Joseph Aloisius Ratzinger ( németül: [ j o ː z ɛ f van a ɔ ʏ z j ʊ s ʁ- nek van t s ɪ ŋ ɐ ] ), született 1927. április 16A Marktl , a Free State of Bavaria , Németország , egy német katolikus főpap és teológus megválasztott pápa a2005. április 19XVI . Benedict néven ( latinul : Benedictus Decimus Sextus ; olaszul : Benedetto Sedicesimo ; németül : Benedikt der Sechzehnte ). Mivel a római püspök , ez a 265 th pápa a katolikus egyház egészen lemondását 2013-ban.
A nácizmussal szemben álló szülők fia, tizennégy éves korában erőszakkal toborozták a Hitler Ifjúságba . 1944-ben nem volt hajlandó csatlakozni a Waffen-SS-hez azzal, hogy megerősítette szándékát, hogy belép a szemináriumba . 1945-ben szabadon engedte a bad Aiblingi hadifogoly tábort , ahol internálták, miután katonai szolgálata során elhagyta a Wehrmachtot , megkezdte kiképzőpapját, és 1951-ben Michael von Faulhaber bíboros szentelte fel . Elismert teológus , orvos és professzor az egyetemen vett részt, mint a PERITUS a vatikáni zsinat , ahol volt tekinthető reformer, és dolgozott a reform a Szent Hivatal . 1977-ben nevezték ki pápa VI Pál egymás érsek München és Freising és bíboros-Priest of Santa Maria Consolatrice al Tiburtino . II . János Pál pápa 1981-ben a Hittani Kongregáció prefektusává tette , amelynek élén 23 év maradt.
Neves kurátor, Ratzinger bíboros választották 2005-ben a sikerhez II János Pál lett az első német pápa, mivel Victor II a XI th században. Az a prioritás, amelynek szentté avatja pontifikátumát, a II. Vatikáni Zsinat végrehajtása az egyház hagyományának folytonosságában, a zsinatban a folytonosság megújulását és nem szakadást látja. XVI. Benedek az egyház belső megbékéléséért dolgozik a liturgia területén , amelynek alapvető fontosságot tulajdonít, motu proprio Summorum Pontificum-jával , amely kijelenti, hogy az 1962-es misszió és az 1970-es misszió (előtte) szerint a misé és a tanácskozás utáni) egy és ugyanaz a rítus, amelynek két kifejezése van, a rendes forma és a rendkívüli forma .
A teológus pápa, XVI. Benedek az egyházat a teológiai erényekre kívánja összpontosítani , és három enciklikáját kettőnek szenteli : a reménynek és a szeretetnek. Harmadik enciklikája társadalmi: megerősíti az intelligencia és a szeretet közötti szoros kapcsolatot az integrált emberi fejlődés érdekében, válaszul a kor kihívásaira, különös tekintettel a gazdasági és ökológiai kérdésekre.
Fenntartja az egyház határozott álláspontját a családban, amely a heteroszexuális házasságon alapul és nyitott az életre, a hűséget és az absztinenciát szorgalmazza (főleg mint az óvszernél hatékonyabb AIDS- megelőzési módszer ), amely élénk vitához és kritikához vezet. Pontifikátusa alatt az egyházat izgatta a szexuális visszaélések felfedése, amelyet különösen az előző évtizedekben követtek el, és amelyek ellen megalkuvás nélküli intézkedéseket tett. Folytatja a VI. Pál és II. János Pál által kezdeményezett vallásközi párbeszédet, valamint az ortodox egyházzal folytatott ökumenikus párbeszédet .
2013-ban, közel nyolcéves pontifikátum után, bejelentette, hogy lemond feladatairól, amely az első pápáról való lemondás XII . Gergely 1415-ös óta. Azóta, miután emeritus pápa lett , vezetett egy a csend és az ima élete, visszavonult a Mater Ecclesiae kolostorba , ahonnan csak néhány fontos eseményen vesz részt, nevezetesen utódja, Ferenc pápa meghívására .
Joseph Ratzinger született 1927. április 16hajnali negyed négykor, húsvét előtti napon , a Schulstraße 11. szám alatt, Marktl (vagy Marktl am Inn) településen, Felső-Bajorországban , nem messze az osztrák határtól . Mária (1921-1991) és Georg (1924-2020) után Joseph Ratzinger (1877-1959) és Maria Peintner (1884-1963) harmadik és utolsó gyermeke . Georg Ratzinger (1844-1899) politikus és katolikus pap unokaöccse . Ő keresztség , ahol megkapta a nevét „Joseph Aloisius” került sor, néhány órával a születése után, nyolc órakor reggel nagyszombaton : mint a keresztanyja , Anna Ratzinger, nem lehet tájékoztatni elég gyorsan, a az Adelma Rohrhirsch nevű apáca váltja.
Joseph Ratzinger gyermekkorát apja, csendőrtiszt és buzgó katolikus jellemzi , zsigeri módon ellenséges a nácikkal szemben, akiket "bűnözőknek" tart . 1929-ben a család Tittmoningbe , 1932-ben pedig Aschau am Innbe költözött . 1937 márciusában apja nyugdíjba ment, és a család Traunstein külterületén lévő házba költözött . Joseph Ratzinger ebben a városban lépett be a gimnáziumba (főiskola és középiskola), és ott tanult latinul, görögül, történelmet és irodalmat. Ez az oktatás Joseph Ratzinger szerint "olyan mentális attitűd kialakítását eredményezi, amely ellenáll a totalitárius ideológia elcsábításának" . Majd belépett a kisebb papnevelő Traunstein 1939 ahol a bátyja Georg már tanul.
A második világháború idején tizennegyedik születésnapjától kezdve akarata ellenére bevonult a Hitler Ifjúságba , amely szakasz 1936 decembere óta kötelezővé vált minden nem zsidó fiatal német számára. 16 éves korában, 1943 augusztusában, a Traunstein szeminárium összes kollégájával együtt bekapcsolódott a német légvédelmi hadviselésbe (DCA). Joseph Ratzinger a telekommunikációs részlegen találta magát, és részt vett egy BMW üzem gyárjának védelmében München közelében .
1944 szeptemberében a kötelező munkaszolgálatra osztották be. A nyomás ellenére nem hajlandó belépni a Waffen-SS- be , és papi szándékát állítja . 1944 szeptemberében elérte a katonai szolgálat korát, 1944 decemberében pedig a Wehrmachtba osztották be, az osztrák – magyar határon páncéltörő árkok ásásáért felelős egységben. Az Osztrák Légió parancsai alá rendelt írásaiban oktatóit "régi náciként" és "fanatikus ideológusként írja le, akik zsarnokság alá helyezték őket" . Hitler öngyilkosságáról értesülve néhány nappal a német megadás előtt dezertált. Ezután addig internálták1945. június 19egy hadifogoly táborban a Bad Aibling , ahol Günter Grass mondja, hogy a barátja, és játszott kocka vele. Hat hét internálás után szabadon engedték, és gyalog tért haza.
Szabadulása után megkezdte papképzését. A teológusok, mint Romano Guardini és Josef Pieper , de olyan írók is, mint Gertrud von Le Fort , nagy közönséghez jutottak. Ebben az időben kezdett Joseph Ratzinger francia katolikus írókat, Paul Claudelot , Georges Bernanost , François Mauriacot olvasni , akiknek lelkes rajongója maradt. Tanulmányokat folytatott a filozófia és a teológia , a müncheni egyetemen , majd a Graduate School of Freising . Tanulmányozta Heidegger , Karl Jaspers , Nietzsche , Buber , Bergson műveit , valamint Szent Ágoston gondolatát, aki "minden szenvedélyének erejével és emberi mélységével megütötte" . A többi professzor közül Gottlieb Söhngen és Joseph Pascher jelentős befolyást gyakorol rá.
Az ő képzés, ő fedezte fel sok keresztény gondolkodók, mint például Aquinói Tamás , aki bemutatta neki során a tanítást olyan módon, hogy minősíthető „merev, neo-skolasztikus” , amit leírt, hogy „merev, neo-skolasztikus” . volt „egyszerűen túl távol saját kérdéseimet . ” Tanulmányai során két teológiai szempontra fog szakosodni, amelyek hatással lesznek teológiájára. Az első a Biblia tanulmányozása . Úgy véli, hogy az "Újszövetség nem más, mint" a törvény, a próféták és az írások "Jézus történelméből merített vagy benne foglalt értelmezése" . Ez az elmélet nem új keletű. Blaise Pascal például a Pensées-ben azt védi, hogy az Ószövetség az Újszövetség "alakja".
Bármely ószövetségi esemény felkészül, előkészíti a megfelelő újszövetségi eseményt. A Biblia egységének ez a felfogása állítása szerint „teológiájának középpontja” lesz . A második szempont a liturgia tanulmányozása , amelyet az Újszövetség élő elemének tekint, mivel az Újszövetség Joseph Ratzinger szerint "az egész teológia lelke" . A liturgia ezen elképzelése hatással lesz a II. Vatikáni Zsinatra, amelynek során támogatni fogja a liturgia reformját.
A 1951. június 29-Ben felszentelt pap , ugyanabban az időben, mint a testvére Georg , a székesegyház Freising , bíboros Michael von Faulhaber . Első ünnepi miséjét 1951. július 8-án ünnepelte a traunsteini Szent Oswald templomban . A müncheni Értékes Vér plébánián töltött egy évig tartó plébániai szolgálat után a freisingi szeminárium professzorává nevezték ki, mellékes missziókkal a fiatalok káplánja és a székesegyház liturgikus szolgálata.
Doktori disszertációját 1953 júliusában fejezte be . A nép és az Isten háza a Szent Ágoston egyházi doktrínával foglalkozik . Joseph Ratzinger ezután teológiai doktor lesz, és habilitációs szakdolgozatát előkészíti annak érdekében, hogy egyetemi tanár lehessen. Hatása alatt a Gottlieb Söhngen írt egy értekezés a egyházatyák a középkorban , és különösen a Szent Ágoston és Szent Bonaventura . Ebben a műben azt az elképzelést fejleszti, hogy a kinyilatkoztatás "olyan cselekedet, amelyben Isten megmutatja önmagát" , de ez a kinyilatkoztatás nem redukálható az újskolasztikus gondolkodókból fakadó javaslatokra. Valójában Joseph Ratzinger számára a kinyilatkoztatásnak szubjektív vagy személyes dimenziója van, mert csak akkor létezik, ha van valaki, aki megkapja: "ahol nincs senki, aki észlelje" a kinyilatkoztatást ", ott nem történt kinyilatkoztatás, mert nem került le fátyol ” . A kinyilatkoztatásról alkotott elképzelésének egy részét Michael Schmaus , az egyetem teológusa erőteljesen kritizálja, aki Joseph Ratzinger tézisének társszerkesztője. Ez a hozzáállás kétségtelenül annak a pletykának köszönhető, hogy a tézis az oktatás modernizációjára törekedett. Joseph Ratzingernek felül kell vizsgálnia munkáját, csökkentve a kinyilatkoztatásra vonatkozó részt, és tézisét a történelem teológiájára kell összpontosítania Saint Bonaventure munkájában. A 1957. február 21, részben átdolgozott habilitációs tézisét védi: A történelem teológiája Saint Bonaventure-ban ( Die Geschichtstheologie des Heiligen Bonaventura ). Ezt elfogadják, és Joseph Ratzingert kinevezik a müncheni egyetem oktatójává .
1958-ban, egy évig tartó plébániai munka után, amelynek során kerékpárral Münchenben járt , kinevezték a Freisingi Felső Iskola dogmatikai és fundamentális teológiai professzorává . Németország egyik legfiatalabb teológusa. 1959 és 1963 között a Bonni Egyetemen az alapteológia rendes professzora volt . Az első órája A hit Istene és a Filozófusok Istene címet viseli . 1963 és 1966 között dogmatikai teológiát és dogmatörténetet tanított a Münsteri Egyetemen (alakuló óra: Jelenések és hagyomány ).
Részt vett a második vatikáni zsinat (négy ülés 1962-1965) teológiai tanácsadó ( PERITUS ) a bíboros - érseke a kölni Joseph Frings , akit ő segített felkészülni a beavatkozások. Egyik műve a Szent Hivatal reformjának szükségességét érinti , amely a hitoktatás gyülekezetévé válik . Joseph Frings bíboros beszédet mondott, amelyben Joseph Ratzinger vett részt, és amelyet a Vatikáni II. Zsinaton észrevettek, és határozottan feljelentette a Szent Hivatalt 1963 novemberében, kijelentve, hogy a Szent Hivatal módszerei "nincsenek összhangban a modern idõkkel, és botrányforrást jelentenek. az egész világ számára ” . Joseph Ratzingert a tanács idején reformerként tekintették. Joseph Ratzinger számára az egyháznak vissza kellett térnie a katolikus teológia forrásaihoz, visszatérve a Bibliához és az egyházatyákhoz, hogy újraéleszteni tudja a teológia tanítását és újjáélessze a katolikus életet. Ez az újjáélesztés Joseph Ratzinger számára lehetővé teheti az aggiornamento végrehajtását, az egyház gyakorlatának, módszereinek és struktúráinak frissítését.
Joseph Ratzinger szerint ez az alapokhoz való visszatérés az egyetlen lehetőség a hiteles párbeszédre a modern világgal, mivel az egyház akkor "folytatja Isten és az ember kapcsolatának történetét" . A források forrásainak visszatérése vagy az "aggiornamento" -hoz való visszatérés a központi eleme annak a koncepciónak, amelyet a II. Vatikáni Zsinat reformerei birtokolnak , néhányan nem tartják lényegesnek ezt a visszatérést a kereszténység forrásaihoz a kutatás során. a modernitás. Támogatja a liturgia reformját a Tanács idején. A liturgiát az egyház „élet-halál kérdésének ” tekinti . A liturgia és különösen az Eucharisztia az egyház létezésének oka, mert lehetővé teszi a hívek számára, hogy Istent imádják.
Az a fontosság, amelyet a liturgiának tulajdonít, számára alapvető fontosságú az egyház életében. Így alakította ki Joseph Ratzinger a liturgia valódi teológiáját, hosszasan kérdőjelezte meg önmagát a művészet helyéről és az idő és a tér fogalmának fontosságáról a liturgiában. Később úgy ítéli meg, hogy a bevezetett reform nem felelt meg annak, amelyet a tanácsba gyűlt atyák szerettek volna. Ratzinger szinte abortív tézisét a Bonaventure-ről és Isten kinyilatkoztatásának helyéről nagyrészt a II. Vatikáni Zsinat foglalta el, a Dei Verbum alkotmányban , amely úgy véli, hogy Isten kinyilatkoztatása nem egyszerű Isten-megerősítés, hanem úgy kell értelmezni, mint egy Isten találkozása az emberrel.
A zsinat után, 1966 és 1969 között, a tübingeni Eberhard Karl Egyetem teológiai karán oktatott dogmatikus teológiát és dogmatörténetet Hans Küng egyetemi teológus igazgatójának felkérésére . Joseph Ratzinger dogmát tanított, és a kar minden hallgatója számára "Bevezetés a kereszténységbe" címet viselő tanfolyam-projektet vállalt , amely referenciamunkává válik a katolikus világ teológiai bevezető oktatásában.
Ezekben az években fontos vita zajlott az egyetem teológusai között a marxista elméleteknek adandó helyről . Joseph Ratzinger teológus a marxizmust a bibliai hittel való eltérésnek tekintette, amely „a bibliai reményt vette alapul, de megfordította azt a vallási lelkesedés megtartásával, de Isten megszüntetésével és az ember politikai tevékenységével helyettesítve. A remény megmarad, de a párt átveszi Isten helyét, és a párttal egyidejűleg egy olyan totalitarizmus, amely egyfajta ateista imádatot gyakorol, készen arra, hogy feláldozza hamis istenének az emberiség minden érzését ” .
A II. Vatikán munkáját meghosszabbítani szándékozó Concilium liberális katolikus szemle szerkesztőségének tagja, egyike volt ezerháromszázhatvan teológusnak, akik 1968-ban aláírták a Szent Hivatal megújítását kérő petíciót . hogy több jogot kapjon a doktrinális tévedéssel gyanúsított teológusok számára.
Szembesülve a növekvő feszültségekkel, például az 1969 nyarán benyújtott petícióval: "Mi Jézus keresztje, ha nem a szenvedés szadomazochisztikus dicsőítése?" " , Arra késztetve Joseph Ratzingert, hogy " aki ebben az összefüggésben továbbra is progresszív akar lenni, kénytelen volt lemondani integritásáról " , ezért úgy döntött, hogy az új regensburgi egyetemen tanít.
1969-ben lett tulajdonosa a szék a dogmatika és a történelem dogmák a Regensburgi Egyetem és alelnöke. Doktoranduszként számos teológus lesz, a leendő Christoph Schönborn bíboros és Joseph Fessio jezsuita .
A memorandum aláírásával kilenc német teológus, köztük Ratzinger, és dátummal1970. február 9rámutat egy "riasztó helyzetre az egyházban" . Címzettje a püspökök a német , a petíció megerősíti, hogy „az egyház kötelessége, hogy a változás” , tekintettel a cölibátus papok . Ez így hangzik: "Elmélkedésünk középpontjában az áll, hogy a cölibátus kérdését kritikus megvilágításban kell megvizsgálni a németországi és a világ latin egyháza számára " . Kihangsúlyozva a hivatás sírását és az egyház nehézségeit fiatal papok toborzásában , az aláírók azt kérik, hogy vizsgálják meg a fegyelmi szabály valódi szükségességét .
1972-ben részt vett az alapító a teológiai felülvizsgálat Communio által létrehozott több teológusok, köztük Urs von Balthasar , Henri de Lubac és Jean Daniélou . Ha ez a folyóirat hivatásként mutatja be a teológusok tradicionális megosztottságán való túllépést a modernisták és a tradicionalisták között, lehetővé téve egy új áramlat megjelenését, amely "nyitottabb" akar lenni, mint a Concilium folyóirat , a folyóiratot könnyen leírják a a levél. Jean-Louis Schlegel vallásszociológus elmagyarázza, hogy a Communio- t azért hozták létre, hogy határozottan, méghozzá "feltétel nélkül" megvédje a római nézőpontot . Liberális vénjéhez hasonlóan ez a folyóirat laikus teológusoknak ad hangot, és érdeklődik a kulturális tér iránt. Ezután kapcsolatokat alakított ki Henri de Lubac- szal , Jorge Medinával , Louis Bouyerrel és Hans Urs von Balthasarral .
Ugyanebben az évben VI . Pál pápa is kinevezte a nemzetközi teológiai bizottságba .
A 1977. március 24, VI . Pál pápa kinevezi München és Freising érsekévé . A1977. május 28, Alfred Bengsch bíboros szentelte fel érsekké . Ezután mottóként János harmadik levelének idézetét választotta : cooperatores veritatis (az igazság társai). Ez a mottó megmutatja az igazság keresésének fontosságát, de azt is, ahogyan lelkipásztori szolgálatát püspökként látja.
A június 27 abban az évben, az utolsó konzisztórium Pál pápa , M gr Ratzinger nevezték bíboros pap a címet Cardinals a Santa Maria al Vigasztaló Tiburtino . 2016 végén ő volt az utolsó bíboros, akit VI . Pál pápa nevezett ki .
A Zsinati szerelvény szóló katekézis 1977-ben rövid időre találkozott bíboros Karol Wojtyła akivel cserélt levelezés és könyvek 1974 óta, beleértve a Bevezetés a kereszténység Karol Wojtyla fogja használni, hogy felkészüljön az nagyböjt visszavonulást . A konklávé az augusztus 1978 adta nekik, az első alkalommal, a lehetőséget, hogy a párbeszéd egy kicsit. Volt, amint Ratzinger később felidézi, „ez a spontán együttérzés közöttünk, és beszéltünk (…) arról, hogy mit kell tennünk, az egyház helyzetéről”. A választások után a John Paul I er , kinevezi az különmegbízottja a III th Kongresszus Nemzetközi mariológia ünnepelte Guayaquil ( Ecuador ) ebből 16- a 24- szeptember .
1980-ban ő volt az előadója V th szinódus a püspökök , a téma: „A küldetések a keresztény család a mai világban.”
Nevezi ki John Paul II , a 1981. november 25, a Hittani Kongregáció prefektusa, a Pápai Bibliai Bizottság , valamint a Nemzetközi Teológiai Bizottság elnöke , lemond a müncheni és freisingi érsekség lelkipásztori kormányáról , a1982. február 15.
1983-ban Joseph Ratzingert kinevezték a VI . Rendes Közgyûlés alelnökévé „Megbékélés és vezeklés az egyház küldetésében” témában.
A 1993. április 5, a pápa bíboros-püspöki rangra emeli őt azzal, hogy Velletri-Segni külvárosi székhelyét bízza rá . A 1998. november 6, a Szentatya jóváhagyja Ratzinger bíboros megválasztását a Kardinálisok Főiskolájának dékánhelyetteseivé, amelyen csak a bíboros-püspökök vannak jelen. 1999-ben Ratzingert a pápa különmegbízottjává nevezték ki a január 3-i ünnepségeken, a németországi Paderborn egyházmegye létrehozásának XII . Századik évfordulóján . A 2002. november 30, a pápa jóváhagyja a bíborosok kollégiumának megválasztását, ezúttal dékánként ; e tisztség mellett az ostiai külvárosi püspök címet adományozta neki .
A 1981. november 25Négy és fél év után az első találkozó, John Paul II nevezi Ratzinger bíboros prefektusa Hittani Kongregáció egyik dicasteries a Római Kúria , amely összehozza őt, a 1982. február 15, lemondani a müncheni és freisingi érsekség lelkipásztori felelősségéről .
János Pál az apostoli konstitúcióval, a Bonus Pastor alkotmánnyal tisztázta a Hittani Kongregáció funkcióját 1988-ban : „A Hittani Kongregáció megfelelő feladata a tan és a szokások előmozdítása és védelme. a hittel az egész katolikus világban: ezért minden, ami bármilyen módon érinti ezt a területet, a hatáskörébe tartozik ”. Az apostoli alkotmány Bonus Pastor alkotmány szerint a gyülekezet küldetése, hogy segítse a katolikus egyház püspökeit abban, hogy tanítóként és hit orvosaként teljesítsék szolgálataikat. A gyülekezet követi a különböző teológiai áramlatokat, konzultál a püspökökkel és a szakértőkkel, és nyilatkozatokat tesz közzé az egyházban aktuális doktrinális kérdésekről. Nyilatkozik azokról a tanokról, amelyek szerinte szembeszegülhetnek a hit és erkölcs alapelveivel, amelyeket a katolikus egyház magisztériuma határoz meg . A gyülekezet körülbelül húsz tagból áll, akik bíborosok és püspökök.
Az a poszt, amelyért Joseph Ratzinger a felelős, a kúria egyik fő tisztsége, de egyesek szerint ez az egyik legnépszerűtlenebb is, mert birtokosát a konzervatívok védelmezőjeként, a Szent inkvizíció örököseként tartják számon. , egy ellenség kreativitása és nyitottsága.
23 éven át minden péntek este találkozott II. Jánossal , hogy számba vegye a Hittani Kongregáció munkáját. Kedden ebéd közben, és néha előtte is találkoznak, hogy megvitassák, gyakran másokkal, a pápa által előkészített dokumentumokhoz és beavatkozásokhoz kapcsolódó teológiai kérdéseket (enciklikák, szerdai közönség, beszédek stb.). Olyan témákról is szó esik, mint a bioetika, a felszabadulási teológiák, az ökumenikus párbeszéd. A két férfi sok munkaebédet is megosztott oktatási dokumentumok elkészítéséhez. A Veritatis Splendor című enciklika , amelyet Joseph Ratzinger II. János Pál pontifikátumának teológiai szempontból legbonyolultabb szövegének tekint, sokat köszönhet az együttműködésüknek.
Kritika és elítélésRágalmazói azzal vádolják, hogy hivatalát túlzottan elnyomó módon gyakorolta, ahelyett, hogy a kongregációt a tan és a teológia elmélkedésének eszközévé, vagy a párbeszéd terévé tette volna, amelyben új ötleteket tesztelhet és elsimíthatja a különbségeket, ellenkezőleg sokakat figyelembe véve. teológusok, mint „az egyház akadálya az egyház üdvözítő küldetésének teljesítéséhez” (Joseph A. Komonchak).
Számos híres katolikus teológust elítéltek így, például Hans Küngot , Edward Schillebeeckx o.p. , Charles Curran , Roger Haight sj , Andrew Fox, Eugen Drewermann, Tissa Balasuriya omi , Josef Imbach és a felszabadulás teológusainak nagy része, mint Leonardo Boff o.fm és Jon Sobrino s.j. A kongregáció 2007-ben Jon Sobrino meggyőződése sok katolikus teológusban nagy felháborodást és megdöbbenést váltott ki. "A nagyközönség, az ősi inkvizíció fantáziáinak ösztönzésével, amelyeket a média örömmel ébresztett fel, különösen megtartotta a számtalan elítélést vagy szemrehányást" - jegyzi meg erről a témáról Michel Kubler újságíró a La Croix katolikus napilapban XVI Benedek megválasztása során.
Ratzinger bíboros ellenzi a svájci teológus, Hans Küng , a II . Vatikáni Zsinat másik résztvevője . Ez megkérdőjelezi írásaiban az I. Vatikáni Zsinatot , és megkérdőjelezi a pápai tévedhetetlenség dogmáját, amelyet IX. Pius 1870-ben hirdetett ki. Hans Küngot megfosztották a katolikus teológus címetől , 1979-ben, 3 évvel azelőtt, hogy Joseph Ratzinger a hitoktatásért a gyülekezet élére érkezett , elvesztette missio canonica - ját , és akkor tanítását nem ennek megfelelően rendelték el. az egyház. Hans Küng továbbra is tanított Tübingenben, de már nem a katolikus teológia professzoraként.
Joseph Ratzinger a felszabadítási teológiával szembeni ellenállása azon a tényen alapul, hogy számára ez "alapvetően hermeneutika ", és "úgy tűnik, hogy a modernséggel ellentétes elfogadhatatlanság alapvető végéből származik" egy olyan attitűdben, amely Juan Luis Segundo szerint maga is a felszabadulási teológia egyik fontos alakja megkérdőjelezi "az utóbbi idők teljes teológiai történetét, a megbékélés utáni időszak történetét" . Ratzinger bíboros 1984. szeptember 4-én hívta össze Leonardo Boff felszabadítási teológust , miután megjelent könyve, amely bírálja az Egyházat, túl hierarchikusnak tartva azt, hogy "gyarmati egyezményt kötött az uralkodó osztályokkal" . A következő évben a bíboros szigorú megbízatást tett közzé, amelyben bírálta a felszabadítási teológia egyik részének súlyos teológiai eltéréseit.
Utóbbit azzal vádolják, hogy elárulta a szegények ügyét, és a rosszat kizárólag a gazdasági, társadalmi és politikai struktúrákban találta meg, az evangélikus szegénységet összekeverte a Marx proletariátusával. Kritizálja a népegyház felfogását, amely osztálylogikába lép, és amely magában hordozza a totalitárius társadalom kialakulásának veszélyét. 1986-ban publikációt tett közzé, amelyben megerősítette a felszabadulás teológiájának pozitív vonatkozásait . Az egyik utolsó döntése ebben a szerepben az lesz, hogy elbocsátja Thomas J. Reese s.j. Az editor-in-chief az amerikai jezsuita felülvizsgálat Amerikában , úgy progresszív, a csemege Kongregáció több éve.
Az Egyház szolgálatában (1980, ford. Cerf, 1981) című belga teológus, Edward Schillebeeckx védi azt az elképzelést, miszerint a papoktól megfosztott keresztény közösségek kivételesen választhatnának maguk közül egy olyan elnököt, aki jogosult lenne az élet elnökölésére. és ebből következően az Eucharisztia megszentelését anélkül, hogy klasszikus módon részesültek volna szentségi rendben. Ezt az álláspontot Ratzinger bíboros elítélte 1984. június 13-i levelében.
A Plea pour le peuple de Dieu: histoire et théologie des ministries dans l 'Église (1985, ford. Cerf, 1987) című művében Schillebeekcx az apostoli utódlás kérdésével foglalkozik (vagyis azzal a ténnyel, hogy a püspökök tekintélye a közvetítésen alapul. ennek a hatóságnak szentelésével, lépésről lépésre az apostoloktól). Schillebeeckx azt állítja, hogy ez nem elengedhetetlen adat a minisztérium gyakorlásához. Ezt az álláspontot Ratzinger bíboros elítélte 1986. szeptember 15-i értesítésében.
Jan Grootaers történész, a katolikus egyház, a II. Vatikáni Zsinat és az ökumenizmus történetének szakértője megjegyzi, hogy Joseph Ratzinger „nem támogatja a vallási pluralizmust , természetesen nem az egyházon belül (katolikus), sem más keresztény egyházakkal, sem végül más keresztény egyházakkal. vallások… ”, szembeszállva az ezt az áramlatot megtestesítő teológusokkal, mint például a jezsuita Jacques Dupuis .
Küzdelem a kiskorúak szexuális visszaélése ellenII. János Pál pontifikátum végét a papok által kiskorúaknál elkövetett szexuális visszaélésekkel kapcsolatos botrányok jelentik . Több megfigyelő megjegyezte, hogy a Szentszék lassan vette észre e visszaélések mértékét. Az ilyen esetek belső kezelése és a bűnös papokkal szembeni bizonyos engedékenység nem ösztönözte az áldozatok által elszenvedett szenvedések nyilvános elismerését. Ebben az összefüggésben úgy tűnik, Ratzinger bíboros az 1980-as években, mint a legtöbb püspök, részt vett a diszkréció kultúrájában ezekben az ügyekben. Nem ismerte fel azonnal a tények súlyosságát és nagyságát. Úgy tűnik azonban, hogy ő is a római kúrián belül az elsők között akarta szigorúbbnak mutatkozni. Azt javasolta, hogy vizsgálja ki 1995-ben Hans Hermann Groër bíborost , majd 1998-ban Marcial Maciel atyát , a Krisztus Légiósainak alapítóját, mindkettőt kiskorúak szexuális bántalmazásával gyanúsítják. Ezeket a javaslatokat a kúria egy része nem fogadta el. 2004 végén, nem sokkal II. János Pál halála előtt, Joseph Ratzinger ennek ellenére megkapta a Marcial Maciel elleni vizsgálat újbóli megindítását.
A XX . Században a papok által elkövetett visszaélésekről szóló feljegyzéseket lényegében az egyházmegyékben kezelték. Több Vaticanists egy fordulópont készült 2001-ben, a motu proprio Sacramentorum sanctitatis tutela János Pál, decreeing hogy a legsúlyosabb bűncselekmények elleni erkölcs, szükségszerűen kell jelenteni a püspökök, miután az előzetes vizsgálat, a Kongregáció. A a hit tana. Utóbbi prefektusaként Joseph Ratzinger ezután a püspököknek elküldte a De delictis gravioribus ( A legsúlyosabb bűncselekmények ) levelet, amelyben arra kötelezte őket, hogy hozzák fel a római szexuális visszaélések eseteit. Ezért nagyobb átláthatóságot és erősebb elítéléseket szorgalmazunk.
2019-ben a bajor Klerusblatt magazinban és a Corriere della Sera olasz napilapban tizenkét oldalas dokumentumot tett közzé az Egyházról és a szexuális visszaélések botrányáról . Itt elemzi azt a pedofíliás válságot, amely felkavarja a kortárs egyházat, és úgy látja, hogy annak hatvannyolc gyökere van , a szexuális felszabadulás ideje, amikor a pedofíliát „engedélyezettnek és megfelelőnek” tartották .
A kialakult álláspontok időrendje1983 januárjában lyoni és párizsi útja során kijelentette, hogy "a katekizmus elnyomása első és súlyos hiba ", elítéli "az új katekézis nagy nyomorúságát", amely megfeledkezik kommentárja szövegének megkülönböztetéséről. ”És hozzáteszi, hogy„ meg kell mernünk mutatni a katekizmust mint katekizmust ”- ez a mondat ekkor látszólag közvetlenül a Pierres vivantes francia katekizmusra vonatkozik . A püspökök kifejtik, hogy a bíboros nem "szándékozik beavatkozni a francia ügyekbe, hanem globálisan foglalkozni a katekézis helyzetével". 1983-ban ő vezette a VI . Zsinatot a "Megbékélés és bűnbánat az egyház küldetésében" témában.
Interjú a hitről című munkája (1985) a II. Vatikán utáni katolicizmusról alkotott elképzeléseit ismerteti , különös tekintettel bizonyos áramlatok, különösen a felszabadítási teológia politikai túlzásaira , amelyek vallási érvekkel indokolják a forradalmi mozgalmakat, amelyeket fellebbezés nélkül elítél. : „Néhányakat megkísért a sürgős szükségesség, hogy osszuk meg a kenyeret, félretesszük és holnapra halasztjuk az evangéliumot: először a kenyér, később a szó. Ezt a teológiát, amely az evangéliumi üzenetet a legszegényebbek mellett folytatott küzdelem alapjává teszi anyagi életkörülményeik javításáért, a Vatikán gyakran a katolikus egyházon belüli marxista tézisek beszivárgásának eredményeként érzékelte. Védi az egyház álláspontját a fogamzásgátlás elutasításáról, a papok cölibátusáról és a nők papsághoz való hozzáférésének tilalmáról is. Kidolgozta azt az elképzelést is, miszerint nem lehet ökumenizmust felépíteni a legalacsonyabb közös nevező alapján.
II. János Pál pápa 1986 októberében úgy döntött, hogy bíborosok és püspökök bizottságát állítja fel, hogy előkészítse az egyetemes római katekizmus projektjét, és az elnökséget Ratzinger bíborosra bízta. 1987. február 22-én a Hittani Kongregáció prefektusaként aláírta a Donum Vitae római utasítást, amely megerősíti az egyház álláspontját a mesterséges utódmegtermékenyítési módszerekkel: az inszeminációval és az in vitro megtermékenyítéssel kapcsolatban, és etikai kritériumokat ad az elmélkedéshez.
A 1999. november 27, Ratzinger bíboros 2000 évvel utána vesz részt a kollokviumban ? által szervezett Sorbonne alkalmából ünnepség való áttérés XXI th században . A La Croix című újságban reprodukált beszédének a kereszténységről szóló beszédéből származó nagy kivonatok ugyanazon újság hasábjain erős reakciót váltottak ki a bordeaux-i bíboros érsek, Pierre Eyt , a francia püspökök konferenciájának doktrinális bizottságának elnöke részéről. , aki szemrehányást tesz rá, hogy nem vette kellőképpen figyelembe az egyház strukturális problémáit. A 2000. június 26, aláír egy dokumentumot, amely a Fatima üzenetének hivatalos értelmezését tartalmazza .
A 2000. augusztus 6, közzéteszi a Dominus Iesus nyilatkozatot , amelyben megerősítik a katolicizmus felsőbbrendűségét más keresztény és nem keresztény felekezetekkel szemben , és ezzel ellentétesnek tűnik az ökumenizmus erőfeszítéseit, amelyek a megigazulás doktrínájáról szóló együttes nyilatkozattal lépnek életbe . aláírta az előző évet a (Szentszéki) Tanács a Keresztény Egységért és az Evangélikus Világszövetségért . Ötvenhárom belga katolikus teológus tiltakozik e kijelentés ellen, amelyet valódi békés visszatérésnek tekintenek. Ugyanezen év júniusában a püspöki konferenciák elnökeinek küldött levél, amelyben a katolikus egyházat "minden egyes egyház anyaegyházaként", nem pedig "testvéregyházként" mutatják be , megkérdőjelezve Balamand nyilatkozatát , már megzavarta a nyilvánosságot, az ökumenikus párbeszédet.
A 2001. január 24a Hittani Kongregáció úgy dönt, hogy elkészíti az értesítést, amelyet aláír, "azzal a céllal, hogy megvédje a katolikus hit tanát a hibáktól, kétértelműségektől vagy veszélyes értelmezésektől", amelyet a Keresztény teológia felé könyvében megjegyzett. vallási pluralizmus . A Zenit ügynökségnek adott interjú során a 2003. május 3megerősíti, hogy a Vatikán ellenzi az Egyesült Államok által vezetett iraki háborút , amelyet szerinte lehetetlen igazolni az igazságos háború doktrínája szerint .
Ban ben 2004. januárSorán vita a filozófus Jürgen Habermas a Katolikus Akadémia bajor , felismerte, hogy a globalizáció korában, a „de facto nem egyetemességének a két nagy kultúráiban a Nyugat, hogy a keresztény hit és a világi racionalitás ”.
Miután a tanácsban való részvétele során progresszív teológusként észlelték, Ratzinger bíboros megválasztása idején ismert volt a hitről és szokásokról, például a terhesség önkéntes felmondásáról vagy az ökumenizmusról szóló konzervatív nézeteiről . A média néha becézi, valójában sértegeti önmagát és a modern Németországot, a "Panzerkardinált", utalva állítólagos hajthatatlanságára és német nemzetiségére.
Köztudott, hogy hagyományos álláspontja van a homoszexuális gyakorlatokkal és a közvetlen terhességmegszakítással szemben . János Pál pápát támogatja a német püspökök többségének tanácsa ellen, az 1990- es évek végén elhatározásában, miszerint a katolikus egyház által irányított konfliktusos terhességek miatt mintegy 260 tanácsadó központot bezárnak. Ezeket a központokat olyan társulási formában kell átszervezni, amelyet az egyház nem ismer el.
Philippe Levillain , az egyház történelmének szakembere - a Pápai Történettudományi Bizottság tagja és a Nanterrei Egyetem tanára - szerint XVI. Benedek "helyreállítási pápa", az a kifejezés, amelyet már 1985-ben használt. míg a Hitoktatás Kongregációjának prefektusa volt, és akit a II. Vatikán védői erőteljesen kritizáltak, akik közül pápává válva "újraolvasást" követelt, amelynek célja a tanács visszahelyezése a a "hagyomány" folytonossága.
A 2012. december 12, XVI Benedek elindítja a Vatikán első Twitter- fiókját , a @pontifex-et .
Ban ben 2005. szeptember, az olasz Limes geopolitikai folyóirat közzéteszi a szavazásban részt vett bíboros konklávéjának folyóirataként bemutatott szöveget . Ez a szöveg megerősíti, hogy Jorge Mario Bergoglio argentin bíboros lett volna a legkomolyabb riválisa. Ezeknek a számoknak titkosnak kellett volna maradniuk, különösen azért, mert a bíboros választók a konklávéba lépés előtt mindannyian ünnepélyesen megesküdtek arra, hogy a pápai felhatalmazás kivételével soha nem sértik meg a választás titkát. Amint azonban elhagyták a konklávét, több bíboros nem mulasztott el elárulni néhány bizalmat és anekdotát, például a szavazólapok elégetésére tervezett régi öntöttvas kályha működtetésének nehézségeit, az összefoglalókat és a 'a új pápa a fehér füstön keresztül.
Az első fordulóban a Papabile bíboros Carlo Maria Martini , egy 78 éves jezsuita , egykori érseke a Milan és vezetője az úgynevezett „haladó” tábor, ismert a doktrinális szigort, hanem mindenekelőtt az ő innovatív pozíciók társadalmi és lelkipásztori kérdések, amelyeket a vatikán újságírók kedveltek, csak 9 szavazatot gyűjtött volna össze, Jorge Mario Bergoglio bíborost (10) és Ratzinger bíborost (47).
A második fordulóban, másnap reggel Carlo Maria Martini bíboros nem gyűjtött volna szavazatokat, Jorge Mario Bergoglio bíboros 35, Joseph Ratzinger bíboros pedig 65. Ebédnél Bergoglio bíboros mozdulatokkal támogatóit tette volna meg értsd meg, hogy nem akart megválasztani. A harmadik fordulóban Ratzinger bíboros végleges megválasztása már nem volt kétséges, Bergoglio bíboros csak 40, Ratzinger bíboros pedig 72 szavazatot kapott. A negyedik fordulóban Bergoglio bíboros csak 26 szavazatot kapott, és Ratzinger bíboros szerint hogy 115 bíborosból 84 szavazatot szerezzen, ami több, mint a pápaválasztáshoz szükséges többség. Az újság szerint az eredményhirdetést hosszú csend követte volna, majd "hosszú és szívélyes tapssal" köszöntötték volna.
Jorge Arturo Medina Estévez chilei bíboros az , aki a Szent Péter-bazilika központi loggiájából és protodiacraként ejti ki a Habemus papam képletet és közli az új pápa nevét.
VálasztásMiután a konklávé alig több mint huszonnégy óra, a 2005. április 19A fehér füst jelenik meg a tetőn a Sistine a 17 h 56 . At 18 h 35 , a bíboros diakónus proto- chilei Jorge Arturo Medina Estévez , nyilvánosan bejelentett Szent Péter téren a hagyományos Habemus Papam és a választási Ratzinger bíboros, mint utódja, II János Pál , mint a 265 th pápa a pápai trónt.
Első nyilvános megjelenése során, 2005. április 19-én, pontifikátuma első Urbi et orbi megáldása előtt, az új pápa XVI Benedek néven a következő szavakat ejtette :
„Kedves testvérek és kedves nővérek, a nagyszerű II . János Pál pápa után a bíborosok engem, egyszerű és alázatos munkást választottak az Úr szőlőjébe. Az a tény, hogy az Úr tud dolgozni, és elégtelen eszközökkel is cselekedni, megvigasztal, és mindenekelőtt imáihoz fordulok, a Feltámadott Krisztus örömében, bízva állandó segítségében. Haladunk előre, az Úr segít nekünk, és Mária, Legszentebb Anyja mellettünk áll. Köszönöm. "
Miután Albino Luciani (János Pál I st ) és Karol Wojtyla (II János Pál) , a harmadik nevű bíboros által Paul VI váljon pápa. Azonban a 115 bíboros, aki részt vett a konklávé , csak két nem volt kinevezett John Paul II .
78 évesen ő a legidősebb pápa azon a napon, amikor hivatalba lépett XII Kelemen óta , 1730-ban . Ő az első germán eredetű pápa II . Victor ( 1055 - 1057 ), eredetileg Svábiából , és VI. Adrianus ( 1522 - 1523 ) utrechti ( spanyol Hollandia , majd a Szent Római Birodalom alatt római germán ) óta . A pontifikátus alakuló szentmiséjén kerül sor 2005. április 24a bolygó számos magas rangú tisztviselőjének jelenlétében. Franciaországot Jean-Pierre Raffarin miniszterelnök , az Egyesült Államokat pedig elnökük George W. Bush, valamint két elődje, Bill Clinton és George Bush senior képviseli . XVI Benedek pápa első homíliájában pontosítja, hogy nem fog „programot” tartani. Megjegyezzük azonban, hogy a zsidó világgal folytatott párbeszéddel és az ökumenizmussal ellentétben az iszlámmal folytatott párbeszéd nem szerepel prioritásai között.
Az ezt követő hónapokban a pápa egy olyan bajor mondást hajtott végre , amely azt ajánlja a püspöknek, hogy legalább egy évig tartson megfigyelést, és ne érintse meg semmit egyházmegyéje adminisztrációjában. Azóta a pápa küldött az elnök a Pápai Tanács Vallásközi Párbeszéd , M gr Fitzgerald, „támogatott” apostoli nuncius az egyiptomi , amikor átadta a hasonlók rangot a bíboros , és beleolvad a tanács az a kultúra.
A királyság nevének megválasztásaA szerdai általános közönség alatt 2005. április 27A pápa kifejtette, a francia, az okokat a választás: „Azt akartam hívni magamra XVI kapcsolódnak lélekben a tisztelt pápa Benedek, aki vezette az egyház alatt egy nehéz időszak miatt első világ konfliktus . […] Az ő nyomdokaiban kívánom szolgálatomat az emberek és a népek közötti megbékélés és összhang szolgálatába állítani. "
De XVI Benedek utal Nursei Szent Benedekre, Európa patrónusára, a bencés rend megalapítójára : " Benedek neve felidézi a nyugati szerzetesség atyját is , Európa pártfogóját , amelyet hazámban különösen tiszteltek, és különösen Bajorországban. . Nursiiai Szent Benedek azt írta szabályában, hogy semmit ne tegyen Krisztus fölé. Ezért arra kérjük őt, hogy segítsen bennünket abban, hogy Krisztusra szegezzük tekintetünket. "
Címer és mottóA címer megjelenő pápai címer , nyilvánosságra 2005. április 26, annak müncheni és freisingi érsekeként , majd a Hittani Kongregáció prefektusaként használt egyszerűsítése . A terv többi része azonban újítást mutat be: a pápai tiarát, amelyet az alázat jeleként VI . Pál uralkodásának első évei óta nem viseltek a pápák , de amely továbbra is képviseltette magát a pápai címeren fegyvereket, most egy egyszerű püspöki mitra váltja fel . A pápai méltóságot képviselik a sor a három sávos süveget, a kulcsokat a Szent Péter és az érseki pallium lógó alatt a címer.
A címer „ kehelypajzs ” típusú , arannyal lezárt gules . Balra a "Freising kikötője", egy koronás etióp fej, amely III . Konrád püspök óta , 1316-ban jelent meg a freisingi püspökség-fejedelemség címerén . A központban egy fésűkagyló idézi különösen a regensburgi Saint-Jacques kolostort , ahol az egyházmegye papi szemináriuma található, ahol Joseph Ratzinger teológiát oktatott. Felidézi többek között a Santiago de Compostela zarándoklatokat és Szent Ágoston munkáját is . A jobb oldalon a "Bear St. Corbinian " látható, a VIII . Századi Freising püspöke kereszténységgé változtatta a bajor pogányt.
Bizonyos liturgikus dísztárgyakon, amelyeket a pápa viselt, valamint az irodája ablakában kibontott transzparensen a vasárnapi angyal számára 2010. október 10, a pápai karokat a tiara képviseli a gér helyett .
Évi alakuló mise alatt 2005. április 24, XVI Benedek hosszan ragaszkodott a palliumnak adott szerephez .
XVI Benedek mottóként egy szót választott Szent János harmadik leveléből ( 3Jo 1.8 ): „Nos ergo debemus sublevare huiusmodi, ut cooperatores simus veritatis. " (" Nekünk ilyen módon kell szolgálnunk, és az igazság együttműködői kell lennünk. ").
2007. június 26-án XVI Benedek megváltoztatta a pápa megválasztásának szabályait, visszatérve azokhoz, amelyek a II. János Pál által 1996-ban elfogadott módosítás előtt voltak. II. János Pál valóban lehetővé tette, hogy 34 szavazat után egyetlen jelölt sem szerezze meg az új pápa egyszerű többséggel történő megválasztását. XVI Benedek döntése nyomán a következő szuverén pápának tehát ismét meg kell gyűjtenie a megválasztandó konklávában tartott bíborosok szavazatainak kétharmadát, a szavazatok számától függetlenül.
Bíboros FőiskolaA 2006. február 22, létrehoz 15 bíborost és a 2007. november 17egy új konzisztórium során 23 új bíborost ad hozzá a bíboros főiskolához . 2010. október 20-án bejelentette, hogy konzisztóriumot tart 2010. november 20 24 új bíborost létrehozni.
2012. január 6-án bejelentette a 2012. február 18konzisztórium 22 új bíboros létrehozására, köztük 18, 80 év alatti korosztály, ezzel a bíborosválasztók száma 125-re emelkedett, és pontifikátumában először jelentõsen meghaladta a 120 bíborosválasztó száma VI . Ugyanezen év október 24-én, az új evangelizáció zsinata alatt új konzisztóriumot hirdetett meg, amely egy hónappal később hat bíborost hoz létre, ezek közül a bíborosok egyike sem európai.
KúriaPontifikátusának kezdete óta XVI Benedek nagy számban megújította a római kúria dikaszteráinak (minisztériumokkal egyenértékű) felelősöket . Kívánságát fejezte ki a Kúria csökkentése iránt, amelyet a testület több testület közös elnöksége alatt történő közeledése valósított meg. Így a pápai kultúrtanács elnöke az egyház kulturális örökségéért és a szakrális régészetért felelős pápai bizottságok elnöki tisztét is átveszi .
Másrészt, gyorsan visszatér a közeledését a pápai tanács kulturális és a vallásközi párbeszéd 2006-ban indított Hasonlóképpen, a pápai tanácsok „Igazságosság és Béke” és a pasztoráció a bevándorlók és a mozgásban lévő emberek alá vont 2006-ban ismét 2009-ben szétválnak.
A 2010. június 28, bejelenti egy új dikastéria eljövendő létrehozását: az új evangelizáció pápai tanácsát .
A kúrián belül a gyülekezetben számos korábbi munkatársát előlépteti a hitoktatásért , elsősorban Tarcisio Bertone bíborost , a gyülekezet volt titkárát, kinevezett államtitkárt és camerlingue-t, vagy Angelo Amato-t , aki szintén a gyülekezet volt titkára felszólította a gyülekezet élére a szentek ügyeit . Hasonlóképpen, Antonio Cañizares Llovera bíboros , az Istentisztelet és a Szentségek Fegyelmének Kongregációja prefektusának nevezték ki , valamint M gr Zygmunt Zimowski , az Egészségügyi Pásztori Tanács elnöke az Egészségügyi Pásztorikus Segítségért együtt dolgozott vele a gyülekezetben a hitoktatás . A vatikáni források rámutatnak, hogy a Szuverén Pontiff megelégelte, hogy körülvette magát korábbi munkatársaival anélkül, hogy szükségképpen rendelkeztek volna készségekkel.
XVI Benedek tehát bizalommal tölti el az embereket, de Sandro Magister vatikán újságíró szerint a kúria teljes szektorai „elsodródnak”, különösen a kommunikáció, a „produktivitás modellje”. Egyes elemzők a kinevezéseket a hagyományőrzők és az önzetlenek hatalmának megragadásaként is jellemzik, míg egyesek szerint XVI. Benedek képtelen lenne kormányozni , rámutatva a baloldali skizmatikusokkal fenntartott kapcsolatokra, amelyek kezelése a szélsőjobboldal kezébe került. kúria.
XVI Benedek a vallási rendek megbízatásának aljegyzőjévé nevez ki egy nőt, Nicoletta Vittoria Spezzati nővért, aki segíti a katolikus egyház hierarchiájának elnőiesedését.
A papsághoz való hozzáférés és a szexuális orientációA homoszexualitást a judaizmusban, mint a kereszténységben , a Biblia ( Leviticus ) miatt elítélik . Az egyház hozzáállása, különösen a II . Vatikán óta , az volt, hogy kizárja a jövõbeli papokat, akik homoszexuálisak lehetnek, a papságból, miközben kerüli az elutasító magatartást a homoszexuálisokkal szemben.
XVI. Benedek megerősítette a 2005. augusztus 31 Az Oktatási Kongregáció levele rendelkezéseit és azok hatálybalépését a 2005. november 4. Ez a szöveg, megismételve annak szükségességét, hogy el kell kerülni "a homoszexuálisok vonatkozásában az igazságtalan megkülönböztetés nyomát", előírja, hogy a szemináriusokat ezentúl tanulmányaik során vizsgálatnak vetik alá annak megállapítása érdekében, hogy "gyakorolják-e a homoszexualitást, vagy ha mélyen gyökerező homoszexuális tendenciákat mutatnak be, vagy ha támogatják az úgynevezett meleg kultúrát. " Ezt a felmérést a hierarchia felügyelete alatt fogják elvégezni.
A 2008. április 17, XVI Benedek egyértelmű különbséget tesz a pedofília és a homoszexualitás között.
Mégis a 2010. április 12, Tarcisio Bertone , a Szentszék bíboros államtitkára kijelenti, hogy az egyházat megrendítő pedofília-botrányok a homoszexualitáshoz kapcsolódnak: „Sok pszichológus és pszichiáter megmutatta, hogy nincs kapcsolat a cölibátus és a pedofília között, és sokan mások, én nemrégiben elmondta, hogy van kapcsolat a homoszexualitás és a pedofília között ” . Pontosítja, hogy "a pápa hamarosan merész kezdeményezéseket foganatosít az egyházban a pedofília ügyében" . Április 14-én a Vatikán jelzi, hogy "nem illetékes pszichológiai vagy orvosi állítások benyújtására", ugyanakkor közzéteszi Tarcisio Bertone álláspontját alátámasztó adatokat .
Lelkészi akció Boldoggá avatások és szentté avatásokA 2005. május 13, bejelenti II . János Pál boldoggá avatási eljárásának megkezdését , gyakorolva annak előjogát, hogy ne vegye figyelembe a halál utáni öt év időtartamát, amelyet az egyház törvényei általában megkövetelnek.
II. János Pállal ellentétben, de az ősi szokásoknak megfelelően, XVI Benedek maga nem a boldoggá avatási szertartások elnöke, kivéve II . János Pál és John Henry Newman ünnepségeit . Elődje hagyományai szerint XVI Benedek pápa folytatja, de sokkal lassabb ütemben az evangélikus élet modelljének tekinthető keresztényeket kanonizálja.
Nyilvános felszólításokBan ben 2005. május, csökkenti és ellenőrzi az assisi ferencesek ökumenikus kezdeményezéseit.
Első karácsonyi üzenetében , amelyet a római Szent Péter-bazilika központi loggiájából címzett a világnak , a 2005. december 25Benedek pápa felhívja az emberiség 3. th évezred „spirituális ébredés”, amely nélkül, ezt mondta: „az ember a technológiai korban lehet áldozata azonos sikerét intelligencia.”
A 2007. február 22Azt közzéteszi kezdetű szinódus utáni apostoli buzdítás nevezett Sacramentum Caritaris amelynek célja, hogy megvédje a szépség és a szükségesség eucharisztikus istentisztelet, a központban, a keresztény liturgiát.
2008 júniusában, az AFP bizonyos újságok által felvett küldeménye szerint a pápa mozgalmat indított a térdén való térségbeli rehabilitációra , szavakkal és tényekkel, kijelentve, hogy "vissza akar térni az őszinte gondolkodáshoz", és felidézte: " adja újra a házigazdát a híveknek közvetlenül a szájába ", amit a 2008. június 15-i brindisi misén tett . A La Croix újság szerint azonban úgy tűnik , hogy" a házigazdának közvetlenül a szájban hűségeseket "nem 2008 júniusában tartotta a pápa, hanem 2008 februárjában M gr Malcolm Ranjith, az isteni istentisztelet kongregációjának titkára tette őket. Ami a valódi tükrözésről szóló részt illeti, az nem az úrvacsorát, hanem a Boldogasszony szentségimádását érinti (XVI. Benedek 2008. május 22-i homíliája).
A 2010. szeptember 30, aláírja a Verbum Domini felszólítást , amelynek célja megerősíteni a Szentlélek és Isten szava közötti mély kapcsolatot , valamint tisztázni az egyház hozzá viszonyított helyzetét. A 2011. november 19jelenik meg az Afee munus utáni szinodális apostoli felszólítás , amelyben XVI Benedek pápa ragaszkodik a család minden tagjának szerepéhez, de mindenekelőtt az egyház afrikai szerepéhez, valamint az afrikai világ- és valláslátáshoz .
A 2012. szeptember 14, a Szentatya közzéteszi pontifikátusának negyedik és utolsó intését, Ecclesia in Medio Oriente címmel , amelyben megvédi az ökumenizmust , az egyház szerepét a Közel-Keleten, valamint a római katolikus egyház és a keleti katolikus egyházak közötti kapcsolatokat. .
Utazások és zarándoklatokPontifikátusa alatt XVI Benedek számos utat tett meg Olaszországon kívül : Németországba , Lengyelországba , Spanyolországba , Törökországba , Brazíliába , Ausztriába , az Egyesült Államokba , Ausztráliába , Franciaországba , Kamerunba , Angolába , Szentföldre , Jordániába , Csehországba , Máltába , Portugáliába , Ciprusra , Nagy-Britanniába. Nagy-Britannia , Horvátország , Benin , Mexikó , Kuba és Libanon .
Körülbelül harminc utat tett meg Olaszországban. 2005-ben ment Bari a záró a XXIV th Olasz Nemzeti Eucharisztikus Kongresszus 2006 Manoppello hogy látogassa meg a szentély a Szent Arc és Verona a IV -én Országos Egyházi egyezmény az olasz egyház. 2007-ben ment Vigevano a Pavia , a Assisi , hogy megünnepeljék a 7 th centenáriuma átalakítása Szent Ferenc a Loretto az ülés Agora 2007 Velletri és Nápolyban a nemzetközi találkozó a békéért. 2008-ban kirándult Savonába és Genovába, majd Szardíniába és Pompejibe , hogy a pápai szentélybe menjen.
2009-ben a hatalmas földrengés sújtotta olaszországi Abruzzo régióba , Cassino és Monte Cassino , San Giovanni Rotondo , Viterbo és Bagnoregio, valamint Brescia és Concesio városába utazott a Paul-VI Intézet új székházának felavatására. 2010-ben Torino , Sulmona , Carpineto Romano és Palermo városába látogatott el .
2011-ben négy hivatalos utat tett Olaszországban: Aquileiába és Velencébe , San Marino-Montefeltróba, Lamezia Termébe és Serra San Brunoba , végül Assisibe . 2012-ben Arezzoba , La Vernába és Sansepolcro-ba látogatott, és lelkipásztori látogatásokat szervez a családok VII . Milánói világtalálkozója alkalmából, hogy eljuthasson Emilia Romagna földrengései által sújtott területekre .
Pontifikátusa utolsó hivatalos útjára a 2012. október 4Elmegy Lorette , hogy megünnepeljék a 50. -én évfordulója John XXIII utat ebben a városban.
Ifjúsági VilágnapokII . János Pál eltűnése után több kommentátor kétségbe vonja, hogy utódja fenntartja-e ezt a típusú találkozót, amelynek formátuma a néhai pápa számára szabottnak tűnt. XVI Benedek azonban 2005-ben részt vett a kölni WYD-n , majd 2008-ban, 2011-ben és 2013-ban új kinevezéseket vezetett be. Bemutatta saját újításait: Eucharisztikus imádatot 2005-től és néhány fiatal szentségi vallomását a pápa személyesen, 2011-től. .
Kiskorúak szexuális bántalmazásával kapcsolatos intézkedésekXVI Benedek pontifikátumát számos botrány tárja fel, amely a papok által kiskorúakkal elkövetett szexuális visszaélésekről szól . Ha e tények többsége mindenekelőtt az előző évtizedekben fordult elő, felfedezésük főként a 2000-es években történt. 2002-ben ezek az esetek már felkavarták az Egyesült Államokat, és az amerikai püspököket cselekvésre késztették. Fontos a kockázat korlátozása érdekében visszaélés.
Szerint Henri Tincq , XVI Benedek pápa már több alkalommal is megmutatta hajthatatlan érintő szexuális bántalmazás. Röviddel a 2005-ös megválasztása előtt elítélte a „beszennyeződéseket az egyházban” és különösen a papok körében. Pontifikátusa kezdetétől kezdve együttérző szavakat mondott az áldozatokkal szemben. A repülőgép fedélzetén, amely 2008. április 15-én Washingtonba szállította, a pápa azt mondta, hogy különösen szégyelli az egyházban felvetett összes esetet, hozzátéve: "egy pedofil nem lehet pap". Ezen amerikai útja során találkozott papok áldozataival, ezt a gesztust Ausztráliában megismételte 2008 júliusában, a Vatikánban, 2009 áprilisában, ahol 2010 áprilisában Kanadából és Máltáról indiánokat fogadott. a Vaticanist újságíró Giancarlo Zizola Benedek „szorgalmazott zéró tolerancia, sürgette a püspököket, hogy felmondja a papok hibája, és hagyjuk anyagi segítséget az áldozatok”.
2009-ben és 2010-ben Európában jelent meg a vállalkozás, elsősorban Írországban, Németországban, Ausztriában, Hollandiában és Belgiumban. XVI Benedek együttesen támadja a botrányok által sújtott országok püspökségeit. 2010 februárjában kivételes módon megidézi az összes ír katolikus püspököt, utóbbiakat a Murphy és Ryan jelentései vádolják . 2010 márciusában a pápa kiadta az ír katolikusokhoz intézett pasztorális levelet , amelyben ezeket a fájdalmas kérdéseket intézte. Megismétli együttérzését az áldozatokkal szemben. Megértette, hogy nehéz megbocsátaniuk vagy megbékélniük az egyházzal. A pápa elismeri a püspökök felelősségét és határozottan elítéli a bűnös papokat. XVI Benedek több tényezőt is meghatároz ebben a válságban: a papsági és vallási életre pályázók értékelésének nem megfelelő eljárásai, a szemináriusok alakításának hiányosságai, a társadalomban, a papságban és más hatósági személyiségekben való előnyben részesítésre való hajlam, a helytelen aggodalom az egyház hírneve, a hatályos kanonikus büntetések alkalmazása. Arra kéri a püspököket, hogy "alkalmazzák a kánonjogi normákat a gyermekbántalmazás eseteinek kezelésében", és "folytassák az együttműködést a polgári hatóságokkal". Bátorítja az ártatlan papokat és a vallásos vallásúakat, akiket néha " társulás által bűnösnek " tartanak vádlóik hibája miatt.
2010 májusában portugáliai útja során a pápa válaszolt egy újságíró kérdésére a papok és vallások által elkövetett szexuális visszaélésekről. XVI. Benedek kijelenti, hogy „az egyház legnagyobb üldözése nem külső ellenségektől származik, hanem az egyház bűnéből fakad. A pápa számára ezért az egyháznak mélyen szüksége van a bűnbánat újratanulására és a megtisztulás elfogadására. Emlékeztet a megbocsátás fontosságára az egyházban, miközben ragaszkodik az igazságosság szükségességéhez, hangsúlyozva, hogy „a megbocsátás nem helyettesíti az igazságosságot”.
Tanítások Vatikán látomása IIXVI. Benedek a II . Vatikáni Zsinat egyik szereplője volt . Kijelenti: "Én is a II. Vatikáni Zsinat idejét éltem , nagy lelkesedéssel voltam a Szent Péter-bazilikában ". Így elmondja elképzeléseit a Tanács utáni időszakról, amely szerinte mindig nehéz és válságokból áll, egy papokkal készített interjúban, a 2005. július 24-i vakáció alatt.
A pápává választását követő napon megerősítette, hogy "a II. Vatikáni Zsinat végrehajtása " az ő prioritása "az egyház kétezer éves hagyományának hű folytonosságában", amely kifejezés sok észrevételt kapott. XVI Benedek így kritizálja a II. Vatikáni Zsinat elképzelését, amely törés lenne az egyház történetében. Ellenkezőleg, nem radikális szakadásként, hanem az egyház „folytonosságának megújulásaként” látja. XVI Benedek egy 2005. december 22-i beavatkozásánál hosszabban elmagyarázzák; elítéli a II. Vatikáni Zsinat elképzelését, amelyet bizonyos "a zsinat szellemének" nevez, amely ellenzi "a zsinat betűjét és szellemiségét", egy központi vitát, amely negyven éven keresztül megosztotta az egyház belsejét. azok, akik örülnek annak láttán, hogy a római katolikus egyház "megnyílt a világ előtt" (a tanács szelleme), és azok, akik sajnálják a tartalom elvesztését és új gyökereztetésre szólítanak fel (azok, akik csak a tanács levelét látják) .) XVI Benedek ezért úgy véli, hogy az egyház a II. Vatikáni Zsinattal együtt „fenntartotta és elmélyítette intim jellegét és mély identitását”. Így megerősíti, hogy „Azok, akik a modern korban (a II. Vatikáni Zsinat) ezzel az alapvető„ igennel ”vártak, hogy minden feszültség megszűnik, és hogy a világ iránti nyitottság tiszta harmóniává alakul, alábecsülték a belső feszültségeket és az ellentmondásokat. ennek a modern korszaknak ”.
A teológus, Hans Küng , aki Joseph Ratzingerrel egyidejűleg a tanács vezetője volt, úgy véli 2009-ben, hogy a tanács tanításait aláássák az általa XVI Benedek különféle tévedései, különösen a vallások közötti kapcsolatokban. hogy a zsidó vagy muszlim méltóságok elvesztették bizalmukat ebben a kérdésben. Úgy véli továbbá, hogy az egyház abszolutista kormányzása anakronisztikus, és ez utóbbi ismét a "reakció", az antimodernizmus és a "középkorba való visszatérés" útjára lép.
XVI Benedek utoljára visszatér a Tanács befogadásának nehézségeivel kapcsolatos elképzeléséhez, röviddel azután, hogy bejelentette lemondását . Elmondása szerint a média torz képet, a Tanács valóságának "elbagatellizáló fordítását" közvetítette, amely hatalmi harcok kérdéseire csökkent (például a pápa, a püspökök és a laikusok közötti megoszlásra), vagy pusztán világi olvasmányokra. mint a liturgikus kérdések esetében. XVI. Benedek szerint ez a „politikai hermeneutika”, amely nincs kapcsolatban az Atyák által élt „valódi tanáccsal”, az az, amelyet régóta kiszabtak. Azonban azt a következtetést vonja le: „50 évvel a zsinat után látjuk, hogy ez a virtuális tanács elveszett, és az igazi tanács teljes szellemi erővel megjelenik”.
Enciklikák Deus Caritas EastA 2006. január 25, kiadta első Deus Caritas Est , Dieu est amour című enciklikáját . Ebben az enciklikában a pápa megpróbálja elmagyarázni a szerelem keresztény jelentését, kritizálva azt a tényt, hogy Isten neve bosszúval vagy erőszakkal társul. Ehhez arról a szeretetről beszél, amelyet az egyháznak át kell adnia. Az enciklika szerkesztői siker (több mint 1,45 millió példányban kelt el).
Spe SalviA 2007. november 30, XVI. Benedek kiadja második enciklikáját: Spe Salvi (A remény megmentette), amely a keresztény remény témájára reflektál, referenciaként véve Szent Pál római levélét: „abban a reményben, hogy megmenekültünk. ”(VIII. Fejezet 24. verse).
Caritas a Veritate-benEgy enciklika szentelt a társadalmi problémák című Caritas in veritate ( Szeretet az igazságban ) által aláírt pápa a 2009. június 29július 7-én került nyilvánosságra. Az integrált emberi fejlődéssel foglalkozik, különös tekintettel a testvériség és a gazdasági fejlődés kérdésére a civil társadalommal együtt , valamint a népek fejlődésével és a környezet tiszteletben tartásával .
Ezeket a kérdéseket holisztikus módon közelítik meg, amint az enciklikából ez a kivonat mutatja:
„Az éhség nem annyira az anyagi erőforrások hiányától függ, mint inkább a társadalmi erőforrások hiányától, amelyek közül a legfontosabb intézményi jellegű. Tény, hogy van egy szervezet hiánya a gazdasági intézmények, amely képes mind a garancia rendszeres és táplálkozási igazítani való hozzáférés élelmiszer és a víz , és hogy megfeleljen az igényeinek kapcsolódik az elsődleges igények és vészhelyzet a lakosság. Igazi élelmiszerválság okozta természetes okok vagy nemzeti vagy nemzetközi politikai felelőtlenség. Az élelmezésbizonytalanság problémáját hosszú távon kell kezelni, kiküszöbölve az eredetéből fakadó strukturális okokat, és elősegítve a legszegényebb országok mezőgazdasági fejlődését a vidéki infrastruktúrába, az öntözésbe , a közlekedésbe történő beruházások révén . , piacszervezés, képzés és a mezőgazdasági technológia terjesztése, vagyis az emberi, természetes és hozzáférhető társadalmi-gazdasági szintű helyi legjobb felhasználás, annak hosszú távú fenntarthatóságának garantálása érdekében is . Mindezt úgy kell elérni, hogy a helyi közösségeket bevonják a megművelhető területek használatával kapcsolatos döntésekbe és döntésekbe ”. Ökumenikus párbeszéd Kapcsolatok az ortodoxokkalA 1 st március 2006, XVI Benedek úgy dönt, hogy lemond a „ Nyugat pátriárkája . ". Ennek a lemondásnak két célja van: az első csak a pápa egyetemes címének megtartása, és már nem a nyugati patriarcha megtartása, a második ok arra irányul, hogy közelebb kerüljön az ortodox keresztényekhez, mert a nyugati patriarcha címet nagyrészt létrehozták szemben a keleti pátriárkával, tehát az ortodoxokkal.
XVI. Benedek és II. Alekszisz moszkvai pátriárka között levélváltást teszünk közzé2006. március 16. Ez a csere a közeledés kezdetét mutatja, XVI. Benedek "intenzívebb együttműködést akar az igazság és a szeretet szellemében"; a pátriárka a maga részéről megerősíti, hogy a nyugat "komoly kihívásokkal néz szembe, amelyek közös elkötelezettséget igényelnek". János Pál és II. Alexis kapcsolatai sokkal feszültebbek voltak.
A 2008. június 28A konstantinápolyi ökumenikus pátriárka , Bartholomew I st , részt vesz Róma mellett XVI megnyitóján a Szent Pál-év emlékére a második évezred születésének Paul .
Kapcsolatok az anglikánokkal2006. november 23-án a pápa és Canterbury érseke, Rowan Williams , az anglikán egyház feje közös nyilatkozatában ismerte el "az ökumenikus haladás komoly akadályainak fennállását". Vállalják azonban a "párbeszéd folytatását". A két vallási vezető felszólította híveit, hogy tegyenek tanúbizonyságot és együtt cselekedjenek a "békéért a Közel-Keleten és a világ más részein".
A pontifikátus alatt folytatódik a párbeszéd a hagyományos anglikán úrvacsorával , amelyet 1991-ben alapítottak az anglikán úrvacsora közötti különbségek eredményeként. Több százezer hívő állítása szerint 33 ország püspöksége szétterjedt 44 országban, több mint hét nyelven. A hagyományos anglikán közösség 2007. október 5-én megfogalmazta a római katolikus egyházhoz való „ragaszkodás” iránti kérelmet a „teljes, teljes és szentségi” közösség elvén. Ezt a kérést a Szentszék figyelembe vette 2009 októberében, amikor bejelentette az Anglicanorum Coetibus apostoli alkotmány kiadását, amelynek célja a római és az anglikán csoportok közötti közösség megkönnyítése.
2009. november 4-én XVI. Benedek aláírta az Anglicanorum Coetibus Apostoli Alkotmányt ( Az anglikánok csoportjaihoz ), amely keretet nyújt arra, hogy az anglikán hívek csoportjai csatlakozhassanak a katolikus közösséghez. Ez az alkotmány sajátos kánoni struktúrát hoz létre, amelynek célja az anglikán intézmények és csoportok üdvözlése és integrálása a római katolikus egyházban , biztosítva ugyanakkor, hogy "a közösség liturgikus, lelki és lelkipásztori hagyományait a katolikus egyházban is fenntartsák. Az anglikán , mint értékes ajándék, amely táplálja a ordinariátus tagjainak hitét és megosztandó kincsként ”(AC, iii). Az alkotmányt XVI Benedek pápa 2009. november 4-én írta alá, és november 9-én tette közzé. 2009. október 20-án Rómában, William Levada bíboros , Londonban pedig Rowan Williams ( canterburyi érsek ) és Vincent Nichols ( Westminster katolikus érsek ) jelentette be közösen . Január 15, 2011, hogy az alkalmazás az apostoli alkotmány Anglicanorum Coetibus , a Hittani Kongregáció emelt a Személyi Ordinariátus Szűzanya Walsingham az anglikán, akik szeretnének belépni a katolikus közösség. Területe megfelel az angliai és walesi püspöki konferencia területének. Ez a kanonikus struktúra lehetőséget nyújt az ex-anglikánoknak arra, hogy teljes közösségben legyenek a katolikus egyházzal, miközben megtartják az anglikán liturgikus, lelki és lelkipásztori hagyományokat.
Kapcsolatok a zsidósággal2006. május 29-én, az elődje, XVI. Benedek pápa lengyelországi útja során Auschwitzba ment, amely német nemzetisége miatt rendkívül szimbolikus látogatás volt. 2008 februárjában, XVI, a vágy, hogy a régi rítus a mise latin, úgy határozott, hogy némi módosítással, egy ima az „átalakítás a zsidók” szereplő misekönyv latin a nagypénteki . Ez az engedély ezután tiltakozásokat váltott ki a zsidó közösség tagjai részéről. 2008 áprilisában, útja során a Egyesült Államok , a pápa - egy kezdetben nem tervezett - találkozott a zsidó közösség, és meglátogatott egy zsinagógát a New York-i , egy üzenetet küld a zsidó közösség. Ebből az alkalomból megerősítette, hogy "meg akarja ismételni az egyház elkötelezettségét a párbeszéd iránt, amely negyven év alatt alapvető változáshoz és kapcsolatok javulásához vezetett".
2009 tavaszán XVI Benedek Izraelbe és Jordániába látogatott. A Yad Vashem emlékműnél beszédében kimondta a „ soá ” szót, és egyértelműen beszélt a nácik által meggyilkolt „hatmillió zsidóról”. 2009 augusztusában XVI Benedek megerősíti, hogy a náci megsemmisítő táborok „a földi pokol szimbólumai”.
2010. január 17-én XVI Benedek megismételte II. János Pál 23 évvel korábbi látogatását a római zsinagógában ; a helyzet nehezebb, XII. Pius boldoggá avatásának tervét követve . Beszéde során a pápa emlékeztet arra, hogy XII. Pius „gyakran rejtett és diszkrét módon” mentette meg a zsidókat, és Riccardo Pacifici, a római zsidó közösség elnöke, Riccardo Pacifici azt válaszolja, hogy „Xoa Pius hallgatása a soa idején továbbra is fájdalmas.
Miután a lemondás, február 11-én, 2013-ban a vezető askenázi rabbi, Izrael , Yona Metzger , megerősíti, hogy pápasága engedélyezett „csökkenését antiszemita cselekmények a világon”.
Kapcsolatok az iszlámmal A regensburgi beszéd és következményeiA 2006. szeptember 12Az ő beszédét , a Regensburgi Egyetem , a pápa határozottan elítéli, minden elkövetett erőszakos vallási célokra. Beszédében a pápa azt jelenti, hogy Isten az Ige, a Logosz, az ősértés. De az ész ellenzi az erőszakot és a szenvedélyeket.
Ebben a beszédében különösen idézi II. Manuel Palaiologos bizánci császárt ( 1391 - 1425 ): „(…) a császár meglehetősen meglepő keménységgel, amely meghökkent bennünket, egyszerűen a vallás és a az erőszak általában, mondván: "Akkor mutasd meg, mit hozott az új Mohamed, és csak rossz és embertelen dolgokat találsz, például mandátumát, hogy karddal terjessze az általa hirdetett hitet." A császár, miután ilyen nyájasan beszélt, részletesen elmagyarázza azokat az okokat, amelyek miatt a hit terjesztése erőszakkal ésszerűtlen dolog. Az erőszak ellentétben áll Isten természetével és a lélek természetével. ". Ez az idézet II. Manuel beszédében elhangzott szavaiból erős politikai és vallási reakciókat vált ki a világban, főleg negatívak a muszlim többségű országokban, inkább pozitívak a nyugati országokban, akik a vallási párbeszéd és a szabadság nevében védik a pápát . A reakciók népi tiltakozások és esetenként erőszakos cselekmények formájában valósulnak meg, ideértve a keresztények meggyilkolását olyan zsidó országokban, mint Irak és Szomália .
A Vatikán szeptember 16-i hivatalos bejelentése és másnap maga XVI Benedek is rámutat, hogy II. Manuel császár idézete nem a pápa személyes meggyőződését képviselte. Ezek a nyilatkozatok és a Vatikán diplomáciai kezdeményezése részben megnyugtatják a kritikát, beleértve az Iránból és Malajziából érkezőket is .
Szeptember 20-án, a római általános hallgatóság idején a pápa ismét visszatér a regensburgi beszédéhez. Emlékeztet a „mély tiszteletére” a nagy vallások iránt, „ezért a muszlimok iránt is, akik„ imádják az egy Istent ”. Ragaszkodik beszéde központi gondolatához: "Nem a vallás és az erőszak jár együtt, hanem a vallás és az ész". Azt is reméli, hogy ez a beszéd és az azt követő vita „lendületet adhat és ösztönözhet a pozitív, akár önkritikus párbeszédre mind a vallások, mind pedig a modern ész és a keresztények hite között”. Ezt a párbeszédre szóló meghívást a muszlim személyiségek hallják. Egy hónappal a regensburgi beszéd után 38 muszlim tudós nyílt levelet ír a pápának a "kölcsönös megértés elérése" céljából. 2007 októberében 138 muszlim személyiség nyílt levelet küldött a pápának és a többi keresztény felekezetért felelősnek. Közös szó köztetek és köztünk . Ezt a kezdeményezést a katolikus-muszlim párbeszéd állandó fórumának létrehozása követi , amelynek első ülését Rómában, 2008. november 4–6.
Találkozás muszlim tisztviselőkkel2007. november 6-án pápa fogadja Abdullah I. Szaúd-Arábia első királyát. Ez az első alkalom, hogy találkozóra kerül sor a pápa és az ország szuverénje, az iszlám szent helyeinek őre között. Az interjú célja a vallások közötti párbeszéd, a szaúdi keresztények vallásszabadságának hátterében.
2009 májusában, az izraeli tartózkodását megelőző jordániai útja során a pápa találkozott Ghazi Bin Muhammad Bin Talal herceggel, II . Abdullah király unokatestvérével , és a köztünk és köztünk levő közös szó inspirátorával . Ez utóbbi felidézi azt a sebet, amelyet a regensburgi beszédében II. Manuel idézete idézett elő a muzulmánok számára. Köszönetet mondott a pápának, amiért sajnálatát fejezte ki beszéde után, és megjegyezte, hogy „a muszlimok különösen nagyra értékelték a Vatikán által adott pontosítást is, miszerint a Regensburgban elhangzottak nem tükrözték Szentséged véleményét, hanem egyszerűen idézet volt akadémiai beszéd. ".
Útvonalak párbeszédben az iszlámmalA 2010 novemberében megjelent Verbum Domini poszt-szinodális apostoli buzdításban a pápa abban reménykedik, hogy „a bizalom ihlette kapcsolatok, amelyek évek óta kialakultak a keresztények és a muzulmánok között, a párbeszéd szellemében folytatódnak és fejlődnek. tiszteletteljes ”. Megtartja továbbá a zsinaton jelen lévő püspökök által javasolt párbeszéd útjait, például "az élet mint alapvető érték tiszteletben tartása, valamint a férfiak és a nők elidegeníthetetlen jogainak és az egyenlő méltóságuk tiszteletben tartása" és "a közjóhoz való hozzájárulási vallások". ”. A zsinat azt is tervezi, hogy elősegíti a keresztények és a muzulmánok találkozóit, hogy jobban ismerjék egymást.
Ennek a párbeszédnek a feltételei azok, amelyek a pápa számára érvényesülnek a különböző vallások közötti párbeszédben, például "annak szükségessége, hogy minden hívőnek hatékonyan garantálják a saját vallásának saját és nyilvános vallásának szabadságát, valamint a lelkiismeret szabadsága ”. XVI. Benedek így emlékeztet II. János Pálnak a casablancai muzulmánok szavaira, 1985 augusztusi marokkói útja során: „a tisztelet és a párbeszéd minden területen kölcsönösséget igényel, különösen az alapvető szabadságok és még inkább a vallásszabadság tekintetében. Elősegítik a békét és a megértést a népek között ”.
Kapcsolatok a buddhizmussalA 2006. október 13Benedek pápa fogadja a 14 th dalai láma , a buddhista szellemi vezetője Tibet részeként a „zárt ülést, az udvariasság, a vallási tartalmat.” A 2007. december 13, a Dalai Lámát is be kellett fogadnia a Vatikánban . A kínai kormány nyomására azonban a Vatikán szerint a pápa nem tervezi, hogy ezen a napon találkozik a dalai lámával, és ezzel kritikát fogalmaz meg. A dalai láma azt mondta, sajnálja, hogy 10 napos olaszországi látogatása során nem látta a pápát.
Amerikai bennszülött kapcsolatokA 2007. május 13, a latin-amerikai és karibi püspökség ötödik általános konferenciájának megnyitó beszédében , Brazíliában, Aparecidában XVI Benedek cáfolja, hogy „Jézus és evangéliumának hirdetése elidegenítést jelentett volna a kolumbusz előtti kultúráktól, vagy idegen kultúrát próbált volna bevezetni. ”. Azt folytatja, hogy „anélkül, hogy tudnák, az indiánok gazdag vallási hagyományaikban keresték Krisztust. Krisztus volt a Megváltó, akire némán vágyakoztak. A keresztség vizével (...) a Szentlélek megtermékenyítette kultúrájukat, megtisztítva őket, és kifejlesztette azt a sok magot, amelyet a megtestesült szó beléjük helyezett ”. Ezután a nem keresztény vallásokról szóló katolikus doktrínát idézi, kiváltva a vallási vezetők, valamint az amerikai történészek, teológusok, egyesületek és szakértők tiltakozását. Később kijelenti, hogy a konkistádorok súlyos bűncselekményeket követtek el, amelyeket az egyház a múltban feljelentett.
A 2012. október 21, szentté avatta a bárányt, Kateri Tekakwithát, aki aztán az első amerikai indián lett.
Egyéb állami pozíciók Ökológia és környezetElődjéhez hasonlóan XVI Benedek számos alkalommal foglalt állást az ökológiai és környezeti problémákról - a Teremtés megóvásáról - pontifikátusában.
A 2008- as Béke Világnapjára írt üzenetében aggodalmát fejezte ki a bolygó számos részének emberi cselekvés által történő megsemmisítése miatt, amely komolyan veszélyezteti az ökoszisztémát. A pápa erőteljes erkölcsi vonzalmat kötött a szolidaritáshoz, amely a Teremtés javainak egyetemes rendeltetési helyének elismerésén alapult, amely a szegényeket és az eljövendő generációkat is érinti. A 2008. júliusában , Sydney- ben megrendezett ifjúsági világnapon XVI Benedict elmagyarázta az emberi ökológia alapjait , amely figyelembe veszi mind a természeti, mind a társadalmi környezetet. Azt állította, hogy a természetes ökológia és a társadalmi ökológia válsága annak a ténynek köszönhető, hogy "a szabadság és a tolerancia nagyon gyakran el van választva az igazságtól".
A Le Journal du dimanche szerint az emberi ökológia (vagy az ember ökológiája) fogalma, amelyet a pápa 2008-as karácsonyi köszöntőjében megfogalmazott, "a homoszexuális társulások haragját" váltotta ki .
PolitikaÁltalánosságban elmondható, hogy a pápa annyira nem vett részt a politikai vitában, mint elődje. Bizonyos vallási döntéseknek azonban egyértelmű politikai visszhangja van - például a spanyol polgárháború idején megölt spanyol klerikusok kanonizálása, amikor José Luis Zapatero szocialista kormánya elismerte a republikánus harcosokat.
Gyermekkorát és Hitler demokratikus hatalomra jutását Joseph Ratzinger a keresztény meggyőződések veszteségeként elemzi Németországban, amelyek eltűnnek és nem képesek megbirkózni a náci ideológiával. A robusztus és ortodox közösség hite, akárcsak apja, szerinte jobban képes ellenállni az ideológiáknak . A demokrácia gyengesége a weimari köztársaság ellenére egy olyan demokrácia-felfogás kialakulásához vezet, amelyhez az erény jó működéséhez szükség van.
Nemzetközi kapcsolatokA 1 st január 2006-os, a Vatikánban tartott misén , a béke világnapja alkalmából, XVI. Benedek felszólította az Egyesült Nemzetek Szervezetét (ENSZ), hogy ismerje meg az igazságosság, a szolidaritás és a béke előmozdításának felelősségét a világban.
Az afrikai AIDS-járványrólA 2009. március 17, az afrikai repülőgépen XVI Benedek kijelentette: „Azt mondanám, hogy az AIDS ezen problémáját nem tudjuk csak pénzzel leküzdeni, ami szükséges. Ha nincs lélek, ha az afrikaiak nem segítenek egymásnak, akkor ez nem oldható meg óvszer kiosztásával. Éppen ellenkezőleg, növelik a problémát. " . Hozzáteszi, hogy a járvány problémájának megoldása csak egyrészt a "szexualitás humanizálásában" és az emberi kapcsolatok "szellemi megújításában", másrészt az emberek iránti teljes odaadásban rejlik. szenvednek.
Ezeket a megjegyzéseket az AIDS elleni küzdelemmel foglalkozó szervezetek, mint például az AIDS elleni küzdelem globális alapja és az UNAIDS , valamint a különféle kormányok vagy politikai szereplők, különösen Belgiumban és Hollandiában, Basban és Franciaországban, kritizálták . Quentin Sattentau, az Oxfordi Egyetem immunológusa "nagy lépést hátráltatva az egészségnevelésben" és a szennyezettség növekedésétől tart, míg Edward Green kutató, a Harvard Egyetem Harvard Népesedési és Fejlesztéstudományi Központjának AIDS-megelőzési kutatási projekt igazgatója vezércikkben azt mondja: " empirikus bizonyíték " igazolja a pápa igazát, rámutatva, hogy az óvszer használata nem hatékony, amikor az AIDS-járvány bekövetkezik. A teljes lakosság, miközben megerősíti annak hatékonyságát más helyzetekben is.
A katolikus egyház több személyisége relativizálja XVI Benedek szavait, például Jean-Michel di Falco francia püspök, aki megerősíti, hogy "nem lehet sem bűnöző, sem öngyilkos, és óvszert kell használnia" - fejezte ki Guy Gilbert pap az az érzés, hogy óvszert osztva több életet mentett meg, vagy a hamburgi segédpüspök elmagyarázta, hogy bárkinek, aki HIV-pozitív vagy szexuálisan aktív, "meg kell védenie másokat és önmagát".
Számos francia és afrikai püspökök a maguk részéről támogatja a pápa szavait, megerősítve, mint az érsek Kinshasa , Laurent Monsengwo , hogy az óvszer súlyosbítja a problémát a „hamis biztonság”.
Röviddel ezután az Osservatore Romano elismerte az óvszer "bizonyos hatékonyságát" az AIDS elleni, elsősorban hűségen és absztinencián alapuló kampányok keretében ( Strategy ABC ), például Ugandában .
Ezt a beszédet követően a yaoundéi repülőtérre érve a pápa ingyenes ellátást és a kórházakba való bejutás megkönnyítését kéri a betegségben szenvedők számára.
Ban ben 2010. november, Peter Seewald (A világ fénye) interjúk könyvében XVI Benedek visszatekint másfél évvel korábbi beszédére. Akkor azt mondta, hogy erőteljesen meg akarja erősíteni, hogy az AIDS problémája nem oldható meg kizárólag óvszerosztás útján. Az absztinencia és a hűség révén történő megelőzés, valamint a szexualitás trivializálásának elutasítása az ő szemében sokkal meghatározóbb az AIDS elleni küzdelem szempontjából. A pápa azonban ebben a Peter Seewalddal készített interjúban kivételes helyzeteket is figyelembe vesz, amikor a szexuális kapcsolatok veszélyesnek bizonyulhatnak a másik életére. E kapcsolatok és a szexualitás rendhagyó gyakorlása jóváhagyása nélkül a pápa úgy ítéli meg, hogy az óvszer használata a fertőzés veszélyének csökkentése érdekében ezekben a helyzetekben "az első felelősségteljes cselekedet", "az első lépés az emberibb ember felé vezető úton. szexualitás ”. Lombardi atya, a Szentszék Sajtóirodájának igazgatója szerint a teológusok és a papság tagjai már támogatták a hasonló elemzéseket. Lombardi atya ugyanakkor megjegyzi, ahogy sok megfigyelő tette, hogy ez az első alkalom, hogy egy pápa ilyen módon elmondta véleményét ebben a témában. Végül a könyv megjelenése alkalmával terjesztett különféle téves értelmezések nyomán a Hittani Kongregáció egy megjegyzést tett közzé, amely meghatározza: „Valójában a pápa szavai, amelyek különösen a súlyos rendezetlen magatartás, ebben az esetben a prostitúció (vö világ világossága , p. 159-161 ), nem módosítja sem az erkölcstan vagy a lelkipásztori gyakorlatban az egyház. Amint az a szóban forgó szakasz elolvasásából kiderül, a Szentatya nem beszél házastársi erkölcsről, sőt a fogamzásgátlásról szóló erkölcsi normáról sem. […] Az az elképzelés, amelyet XVI Benedek szavaiból arra lehet következtetni, hogy bizonyos esetekben törvényes az óvszer használatához folyamodni a nem kívánt terhesség elkerülése érdekében, teljesen önkényes, és nem felel meg szavainak, gondolatára. […] A Szentatya a prostitúció teljesen más esetére utalt ”.
Kapcsolatok a hagyományőrzőkkel A motu proprio Summorum Pontificum2007. július 7-én, szombaton XVI. Benedek közzétette a motu proprio Summorum Pontificum-ot , amely lehetővé tette az 1962-es szentmise ( a római rítus tridenti formája annak változatában, amelyet XXIII . János átdolgozott ) megünneplését minden papnak a plébánosok egyszerű kérésére, kíséretével. a püspökökhöz intézett levéllel.
A pápa levelében kijelenti, hogy az 1962-es és az 1970-es szentmise egy és ugyanaz a rítus, két különböző kifejezéssel (ezt a megbecsülést a hagyományőrzők és a progresszívek kritizálják). Ezenkívül elítélte a megbékélést követő liturgikus reform "elviselhetetlen" túllépéseit, és "belső megbékélésre" szólít fel a katolikus egyházon belül, valamint a keresztények egységét, akik M gr Lefebvre-t követik az 1988-as felszentelések után . Ez a szöveg e hívek győzelmének tűnhet, de XVI. Benedek továbbra is a II. Vatikán vonalában marad: megerősíti VI. Pál szentmise érvényességét a hétköznapi rítus kifejezéseként, míg V. Piusz miséjét elismerik, de megmarad rendkívüli kifejezés. Így a motu proprio közzététele az egyház megbékélésének és egységének vágyaként jelenik meg.
Kísérlet a X. Szent Piusz papi testvériség (SSPX) „újrabeilleszkedésére” a teljes közösségbe , amelyhez a Vatikán öt feltételt tett, majd 2008. június 27-én elutasította M gr Bernard Fellay, még akkor is, ha a püspök azt mondta, hogy továbbra is a tárgyalások folytatására vágyott, hogy az SSPX kanonikus státuszt szerezzen az egyházban.
Ezután egy 2009. január 21-én nyilvánosságra hozott, 2009. január 21-i rendelettel Giovanni Battista Re püspöki kongregáció prefektusa, aki XVI. Benedek pápa nevében eljárt, feloldotta az SSPX négy püspökének kiközösítését. Köztük M gr Richard Williamson , aki tagadókat tett nyilvános nyilatkozatokkal .
Williamson-ügyNéhány hónappal az exkommunikáció feloldása előtt Richard Williamson valóban megtagadási észrevételeket tett egy svéd televíziós csatorna által sugárzott interjúban. Ő így visszhangzott állításokat ő tett Sherbrooke , Québec , 1989 áprilisában, kijelentve idején, hogy a zsidók a „Krisztus ellenségei”, és hogy a soá egy hamisítás által végzett cionisták tekintettel a teremtés. A Izrael Állam.
E négy püspök kiközösítésének feloldása aztán élénk médiavitát váltott ki. Néhány száz német katolikus, aki ellenségesen viszonyul ehhez a rendelethez, hivatalos eljárást kezdeményez az egyházi nyilvántartások törlése céljából. A Le Monde újságnak adott interjúban Gilles Bernheim Franciaország főrabbija elgondolkodik :
"Hogyan hagyhatja figyelmen kívül M p Williams pápa tagadását ? Ha a kiközösítés feloldása meghívást jelent a megbékélésre, hogyan lehetne megbékélni azzal, aki szavaival kizárta magát a kereszténységből? Hogyan lehet párbeszédet folytatni ezzel a személlyel, aki a soa tagadásában személyes véleményt lát? És mi lesz, ha az a négy püspök, akit már nem kiközösítenek, továbbra is visszautasítja a II. Vatikánt és a Nostra Ætátust? Ezek a kérdések aggasztanak. Sok keresztényhez és zsidóhoz hasonlóan egyértelmű válaszokra számítok. "A vitával szembesülve a Vatikán pontosítja, hogy a pápa figyelmen kívül hagyta Richard Williamson denialista nyilatkozatait, és hogy a püspöknek „egyértelműen és nyilvánosan el kell határolódnia” a korábban „egyházi püspöki funkciókba való befogadására” tett megjegyzéseitől. Ugyanebben a dokumentumban a Vatikán jelzi, hogy "a II. Vatikáni Zsinat teljes elismerése" nélkülözhetetlen az SSPX jövőbeni elismerése szempontjából ". Mert Angela Merkel , ezeket az igényeket a pápa ellen tagadó püspök köszöntötte a „fontos és pozitív jelzés” .
Néhány nappal később XVI Benedek több amerikai zsidó közösség elnökét fogadja és megerősíti nekik, hogy teljes mértékben elítéli a holokauszt tagadását. "Elfogadhatatlannak" és "elviselhetetlennek" tartja a soa tagadását vagy minimalizálását, "Isten és az emberiség elleni bűncselekményt". A II. János Pál által 2000 márciusában Jeruzsálemben elhangzott szavakat felvette ebből az alkalomból: „Az én imámat tettem. „Apáink Istene, aki Ábrahámot és utódait választotta arra, hogy az Ön nevét viselje a nemzetek előtt, mélységesen elszomorít minket azok viselkedése, akik a történelem során szenvedést okoztak fiaitoknak, és megbocsátást kérve szeretnénk részt venni egy hiteles testvériség a Szövetség Népével. ” A katolikus egyház - állítja akkor - "mélyen és visszavonhatatlanul elkötelezett minden antiszemitizmus elutasítása mellett", ebben hűen a II. Vatikán tanításához, amely a zsidók és a keresztények közötti kapcsolatok "mérföldköve".
Válaszában Arthur Schneier rabbi jelzi, hogy ezek a kapcsolatok "a II. Vatikán szilárd alapjaira támaszkodva" "túlélhetik azokat az időszakos visszaeséseket", amelyekből a zsidók és a keresztények "erősebbek lesznek az együttműködés érdekében". Kifejezi azt a „szenvedést”, amelyet Williamson tagadó kijelentései okoztak a zsidóknak, és hangsúlyozza, hogy Xoa Benedict által a soa elítélésének „határozott volta” „bátorítást” jelent.
A 2009. március 12, XVI. Benedek levélben közli a katolikus egyház püspökeit , amelyben sajnálatát fejezi ki az ügyet körülvevő kommunikációs hibák miatt, és elmagyarázza azokat az okokat, amelyek arra késztették, hogy megtegye ezt az intézkedést a kiközösítés feloldására, és azokat a doktrinális okokat, amelyek szerinte akadályozza meg az SSPX-t abban, hogy hozzáférjen az egyház kanonikus státusához, és miniszterei jogszerűen végezhessenek ott szolgálatot.
A tárgyalások (2009–2012)Megjelent 2009. július 8a pápa által a motu proprio Ecclesiae unitatem meghatározza a Vatikán és az SSPX közötti kapcsolatokat. E rendelet értelmében a Pápai Bizottság, az Ecclesia Dei , amelyet II. János Pál hozott létre 1988-ban, a továbbiakban „szorosan” csatlakozik a Hittani Kongregációhoz .
XVI. Benedek számára az SSPX és Róma közötti vita „lényegében doktrinális” jellegű, és különösen a II. Vatikáni Zsinat és a pápák megbékélés utáni magiszteriumának SSPX általi elfogadására vonatkozik. Amíg ez a kérdés nem oldódik meg, az SSPX "nincs kanonikus státusban az egyházban", "miniszterei nem végezhetnek törvényesen semmilyen szolgálatot", és nincs az egyház teljes közösségében .
A tárgyalások három évig tartanak. Amikor William Levada bíboros elérte a nyugdíjkorhatárt, XVI. Benedict 2012. július 2-án leváltotta szoros munkatársainak, Gerhard Ludwig Müller regensburgi püspöknek . Ezért a Hittani Kongregáció prefektusává válik. Mint ilyen, ő az Ecclesia Dei Pápai Bizottság, a Pápai Bibliai Bizottság és a Nemzetközi Teológiai Bizottság elnöke is . Ezt M gr Müller 2012 szeptemberében elmondta, hogy a hagyományőrzőkkel folytatott végleges megbeszélést követően a tárgyalások kudarccal végződtek; nem folytatják.
Lemondás Bejelentése távozásárólFebruár 11-én, 2013 végén egy szokásos nyilvános konzisztórium összehívását érvényesítéséhez javaslatokat szenttéavatás a pápa bejelenti, a latin , a lemondás február 28-én 08:00 (Róma idő), ami indokolja azt a "a lendülettel, amely az elmúlt hónapokban olyan mértékben csökkent bennem, hogy fel kell ismernem, hogy képtelen vagyok a rám bízott minisztérium megfelelő igazgatására. " . Visszavonul a Mater Ecclesiae kolostorba . A La Repubblica napilap szerint ez a lemondás a belső vizsgálat eredményéhez kapcsolódna , amellyel XVI Benedek Julián Herranz Casado , Jozef Tomko és Salvatore De Giorgi bíborosokat bízta meg . Jean-Marie Guénois, a Le Figaro francia újság oszlopos vallásai felszámolják a La Repubblica állításait, amelyek szerint "az építkezés [...] olyan abszurd, mint hamis" . Elmondása szerint a pápa 2012 áprilisában döntött a lemondásról, miután Mexikóba és Kubába utazott, amelyből kimerült volt, és csak rendkívül kis kört tájékoztatott, hogy időt szánjon bizonyos projektek befejezésére.
A törvényesség kérdéseA lemondása összhangban van a Szentszék tevékenységét szabályozó 1983. évi kánonjogi törvénykönyvvel : „Ha előfordul, hogy a Római Pápa lemond hivataláról, az érvényességhez szükséges, hogy a lemondás szabadon történjen, és hogy ez megfelelően nyilvánuljon meg. , de nem azt, hogy bárki elfogadja ” .
Ő az első pápa, hogy feladja a törekvés mandátuma óta Gregory XII , kénytelen lemondani során conciliarist tolja a Tanács Constance a 1415 , mint ellenpápa John XXIII . De már 1294 , Célestin V , a remete, közel a ferencesek választják meg 85 éves korában, elhagyta az irodáját, miután öt hónapos pápasága, míg Gregory VI néha hivatkozott, leváltották az 1046 for Simony kezdeményezésére a király a rómaiak. Henry III . Philippe Levillain hangsúlyozza, hogy e lemondások döntő része „(…) a rivális frakciók nyomásához kötődött, ami megkérdőjelezte a megválasztott pápa legitimitását”.
A pontifikátus utolsó felvonásaiXVI. Benedek utolsó üzenetei különösen az egyház erkölcsi és vallási integritására vonatkoznak. Így prédikációban elítéli a vallási képmutatást és az egyházi testületen belüli megosztottságot. Az Angelus első vasárnapja Nagyböjt , aki emlékeztet arra, hogy az Egyház kéri minden az ő tagjait, hogy „megújítani magukat a szellem és új irányt magukat Isten felé tagadja büszkeség és az önzés.”
A pontifikátus utolsó angyalát , február 24- ét , a Szent Péter téren több mint 100 000 hívő nagy tömeg követi . A következő napot a Normu Nonnullas motu proprio február 22-i keltezéssel hozza nyilvánosságra, amely meghatározza a konklávé megszervezésének bizonyos számú pontját .
XVI. Benedek február 27- én 150 000 hívő előtt 384. és utolsó hallgatóságát tartotta külön ünnepség nélkül, kivéve egy búcsúbeszédet, amelyben felidézte „pontifikátusának zavartalan vizeit” , és szinte mindenki jelenlétét. a világ bíborosai készek konklávába lépni.
Másnap, miután a reggel végén a Rómában jelenlévő bíborosok jelenlétében távoztak a szabadságról, XVI. Benedek Castel Gandolfóba megy, ahol az apostoli palota erkélyéről a tömegnek mondott köszöntése jelenti az utolsó gesztust. pápaság. 20 órakor a svájci gárda becsukja a palota ajtaját. A pontifikátum befejeződött, és megkezdődik az apostoli szék megüresedésének ideje .
A 2013. február 2811 órakor Tarcisio Bertone operatőr bíboros áthúzza a halotti gyűrűt , a pápai erő szimbólumát . At 04:00, miután köszöntötte a bíborosok, a Vatikáni dolgozók és a svájci gárdisták utoljára a San Damaso udvar, Benedict XVI felszállt a fehér helikopter az olasz légierő tartó Castel. Gandolfo , ahol állandó időtartamra két hónapokban, míg a Vatikán pápai lakásait lezárták. Este 8 órától hivatalosan „Őszentsége XVI Benedek emeritus pápa ” vagy „Őszentsége XVI Benedict, római pápai emeritus ” lesz, bár a római Szent Péter erkélyén található konklávé utáni első nyilvános megjelenése során utódja Ferenc aki magát római püspökké, nem pedig pápának nevezi, imádságot kér elődjéért, akit „ emeritus püspökként ” ír le . Az emeritus pápa megtartja fehér kaszáját, de elhagyja az övet és a palástot, amely az uralkodó vállán nehezedő felelősség szimbóluma, és a vörös mártírok vérére emlékeztető cipőt lecseréli egyszerű barna mokaszinokkal, melyeket mexikói kézművesek ajánlottak fel neki. 2012-es mexikói látogatásáról.
Kapcsolatok Ferenc pápával és visszavonulás a VatikánbaA 2013. március 23, az új Ferenc pápa meglátogatja XVI . Benedict emeritus pápát Castel Gandolfóban, és imádkoznak vele, és csütörtökön 2013. május 2, XVI Benedek visszatér az utódja által üdvözölt Vatikánba, hogy belépjen a városállam kertjeiben található Mater Ecclesiae kolostorba . A 2013. július 5, Szent Mihály arkangyal szobrát avatja az uralkodó pápával, amely esemény során ez utóbbi kiadja a Lumen fidei című enciklikát, amelyet XVI Benedek lemondása előtt széles körben készített.
Noha egészségi állapota romlik, XVI Benedek emeritus pápa továbbra is látogatásokat fogad; a ZENIT online újság szerint , amely augusztus 19-én tette közzé ezeket a szavakat, egy névtelen látogatónak "misztikus élményt" mondott volna távozása kezdetén, és ez a következő hónapokban is folytatódott volna, megvigasztalva őt a választásában . Hozzátette volna, hogy minél jobban látja utódja, Ferenc pápa nagy „karizmáját”, annál jobban rájön, hogy döntése „Isten akarata” volt. Ezt az információt augusztus 25- én az olasz tévében megtagadta személyes titkára, M gr Georg Gänswein .
Néhány hónappal azután, konklávé, amely választották meg, a gépen hozza őt vissza Rómába, miután a World Youth Day Rio , Pope Francis megerősíti, hogy XVI olyan, mint egy „nagypapa otthon”, hogy konzultáljon rendszeresen, és ha ő nehézség vagy valami, amit nem értett, tanácsot kért tőle. Ferenc pápa az év végi ünnepségek alkalmával meglátogatja elődjét a Mater Ecclesiae kolostorban, ahol lemondása óta él, majd 2013. december 27-én meghívja ebédre a lakóhelyére, Sainte-Marthe-ba. .
2014 folyamán a Pontiff Emeritus négy nyilvános ülésen vesz részt. Járt először a Szent Péter-bazilika alatt konzisztórium a2014. február 22amely az első 19 bíboros Ferenc létrehozását látja . A hivatalban lévő pápa melegen üdvözli. XVI Benedek ez volt az első hivatalos ünnepségen való megjelenése pontifikátusa vége óta. Ezen kívül részt vesz XXIII. János és II . János Pál pápák szentté avatási miséjén 2014. április 27, testvéri öleléssel a két pápa között. Az emeritus pápa koncelebrálja a szentmisét anélkül, hogy Ferenc pápa mellé kerülne, hanem a bíborosok közé, hogy ne keltsen zavart. Akkor a katolikus egyház történetében először fordult elő, hogy két szuverén pápa jelen volt egy ilyen eseményen, amelyet itt "négy pápa vasárnapjának" becéztek. Ezután meghívják XVI Benedictet 2014. szeptember 28a találkozó első részében az idősekkel François mellett , és a2014. október 19Pál boldoggá avatási ünnepségén .
2015-ben XVI Benedek meghívást kapott Ferenc pápa második konzisztóriumába, ahol 20 új bíborost hoztak létre 2015. február 14. Ferenc pápa meglátogatja a Mater Ecclesiae kolostort2015. június 30, mielőtt néhány hétig pihenni mennek Castel Gandolfo nyári rezidenciájában. Ezen a Rómán kívüli nyári tartózkodás alatt kapott tiszteletbeli doktori címet a krakkói Pápai Szent János Pál Egyetemen és a krakkói Zeneakadémián , 2015. július 4-én Stanisław Dziwisz bíborostól . Ő majd jelen a megnyitón a Szent Ajtó jelölés elején a jubileumi Mercy on2015. december 8, közvetlenül Ferenc pápa után keresztezve. Ez az emeritus pápa utolsó hivatalos nyilvános megjelenése.
2016-tól kezdődően XVI Benedekkel ünnepélyekre vagy találkozókra zártkörűen kerül sor. Ezután ünnepli 65 éves papságát2016. június 28Ferenc pápa jelenlétében az Apostoli Palota Clementine termében . A2016. november 19, Ferenc pápa és a harmadik konzisztória 16 új bíborosa az emeritus pápához megy a Mater Ecclesiae kolostorban , ami azt jelenti, hogy ellentétben a két korábbi, 2014-es és 2015-ös konzisztóriummal, XVI Benedek nem vesz részt az alkotásaikban a Szent Bazilikában. -Pierre. Ugyanezt teszi a2017. június 28, nak,-nek 2018. június 28, nak,-nek 2019. október 5 és 2020. november 28.
Munkákban való részvételXVI Benedek könyvinterjút jelentet meg 2016. szeptember 9, Utolsó beszélgetések címmel Peter Seewald német újságíróval . Visszatér pontifikátumához, lemondásához és utódja, Ferenc pápa pontifikátumához .
2017-ben Robert Sarah bíboros La Force du quiet című interjúkönyvének német és olasz változatát előzi meg , amelyet ennek a konzervatív lelkésznek diszkrét támogatásaként elemeznek.
2020 januárjában, Robert Sarah bíborossal együttműködve XVI Benedek a Szívünk mélyéről című könyvben fejezi ki magát a papság cölibátusának a katolikus egyházon belüli fenntartására vonatkozó elképzeléséről, pontosan a közelmúltbeli vita fényében. a kérdés.
Kapcsolat testvérévelAz emeritus pápa rendszeresen meglátogatja öccsét, Georg Ratzingert , aki minden látogatásakor néhány hétig a Vatikánban tartózkodik.
2020. június 18-tól június 22-ig XVI Benedek Regensburgba megy, hogy utolsó látogatást tegyen súlyos testvére mellett. A lemondása óta az emeritus pápa ezen első nemzetközi útja során nevezetesen magántitkára, Georg Gänswein , orvos, nővér és a vatikáni csendőrség parancsnokhelyettese kíséri .
Georg Ratzinger néhány nappal a bátyja látogatása után meghal 1 st július 202096 éves korában. Ferenc pápa ebből az alkalomból részvétét fejezi ki elődjének: „Ön volt kedves tájékoztatni engem első sorban szeretett testvére, Mgr Georg halálhíréről. Szeretném megújítani önöknek a legmélyebb együttérzésem és lelki közelségem kifejezését a szomorúság ezen pillanatában. Biztosítom önöket az elhunytak iránti választójogi imámról, hogy az élet Ura irgalmas jóságában megismertesse a menny hazájával és megadhassa neki az evangélium hűséges szolgáinak előkészített jutalmat. Imádkozom érted is, szentséged, aki az Atyától a Boldogságos Szűz Mária közbenjárására, a keresztény remény támogatására és a gyengéd isteni vigaszra szólít fel. Filiálisan és testvérileg ” .
Georg Ratzinger temetésén kerül megrendezésre július 8-án 2020 Szent Péter-bazilika a Regensburg . XVI. Benedek képviseletében Georg Gänswein olvassa fel az emeritus pápa levelét, amelyben tiszteletét adja elhunyt testvérének.
Hosszú élettartam nyilvántartások2020. szeptember 4-e óta XVI Benedek a kortárs történelem legidősebb pápa, meghaladja a 93 éves és 140 napos korában elhunyt XIII . Leó hosszú élettartamát . Ezenkívül ő az egyház történetének leghosszabb emeritusával rendelkező pápa. Végül, 2021. január 10-től emeritusának időtartama meghaladja pontifikátusának időtartamát, amely az egyház történetében első.
Joseph Ratzinger számos város díszpolgára , különösen Németországban:
„A pallium, egy tiszta gyapjú szövet, amely a vállamra került […], Krisztus igájának képének tekinthető. […] És ez az akarat nem számomra külső súly, amely elnyom minket és elveszi a szabadságunkat. […] A valóságban a pallium szimbolikája még konkrétabb: a bárány gyapjúja az elveszett juhot vagy a beteg vagy gyengeséget kívánja képviselni, amelyet a lelkész a vállára vet és a életforrások. […] Isten Fia […] nem hagyhatja el az emberiséget ilyen nyomorúságos állapotban. Feláll, elhagyja a menny dicsőségét, hogy megtalálja a juhokat és kövesse azokat, még a kereszten is. A vállára rakja, emberségünket hordozza, magunkat is. "
.