Spe salvi
| Spe salvi | ||||||||
| XVI . Benedek pápa enciklikája | ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Keltezett | 2007. november 30 | |||||||
| Tantárgy | Gondolkodás a remény keresztény értelmére. | |||||||
| Kronológia | ||||||||
| ||||||||
Spe Salvi (Saved Hope) a másodikenciklikapápaXVIközzétett 2007. november 30. Elmélkedés a keresztény remény témájáról, referenciaként veszi Szent Pál rómaiakhoz írt levelét: " spe salvi facti sumus " ( abban a reményben, hogy üdvözültünk ) (VIII. Fejezet, 24. vers).
Ez az enciklika a három teológiai erénynek ( hit , remény és szeretet ) szentelt enciklikák trilógiájának része a Deus caritas est- lel (jótékonyságon) és a Lumen fidei-nél (a hiten).
Enciklika összefoglaló
- Bevezetés
- A hit remény
- Az Újszövetségben és az ősegyházban való hitre épülő remény fogalma
- Örök élet - mi ez?
- A keresztény remény individualista?
- A keresztény hit-remény átalakulása a modern időkben
- I. Az ima, mint a remény iskolája
- II. Úgy cselekedj és szenvedj, mint a remény tanulásának helyei
- III. Az ítélet, mint a remény tanulásának és gyakorlásának helye
- Mária, a remény csillaga
Enciklika összefoglaló
Következmények
Kivonatok
27. Ebben az értelemben igaz, hogy aki nem ismeri Istent, annak ellenére, hogy több reményt is fűzhet, alapvetően nélkülözi azt a nagy reményt, amely fenntartja az egész létet.
27. Az embernek az igazi reménye, amely minden kiábrándultság ellenére ellenáll, csak Isten lehet.
28. Isten iránti szeretetből részvétel folyik Isten igazságában és jóságában mások felé
31. Vagy még egyszer: szükségünk van a reményekre - a legkisebbekre vagy a legnagyobbakra -, amelyek napról napra tartanak bennünket az úton. De a nagy remény nélkül, amelynek minden máson túl kell haladnia, nem elég. Ez a nagy remény csak Isten lehet, aki magáévá teszi az univerzumot, és aki felajánlhatja és megadhatja azt, amit egyedül nem érhetünk el. […]
35. […] Természetesen nem "építhetjük" Isten országát a saját erőnkkel - amit építünk, az az emberiség marad, mindig az emberi természetnek megfelelő korlátokkal. Isten országa ajándék, és éppen ezért nagy és szép, és ez a reményre adott válasz. És nem tudjuk - a klasszikus terminológia szerint - "keresni" a Mennyországot "saját műveinkkel". Ő mindig több, mint amit megérdemelünk; Ugyanez vonatkozik a szeretettségre is, ami soha nem „megérdemelt” dolog, hanem mindig ajándék. […]
Purgatórium
A Spe Salvi , XVI Benedek pápa azt állítja, hogy a példázat a gazdag bonviván és szegény Lázár, Jézus figyelmeztet a kép egy lélek sújtotta arrogancia és gazdagság, amely maga teremtett leküzdhetetlen szakadék közte és a szegény: „a szakadék az anyagi gyönyörökben való bezárkózás a másik elfelejtésének, a szeretet képtelenségének a szakadékára, amely mára égõ szomjává és ezentúl orvosolhatatlanná válik ". XVI Benedek megerősíti, hogy ez a példázat nem az egyetemes ítélet utáni végső sorsról szól, hanem egy olyan felfogást vesz fel, amely megtalálható többek között az ókori zsidóságban , nevezetesen a halál és a feltámadás közötti köztes feltétel, egy állapot ami még mindig hiányzik az utolsó mondatból. Azt állítja, hogy a köztes feltételnek ez a veterán-zsidó gondolata magában foglalja "azt az elképzelést, hogy a lelkek nemcsak valamiféle előzetes letartóztatásban vannak, hanem már büntetés alatt állnak, amint azt a gazdag bon vivant példázata mutatja, vagy au ellenkezőleg, már élvezik a boldogság ideiglenes formáit ”. A pápa szerint ebben az állapotban olyan megtisztulások és gyógyulások lehetségesek, amelyek a lelket felkészítik az Istennel való közösségre : az ősegyház átvette ezeket a felfogásokat, amelyekből aztán a nyugati egyházban fokozatosan kifejlesztette a tisztítótűz tanát .
Publikációs kontextus
XVI. Benedek a XXI . Század elején jelentette meg enciklikáját , amikor a nemzetközi kontextust a Közel-Kelet feszültségei alkotják : az izraeli-palesztin konfliktus, a háború és a saría alatti népek számának növekedése, amely üldözéshez és üldözéshez vezetett. sok keresztény menekülése Irakból , Palesztinából , Libanonból , Szudánból és más muszlim országokból. A kontextust az Irán és a nyugati hatalmak közötti feszültség is jellemzi az atomfegyverek kifejlesztésének lehetőségével kapcsolatban . Ugyancsak a konfliktus Darfur a szudáni és a kitelepítések.
Bizonyos strukturális trendek tekintetében az enciklika olyan kontextusban jelenik meg, amelyet egyesek a Szovjetunió végét követő " ideológiák végének ", valamint a kommunizmus materialista és ateista ideológiájának neveznek .
A második fontos strukturális trend az individualizmus látszólagos növekedése , amely módosítja a társadalmakat felépítő hagyományos struktúrákat (a vallási gyakorlatok hanyatlása és a holisztikus vagy közösségi típusú társadalmi szervezetek, például a szakszervezetek gyengülése . Ezt a mozgalmat a hagyományos hagyományok mélyreható változása kíséri. családi struktúrák, legalábbis nyugaton.
Végül az úgynevezett nyugati társadalmakban erőteljes tendencia van a szekularizációra , ami a vallási gyakorlat, vagy akár a vallásba vetett hit (és különösen a keresztény hit) csökkenéséhez vezet.
Megjegyzések és hivatkozások
- "SPE SALVI" ENKLIKUS LEVEL A XVI. BENEDICT NYILVÁNOS NÉPMÉNYBŐL PÜSZKEK, PRIEK ÉS DEAKONOK, SZENTTELT SZEMÉLYEK ÉS A KRISZTIKUS REMÉNYHEZ HITELESEN HASZNÁLHATÓ VATIKÁNYRA a vatican.va weboldalon, amelyre 2015. március 22-én került sor.
- Szent Pius katekizmusa X V., 1
- „DEUS CARITAS EST” CIKKBETŰ A XVI. BENEDICT SZUVEREN NÉPESSÉGTŐL A PÜPSZKÖZÖK PRIESEKÉNEK ÉS A DEZONOK SZENTESÍTETT SZEMÉLYEKKÉNT ÉS A KRISZTIKUS SZERETETTEL HITELESEN A Vatikán honlapján
- A XVI. BENEDICT SZUVEREN NÉPESSÉGTŐL SZÓLÓ SPE SALVI ENCIKLIKUS LEVEL A PÜSTKÖZÖKRE, PRIESEKRE ÉS DEAKONOKRA, BESZÉLETT SZEMÉLYEKRE ÉS A KRISZTIKUS REMÉNYBEN HITELESSÉGRE VONATKOZÓ VATican.va weboldalon, 2015. március 22-én.