A kiközösítés (a latin egyházi előbbi communare , "kihelyezve a közösségből") kizárás a keresztény közösségből. Minden keresztény felekezetben jelen van . A kiközösítés többek között a szakadárokat és az eretnekeket érinti . A kiközösítés során azonban az egyház nem nyilatkozik az ember „örök üdvösségéről”. A kiközösítetteket "Isten kezébe adják".
Az Újszövetség különféle szövegrészekben az exkommunikációra utal, mint zsidó gyakorlatra, amely a hívő ember kizárását jelenti a zsinagógából . A keresztény felfogás továbbmegy: a keresztények egyházát nem csak a hívek közösségeként, például a zsidó zsinagógaként fogják fel, hanem Krisztus testeként is. A keresztény kiközösítést az Újszövetség különféle szakaszai említik:
A katolikus egyházban a kiközösítés olyan büntetés , amely a tiltáshoz és a felfüggesztéshez hasonlóan a cenzúra vagy az orvosi büntetések kategóriájába tartozik (szemben a korábban bosszúállónak mondott lejárató büntetésekkel). Ez a szankció csak nagyon súlyos okok miatt a legsúlyosabb a kanonikus büntetések közül . Kizárja a szentségek befogadásának lehetőségét és bizonyos egyházi cselekmények gyakorlását. Mint ilyen, elsődleges célja a bűnösök bűnbánata és jóvátétele. Mint minden kanonikus büntetés, ezt sem az 1983-as kánoni törvénykönyv határozza meg . Az 1917-es év úgy írja le, hogy "a hívek közösségéből való kizárás" (2257. kánon, 1. §): a kiközösítetteket nem a katolikus egyház , hanem a sacrisban (vagy a teljes közösségben) való közösség zárja ki , vagyis , az egyház joghatóságától függő szellemi javakban való részvétel. A kiközösítettek a katolikus egyház megkeresztelkedik , és a feloldozás vagy a büntetés feloldása után visszatér a teljes közösségbe , anélkül, hogy ebben be kellene fogadniuk. A II. Vatikáni Zsinat óta csak egy megkeresztelt katolikust lehet kiközösíteni (11. kan .). A kiközösítés büntetése semmiképpen sem ítélet a kiközösített személy örök üdvösségéről .
A kiközösítésnek két típusa van (1314. kan.):
A kiközösítettek már nem ünnepelhetik és nem vehetik át a szentségeket és az úrvacsorákat, nem végezhetnek egyházi tisztségeket, szolgálatokat és hivatalokat, és nem végezhetnek kormányzati cselekményeket sem (1331. kan.). Ezek a hatások súlyosbodnak, ha a kiközösítés közismert, vagyis bírósági vagy közigazgatási határozat tárgyát képezte ferendæ sententiæ kiközösítés esetén, vagy nyilatkozatot tettek rá, amikor latæ sententiæ (1332. Kan .). A feszültségtől eltérően ezek a hatások oszthatatlanok.
Az 1983. évi kánonjogi kódex kilenc bűncselekmény esetén latæ sententiæ kiközösítést ír elő:
A motu proprio Norma Nonnullas , Benedict XVI előírja, hogy aki megsérti a titka a konklávé kell kiközösíthettek latæ sententiae . Tartozás szabadkőművesség is oka kiközösítés latæ sententiae szerint a pápai bika Clement XII , In eminenti apostolatus Specula .
Az egyház büntetőjogának megfelelően minden esetben a bűncselekménynek ténylegesen az adott személynek kell felróhatónak lennie.
A ferendæ sententiæ kiközösítés feloldását az azt kimondó hatóság végzi (1355-1. Kan.). A kiközösítést latæ sententiæ a püspök feloldhatja egyházmegyéje hívei számára , vagy bármely püspök beismerő vallomást tehet (1355-2. Kán.). Ezt a hatalmat bizonyos bűncselekmények miatt néha a papokra ruházzák át . Az Apostoli Szentszék , vagyis a pápa, fenntartja a elengedése bizonyos bűncselekmények: a meggyalázása a megszentelt fajok elleni erőszak személy a pápa , a feloldozást a cinkosa, püspöki felszentelése nélkül pápai megbízás és a közvetlen megsértése a vallomás titkossága . Halálveszély esetén bármelyik pap a vallomások meghallgatásának képessége nélkül is felszámolhatja a bizalmatlanságot, beleértve a kiközösítést is (976. kan.).
A közhiedelemmel ellentétben a köztörvényes unióban élő, vagy polgári értelemben újra házasodott elvált katolikus nem kerül kiközösítésre. Másrészt az egyház úgy véli, hogy "állapota és élethelyzete objektíve ellentmond a Krisztus és az egyház közötti szeretet egyesülésének, amelyet az Eucharisztia jelez és megvalósít", és ezért nem vállalhat közösséget ; Hasonlóképpen, az elvált személy újraházasodott, vagy élő élettársi unió nem mentesül a bűnbánat szentsége , mert feloldozást igényel őszinte bűnbánat és határozott szándékát, hogy módosítja, amely feltétel nem teljesíthető, amíg a második polgári házasság. vagy unió létezik. Ennek eredményeként, anélkül, hogy formálisan kiközösítették volna, már nem ünnepelheti és nem veheti át a szentségeket és szentségeket, nem tölthet be egyházi tisztségeket, szolgálatokat és hivatalokat, és nem végezhet kormányzati cselekményeket sem - akárcsak házastársa.
A kiközösítésnek két típusa volt:
A kiközösítés a legsúlyosabb büntetés, amely az egyházat ki tudja mondani, a XIII . Századi tanácsok (negyedik Laterán, I. Lyon, II. Lyon) felidézik annak súlyosságát, és csak súlyos bűncselekmények esetén alkalmazható, beleértve a szerzőt is, makacsul nem hajlandó bűnbánatot tenni. Ennek az elutasításnak a jele a távollét: elméletileg a kiközösítés csak egy távollét ellen teljesedhet ki; a bírónak háromszor figyelmeztetnie kell a bűnözőt (a kanonikus nyilatkozat elve, a Máté 18,15-17 szerint), mielőtt kihirdeti az ítéletet. A kijelentés azonban "kényszerítő" lehet, a három figyelmeztetést egybe egyesítve.
A második felében a XII th században egyre okai kiközösítés latae sententiae , beleértve az erőszakot a papok, Tűz Church, gyártás és hamisítása apostoli leveleket ... A XIV th században a jogász Bérenger Frédol sorol 100 okait kiközösítés latae sententiae , szorosan kapcsolódik a pápai hatalom és az egyházi joghatóság védelméhez. A püspökök egyházmegyéjük számára meghatározhatják azokat a bűncselekményeket is, amelyek kiközösítéssel, latae sententiae, mint ferendae sententiae büntethetők. A ferendae sententiae kiközösítést a püspöknek (vagy képviselőjének) meg kell szüntetnie, miután ezt beteljesítette. De a pápai plenitudo potestatis elve lehetővé teszi a pápák számára, hogy érvényesítsék képességüket minden kiközösítés felmentésére, bárki is legyen a szerző. Az Apostoli Büntetés-végrehajtási Intézet abból adódik, hogy Rómába kell menni, hogy felszámolást érjünk el a pápa számára fenntartott kiközösítésekből (ideértve az egyházi erőszakkal szembeni erőszakot is), valamint abból a vonzódásból, hogy Szent Péter „kegyek kútja”.
A kiközösítést kimondhatta a pápa, a tanács vagy a püspök. A kiközösített személynek esélye volt arra, hogy újra belépjen az egyházba, azzal a feltétellel, hogy bűnbánatának végére jár . Bármelyik kiközösítést fel akarják szabadítani, ha a kiközösítettek megbocsátást kérnek az Egyháztól, bűnbánatot tesznek és "kielégítik" a bűncselekményével megsérült felet. Az articulo mortis-ben bármelyik pap felmentheti a kiközösítést, ha a hívő bűnbánat jeleit mutatja. A gyakorlatban ritkán maradtunk sokáig kiközösítve. Az, hogy több mint egy évig kiközösítve maradjon, egyenlő volt az eretnekség gyanújával.
A kiközösítés állapotában bekövetkezett halál fájdalmasan élte meg, amit az is bizonyít, hogy a hívek a temetőn kívül eltemetett szüleiket exhumálják, vagy post mortem kérik a keresztény temetést lehetővé tevő püspöki kegyelmet.
A Karoling-korszakban a király ellenőrizte a kiközösítéseket és félelmetes politikai fegyverré tette. Az 1000. év után, a gregorián reformmal , az egyház visszanyeri az exkommunikáció irányítását, hogy Isten békéjét kikényszerítse . Az úr kiközösítésének ideje alatt a vazallus megszabadul a hozzá való hűségesküjétől. A II . Lateráni Zsinat ( 1139 ) kiközösítéssel büntetett mindazokat, akik megtámadják a klerikusokat. A XVI . Században Luther kritikus kiközösítést jelent, és valójában a katolikus egyház zsarnokságának szimbóluma.
A XIII . Század végétől kezdve kialakul az adóssággal való kiközösítés gyakorlata, amely a késő középkor és Luther kritikáját táplálja: a hitelező felkérheti az egyházi bírót, hogy fenyegesse a kiközösítést, majd támadja meg a mulasztást elkövető adóssal szembeni ítéletet. Ez a gyakorlat hatalmas volt, valószínűleg részben magyarázta a cenzúra viszonylagos gyengülését a középkor végén, a társadalmi kapcsolatok megfosztása nyilvánvalóan kivételessé vált. Az abszolúció keresése azt mutatja, hogy a kiközösítés nem veszítette el minden értelmét, különös tekintettel a paschali misén való részvétel és az ott való közösségvállalás szükségességére (a IV. Laterán előírásainak megfelelően, 21. c.); Az "exkommunikált" szintén a sértő nyilvántartás része.
A kiközösítés tiszteletének biztosítása érdekében a plébánosoknak minden vasárnap fel kellett szólítaniuk a plébániájukról kiközösített prédikátorokat, hogy egyrészt a szó liturgiája után elhagyják az Egyházat, másrészt elkerüljék őket. másrészről. A papoknak naprakészen kellett tartaniuk a kiközösítettek nyilvántartásait, amelyek egy részét vezetik.
A kiközösítések megsokszorozódása következménye volt feloldozásának megkönnyítése, amelyet a "politikai" esetek vagy súlyos bűncselekmények kivételével az eredményezett, hogy a hívek hivatalosan (az egyházi bíróság előtt) bemutatták magukat, és szerény bírságot fizettek.
Néhány híres kiközösített a középkorból:
A protestantizmusban az evangélikus egyházak kis kiközösítést alkalmaznak, amely abban áll, hogy megfosztják az egyik tagot a közösségtől, és egy nagyot, amely az egyház teljes kizárását jelenti.
A valló egyház tanához ragaszkodó evangélikus keresztény mozgalmakban azoknak a tagoknak, akik nem tartják tiszteletben a közösség hitvallását és nem akarnak megtérni, kiközösítést kell folytatniuk. A közösség tagjainak szavazata azonban visszaállíthatja a kirekesztett személyt.