Yves of Chartres Saint Yves of Chartres | ||||||||
Életrajz | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Születés | ~ 1040 Auteuil (Oise) |
|||||||
Halál | ~ 1116 Chartres |
|||||||
A katolikus egyház püspöke | ||||||||
Utolsó cím vagy funkció | Chartres püspöke | |||||||
Chartres püspöke | ||||||||
1090 - 1116 | ||||||||
| ||||||||
Egyéb funkciók | ||||||||
Vallási funkció | ||||||||
Saint-Quentin de Beauvais prépost | ||||||||
Yves of Chartres | |
Chartresi Szent Yves | |
Chartres püspöke | |
---|---|
Állampolgárság | Francia |
Buli | December 23 |
Yves de Chartres (született c. 1040 - 1116 Budapest ) volt püspöke , rendíthetetlen híve a gregorián reform , és jelentős szereplője a veszekedés a Invesztitúra , a konfliktus a pápaság és a Szent Birodalom . Különösen hozzájárult a kompromisszumos megoldáshoz azáltal, hogy finom különbséget tett a spirituális befektetések között (amelyek elkerülik a világi hatalmat) és az időbeli befektetések (az idő átadása egy király által, akihez a püspök hűséget ad), a pápaság által elfogadott megoldás. a 1114. Ő is egy fontos teoretikusa a kanonikus szabályok a házasság és a tilalmakat. Néhány modern történész úgy véli, hogy ő is orvos volt .
Alsó nemesi családból származik , a Beauvais régióbeli Auteuilban született, és ennek a városnak a püspöki iskolájában, Párizsban, majd a normandiai Bec apátságában tanult . Yves de Chartres Lanfranc volt a mestere és diáktársa. Canterbury Anselm . Miután Nesle- ben kanonok volt , Yves de Chartres 1078-ban a Saint-Quentin de Beauvais kanonikus közösség prépostjává vált . Az általa vezetett reform az ágostai kanonokok közösségével mintaként állította fel. Ezen az alapon tizenkét évvel később, 1090-ben II . Urban pápa a gregorián reform részeként javasolta Geoffroy chartresi püspök utódjának, akit vádoltak simonival , és Geoffroy felszólítása ellenére maga is felszentelte. Ettől az időponttól ismeretes számunkra Yves de Chartres élete, köszönhetően a 300 levélből álló, "a korszak alapvető forrásának" megőrzött gyűjteményének, ez a levelezés minden idők egyik legtermékenyebbje. "Középkori korosztály. Yves de Chartres püspöki választása sokat köszönhet azoknak a tulajdonságoknak, amelyek egy olyan régi szellemi hagyományba írták, mint például Fulbert de Chartres (1006–1028): jelentős kultúrával rendelkezett, ezért nagyon gyakran felkérték .
1095-ben a Loire-völgybe fogadta a pápát, aki prédikálótúrát tartott az első keresztes hadjárat számára . 1097-ben felszentelte a neversi Saint-Étienne papság új templomát .
Harcolt a Simony a klérus támogatott kezdetben király Philip I st francia , aki befektetett idejét terhelés előtt az utóbbi elutasít Bertha Hollandia a 1092 elvenni, az önelégültség püspök Senlis , Bertrade de Montfort , elraboltak férjétől, Anjou Foulques le Réchin gróftól . Ettől kezdve Yves de Chartres a király egyik legnagyobb ellenfelévé vált: elítélte ezt a kettős házasságtörést , amelynek következtében a király 1092 és 1093 között egyik vazallusa, Hugues du Puiset börtönébe vetette . Néhány hónap múlva szabadon engedték Yves-t egy két év múlva lefolytatott tárgyalás során felmentették , de kitartóan elítélte a király házasságát "Bertrade ügyfeleinek kijelölése a királytól függő püspökök és jótétemények előtt ". Az I. Fülöpre nehezedő nyomást addig nem engedte fel , amíg utóbbi hivatalosan lemondott Bertrade-ról1104. decembertíz évig hatályos pápai kiközösítés feloldására . Konkrétan Bertrade a királynál maradt, de II . Paschal pápa inkább lehunyta a szemét, hogy kihasználja a francia király támogatását a császárral szemben álló harcban .
Ivo Chartres kiközösítette Gervais I st az Chateauneuf , ura Thymerais és ütött megtiltotta a föld miatt ismételt megszegése a Gervais Isten békessége, amely Yves volt az egyik fő támogatói. Gervais kiközösítését Louis le Gros király beavatkozásának köszönhetően feloldották. Gervais fiának, Hugues II de Châteauneuf-nak is problémái voltak Yves-szel. Az utóbbi ellenezte a házasságot Hugh II Máriával, a törvénytelen lánya a király Angliában Henry I st , amelynek célja, hogy biztosítsa a szolgáltatásoknak a harcias ura, aki üzent neki mint az apja. Yves vérképes házasságnak tekintette, Hugues és Marie unokatestvérek voltak a hatodik fokon. Ezt követően Hugues-t éppúgy kiközösítették, mint az apját, normandiai szüntelen támadásai miatt. Hugues a legátus Cononhoz, Préneste püspökéhez fordult, hogy szüntesse meg ezt a kiközösítést.
Támogatta Robert d'Arbrissel és Bernard de Tiron új közösségeit .
Yves de Chartres híres volt a kánonjog szakembereként . Az Investitures veszekedése érdemelte ki hírnevét, amennyiben elméleti reflexiói lehetővé tették annak a konfliktusnak a végét, amely a pápasággal állt szemben a Birodalom előtt. Így Daimbert de Sens és Hugues de Die közötti 1097-es konfliktus alkalmával az előbbi szuverén általi befektetése körül - amint konzultáltak vele - ő volt az első, aki finom különbséget tett a szellemi és időbeli dimenziók között. jelölés. Fenntartotta ezt a szigorú értelemben vett befektetést, amely csak a püspöki székhez csatolt időbeli javakat illeti, nem volt szentség, és meg kell különböztetni azt a „szentelési szentségtől, amellyel az elöljáró lelki felelősségét megkapta”. Ebben a rendszerben a szigorúan időszerűvé vált befektetést laikus, különösen a király adhatta meg.
Urbain II végül 1098-ban úgy döntött, hogy megerősíti Daimbert-t Rómának szentelve, de nem volt hajlandó támogatni a Yves de Chartres által kidolgozott elméleti gyűlést. Ennek ellenére a chartresi püspök javaslatát a korszak több szereplője, különösen Hugues de Fleury, elfogadta és pontosította . Apránként felmerült az a gondolat, hogy a vazallus tiszteletét, valamint a gyűrű és a bot általi időbeli befektetést előnyösen egy egyszerű hűségesküvel lehet helyettesíteni a szuverénnel szemben. A gregorián és a császári álláspont közötti kompromisszum szempontjából ezt a megoldást II . Paschal pápa hallgatólagosan elfogadta 1107-ben a francia királyságba tett útja során. Végül egy pápai bika 1114-ben Chartres püspöke mellett döntött.
A római katolikus egyház december 23-án ünnepli .
Yves de Chartres-nak számos prédikációt, valamint számos, a skolasztika és a kánonjog szempontjából fontos kánongyűjteményt írtak jóvá, amelyek közül legalább az egyik, a Panormia minden bizonnyal az övé: