Tridenti liturgikus naptár

A Tridenti Zsinat felkérésére Szent Pius V. által létrehozott liturgikus naptárról lásd: Tridentinus római naptár .

A liturgikus naptár Szent János XXIII az általános római naptár szerint a motu proprio Rubricarum instructum a1960. július 25. A kihirdetett fejezetek kódexén ( Codex rubricarum ) alapul1960. július 25. "Ezt a kódexet egy XII . Pius által kinevezett liturgikus bizottság készítette, amely elöljárókból és hagyományos liturgistákból állt. Ez a kódex X. Szent Piusz papi testvériség véleménye szerint " megkoronázta az egyház nyilvános istentiszteletének megszervezését. miután a tridenti zsinat és a munka a Szent V. Pius ... közelmúltban átvette X. Pius és Pius”. XXIII. János [...] úgy döntött, hogy kiadja ezt az 1959-ben elkészült művet. ”

Ez 1960 naptár különbözik többféleképpen is a tridenti római naptár Szent V. Pius létrehozott kérésére a tridenti zsinat által a kiadvány 1569-ben a breviárium Romanum és 1570-ben a tridenti Missale Romanum . V. Piusz tridenti naptárában csak 149 ünnep, míg XXIII. Jánoséban 270 van (annak ellenére, hogy csökkent a közvetlenül megelőző naptárhoz képest), és tartalmaz néhányat az V. Pius által elnyomott ünnepekből (például az ír Patrick ünnepeit). , François de Paule , Bernardin de Siena , Antoine de Padoue , Anne , Joachim , magyarországi Erzsébet A Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatásának ünnepe , ahogyan a XX. János naptárban a rómaiak a Trident előtti naptárakban nevezik. V. Pius naptárában "az áldott Mária fogantatása", a "Szeplőtelen" jelző nélkül hívták meg. XXIII. János naptárának csak három oktávja van (karácsony, Vízkereszt, Húsvét), de V. Pius naptárának még a redukció végrehajtása után is az előző római naptárhoz képest tizenkettő van ( Karácsony , István , János evangélista , Szent Ártatlanok , Vízkereszt , Húsvét , Pünkösd , Corpus Christi , Keresztelő János születése , Péter és Pál , Mária mennybemenetele , Mindenszentek ).

XXIII. János naptárát ma is a római rítus rendkívüli formájában használják , más néven " tridentinek ".

A név tridenti - arra utal, hogy a tridenti zsinat -, hogy kijelölje az általános módon minden, ami érinti a liturgia , mivel ez a tanács, amíg a reformok által bevezetett Tanács zsinat , egy újabb név; de már implicit módon a liturgikus könyvekben is megtalálható volt , ahol a római rítus e formájának szövegei és rubrikái találhatók , amelyek az ex decreto sacrosancti concilii tridentini restitutum megjelölést viselik (a Tridenti Zsinat rendelete szerint helyreállították). Hogy kijelölje a római rítus minden történeti formáinak, azt mondják, hogy „apostoli liturgiája Róma  ” vagy „római liturgia” megkülönböztetni a rítusok bizánci (vagy görög) , örmény , szír Western , szíriai East , maronita , káldeus , kopt (keleti liturgiák ); vagy Ambrosian , mozarab , Bragacian , gallikán , Dominikai (Nyugat liturgiák).

XXIII. János liturgikus naptár a polgári évhez hasonlóan 365 napot tartalmaz 52 hétre csoportosítva; egyházi év kezdődik 1 -jén  vasárnap Advent és végek szombaton az utolsó utáni vasárnap pünkösd (előtti napon 1 -jén  vasárnap advent).

Jézus Krisztus a katolikus liturgia középpontjában állva az egyház azt akarta, hogy a megfelelő liturgikus év egymás után felidézze a vele kapcsolatos rejtélyeket. Az egyház szerint születését évszázadok várakozása előzte meg, és uralkodása az idők végezetéig meghosszabbodik. A keresztény év karácsony előtt négy héttel kezdődik, hogy emlékezzen arra a négyezer évre, amely az idősebbek meggyőződése szerint megelőzte a Megváltó eljövetelét; és a pünkösd utáni utolsó vasárnap után ér véget, ahol az általános ítélet evangéliumát olvassák.

A liturgikus naptár két komponensből áll, két időbeliség keveredik: az időbeli , amely Jézus Krisztus életének szakaszait követi egy évig; és a szenteket tisztelő Sanctoral . Végül, a Saját Ország tartalmazza az ország számára különleges ünnepeket.

Az év minden napja megfelel az ideiglenes ünnepnek, a szentély ünnepének vagy a saját ország ünnepének (vagy akár mindkettőnek vagy háromnak); vagy távollétükben ünnep .

A liturgikus idők kialakulása

Az időbeli ciklus nem jött össze egyszerre. Évszázadokba telt, amíg teljes fejlődését el nem érte. Eredetileg csak egy ünnep volt, amely minden héten visszatért, vasárnap. Húsvét ünnepén emlékeztek meg nemcsak Krisztus feltámadásának, hanem szenvedélyének és halálának emlékéről is. Ezt a minden vasárnap megújított keresztény ünnepet ünnepélyesen ünnepelték Jézus Krisztus feltámadásának évfordulóján. Némi habozás után, az ünnep a húsvét által rögzített első niceai zsinat , a 325 , a következő vasárnap a tizennegyedik napon a hold esik, ha a tavaszi napéjegyenlőség (Március 21-én).

A keresztény ünnepek ünnepélyessége

Relatív, hogy a szertartást, azok osztva négy fokos szabadság vagy rítusok: 1 st  osztályú, 2 e  osztály 3 e  osztály, 4 th  class.

Az ünnepélyesebb ünnepeknek virrasztása van, vagyis ezen ünnepek előestéjén felkészülünk arra, hogy megünnepeljük őket egy olyan hivatalnál, amely az éberség vagy előesték nevét viseli: Karácsony , Vízkereszt , Mennybemenetele , Pünkösd , Nagyboldogasszony , Mindenszentek , Szeplőtelen Fogantatás , az apostolok és Keresztelő Szent János ünnepe .

A nagy ünnepeknek oktávjai vannak, vagyis nyolc egymást követő napon a hivatal többé-kevésbé teljes egészében ezekre az ünnepekre vonatkozik; a nyolcadik napot oktávnak nevezzük. Az ideiglenes számára: húsvét és pünkösd (kiváltságos első osztály); Vízkereszt és Boldog Szentség (kiváltságos másodrend); Karácsony, Felemelkedés és Szent Szív (kiváltságos harmadik rend). A szentélyért (kiváltság nélküli oktáv nélkül): Szeplőtelen Fogantatás , Nagyboldogasszony , Keresztelő Szent János születése, Szent József, Szent Péter és Szent Pál apostolok védnöksége, Mindenszentek, a templomok felszentelése, az egyházmegye székesegyházának felszentelése, mecénás a hely és az egyes templomok birtokosai.

Az 1960-as Rubrikakódex szerint azonban csak a húsvét, a pünkösd és a karácsony oktáváit ünneplik.

Tömegek ünnepélyessége

Ünnepélyességük szempontjából többféle mise létezik  :

A pap bejáratánál: felkelünk . Imák az oltár alján: térdre . Gloria in excelsis Deo: állva . Gyűjtemény (vagy ima): álló (kivéve a lilás miséket: térdel ). Level (vagy olvasmányok): ülve . Fokozatos, vonal, halleluja, sorrend: ülő . Evangélium: állva . Credo: álló (térdel az incarnatus estnél ). Offertory: ülő (az antiphon után). Előszó: álló (a Dominus vobiscumból ). A szentmise kanonoka: térdre térve (a Sanctus végétől). Pater: állva (Agnus Dei-ig). Agnus Dei: térden állva (az utolsó evangéliumig). Utolsó evangélium: állva . A pap kijárata: felkelünk .

Amikor a pap belép, felkelünk. Ezután térdre esünk a mise időtartama alatt (az oltár alján lévő imáktól kezdve ), kivéve az evangéliumot és az utolsó evangéliumot. A szokás lehetővé teszi, hogy az Előszó elején az Offertoryból üljünk. Amikor a pap elmegy, felkelünk.

A hívek fenti magatartása nem érinti az időseket és a szenvedőket, akik szükség esetén leülhetnek.

Liturgikus színek

A tényleges dísztárgyak ( kazula , lopott , manipule , megbirkózni , Dalmatic , tunika, pénztárca és a kehely fátyol ) változhat szín szerinti iroda és a tömeg a nap.

Előfordulások és verseny

Dátumuk miatt előfordulhat, hogy az ünnepek között előfordulási és versengési viszonyok vannak.

Az időbeli

Az időbeli (vagy „idő szerinti”) szövegek tartalmazzák az év minden vasárnapjára és a liturgikus ciklus fő ünnepeire vonatkozó szövegeket.

A Sanctoral (kivonatok)

A szentélyt (vagy "a szentek tulajdonát") a vasárnapi szentmisék és az ünnepek egészítik ki, amelyek változatlan sorrendben követik egymást a liturgikus év során, a szentek tiszteletére összeállított új misék. A Sanctoral magában foglalja a Krisztus tiszteletére rendezett ünnepeket, Szűz Mária és a szentek ünnepeit.

A " Quo Primum tempore" buborék által kihirdetett naptár1570. július 14(a valóban tridenti naptár) a következő fesztiváloknak csak kisebb részét tartalmazta. Mint fentebb láthattuk, ez kiegészítések tárgyát képezte.

Saját tábornok Franciaország és Kanada számára (kivonatok)

A Propre de France Párizsra és egyes egyházmegyékre vonatkozó előszavakat is tartalmaz.

A liturgikus év terve

A karácsonyi matinok , ha közvetlenül az éjféli mise előtt éneklik őket. Ennek nem szabad éjfél előtt kezdődnie.

A Vízkereszt és a Szent Család ünnepe közötti vasárnapi örökös verseny miatt a Vízkereszt utáni vasárnapi szentmisét a Szent Család ünnepét követő első szabad napon tartják.

A liturgikus hagyomány akarja, hogy az egyik kiteszi a Oltáriszentség alatt negyven-Óra , engesztelésül a bűnökért során Carnival és a nyilvánosság bűnöket.

Az ünnepi (vagy elénekelt) esti szentmisét este (16 óra után) kell megünnepelni. A misén a Gloria in Excelsis után nem érhetünk orgonához (még a dal támogatásához sem), tilos minden harangot csengeni (a húsvéti vigília szentmiséig). A magánmisék tilosak. A szentmisét a felvonulás követi, ahol a Szent Szentséget legalább éjfélig (vagy a nagypénteki sötét hivatalig ) imádják ; és az oltárok lecsupaszítása (a keresztet a hat kandelábrával lefedve hagyjuk a Compline végéig; majd el kell távolítanunk őket, hogy az oltár meztelen maradjon a másnapi liturgikus cselekedetig).

Az oltárnak teljesen meztelennek kell lennie. A szentmise magánünnepélye tilos. A liturgikus akciót délután (15 órától ) kell elvégezni: a nem megfelelőeket a kórus énekli .

A húsvéti vigília szentmiséjének magánünnepe tilos. A virrasztást megfelelő órára kell rögzíteni, hogy a szentmise éjfél körül kezdődjön.

Franciaországban: Corpus Christi ünnepélyessége - fehér -

Franciaországban: A szent szív ünnepélyessége - fehér - fogadalmi mise 2. e osztály, mint péntek

A húsvét ünnepének mobilitása pünkösd utáni utolsó vasárnap és Advent első vasárnapja között olyan intervallumot hozhat, amelyet kitölthet a Vízkereszt utáni vasárnapok sorozatának folytatása, amelyet törölni kellett. Ha ez 24 -én vasárnap, ha vasárnap Pünkösd után közé:

A tömege 24 -én vasárnap mindig az utolsó, és olyan közel a liturgikus ciklus.

A szentek közössége

A szentélyben található megfelelő (specifikus) szentmise hiányában a szentek közösségében találjuk meg a szentmisét, attól függően, hogy T. S Szűz Mária apostol-e, vagy „mártír, egy Gyóntató stb. Ezeket a tömegeket az introit első szavai jelölik .

Fogadalmi tömegek

Ezek olyan misék, amelyeket a pap tetszés szerint vagy mások kívánsága szerint mondhat el. Lehetnek ünnepélyesek vagy magántulajdonosok, attól függően, hogy tárgyuk-e súlyos ügy, vagy sem az egyház általános érdeke.

Fogadalmi tömegek is vannak: a Szuverén Pápának a megválasztása, a püspök megválasztásának és felszentelésének évfordulója, a rendek összegyűjtése, a hit terjesztése, a szakadás megszüntetése , minden szükség, háborús idő, béke.

Halottak miséje

A holtakért tartott misék (vagy " rekviem tömegek ") kiváltságos tömegekre és nem privilegizált tömegekre oszlanak, amelyeket közönségesnek vagy magánnak neveznek. Az első azok, amelyeket bizonyos napokon el lehet mondani, amikor a többieket nem engedélyezik.

Négyen vannak:

Requiem tömegek követik a feloldozást .

Ének a szentmiséken

Minden misét ugyanazon a terven építenek. A szentmise gerincét képező változatlan hétköznapi részek mellett a napi tömegre jellemző részek az ünneptől vagy az ünneptől függően változnak. Ebben a két részben vannak dalok. Ha az introit , a fokozatosság , a vonás (liturgia) vagy a kínálat valamilyen gyakorlatot igényel, olyan tapasztalatot, amelyet csak egy schola képes megélni, a kyrie-t , a glóriát a hívek (csakúgy, mint a hitvallás) énekelhetik . ( vallás) ). Kyriales-ben vannak csoportosítva

Az ebben a listában szereplő dalok mindegyike felhasználható egy másik misére is, az ünnepek kivételével.

Általánosságban elmondható, hogy az egyes misék egy himnusszal zárulnak, amely a nap tömegére vonatkozik.

Isteni Iroda

A szentmise nem az egyház egyetlen nyilvános imája; van még az isteni hivatal vagy a breviárium, amely minden szent ministráns számára kötelező.

Az Isteni Hivatalhoz képest az év négy részre oszlik annak érdekében, hogy tiszteletben tartsák Jézus Krisztus passzív és dicsőséges életének négy fő részét, a katolikus istentisztelet egyetemes központját.

Liturgikus órák

Minden nap Órákra van felosztva:

A prímet, a tierce-t, a szext és egyiket sem hívják Petites Heures-nek, mert kevesebbet bírnak és kevesebb ünnepélyességet kapnak.

A ünnepei 1 st és 2 th osztály: Matins három éjszaka (három zsoltárt és három óra); a leckéket tisztán, vagy ennek hiányában közösen tartják.

Más ünnepeken, vasárnap és ünnepnapokon: a meghívás és a himnusz (az ünnep vagy az ünnep) után a Matinok általában tartalmaznak egy éjszakát: kilenc zsoltárt és (néhány kivételtől eltekintve):

Általában azt mondta a Te Deum 3 e lecke után , különben a 3 e lecke utáni válasz végződik .

Néhány liturgikus szabály

A füstölő  : tömjén lehet és kell tenni az ünnepélyes tömeg (azaz Deacon és al-Deacon), kivéve, ha indults . Ezeket az énekeket az énekelt misének csak bizonyos fontosabb ünnepekre adták. Ezért a Liturgia szellemében kell maradni, hogy a füstölőt fontosabb ünnepekre korlátozzuk.

Ugyanakkor, mivel a rendkívüli rítust az egyedi római rítus részének tekintik, emlékeztetni kell arra is, hogy a római rítusban a füstölők már szabadok.

A szórás  : vasárnap, az ünnepelt szokásos tömegszórása előtt; másutt dicséretes módon meg lehet csinálni. Mindenhol csak egy szórást végeznek: az elénekelt tömeg vagy az elolvasott tömeg előtt, amely helyettesíti az elénekelt tömeget. Antiphon Asparagus me (vagy Paschal-i időben a Vidi aquam ).

Az ite missa-t csak akkor váltja fel a Benedicamus Domino, ha a misét liturgikus funkció követi; ebben az esetben nincs végső áldás

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Fejlécek kódexe (1960)
  2. Sacerdotal Testvériség Saint-Pie X, La Porte Latine , a franciaországi körzet hivatalos webhelye
  3. (in) Herbert Thurston , "keresztény naptár" a Catholic Encyclopedia Robert Appleton1908( online olvasás )
  4. Missale Romanum ex Decreto Sacrosancti Concilii Tridentini restitutum Pii V. Pont. Max. editum Apud haeredes Bartholomaei Faletti, Ioannem Varisei et socios, Roma 1570. Telefax: Manlio Sodi, Antonio Maria Triacca, Missale Romanum. Editio princeps (1570) , Libreria Editrice Vaticana , Città del Vaticano 1998, ( ISBN  88-209-2547-8 ) .
  5. Paul Cavendish, A tridenti szentmise
  6. Y Frank Leslie Cross, Elizabeth A. Livingstone, A keresztény egyház oxfordi szótára , "Oktáv" cikk
  7. konzultálhat az 1962- ben hatályos római misszió újrakiadásakor , "Teljes napi misszió" néven, Imprimatur Rome, 1990. november 10., Ratzinger bíboros előszavában [1]
  8. Evangélium Máté szerint , 24,15-35.
  9. Forrás: "kifejtése keresztény tanítás - A liturgia" Imprimatur Lutetiae Parisiorum die 14 e martii 1931.
  10. Van használt hat fok vagy rítusok kétszer 1 st  osztályú, kettős 2 e  osztály, két nagy, kettős minor (más néven egyszerűen dupla), félig-dupla, egy. Ez a "kettős" név abból származik, amit az ember megduplázott (vagy sem) a zsoltárok antifonjaival. Az éneklés ezen módját ( zsoltártan ) elvetették, mert a végrehajtás nehézségeit okozta. Jelenleg minden antifónát teljes egészében énekelnek, egyszer a zsoltár előtt (a kántor felmegy a csillagra, a kórus akkor), egyszer utána (kántor és kórus).
  11. római misekönyv, Rubricae generales, 132
  12. római misekönyv, Rubricae generales, 131. o
  13. A "Vízkereszt utáni vasárnapok" szigorúan véve nem része ennek az időnek, amely a Vízkereszt oktáv napján áll meg. Néha egyszerűen azt mondjuk, hogy karácsony.
  14. Missale Romanum. Editio Princeps (1570) . Libreria Publisher, Vaticana, 1998, ( ISBN  88-209-2547-8 )
  15. A szakrális zenével kapcsolatban megismerkedhetünk X. Szent Pius 1903. november 22-i motu proprio-jával [2].
  16. Forrás: Roman Paroissien tartalmazó Mass, és a Hivatal vasárnap és ünnepnapokon 1 -jén és 2- e osztály, Szent János evangelista Társaság Descle & Co., nyomtatók, a Szentszék és a Szent Kongregáció Rites, Imprimatur Tournai január 6 , 1925.
  17. A konvencionális misét minden nap ünnepélyesen ünneplik székesegyházakban, kollégiumi egyházakban és a kanonoki hivatal elolvasásához szükséges vallásos férfiak és nők kolostoraiban.
  18. Például, ha tömeg után menet van .


Lásd is

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek