A kánonjog vagy kánonjog (az ókori görögül : κανών , kanon , "mérőóra törvény és szabály ") az egyházi hatóságok (az egyház irányító hatósága) által a keresztény kormányzatára vonatkozóan hozott rendeletek és rendeletek összessége. szervezet vagy egyház és tagjai. Ez a belső egyházi törvény , illetve működési szabályzatát, irányadó katolikus egyház (mind a latin egyház és a keleti katolikus egyházak ), a keleti ortodox és a keleti ortodox egyházak , és az egyes nemzeti egyházak az egyházon belül. Anglikán közösség . Az ilyen egyházi törvények megalkotásának , értelmezésének és néha megítélésének módja jelentősen eltér az egyházak e négy közössége között. E három hagyomány szerint a kánon (in) eredetileg az egyházi tanács által elfogadott szabály volt ; ezek a kánonok képezték a kánonjog alapját.
A kifejezés a görög κανών / kanôn-ból származik , a szabályból, a modellből. A kifejezés gyorsan vette a konnotációja egyházi mutat a IV th században a megrendelések tanácsok ellentétben a szó νόμος / Nomos (egyéni, jog) használnak, különösen a jogszabályok a polgári hatóságoknak. Ennek a használatnak az eredményeként a kánonista kifejezés általában ezen belső egyházi törvény szakértőjére utal , míg a jogtudós a vallási vagy egyházjog szakértője lehet, ha ismeri országa különböző vallásokra vonatkozó törvényeit.
A katolikus egyház , a kánonjog ( Jus canonicum a latin ) a szervezet a törvényi és rendeleti vagy fogadta el a katolikus hatóságok a kormány a templom és annak hűséges.
A kanonok joga fokozatosan fejlődött, először a római jogi korpusztól kölcsönözve. A IV -én században a pápák által létrehozott új szabványokat a levelek rendeletek , beleértve a legrégebbi ismert nyúlnak vissza pápasága Siricius . De ezek a döntések csak a következőig hatalommal bírnak, és a jogforrások széles körben vannak szétszórva.
A középkor kanonistáinak a források összeállításának gigantikus munkájával (a tanácsok rendeletei, a pápák rendeletei stb.) Fokozatosan sikerült ezt egységesíteni. Közülük az első, a IV . Század végén Dionysius Small szerzetes , a Dionysiana szerzője . Ezután a IX th században jelenik meg a fejezet Szent Enguerrant Metz ( kapitulált Angilramni ), a hamis capitularies Benedict Mayenne és rendeletek Hamis a Pseudo-Izidor Sevilla. A gregorián reformáció során más gyűjtemények is megjelentek, például a Burchard de Wormsi Decretum , valamint a VII . Gergely alapvető Dictatus papæ , amely a pápa szempontjából meghatározta az időbeli hatalmak és a Szent kapcsolatát. Lásd. Yves de Chartres szintén kiemelt fontosságú a Panormia módszeres enciklopédiájának köszönhetően . A kanonikus gyűjtemény többszörösen a XI -én és XII th században.
A XI . Századig azonban a kánonjogot elsősorban irodalmi módon kezelik, több mint a szerződés létezésének összeállításában. Ugyanakkor a bolognai egyetemen a polgári jog racionalizálódik. Ekkor jelentette meg Gratien 1140 körül Concordia discordantium canonum-ját ("A diszkordáns kánonok konkordiája"), a jogi módszertani értekezést , amelyet Gratien dekrétumának hívtak, és amelyet 1917- ig kellett használni . A Gratian-rendeletet nem úgy tekintik, mint egy univerzális hatályú normatív szöveget: ez az egyház jogászainak kézikönyve, amely a skolasztika elveinek megfelelően készült, és rendezett szövegeket állít össze: "Hivatkozás", esetleg ellentmondásos, Gratien pontosan összefoglalja az összefoglalókat a dicta formája . Bár a Gratianus-rendelet néven ismert , a szövegnek számos írója van, az első áttekintéstől kezdve, amely e szerző munkája lenne, amelyet a következő évtizedekben befejeztek és módosítottak. A munka sikere az, amely a középkori kánonjog fő hivatkozásává teszi a Decretals előtt, de nem jogi kódex. A Gratian-féle rendeletet "decretisták" (Etienne de Tournai, Pisa Rufin Huguccio ...) kommentálják, amelyek maguk is referens szerzőkké válnak, akiket utódaik idéznek.
1234, Pope Gregory IX megjelent a dekretáliák gyűjteménye , amely viseli a nevét, a gyűjtemény írta Saint Raymond de Peñafort , amely öt könyv 185 címeket. A rendelet után Liber Extra (röviden X) lesz a neve. 1298-ban VIII . Bonifác pápa egy új gyűjteményt tett közzé, amely a Decretals öt könyvének folytatásaként jött létre: a Sext („hatodik könyv”, amely valójában szintén öt könyvből áll). 1317-ben XXII. János kiadta a Clémentines című gyűjteményt, amelyet V. Kelemen pápa megrendelésére készítettek. Majd azáltal, hogy a párizsi nyomdász és Jean Chapuis professzor 1500-ban és 1503-ban felvette a CIC-be, az Extravagantes-t XXII János és az Extravagáns községek, több pápa dekrétái. Minden egyes dekrétum-gyűjtemény öt könyvben vagy részben veszi át IX. Gergely tervét, amelyet a kommentátorok, a decretalisták is elfogadnak. A legtöbbet kommentált gyűjtemény továbbra is a Liber extrája (különösen a pármai Bernard, a Teuton János, az Innocent IV , Henri de Suse dit l'Hostiensis észrevételei). A Decretals-t, amely a számukra felvetett konkrét problémára válaszoló pápák levelei, össze kell hasonlítani a joggyakorlattal; egy pápai levél felvétele a Decretals hivatalos gyűjteményébe a törvény erejét adja.
A rendszerezés hulláma a XVI . Században XIII . Gergely pápa , képzett ügyvéd vezetésével zajlott . A tridenti zsinat , Pius IV létrehozott egy bizottságot, a Romani correctores (római korrektorok), hogy vizsgálja felül a rendelet Gratian . XIII. Gergely alatt, aki maga is egykori tag volt, számukat megnövelték, végül 1582- ben kihirdették a Corpus juris canonici- t, amely hiteles volt liturgikus rendeletekkel , egybehangzó aktusokkal, valamint püspöki és apostoli aktusokkal. A középkori és a modern kánonjog tehát nagyrészt összeállítással és értelmezéssel működik. A hatóságok konfrontációja napjainkig a kanonikus reflexió motorja marad. A nagy középkori kanonistákat - akiket már említettünk, de Jean Andre-t ( Johannes Andreae ) a XIV . Századtól vagy Nicolas Tudeschist a XV . Századtól - idézik, másolják és megszakítás nélkül kommentálják a törvénykönyv kánonjának nagy reformjáig. 1917 , különösen Pierre-Toussaint Durand de Maillane által a kanonok jogának és jótékony gyakorlatának szótárában , amelyet 1761-ben adtak ki.
A kortárs kánonjog korszaka az I. Vatikáni Zsinat atyáinak vezetésével kezdődött, amikor 1904-ben Pietro Gasparrit (leendő bíboros államtitkár ) nevezték ki a Kodifikációs Bizottság élére. Ismét a kánonistákat a polgári jog , jelen esetben a Napóleoni Törvénykönyv előrelépései ihlették . A 1912 , az első könyve a kódot, amely öt, küldték püspökök szerte a világon. A 1917. május 27végül XV . Benedek pápa a Providentissima mater apostoli alkotmány útján hirdeti ki az új kánonjogi kódexet .
Jelenleg a hiteles kód a latin egyház is , hogy az 1983 . Ezt kihirdetett János Pál on 1983. január 25és figyelembe veszi a Vatikáni Zsinat II . A keleti katolikus egyházak vannak kitéve a kódex kanonokok a keleti egyházak (1990).
Eszméje 1959- ben csírázott XXIII . János fejében . Ezt követően VI . Pál vette át , aki elkészítette az új kódex tervrajzait. De csak 1981- ben kezdett dolgozni egy bizottság.
Az 1983-as kódex kevésbé hangsúlyozza az egyház hierarchikus és rendezett jellegét . Azt akarja, hogy az ellenkezője népszerűsítse az Egyház- Isten népének képét (kifejezett utalás az 1964-es Lumen Gentium alkotmányára ) és a mások szolgálatának hierarchiáját (204. kan.):
„ Krisztus hívei azok, akiket a keresztség révén beépítettek Krisztusba, Isten népeként alkotják, és akik emiatt Krisztus papi, prófétai és királyi funkciójában a maguk módján részt vettek gyakorolja, mindegyik a saját állapotának megfelelően, azt a küldetést, amelyet Isten az egyházra bízott, hogy az teljesíthesse azt a világon. "
A kódex különösen a pasztorális követelmények figyelembevételével dolgozza ki az adaptációk lehetőségeit, és rugalmasabb rendszert hoz létre a mentességek (a törvény enyhítése érdekében egy adott esetben). A lehetőségek ezen új körét azonban nem mindig fogadták el jól, a papok képzettségének hiánya gyakran megakadályozza annak alkalmazását vagy nehézségeket okoz.
A különböző keleti katolikus egyházak a pápaság jóváhagyásával olyan szövegeket fogadtak el, amelyek saját törvényeiket vették át.
1929- ben XI. Pius sarkalatos bizottságot hozott létre az összes keleti egyház alá tartozó törvény kodifikációja érdekében. 1948-ban a bizottság elkészítette az első tervezetet, amelynek egyes részeit 1947 és 1954 között hirdették ki. A munkát azonban a II . Vatikáni Zsinat idején felfüggesztették . A tanács végén VI. Pál úgy dönt, hogy bizottságot állít fel a keleti kódex felülvizsgálatára. Ez utóbbi 1989-ben javasolta II . János Pálnak a végleges szövegtervezetet.
A keleti egyházak kánonkönyvét (latinul: Codex canonum Ecclesiarum orientalium , franciaul CCEO rövidítés, mint latinul) 1990. október 18- án hirdette ki a Sacri canones apostoli alkotmány . Lépett hatályba 1 -jén október 1991.
Francia nyelvű folyóiratok: