| Alapítvány | 1 st November 1970-ben |
|---|---|
| Pusztulás | 1975. május 6 |
| típus | Apostoli Élet Társasága |
|---|---|
| Mozgalom | Hagyományőrző vagy fundamentalista , nézőponttól függően |
| Célkitűzés | A szentségek megünneplése a római rítus tridenti formája szerint , a tan fenntartása a legutóbbi időkig értelmezve, szemben a II. Vatikáni Zsinat által bevezetett változásokkal, a római szellemiséggel és a Montfortian Marian |
| Ülés | Menzingen |
| Alapító | Marcel Lefebvre |
|---|---|
| Tábornok | Davide Pagliarani (mivel2018) |
| Weboldal | www.fsspx.org |
A Papi Testvériség Saint-Pius-X (rövidítés: FSSPX ), a katolikus hagyomány eredetileg nevezték Testvériség az apostolok Jézus és Mária , a társadalom a tradicionalista papok nélkül kanonikus státuszt a katolikus egyház , amellyel azt állítja, bonyolult összefüggések. Célja "a papság és minden, ami hozzá tartozik" (főleg papok képzése és szemináriumok tartása ). Székhelye Menzingenben , Zug kantonban (Svájc) található.
Alapítva 1 st November 1970-ben, ez a társaság, amelynek alapszabályát Fribourg egyházmegyei püspöke 1970-ben "jámbor egyesülésként" ismerte el és hagyta jóvá , a katolikus egyház elvesztette kanonikus elismerését. 1975. május 6. Alapítója, Marcel Lefebvre azon döntése , hogy papokat szentel a Szentszék engedélye nélkül, a suspens a divinis le szankcióját érdemelte ki számára.1975. június 30. Ő volt közösítve latae sententiae on1988. július 2, amikor négy püspököt felszentelt a pápa engedélye nélkül.
A püspökök e kiközösítése nem jelent szakadást , még akkor sem, ha a világi sajtó ezt a kifejezést használja a konfliktus minősítésére. Ez a zűrzavar arra készteti a dossziéért felelős Castrillón Hoyos bíborost , hogy (2005) meghatározza, hogy „nem mondhatjuk el pontos, pontos és pontos kifejezésekkel, hogy szakadás van” , míg XVI . Benedek pápa (2009) hangsúlyozza, hogy történt „. a szakadás veszélye " .
Marcel Lefebvre és tanítványai „ hagyományőrzőknek ” tartják magukat, míg sokak számára, ahogy Émile Poulat kifejti , a mozgalom a „ fundamentalizmus ” megtestesítője , egy szemantikai vitában, amelyet nem rendeznek. Emellett Franciaországban és Belgiumban a testvériség és a szélsőjobboldali kapcsolatok "hírhedtek" . Tagjai, sőt intézményei több intézkedése, valamint vezetői álláspontja vitákat váltott ki.
A Szentszékkel folytatott tárgyalások a közösség újbóli beilleszkedéséről a katolikus egyház kebelébe a püspökök kiközösítésének feloldásához vezetnek. 2009. januárXVI. Benedek pápa, anélkül, hogy ez jelezné az SSPX teljes közösséghez való visszatérését, amelynek el kell ismernie a pápa és a II . Vatikáni Zsinat tekintélyét . Ban ben2012. októberszembesülve az SSPX három püspöki megismétlődő ellenzékével a II. Vatikánban, Gerhard Ludwig Müller , a Hittani Kongregáció prefektusa fontolóra vette volna a megbeszélések végét; a kapcsolatok azonban továbbra is fennmaradnak, az Ecclesia Dei pápai bizottságon belül , és a2013. december 13, M gr Fellay találkozik maga Ferenc pápával.
az 2016. november 21, Ferenc pápa Misericordia et misera apostoli levelében az Irgalmasság Jubileumát lezárva „új intézkedések meghozataláig” törvényessé teszi a testvériség papjai által adott gyónási szentséget . az2017. április 4, rendelkezéseket hoz létre a Saint-Pius-X Társaság házasságainak jogi elismerésének biztosítására. az 2019. január 17, elnyomja az Ecclesia Dei bizottságot , tekintve, hogy az a néhány kérdés, amely nyitva marad az SSPX-szel szemben, főleg tanítás jellegű. Ettől kezdve a Róma és az SSPX közötti megbeszélések közvetlenül a Hittani Kongregációtól függenek .
Alapszabálya értelmében az SSPX célja "a papság és minden, ami hozzá kapcsolódik, és semmi más, csak az, ami őt érinti", olyan elvek, amelyek többek között a pap életének eligazodását és megvalósítását jelentik. amelynek lényegében a létjogosultsága: a szentmise áldozata a mise ”, miközben„ óvatosan kerülve a modern tévedéseket, különösen a liberalizmust és minden helyettesítőjét ”. A gyakorlatban ez magában foglalja a római rítus tridenti formájának fenntartását és a "modern hibák" erős kritikáját.
A római katolikus egyház kánonjogának szempontjából , ha az SSPX az egyház műve volt 1970 és 1975 között, akkor ma már nem közvetlenül ez, és semmiféle jóváhagyást vagy jóváhagyást nem kap Rómától. felismerés megjelenésében. Ezt a közös, fogadalom nélküli társadalmat Charrière, Fribourg püspöke hagyta jóvá, és egyházmegyéjében hozták létre.1 st november 1970 ; az1971. február 18, Wright bíboros, a Vallási Szent Kongregáció prefektusa aláírja a testvériség alapszabályának jóváhagyásáról szóló rendeletet. Az Oktatási Intézmények Szent Kongregációjának levele , amelyet három bíborosból álló bizottság írt alá, tájékoztatja Marcel Lefebvre -t, hogy1974. november 21- valamint "a II. Vatikáni Zsinat neo-modernista és neoprotestáns Rómáját" elítélő "hitszakma" - "minden tekintetben elfogadhatatlan". Mamie, Fribourg új püspöke jogosult megsemmisíteni az elődje által 1970 -ben kihirdetett szerelési rendeletet, amelyet levélben 1975. május 6. Lefebvre fellebbezését Staffa bíboros a 1556. kánon nevében elutasította, és 1975. június 29, három ecône-i pap felszentelését követően maga VI . Pál pápa kijelenti, hogy támogatja a bíborosi bizottság következtetéseit, és elrendeli következtetéseinek azonnali hatálybalépését. azJúlius 29, Marcel Lefebvre-t egy divinis feszültség éri a Canon 2279 szerint.
Ezt követően, 1988-ban a püspökök felszentelésekor Lefebvre-t, társünneplőjét, Antônio de Castro Mayert és a négy új püspököt kiközösítették. Ennek ellenére több alkalommal Castrillón Hoyos bíboros , az Ecclesia Dei Pápai Bizottság elnöke egészen2009. július a médiában arról számolt be, hogy az SSPX az egyházon belül van, de még mindig hiányzik belőle "tökéletesebb közösség".
Az SSPX a maga részéről úgy véli, hogy az 1975-ben kimondott jóváhagyás visszavonása jogilag semmis, mivel szabálytalanságokkal van szennyezve.
Végül a francia politikai hatalmak szempontjából a Párizsi Közigazgatási Törvényszék úgy ítéli meg, hogy az SSPX vallási szövetséget alkothat, függetlenül attól, hogy „az egyház, amelyhez azt állítja, hogy kizárta alapító elnökét soraiból”.
Kezdeténél a Fraternité Saint-Pie-X elsősorban Franciaországra terjedt ki , ahol első körzete, a1976. augusztus 15, Paul Aulagnier apát vezetésével, aki megalapította az elsőbbséget a Pointet (Allier), Lanvallay (Côtes-d'Armor) és Suresnes (Hauts-de-Seine) területeken. Az Ecône- ben felszentelt papok apránként kezet nyújtottak az egyházmegyei papokhoz, akik fenntartották a hagyományos liturgiát és a katekizmust, amint azt a Tanács elé osztották. Ez a helyzet a párizsi Saint-Nicolas-du-Chardonnet templomban , amelyet 1977 óta szabálytalanul foglalkoztatnak a hagyományőrzők, ahol Michel Simoulin és Philippe Laguérie apátok 1980 óta segítik François Ducaud-Bourget-t . Az évek során a A testvériség több templomban telepedik le, néhányat a polgármesterek bíznak rájuk, például Gaston Defferre, aki a Saint-Pie-X templomot biztosítja számukra, a rue du Tapis-Vert Marseille - ben , vagy egyesületek, például a Bazar de la Charité, amely 2013-ban megadta nekik a Notre-Dame-de-Consolation kápolnát , rue Jean-Goujon Párizsban. A FSSPX szolgál egész Franciaországban közel 200 istentiszteletre, mint például a kollégiumi templom Thouars (Deux-Sèvres), a kápolna Bon-Conseil in Bordeaux (Gironde), a kápolna az egykori szemináriumi az Amiens (Somme), a Notre -Dame-de-l'Espérance kápolna Versailles-ban (Yvelines) stb. Az 1970-es évektől kezdve számos egyház számára nyújtott káptalant, akiket laikusok vagy klerikusok bíztak meg velük. Ez a Saint-Michel, Châteauroux (Indre) közelében, vagy a Bitche-ben (Moselle) található Étoile du Matin .
A bajor , ahol Lefebvre által felkeresett minden évben, és ahol megalapította a Szeminárium a Szent Szív Zaitzkofen (de) , a Testvériség Szent X. Pius már jelen negyven éve. Több tucat templomot szolgál ki ott, például Bonnban , a Rajna-vidéki Regionális Kórház kápolnájában vagy az esseni Szent Bonifác-templomban, és vallási épületeket épített ott, például a berlini Szent Péter-templomot . Ausztriában a Jaidhof- kastély központja van , amelyet Madame von Gutmann hagyatékul hagyott.
Az Egyesült Államokban a Saint-Pius-X Társaság a hetvenes évek végén Ridgefieldben (Connecticut) létrehozott egy szemináriumot, amelyet átültetett Winonába (Minnesota). Helyhiány miatt 2016-ban Dillwynben (Virginia) épített épületeket a mintegy száz leendő pap befogadására. Ban ben2020. június, megkezdi az "Immaculata templom" építését St Marysban (Kansas). Lefebvre 1986-ban hozta létre az afrikai testvériséget, amely Gabonból terjedt el . Dél -Amerikában és Ázsiában is létrehozta.
1975 óta az SSPX papjainak száma évről évre növekszik. 2019-ben a Szent Piusz Testvériség 772 tömegközpontot szolgál 72 országban, Németországtól Zimbabwéig. Közel 650 papot, 215 szemináristát , 116 testvért, 195 nővért és 79 oblatát foglal magában .
Az SSPX miséin részt vevő laikusok számát 150 000-ről ( Henri Tincq ) 600 000-re ( FSSPX ) becsülik , Hoyos bíboros becslése szerint 2017-ben „körülbelül félmillió ember” . A valóságban ez az adat természeténél fogva homályos, mivel a hívek egy része minden vasárnap eljön, míg mások ritkábban, mások pedig a testvériség gyülekezeteibe és azokba az egyházakba járnak, ahol az egyeztetés utáni szertartást ünneplik. Egy 2013 -as tanulmány azt mutatja, hogy a franciaországi SSPX híveinek 49% -a (15% -a "legtöbbször" és 34% -a "időnként" ) kész lenne visszatérni a területi egyházközségbe, ha megtalálná a hagyományos liturgiát. ...
Ezenkívül több vallási közösség is csatlakozott az X. Szent Piusz Társasághoz az évek során, a hagyományos liturgiához való ragaszkodás miatt, és azért, hogy megtartsák alkotmányukat a II . Vatikáni Zsinatot követő reformokig . Ez a helyzet az Átváltozás Testvériségével, a Fanjeaux-i (Aude) és a Saint-Pré-i (Var) Jézus Szent Nevű domonkos tanárokkal, akiknek apácái - mintegy 250-en - lányiskolákat működtetnek. Számos szemlélődő közösség is azt állítja, hogy a Saint-Pie-X testvériséghez tartozik, mint például az Avrillé- i dominikánusok (Maine-et-Loire), a kapucinusok és a morgoni szegények (Rhône), a Bellaigue- i bencések (Puy-de- Dôme), a trévoux-i ferencesek (Finistère), valamint olyan jótékonysági gyülekezetek, mint Rafflay-ben (Loire-Atlantique) és Lourdes-ban (Hautes-Pyrénées) létrehozott Saint-Jean-Baptiste kishúgai . A Saint-Pie-X Testvériség mozgalmának mintegy 1500 papja van, férfiak és nők vallásosak.
X. Szent Piusz papi testvériség a közös élet társadalma, amelyet egy felsőbb tábornok irányít, amelyet tizenkét évre választanak. Marcel Lefebvre (1970-1982), majd Franz Schmidberger atya (1982-1994) nyomán Bernard Fellayt 1994- ben választották meg először, 12 éves időtartamra; 2006-tól 2018-ig második ciklusra újraválasztották. Davide Pagliarani atya azóta váltja őt2018. július 11.
A felsőbb tábornokot kormányában a tanács tagjai segítik, amelyben a szintén 12 éves időtartamra megválasztott általános segédek, valamint a főtitkár. 2006-ban Niklaus Pfluger atyát nevezték ki elsõ segédfõnökként, Alain-Marc Nély atyát másodfõnökként, Christian Thouvenot atyát pedig fõtitkárrá.
A fejezet egy gyűlés, amely megválasztja a felettesét és két asszisztensét. A következők hivatalból tagok:
A Testvériséget 14 „kerületben” szervezik meg, vagyis olyan országokban vagy országcsoportokban, ahol több mint 3 prioritása van, és 6 „autonóm házban”, amelyek körzetek készülnek. Ezek a körzetek egy „felettes” felelőssége alá tartoznak.
Hat szemináriumban biztosítja leendő papjainak megalakulását , amelyek megfelelnek földrajzi kiterjedésének:
Ami megsértésének Canon Law , Fellay azóta 2015 által elismert római bíró 1 -jén tagjai számára a SSPX. A Testvériség ezért megítélheti a súlyos hibákat elkövető papjait , és ezután fellebbezhetnek a római bíróságokhoz.
A Szent Piusz Társaság papi ága (papok, testvérek és szemináriusok) továbbra is a legismertebb a nagyközönség számára, de a munka három másik ágból áll:
Az SSPX szimbóluma a következőképpen szól: „Két összefonódott szív jelképezi a tökéletes egységet, amely Jézus és Mária között létezik. Egyesülnek a megváltás isteni tervében, az Isten iránti szeretetükben és az emberek irgalmában ”.
A 1969 , kérésére számos francia szeminaristák, Marcel Lefebvre megnyitotta a Szent X. Pius ház , route de la Vignettaz a Fribourg , annak érdekében, hogy a hagyományos katolikus oktatás van. Aztán 1970 -ben Écône-ben ( Svájc ) megalapította a Saint-Pie-X papi testvériséget. Ennek a papi testvériségnek a céljai a „papság és minden, ami ehhez kapcsolódik, és semmi, ami érinti”. Engedélyével VI Pál , az intézmény által emelt kanonikusan Charrière püspöke, egyházmegye Lausanne, Genf és Fribourg , mint a „jámbor unió” egy három éves időtartamra ad experimentum megújítható. A sioni püspök a maga részéről felhatalmazta egy szeminárium alapítására Écône -ben.
Ezt követően Lefebvre továbbra is többé-kevésbé erőszakosan kritizálja az egyeztetés utáni nyitottság politikáját, különösen a vallások közötti párbeszédet támadja, amelyet a katolikus egyház próbál. az 1974. november 21, kiáltványt tett közzé, amelyben összefoglalta álláspontját:
„Teljes szívünkből, teljes lelkünkből ragaszkodunk a katolikus Rómához, a katolikus hit és a hit fenntartásához szükséges hagyományok őrzőjéhez, az örök Rómához, a bölcsesség és az igazság szeretőjéhez. Másrészt megtagadjuk és mindig elutasítottuk a neo-modernista és újprotestáns irányzat Rómájának követését, amely világosan megnyilvánult a II. Vatikáni Zsinaton és a zsinat után az ebből fakadó összes reformban. […]
Egyetlen, még a hierarchia legmagasabb tekintélye sem kényszeríthet bennünket arra, hogy elhagyjuk vagy gyengítsük katolikus hitünket, amelyet az Egyház tanítóbizottsága világosan kifejezett és vallott tizenkilenc évszázada. […]
Ez a reformáció, amely a liberalizmus , a modernizmus eredménye , teljesen mérgezett; eretnekségből származik és eretnekséggel végződik, még akkor is, ha nem minden cselekedete formailag eretnek. Ezért lehetetlen, hogy bármely tudatos és hű katolikus elfogadja ezt a reformációt, és bármilyen módon aláveti magát annak. […]
Ezért folytatjuk mindenféle lázadás, keserűség, ellenszenv nélkül papi formálási munkánkat minden idők magisteriumának csillagai alatt, meggyőződve arról, hogy nem tudunk nagyobb szolgálatot teljesíteni a Szent Katolikus Egyház, a Legfelsőbb Pápának és a a jövő nemzedékek. "
Következésképpen 1975 tavaszán az új friburgi püspök visszavonta az elődje által Saint-Pie-X papi testvériséghez adott felhatalmazást.
Ennek ellenére Lefebvre úgy döntött, hogy folytatja a papok kiképzését, és 1976. június, tizenhárom papot szentel betűk csökkentése nélkül .
az 1976. július 22, Pál Pál Marcel Lefebvre -nek feszültséget okoz a divinis miatt, amiért ellenezte a II. Válaszul a Le Figaro -nak adott interjúban Lefebvre a II. Vatikánt „skizmatikus zsinatnak” nevezi. És aAugusztus 29, Lefebvre a „lille-i misét” ünnepli.
A Rómával való egyesülés első szünete után Lefebvre és a Szent X. Pius Testvériség úgy döntött, hogy folytatja tevékenységét papok kiképzésével, megnyitva az istentiszteleti helyeket az egész keresztény világban azzal a szándékkal, hogy "fenntartsa és megörökítse Krisztus dicsőséges és kizsákmányoló áldozatát az egyház ” . A testvériség apránként hierarchikus struktúrára tett szert és elkülönült a római egyháztól , azzal a céllal, hogy "fenntartsák a Szent Katolikus és Római Egyházat, folytatni akarják és folytassák a papságon keresztül". Ban ben1978. január, Paul Aulagnier atya létrehozta a Fideliter magazint , a Testvériség francia körzetének kommunikációs orgonáját. Keltezett aktusban1 st május 1980Lefebvre számos kanonikus vagy liturgikus hatáskört és lehetőséget biztosít papjainak, köztük a „hatalmat” a házasság bizonyos akadályaitól való eltekintésre és a „megerősítést” is. az1984. október 3, Róma kiadja a Quattuor abhinc annos levelet, amely bizonyos feltételek mellett liberalizálja a római rítus tridenti formájának megünneplését , a püspökök joghatósága alatt. Az SSPX, bár üdvözli ezt az első lépést, továbbra is nagyon gyanakvó az egyházmegyei hierarchiára, és követeli az 1962 -es könyvek általános liberalizációját, valamint a pápa közvetlen alárendelt jogállását . A 1980 , Lefebvre létre az Institut universitaire Saint-Pie-X a párizsi .
Lefebvre súlyosan bírálja a látogatás egy zsinagóga által John Paul II , vagy a vallások közötti találkozókon az Assisi in 1986 . Ennek a találkozónak az alkalmával, amely a világbékéért való imádságokra adott okot, a jelenlévő összes vallási képviselő egyenként imádkozott Istenéhez. A katolikus hagyomány szempontjából ez azt mondhatja, hogy „minden vallás egyenlő”, amit a katolikus egyház mindig is elítélt. Lefebvre az ôcne-i lelki konferencia során megerősíti, hogy a pápát az ördög és a szabadkőművesek ihlették .
Fenntartják a kapcsolatot Rómával, és folytatódik az SSPX helyzetének normalizálására irányuló kísérlet 1988. május 5, Ratzinger bíboros és Lefebvre közötti megállapodás aláírásával . Ez a megállapodás elismerte a püspök felszentelésének elvét, "a testvériségnek egy adott törvény által biztosított különleges fegyelem fenntartását". De másnapMájus 6, Lefebvre újragondolja az aláírását.
Lefebvre úgy érezte, hogy öregszik, és garantálni kívánja munkája fenntarthatóságát, és Róma egyetértése nélkül is folytatja a püspökök felszentelését. Amit a kánoni figyelmeztetések ellenére tesz, az 1988. június 30. Lefebvre , segítője Antônio de Castro Mayer püspök nyugalmazott Campos , elrendeli a négy püspök , Alfonso de Galarreta , Bernard Fellay , Bernard Tissier de Mallerais és Richard Williamson .
A püspökök ezen felszentelései Róma tilalma ellenére is a kiközösítés latæ sententiæ hatálya alá tartoznak : az egyén cselekményének egyszerű tényével kiközösíti magát, de a kiközösítésnek nyilvános nyilatkozat tárgyának kell lennie. Ezt tette Gantin bíboros - akkor a Püspöki Kongregáció prefektusa -, a1 st július 1988-banDominus Marcellus Lefebvre rendelettel : figyelmeztet minden jóakaratú személyt arra, hogy Lefebvre "szakadár cselekedetet tett" azáltal, hogy a Kánonjogi Törvénykönyv 1364-1 és 1382 kánonjaira hivatkozott.
„A hit hitehagyottja, az eretnek vagy a szakadár laté sententiæ kiközösítést von maga után . "" Az a püspök, aki pápai felhatalmazás nélkül felszentel valakit püspökké, és ugyanúgy, aki megkapja ennek a püspöknek a szentelését, az apostoli szék számára fenntartott latæ sententiæ kiközösítést hajtja végre . "
Ezért magát Lefebvre- t kiközösítettnek nyilvánította , de Castro-Mayert, társszentelő püspököt és a négy új püspököt. az1988. július 2a motu proprio Ecclesia Dei , John Paul II emlékezteti a híveket, hogy senki ne legyen tudatában annak, hogy a „formális tapad a szakadást súlyosan sértő Istennek, és magában foglalja a kiközösítés által előírt törvény az egyház”.
A tradicionalista mozgalom egyes közösségei, például a barroux -i bencések , nem fogadják el az egyházszakadást, amelyet a püspökök felszentelése okozott.Június 30 -án. Ben kanonikusan üdvözlik őket a katolikus egyházban1988. július. Ezután az SSPX néhány papja elhagyta a testvériséget, hogy megalapítsa Szent Péter papi testvériséget , azMájus 5. Kardinális bizottság - az Ecclesia Dei Pápai Bizottság - felügyeli a motu proprio gyakorlati alkalmazását.
A Campos -ügy2000 -ig már nem volt hivatalos kapcsolat Róma és a Testvériség között. Ez utóbbi törekszik globális jelenlétének fejlesztésére és a „gyűlések” megbecsülésére . Ban ben2000. augusztus, a X. Szent Piusz Társaság a jubileum keretében zarándokol Rómába . Ebből az alkalomból különféle fontos tagok, köztük Bernard Fellay , a felettes tábornok, találkoznak Castrillón Hoyos bíborossal, az Ecclesia Dei bizottság elnökével . A 2000-es év során a találkozók szaporodnak , de 2001 közepére a kapcsolatok megálltak.
A Saint-Pie-X testvériség egyik közössége, a Union Saint-Jean-Marie-Vianney , a brazíliai Campos , Rangel vezetésével folytatja a tárgyalásokat a Vatikánnal, elismeri a "hagyományok fényében értelmezett II. "és a II. Vatikáni Mise érvényességét és törvényességét, és megszerzi a2002. január 18közvetlenül a pápához benyújtott „személyes jellegű apostoli igazgatás” státusza. A római rítus tridenti formáját saját rítusukként ismerik el.
Új gyűlésekA Szent X. Pius Testvériségen belül ez a fajta megállapodás némelyik számára kielégítőnek tűnik. Így 2003 folyamán Paul Aulagnier atya , a francia kerület korábbi felettesének kifejezte támogatását a „Campos -megállapodások ” iránt; az kizárja az SSPX -ből2003. október. 2004-ben Philippe Laguérie atya , a Saint-Nicolas-du-Chardonnet volt plébános kifejezte elégedetlenségét a szemináriumok működésével és a Testvériség bizonyos döntéseivel kapcsolatban; fegyelmi átruházás alá esik Mexikóba, amelyet megtagad. Bernard Fellay ekkor kijelentette, hogy Laguérie atya "már nem része a Saint-Pie-X papi testvériségnek". A szankció ugyanaz azok számára, akik támogatást mutattak, például Guillaume de Tanoüarn apátok , Christophe Héry és Henri Forestier.
az 2006. szeptember 8, Philippe Laguérie , Guillaume de Tanoüarn , Paul Aulagnier, Christophe Héry és Henri Forestier apátok teljes közösséget vállalnak a római katolikus egyházzal az Institut du Bon-Pasteur keretein belül , az 1962-es könyvek kizárólagos használatával és az "építő jellegű kritika jogával". Vatikáni Zsinat II.
A „gyűlések” a Saint-Pie-X Társasághozaz 2006. július 30Sten Sandmark svéd evangélikus lelkész Stev Sandmark tagadja az evangélizmust, és a katolikus hitet vallja a Saint-Nicolas-du-Chardonnet templomban , a Tissier de Mallerais előtt , amely a Lefevre által felszentelt négy püspök egyike.
A 2001 - ben alapított Fraternité Saint-Josaphat , amely az ukrajnai szláv rítusok papjait gyűjti össze, az FSSPX mozgalom része, azzal, hogy tanítókat kér a szemináriumához. Bernard Tissier de Mallerais 2003-ban szentelte e közösség papjává. 1995-ben Salvator Lazo , a La Union ( Fülöp-szigetek ) emeritus püspöke csatlakozott az SSPX-hez. 2000 -ben halt meg.
Ban ben 2019 január, Vitus Huonder churi püspök bejelenti, hogy megbízatása lejártával a pápa jóváhagyásával a X. Szent Piusz papi testvériség egyik központjában, nevezetesen a Santa Institute Maria de Wangs- ban fog letelepedni . Mert Monde & Vie , „ez a bejelentés csak megerősíti azt a mozgást normalizálása felé Testvériség Saint-Pie-X kezdődött húsz évvel ezelőtt, és amely most szinte teljesen megerősítette” .
A motu proprio Summorum PontificumA motu proprio Summorum Pontificum közzétett 2007. július 7, XVI Benedek pápa , aki a Hittani Kongregáció prefektusaként nagyon is tisztában volt a „ tradicionalista problémával ”, kiemeli a római rítus tridenti formáját . A pápa a püspököknek írt levelében, amelyet a motu proprio kísér , pontosítja, hogy e szöveg egyik célja az „egyházon belüli megbékélés”.
Ezeket a rendelkezéseket Bernard Fellay köszöntötte a Saint-Pie-X papi testvériség nevében. Számára ennek a „kedvező légkörnek”, amelyet XVI. Benedek hozott létre, és ennek a „tagadhatatlan liturgikus előretörésnek” meg kell előznie a kiközösítések visszavonását és a valódi hittani viták megnyitását.
A rendelet a gyülekezet a püspökök a2009. január 21által aláírt bíboros Giovanni Battista Re , Kongregáció prefektusa, a kiközösítés latae sententiae (vagyis de facto ), amely sújtotta a négy püspök szentelte fel Lefebvre , Bernard Fellay , Alfonso de Galarreta , Bernard Tissier de Mallerais és Richard Williamson , feláll .
Ugyanez a rendelet hozzáteszi, hogy „reméljük, hogy ezt a lépést az Egyházzal való teljes közösség gyors megvalósítása követi, a Szent-Pius-X egész Testvériséggel”, ami azt jelenti, hogy a Szent-Pius-X papi testvériség nem még nem tekinthető teljes körű közösségnek a római egyházzal. Az egyházi jog szerint a kiközösítés feloldása nem megbékélés vagy rehabilitáció, hanem a megbékélés útjának megnyitása; a négy püspök felfüggesztve marad ( suspens a divinis ), ami azt jelenti, hogy továbbra sem engedik, hogy a katolikus egyházon belül végezzék püspöki szolgálatukat.
A katolikus egyházban a négy püspök ( Richard Williamson ) tagadó megjegyzéseit követő , az SSPX II . mert a Saint-Pius-X Társaság püspökei (FSSPX) "önmagában nem jelentették a fundamentalista mozgalom visszatérését a teljes közösséghez, és hogy ez csak a II. Vatikáni Zsinat tanítása tekintetében tehetõ meg".
Bernard Tissier de Mallerais -t a maga részéről soha nem függesztették fel divinis -ként , mivel már felszentelték1975. június 29, míg a Szentszék ítélete csak a Lefebvre által rendelt papokat érintette 1976. július. Ezután folytatódik a nyitottság a közeledés keresésében.
Ecclesiae unitatemaz 2009. július 8, a Vatikán közzéteszi a motu proprio Ecclesiae unitatemet, amely összeköti az Ecclesia Dei Bizottságot a Hittani Kongregációval, amelyet William Levada amerikai bíboros vezet , és ezt a döntést azzal a céllal motiválja, hogy az SSPX visszanyerje az egyházzal való teljes közösséget. Emlékeztet azonban arra, hogy „a Testvériségnek semmilyen kanonikus státusza nem lesz az Egyházban, és szolgái nem végezhetnek jogszerűen semmilyen szolgálatot”, amíg a tanok kérdései fennmaradnak. Egy héttel korábban az SSPX egyik tisztviselője, Bernard Tissier de Mallerais , akit az SSPX teológusának tartanak, a maga részéről kijelentette, hogy „a megbeszélések csak akkor haladnak előre, ha Róma megreformálja látásmódját, és elismeri a hibákat. a Tanács vezette az egyházat. ”
A szentmise ünneplésének felszabadítása a római rítus tridenti formája szerint és az exkommunikációk feloldása megfelel Bernard Fellay által kiadott feltételeknek, és lehetővé teszi a két fél számára, hogy vitát kezdeményezzenek a doktrína vitatott kérdéseiről. a felosztás. Ezek a kétoldalú találkozók kezdődnek2009. október 26 és vége 2011. júniuskéthavonta. E megbeszélések következtetései bizalmasak maradnak.
A sajtónak válaszolva a papi felszentelésekről, amelyek X. Szent Piusz Társaságon belül történtek 2011. június 29, Federico Lombardi atya , a Szentszék sajtótermének igazgatója megerősítette, hogy ezek a papi felszentelések törvénytelenek voltak. "Ez 20 új pap, köztük 11 francia, akiket valóban törvénytelenül szenteltek fel - az őket felszentelő püspököket a pápa ellenzéke ellenére törvénytelenül szentelték fel a svájci Ecône szemináriumában, Valaisban és Zaitzkofenben (de) , Németországban. Ha az úrvacsorai szempontból a felszentelések érvényesek, akkor ezek a papok nem adhatják át a szentségeket. "
Ezek a viták nem akadályozzák befolyásos tagja a SSPX folytathassák kritika a pápa kezdeményezések ellen gondolat, vagy akár az ember, vagy akár azok ellen hozott boldoggá avatását a John Paul II in2011. május.
Ban ben 2011. augusztuse római találkozók végén Bernard Fellay megerősíti a II. Vatikánnal szembeni megfoghatatlan ellenzékét azzal, hogy a Római Kúrián belül valamilyen támogatást igénybe vesz, bár számuk csökkent. XVI Benedek számára a vallásszabadság, a vallások közötti párbeszéd, a püspöki kollegialitás és a liturgia fejlődése „nem tárgyalható pontokat” jelentenek, amelyekről már korábban 1988-ban megállapodás született Lefebvre-rel - itt nem vonják vissza.
az 2011. szeptember 14, Bernard Fellay és két asszisztens ( Niklaus Pfluger és Alain-Marc NELY) fogadni Róma által meghívott bíboros Levada , prefektusa Hittani Kongregáció, Luis Ladaria és Guido Pozzo, aki továbbítja a testvériség Szent Pius - X „tanítás preambuluma”, egy dokumentum, amelyet Róma a katolikus egyházon belüli testvériség újbóli beilleszkedésének alapvető előfeltételének tekint. A preambulum - amely kiemeli különösen a II. Vatikáni Zsinat visszavonhatatlan doktrinális szerepét, hitelességének tiszteletben tartását és tanításának törvényességét, amelyet a testvériség eddig mindig cáfolt - "nélkülözhetetlen alapja" a "lehetséges" megbékélésnek a SSPX. A Vatikán ilyen esetben mérlegelné a " nemzetközi személyes előkép " lehetőségét, mint az Opus Dei helyzete . A megfigyelők megjegyzik, hogy a Vatikán feltételeinek megfogalmazása hasonlít a Lefebvre által 1988 -ban korábban elutasított megállapodásokhoz.
A doktrinális preambulumot az SSPX vezetése elemzi, különösen egy találkozón, amelyen Albano vezetői gyűltek össze .2011. október. Rajt2011. december, az SSPX első válaszát Rómába küldik az Ecclesia Dei Bizottságnak . Ezt a dokumentumot nem tekintik válasznak a vatikáni hatóságok, amelyek további információkat kérnek. Bernard Fellay egy második dokumentumot küld január elején, amelyet végül a Hittani Kongregáció Plenáris Közgyűlése tanulmányoz.2012. január. Ennek a tanulmánynak a következtetései negatívak, és a Hittani Kongregáció továbbadja az esetet a pápának.
az Március 16, Levada bíboros és Bernard Fellay találkozója után a Vatikán nyilatkozatot ad ki, amelyben elmagyarázza, hogy a januárban adott válasz nem volt elegendő a megállapodás eléréséhez, és felkéri a testvériséget, hogy itt tegyen pontosításokat április közepén. A közösség válasza bekövetkezik2012. április 17 az eredeti szövegnek a tárgyalások által megengedett módosításával történő aláírásával.
A Hittani Kongregáció a pápával tartott találkozó során elemzi az SSPX módosításait. 2012. június. A végleges verziót kézbesítették Bernard Fellay-nek Rómában2012. június 13. A gyülekezet a pápa beleegyezésével módosítja a preambulum eredeti szövegét a II. Vatikáni Zsinat és az ezzel kapcsolatos magiszterium szövegeinek teljes elismerésével.
Ez a pont elfogadhatatlan feltételt jelent az SSPX számára, amely a 2007 - es fejezete után bejelenti 2012. július, hogy nem tudja elfogadni a preambulumot végleges formájában.
Ebből következik a bizonytalanság időszaka a nyomon követése a megbeszélések, amíg a bejelentését Gerhard Ludwig Müller , a végén tárgyalások Lefebvrist elején2012. október, röviddel a II. Vatikán megnyitásának ötvenedik évfordulója megünneplése előtt, ez utóbbi továbbra is elutasította annak tanácskozásának teljes érvényességét, amelynek XVI. Benedek pontifikátusának „iránytűjét” készítette.
Emlékeztetve arra, hogy "nem lehet amputálni a katolikus hitet, különösen, ha a II. Vatikáni Zsinat által jóváhagyott nyilatkozatokra vonatkozik", ez a tanács "nem mond ellent az egyház hagyományainak, hanem csak kijavítja a katolikus hit téves értelmezését". , a prefektus a tárgyalások végét jelenti, a pápa kezében maradt SSPX vonatkozásában elfogadott hozzáállásról szóló döntést. Az elöljáró ennek ellenére emlékeztet arra, hogy „lelkipásztori szempontból az ajtó mindig nyitva marad”.
Fellay 2013 nyarán Ferenc pápát bevált modernistának írja le . Ugyanezen nyár augusztusában Guido Pozzo érsek visszatérését az Ecclesia Dei Pápai Bizottság titkárságára az SSPX felé nyújtott kézzel nyújtják. az 2014. május 11, Fellay mérsékeltebb, mondván, hogy a pápa kétszer is elolvasta Lefebvre életrajzát és nagyra értékelte azt, valamint azt, hogy a pápát pragmatikus embernek tekinti, aggódik mások véleménye iránt.
Argentin elismerés2015 elején Mario Aurelio Poli bíboros felkérte az argentin istentiszteleti minisztériumot, hogy X. Szent Piusz papi testvériségét tekintsék az egyházmegyei jobboldal híveinek egyesületének. A március 17 , a SSPX ezért a nyilvántartásba felvett katolikus megszentelt élet intézményei. Valójában Argentínában a katolicizmus az Alkotmány által védett státuszt élvez, és minden katolikusnak valló intézetnek el kell ismernie a római katolikus egyházat, hogy részesülhessen e státusban. Az Adelante la Fe blog által megkérdezett argentin ügyvéd szerint "egyedülálló gesztus, amely meghaladja XVI Benedek minden előrelépését " . Hozzáteszi, hogy "ilyen gesztus nem jöhetett volna létre Róma jóváhagyása nélkül" , különösen azért, mert Poli Bergoglio saját utódja egyházmegyéje élén; az utóbbi már segített az SSPX -nek vízum megszerzésében szemináriumára.
LátogatásokRichard Williamson új kiközösítése alkalmából, amelyet 2012 óta már kizártak az SSPX -ből, Pozzo megerősíti,2015. március, hogy az SSPX egyes elöljáróival találkoznak a fennmaradó doktrinális nehézségek elsimítása érdekében; elmagyarázva, hogy ezen túlmenően a problémák "a testvériségben vannak". Az augusztus 2015 , miután meglátogatott két szemináriumot a Testvériség kérésére a Szentszék , Athanasius Schneider kijelentette, hogy „nincsenek súlyos elutasításának indokairól a papság és a hívek az SSPX hivatalos kanonikus elismerés” .
A vallomások érvényességeaz 1 st szeptember 2015-ös, Pope Francis , egy nyílt levelet intézett érsek Rino Fisichella (elnöke a Pápai Tanács támogatását az új evangelizáció ), kiegészítve a bika Misericordiae vultus tanácsaikkal és utasításokat illetően Jubilee of Mercy , lehetővé teszi, hogy az intézkedés kivételt érvényes az irgalmasság rendkívüli jubileumának ideje . Ebben az időszakban, tól 2015. december 8 nak nek 2016. november 20, a hívek felkereshetik az SSPX papjait, hogy az említett jubileum alatt megvallhassák magukat, és lehetőségük lesz törvényes és érvényes bűnbocsánatra .
A testvériség sajtóközleményében üdvözli a pápa „atyai gesztusát” . Franz Schmidberger atya úgy véli, hogy a pápa „minden bizonnyal véglegesen normalizálja az SSPX-t azzal, hogy kanonikus struktúrát ad neki” , legyen az személyes előcsarnok vagy személyes ordinariátus . Hozzáteszi: „Kétségtelen, hogy testvériségünkben olyan erőt lát, amely mindenütt aktívan részt vehet a szükséges újrangelizációban. Másrészt a mai munkánk megfelel a szegénység szellemével kapcsolatos kérésének ” .
A házasságok érvényességeFerenc pápa a jubileum zárónapján aláírt Misericordia et misera levélben úgy határoz, hogy ezt az engedélyt „új intézkedések meghozataláig” meghosszabbítja . Hasonlóképpen a2017. április 4, az Ecclesia Dei Pápai Bizottság levelével, amelyet a pápa kifejezetten jóváhagyott, a Szentszék felhatalmazza és rögzíti a hű katolikusok SSPX papjai által kötött házasságainak szabályait.
Az elismerés pletykáiaz 2017. május 3, a La Vie hetilap arról számol be, hogy a megbékélés "még soha nem volt ilyen szoros", és támogatja Guido Pozzót, valamint számos korábbi nyilatkozatát. A La Vie azt írja, hogy az olasz sajtó szerint "alapvetően az egység már helyreállt" az SSPX papjai számára elismert különböző joghatóságok (vallomások, házasságok) miatt. A pápa személyes akaratának nagy súlya lenne, különösen az a tény, hogy egy olyan pasztorális megközelítést támogat, amely „végül hatékonyabbnak bizonyul, mint a doktrinális megközelítés” .
Ban ben 2019 január, a pápa felhatalmazza egyik közeli kapcsolatát, az „ultrakonzervatív” Huondert , Chur püspökét, hogy megbízatása végén letelepedjen Saint-Pius-X papi testvériségének egyik központjában. A magazin Monde & Vie , „lehet [ezért] visszavonja a SSPX mint bármely vallási gyülekezet! [Ami szemlélteti ezt a „darabos státuszt”, amelyet a Testvériség élvez […], és további bizonyíték [a] normalizálására ” .
Az Ecclesia Dei bizottság elnyomásaaz 2019. január 17, Ferenc pápa , Motu proprio formájában írt apostoli levéllel , tekintve, hogy a nyitva maradt kérdések főként doktrinális jellegűek, elnyomta az Ecclesia Dei Pápai Bizottságot , amelynek hatáskörét teljes egészében a Hittani Kongregációnak tulajdonítják. , amely egy speciális szakaszon belül folytatja tevékenységét.
az Március 30ezután Patrick Descourtieux- t választja a Szuverén Pontiff, hogy ő legyen ennek az új szolgálatnak az első vezetője. Mert az új ember , „a második karakter a eltűntek Bizottság M gr Descourtieux mindig volt a vágy, hogy segítsen az összes hagyományos csoportok, de különlegesen szőtt különböző képviselői a SSPX összes link sokkal kényelmesebb és magabiztos, mint ő volt ismert, az iratkezelésben, annak "nyitottsága" miatt (a kanonikus elismerés kilátása nehéz követelmények nélkül). Kinevezésének minden látszata kedvező jelzés ” .
A Róma és a Testvériség közötti veszekedés, annak jogi vonatkozásain túl, a dogma kifejezésének , valamint a liturgiának a különbségeiből fakad . A SSPX kétségei, vagy akár elutasítás bizonyos pontjai a Vatikáni Zsinat , olyan helyzetbe, hogy Fr. Schmidberger foglalja össze: " M gr Lefebvre mindig megkülönböztetni három részre a Tanács: a legtöbb, amely tökéletesen illeszkedik a korábbi tanítási Egyház , a kétértelműségek második része, amelyek egy pontosítást igényelnek, és végül viszonylag korlátozott számú ellentmondás, amelyek nem tarthatnak fenn ”.
Így az SSPX megtagadja az aggiornamento -t és a II . Vatikáni Zsinat liberális intézkedéseit , különösen:
Castrillón Hoyos bíboros, a Klérus Kongregációjának prefektusa a 2002. április 5 Bernard Fellay-nek több vitás kérdést, jelezve: „Hagyom magam (…) felsorolni néhány ilyen ellentmondásos attitűdöt és megerősítést, amelyekben a Testvériségetek úgy tűnik, hogy kockáztatta önmagukat, amelyek zavartságot keltenek és ellentmondanak az egyházi hagyománynak”.
Hittani szinten Castrillón Hoyos bíboros felidézi az első Vatikáni Zsinat tanításait, amelyek szerint a pápaság mentes minden tévedés kockázatától. Számára tehát II. János Pál pontifikális tanácsa nem mond ellent az egyház korábbi tanításának. Emlékeztet arra, hogy azok a „szükségállapotok”, amelyekre a Testvériség hivatkozott az 1988. évi püspöki rendeletek igazolására, mindig a pápa ítéletének vannak alávetve, és nem lehet ellene vagy rajta kívül hivatkozni. Végül szemrehányást tesz a Testvériség elöljáróinak "jótékonysági hiányuk" és szívesen polemikus hangvételük miatt.
A SSPX kizárólag ünnepli Mass szerinti szertartás ismert , mint „Szent V. Pius ” vagy a tridenti forma a római rítus , a mai rendkívüli formája a római rítus, a Latin annak 1962 változata. A SSPX felismeri az érvényességét Szent Pál szentmise ( Novus Ordo Missae ), a szokásos forma, de szerinte ez a szentmise hirtelen szakítást jelent az egyház hagyományával és gyengíti az eucharisztia szentségére vonatkozó tan kifejeződését . Pál Pál missziójának néhány védelmezője visszautasítja, hogy a liturgikus mozgalom keretein belül fogant , éppen azért, hogy újra kapcsolatba kerüljön a korai egyház és az egyházatyák nagy ihletett hagyományával : ebben az értelemben inkább a megtartva a hagyományokat, mint V. Pius rítusát. Vitatják az eucharisztikus tan bármilyen gyengülését is.
Így a Kúria egyes tagjainak számos kritikáját követően a Lefebvre -i tanítványok elítélik az új liturgia „kétértelmű” jellegét, amely valószínűleg lehetővé teszi a mise „protestáns” értelmezését: különösen a liturgikus reformot bírálják. gyengítette és elhomályosította a mise hagyományos felfogását (például annak kiengesztelő jellegét), hogy megkönnyítse a protestáns közösségekkel folytatott párbeszédet. Az SSPX számára a hagyományos liturgia módosítása a II . Vatikáni Zsinat által végrehajtott módosításokat jelképezi . Lefebvre így írja közleményében 1974. november 21 :
„Nem lehet mélyen módosítani a lex orandi-t a lex credendi módosítása nélkül . Az új mise egy új katekizmusnak, egy új papságnak, új szemináriumoknak, új egyetemeknek, a karizmatikus, pünkösdi egyháznak felel meg , minden, ami ellentétes az ortodoxiával és a mindenkori tanítással. "
A motu proprio Summorum Pontificum közzététele sok nehézséget megszüntetett a római rítus tridenti formájának de facto tilalma miatt, amelyet a II . Vatikán előtt használtak .
Brunner Norbert , a Sion (Svájc) katolikus püspöke , az egyházmegye kérését követően , amelyben Écône- ben található a római Szent Piusz Párizsi Szeminárium és Testvériség Écône-ben , a Püspöki Kongregáció és a Jogalkotási Szövegek Értelmezési Pápai Tanácsa útján. , kiadja ezt a véleményt:
A katolikus egyház számára, ha minden papot és püspököt, aki az SSPX tagja, érvényesen elrendelik, jogi státusuk nem felel meg az egyházi törvényeknek. Következésképpen a keresztség , az Eucharisztia , a megerősítés , a felszentelés és a betegek szentsége akkor is érvényes, ha tiltott keretek között hajtják végre. Másrészt ahhoz, hogy érvényesek legyenek, a bűnbánat és a házasság szentségeit annak a miniszternek kell megadnia, aki erre joghatósággal rendelkezik.
Castrillón Hoyos bíboros, a papsági kongregáció prefektusa és az Ecclesia Dei Bizottság elnöke azonban elmagyarázza a2003. november 13„Nem eretnekséggel állunk szemben. Nem mondhatjuk helyes, pontos, pontos kifejezésekkel, hogy létezik szakadás. A püspökök pápai mandátum nélküli felszentelésének ténye skizmatikus hozzáállás. Az egyházban vannak. Csak ez a tény hiányzik egy teljesebb, tökéletesebb - amint azt a Fellay-vel folytatott találkozón elhangzott - egy teljesebb közösség, mert a közösség létezik. "
Azonban a 2006. február 23, ugyanez a bíboros az indiai szemináriusok SSPX-ből az egyházmegyébe való távozásáról szóló levelében pontosítja: „Ezeknek a szemináriusoknak a tanúságtétele megalapozza a szeparatista mentalitás súlyos aggodalmait, amelyek körülvették őket a Goulburn-szemináriumban. Így számára a szakadást nem emésztik fel, hanem azzá válhat. Című interjújában megerősítette ezt a véleményét2007. március 16.
Ban ben 2008. május, Castrillón Hoyos bíboros úgy véli, hogy „vannak pozitív jelek; megszakítás nélküli párbeszéd folyik… Életképesnek tartom a megbékélést a Szent X. Piusz Társasággal, mert - amint azt gyakran mondtuk Ecclesia Dei -nek - nem valódi szakadásról van szó, hanem rendellenes helyzetről, amely a „skizmatika” után jelent meg cselekvés ” monsignor Lefebvre -t a püspökség tulajdonításával, pápai felhatalmazás nélkül, a pápa akarata ellenére. Szívemben nagyon bízom abban, hogy a Szentatyának sikerül újratermelnie az egyház kötelékeit e testvérek hozzáférésével a teljes közösséghez. Mindig marad némi különbség, mint mindig az egyház történetében. ”
De 2013. december, a hitoktatás gyülekezetének prefektusa , Gerhard Müller kifejezetten kijelenti, hogy ha „a püspökök kanonikus kiközösítését az illegális felszentelések miatt visszavonták, [...] marad a szentségi kiközösítés, de facto a szakadás miatt”. , az SSPX eltávolodott az egyházzal való közösségtől, amely közösség magában foglalja a katolikus egyház feltételeinek elfogadását és a pápa tekintélyének a tagság végleges kritériumaként való elismerését. "
Az Irgalmasság Rendkívüli Jubileumának szent évével kapcsolatban azonban kezdve 2015. december 8 nak nek 2016. november 20, Ferenc pápa kijelentette, hogy azok a közelgő papokat a Papi Testvériség Szent X. Pius, hogy bevallom során az említett jubileumi lenne az , hogy hozzájussanak feloldozást , legális és érvényes, azok bűneit .
Az SSPX az 1988-as püspöki felszentelésekből számos cikket publikált, amelyek igazolják választásait. Az 1990-es évek végén az SSPX tájékoztató kampányt indított tagjai között. A szórólap széles körben elterjedt, és a címlapon ezt hirdeti:
„Skizmatikus a Szent X. Piusz papi testvériség? kiközösítve? Róma nemmel válaszol! Részt vehetnek-e a hívek az V. Szent Piusz szentmiséjén, amelyet a Szent X. Pius Társaság papja celebrál? Igen ! "
Az indoklás több ponton alapul:
A szükségállapot "Valóban, amikor az egyén szélsőséges vagy szinte extrém lelki szükségszerűsége (halálveszély) vagy nagyszámú ember súlyos lelki szükségszerűsége (például az eretnekség vitathatatlan elterjedése) ezt megköveteli, és hogy a hétköznapi lelkészek segítsége hiányzik, az egyházi törvény által előidézett összes korlátozás elesik, és Isten bármely miniszterének (papnak vagy püspöknek) kötelessége tehát törvényesen, akár "a szükséges felhatalmazás nélkül" is megtenni mindazt, amit érvényesen megtehet. a rendereje. Ha ezt nem tenné meg, halálosan vétkezne, mert a természetes és pozitív isteni jog kötelezi arra, hogy amikor csak lehetséges, minden súlyos helyzetben lévő személyt megmentsen. (Lásd többek között: Saint Alphonsus, Teologia Moralis , I.3, tract. 3 n. 27 és I.6, tract. 4, n. 560; F. Suarez De charitate disput . 9, II. Szakasz , n. 4: Billuart De charitate disert. IV, art. 3; Saint Thomas, S. Th. Suppli Q. 8 a. 6.3; Cappello, Summa Iuris Canonici I. kötet, 258. o. , 258. § 2.). A szakadás akarata úgyhogy van szakadás szerint kánon n o 1364, ott kell lennie hajlandóság, hogy hozzon létre egy párhuzamos Church. Az SSPX számára azonban ez soha nem létezik, érvként felhozva , hogy a szentmise során a papok imádkoznak az uralkodó pápáért , a sedevacantistákat kizárják a testvériségből, és hogy a testvériség maradéktalanul betartja a katolikus doktrínát. Sőt, számukra Róma soha nem határozta meg, hogy az SSPX hogyan szakít. A kiközösítések érvénytelensége idézi kánon n o 1323 „büntetendő bármilyen büntetést az a személy, aki, amikor megsértik a törvényt vagy előírást járt kényszerítve súlyos félelem, vagy tolt szükségből vagy hogy elkerüljük a súlyos hátrány, olyan jogellenes cselekményt ...” és a kánon n o 1324, amely a büntetést a szükségszerűségre hivóra csökkentette, az SSPX megvédi azt a tényt, hogy ha volt egy szakadás, enyhítő körülmények, ez a két kánon azt jelenti, hogy a kiközösítés kifejezést nem kellett volna kimondani, és ezért érvénytelen.A franciaországi SSPX híveit néha „nosztalgikusnak tartják Vendée, Vichy és Francia Algéria iránt”, általánosabban „szélsőjobboldali”, sőt „fasiszta”. Az SSPX papja szerint „az újságírók körében általános a szélsőjobboldali asszimiláció. "
A személyes politikai kötelezettségvállalások és a fundamentalista álláspontok között minden bizonnyal fennáll a kapcsolat . De Luc Perrin történész tiltakozik a " fundamentalista katolicizmus maurrazizmusra redukálása " kísértése ellen . Florian Michelt idézi: „A francia-francia ügyek már nincsenek egyedül a láthatáron. Ez komoly érv, nem beszélve arról, hogy az Ecône szeminárium Svájcban van, és hogy a baloldali mozgalmat olyan országokban fogják utánozni - például az Egyesült Államokban -, ahol a Maurras és az Action française varázsa alig működhetett. „( Tól M gr Lefebvre M gr Williamson , Párizs, Lethielleux-DDB, 2009). Luc Perrin idézi Emile Poulat-t is: „Nem tudom, hogy a hagyományőrzők milyen mértékben maguk Maurrák. (1985). Megjegyzi azt is, hogy a feltételezett maurrassians, mint Jean Madiran vagy Yves Chiron , a római közösség mellett döntöttek, míg Georges de Nantes atya mindig távol tartotta magát az SSPX-től.
A Saint-Pius-X papi testvériség felveszi a politikai elkötelezettséggel kapcsolatos katolikus doktrínát: „Az igazán politikai, konkrétan politikai politikai cselekvés az állam kötelességének része, még akkor is, ha gyakorlati módozatai egyénenként eltérőek lehetnek. kapacitásokhoz, helyzetekhez és vészhelyzetekhez ”. Tissier de Mallerais elmagyarázza, hogy Krisztus szavai szerint: "Adja vissza Caesarnak azt, ami a császárt illeti, és Istennek azt, ami Istené (Mt 22, 21)", az idõbeli, a civil társadalom és a tartomány területét. spirituális, az egyházé szuverén, a maga nemében, különválasztás nélkül. Számára a közjó , a civil társadalom célja az örök üdvösséghez , az Egyház céljához kapcsolódik.
Ebben az összefüggésben az SSPX tagjai (klerikusai) nem vállalnak pártpolitikai elkötelezettséget, mert ez a területek összetévesztéséhez vezethet, és ez még akkor is, ha bizonyos szellemi tevékenységek bizonyos zavarokat okozhatnak, például zarándoklatok. Yeu-sziget, Pétain marsall sírján, mint a2007. szeptember 22amelynek során Cacqueray apát összehasonlítja "Petain marsall csatáját Franciaországért, mint M gr Lefebvre az egyházért. ". Ennek ellenére a Testvériség különböző peremeket tömörít. René Lefebvre (en) , Marcel Lefebvre apja meghalt a németországi deportálás során, és maga az érsek is többször találkozott Gilbert Pérol római francia nagykövettel. De Gaulle tábornok, az Élysée-palota korábbi jegyzőkönyvi igazgatója az 1980-as években kereste fel az érseket, felesége védi a Testvériséget, nevezetesen egy könyvben, és temetési szentmiséjét a Saint-Nicolas du Chardonnet-ben tartották.
Egyes megfigyelők azonban rámutatnak arra, hogy a fundamentalisták elszakadásának az ideológiai elemeken túl politikai alapjai is vannak, és hogy az SSPX és a szélsőjobboldal kapcsolatai Franciaországban és Belgiumban „hírhedtek”.
Így sok, ehhez a társadalomhoz közel álló laikus embernek politikai elkötelezettsége van. A katolikus tanítással kapcsolatban nagyon ellenzik a kommunizmust, amelyet XI . Piusz pápa 1937 -ben határozottan elítélt , a Divini Redemptoris enciklikában . Ők is hű az Egyház tanítását a „élethez való jog” által kidolgozott enciklika Evangelium vitae a 1992 . Ezek a hívek általában nem hajlandók harcolni olyan mozgalmakban vagy pártokban, amelyek nincsenek összhangban az egyház erkölcsi tanával. Ez az oka annak, hogy Laguérie atya, aki 2004-ig az SSPX tagja volt, 1991- ben elismerte a Nemzeti Frontot, mint "a legkevésbé eltávolított pártot a természeti törvények alól", abból a célból, hogy az abortuszt és az eutanáziát ellenzi. Franciaországban és Belgiumban bizonyos számú politikai célú egyesület, például Belgium és a kereszténység azt állítja, hogy követi ezt az egyházi erkölcsi tant, ahogy azt az FSSPX támogatja.
2021-ben Le Canard Enchaîné elárulja, hogy a Brignoles-i domonkos tanárok által a Testvériséghez közeli magániskolák számára írt tankönyveket átitatja a revizionizmus , énekelve az együttműködés, a Vichy-rezsim és a fasiszta totalitarizmus dicséretét, és az Ellenállást "kommunista fegyveresekként" becsmérelve . ..] a gyilkosságban és a szabotázsban profi " .
Ban ben 2018. november, a StreetPress híroldal feltárja azokat a pénzügyi nyomásokat, amelyeket néhány hívőre gyakorolna. " Hangosan és világosan hirdetik, hogy a Testvériségnek adni annyit jelent, mintha Istennek adnánk " - állítja az SSPX egykori tagja. Húsz év alatt legalább húsz, az örökölt esetekkel kapcsolatos perek ellenezték az SSPX-t az elhunytak hozzátartozóival szemben, akiknek testvérisége elfoglalta az örökség egy részét. Állítólag azonban csak négyet veszített el az SSPX. 2012 -ben a franciaországi SSPX -kultuszokat kezelő egyesület közel 7 millió euró adományt és több mint 10,4 millió euró hagyatékot nyilvánított.
A pedofília cselekményeit az SSPX-hez kapcsolódó személyek követték el. Az SSPX hatóságai együttműködtek a polgári hatóságokkal ezen ügyek kezelésében azáltal, hogy bizonyították az átláthatóságot és a támogatást az érintett családokkal szemben.
Több nő, akik elhagyták az SSPX-et, és akik családon belüli erőszakot, emberrablást, " vad ördögűzést " vagy gazdasági kizsákmányolási helyzetet szenvedtek, megerősítették, hogy " a Saint-Pie-X Testvériség szerintük" fedezte, igazolta vagy provokálta őket . A NEON magazin az SSPX-et feltételezett " isteni jobboldali patriarchális rendszerként " tekinti . Pál apostol korintusiakhoz írt első levelét értelmezve az SSPX apátja hivatalos honlapján kifejti, hogy „a nőket azért kell leplezni , mert Istentől csak a férfiak közvetítésével származnak tőlük. társadalmi függőség ”.
Az SSPX által irányított előcsarnokban rejtették el Paul Touviert , az emberiség elleni bűncselekmények miatt keresett milicistát a Notre-Dame-i lovagok parancsára . Letartóztatták ezt rendházban található a régi város Nice on1989. május 24, mielőtt 1994-ben elítélték emberiség elleni bűncselekmények miatt .
A Le Canard enchaîné című újság 1989-ben publikálja, hogy Paul Touvier -t a Notre-Dame-i Lovagrend védi . Figyelmeztetve, a csendőrség vizsgálatot indított a renddel kapcsolatban1989. május, Siker tartóztattak Paul Touvier aki bujkál a Saint-Joseph zárda a Saint-Pie-X papi testvériség a Nice . Jean-Pierre Lefevre, a Fraternité Notre-Dame-de-la-Merci főtitkára és a Nagy Károly Divízió ( Waffen-SS ) volt tagja, amely minden hónapban finanszírozta Paul Touvier futását, azzal indokolta magát, hogy "egy bajba jutott család, amely rossz hírverést szerzett nekünk egy bizonyos sajtóban ” .
A jelentések egyházmegyénként és idővel változnak. A legutóbbi időszakig, különösen Franciaországban, sok püspök szigorúan ragaszkodik az SSPX jogi szabálytalanságához, hogy ellenezzék papjai és hívei kéréseinek elfogadhatatlanságát. A püspökök szintén körültekintésüket fejezik ki Róma nyitó gesztusaival szemben, amelyek attól tartanak, hogy őket a békés utáni reformok megkérdőjelezésének fogják fel. Ezenkívül a katolikus jelenlét csökkenésének általános összefüggésében, de az SSPX kiterjesztésében a püspökök néha „blokkolják, hogy az SSPX ne vásárolja meg az örökséget”.
Más püspökök figyelembe veszik a Rómával fenntartott kapcsolatok előrehaladását a visszatartási politikában. Így Carcassonne-ban az Alain Planet küldöttséget küld az SSPX papjaihoz az esküvők közvetlen megünneplésére, vagy Lourdes-ban az SSPX zarándoklatát minden évben egy bazilikában rendezik meg.
2007-ben a Fraternité Saint-Pie-X d'Amiens lejárta az addig elfoglalt kápolna bérleti szerződését, a tulajdonos egy globális projekt részeként óvodává kívánta alakítani. Az SSPX ezután felkéri Bouilleret püspököt, hogy tegyen rendelkezésre templomot vagy kápolnát a szentmise megünneplésére saját tisztjeivel a római rítus rendkívüli formája , vagyis az 1962-es misszió szerint, a pápa motu proprio Summorum Pontificum alapján. XVI . Benedek2007. július. Az Amiens -i püspök elutasító válaszát követően2007. szeptember 16és kudarcát követően kísérletet párbeszéd a püspök, a SSPX szervezett tömegek a tér a székesegyház előtt vagy a templom Saint-Germain származó2007. november 11.
az 2007. november 25, Bouilleret bejelentette, hogy egy egyházmegyei pap minden második vasárnap tridenti misét tart Amiensben. Az SSPX tagjai nem akartak részt venni ezeken az ünnepségeken.
Bouilleret úgy véli, hogy a motu proprio azoknak a hagyományőrző katolikusoknak szól, akik teljes kapcsolatban állnak a pápával és a hely püspökével, ami nem így van a Szent-Pius-X Társaság híveivel. Azt állítja, hogy Amiens önkormányzata rendelkezésre bocsáthat egy szobát, amelyet az SSPX tagjai megtagadnak. Tagjai misék formájában folytatják demonstrációjukat az egyházak előterén. Számukra kérdés, hogy a püspöktől kérjenek kölcsön egy egyháztól. A püspök hangsúlyozza, hogy a baloldaliak "így bizonyítják, hogy a tét nem a latin tömeg, hanem a római katolikus egyház egységének a tétje" - ez a dimenzió, amelyet szerinte az SSPX tagjai "nem értenek".
2013-ban az SSPX végül megszerezte a Vincentians egykori Major Szemináriumának kápolnáját, a Saint-Vincent-de-Paul kápolnát , ahol 2015-re Rameaux-ba költözött.
A 2009 elején, tagadó nyilatkozatai szerint Richard Williamson , aki akkor az egyik a 4 püspökök a Society of Saint Pius X, tették közzé és széles körben ismert . Különféle belső szankciók után Williamsont végül kizárták 2012 -ben. Ezt követően megalapította saját mozgalmát , amely kicsi volt.
A X. Szent Piusz Társaság szabálytalan helyzete megkérdőjelezi a pápai hatalomnak való alávetettséget. A Testvériség álláspontja a sedevacantism elutasítása . Bizonyos papokat, akiket például Claude Barthe atya - aki azóta 1980-ban visszatért ezekre a pozíciókra - vagy Daniel Dolan atyát 1983-ban, egyszeriben kifejtettek, ezt a véleményt kizárták a társaságból.
(a Marcel Lefebvre -nek dedikált könyvekről lásd a bibliográfiát a neki dedikált oldalon )