Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli , született Rómában , a 1876. március 2és Castel Gandolfóban halt meg 1958. október 9a 260 th pápa a katolikus egyház néven Pius XII (a latin : Pius XII , az olasz : Pio XII ) 1939-től haláláig.
A pápai nemesség családjában született , és a kúriában fejlődött, ügyvédként a vatikáni diplomáciában . Apostoli nuncius során első világháború a Bavaria majd Németországban, ahol szemtanúja volt egy kommunista felkelést , és megszületett a náci párt, tárgyaló több Szentszékkel, ő hozta létre 1929-ben bíboros államtitkár a pápa Pius XI . Naponta dolgozott vele, különös tekintettel a Németországgal fenntartott kapcsolatokra, ahol Hitler került a hatalomra a katolikus Von Papen támogatásával , akivel konkordátumról tárgyalt. Ezután a Pius XI- nél dolgozott a nácizmus elítélő levelén: Mit brennender Sorge . Diplomáciai képességei és az 1939-ben elhunyt Pius XI magabiztossága miatt a konklávé kedvence lett, amely nem sokkal a háború kezdete előtt megválasztotta.
Megpróbálta fenntartani a békét (legalábbis Olaszország számára), bemutatva a pápa szerepéről alkotott elképzelését a Summi Pontificatus enciklikában , és fenntartja a Vatikánt semlegességben, amely elítéli a háború túlkapásait (különösen Lengyelországban) anélkül, hogy kifejezetten megnevezné a nácizmust a jelek szerint a súlyosbító elnyomás miatt. Először Mussolini, majd a németek felügyelete alatt diplomáciai kapcsolatokat tartott fenn az összes rendszerrel, beleértve azokat, amelyek együttműködtek az antiszemitizmusban és a zsidók deportálásában, miközben nem volt hajlandó elítélni a szövetségesek és a Szovjetunió szövetségét. Tájékoztatva a megsemmisítő táborok létezéséről, a pápa elítéli a tetteket anélkül, hogy kifejezetten meghatározná az áldozatokat vagy a tetteseket (1942 karácsonya). Róma nácik általi megszállása során XII. Pius a város bombázásának elkerülése és a fenyegetett zsidók védelme érdekében tett intézkedéseket, amelyek nem akadályozták meg teljesen kitoloncolásukat, de a háború után számos zsidó személyiség és méltóság elismerését érdemelte.
A háború után szembeszállt a kommunista rendszerekkel, amelyek folytatták a katolikusok elnyomását, és a helyi papság felállításával kísérték a dekolonizációt. Hosszú pontifikátusa alatt XII. Pius a magiszteriumot gyakorolta, a tévedhetetlenséget felhasználva a feltételezés dogmájának megerősítéséhez, 42 enciklikát tett közzé és 33 boldoggá avatást. Megerősíti az Egyház, mint Krisztus misztikus testének hierarchikus elképzelését, ragaszkodva a laikusok apostolához és a keresztény család oktatásban betöltött szerepéhez. Felügyeli liturgikus újítások és kutatások szent írásokat, véget vet a tapasztalat dolgozó papok , állást foglal tudományos kérdések, fogamzásgátlás, vagy a politikai fejlemények, a modern média (rádió, televízió), és a nagy összejövetelek.
Halála után, különösen 1963-tól, a Le Vicaire című darab megjelenését követően , vita tárgyát képezte (amely a boldoggá avatásának nyomozásakor folytatódott) azok között, akik dicsérik karitatív és határozott fellépését Hitler ellen, és azok, akik szemrehányást tesznek "hallgatásai" miatt (különösen a Soáért , az európai zsidók náci rezsim és munkatársai által elkövetett népirtásáért ) és annak kétértelműségéért a szélsőjobboldali rezsimekkel szemben.
Eugenio Pacelli Rómában született 1876-ban, a Szentszék fekete nemességének családjában, aki hűséges volt a pápasághoz a római kérdés során (1870-től 1929-ig a lateráni megállapodások alatt ): nagyapja, Marcantonio Pacelli, Gergely pénzügyminisztere volt. XVI., Majd belügyminiszter, IX . Piusz pontifikátusa alatt , 1851 és 1870 között. A hivatalos vatikáni újság, a L'Osservatore Romano egyik alapítója volt , és 1849-ben Gaeta-ban száműzetésben kísérte a pápát. Apja, Filippo Pacelli (1837-1916), a római Rota ügyvédje, majd a konzisztencia ügyvédje szintén kedvezőtlen volt a pápai államok 1870 után az Olasz Királyságba való integrációja szempontjából . Egy bácsi (Giuseppe Pacelli) Monsignore (San Celso-ban keresztel) e Giuliano), egyik unokatestvére, Ernesto Pacelli, XIII. Leó pénzügyi tanácsadója , édesanyja, Virginia Graziosi (1844–1920) a Szentszékért végzett szolgálataiért kiemelkedő családból származik , végül testvére, Francesco Pacelli , jogi doktor c Anonnak és a Szentszék ügyvédjének kellett lennie a lateráni megállapodások egyik tárgyalójának 1929-ben.
Testvérével, Francesco-val és két nővérükkel, Giuseppinával és Elisabettával Eugenio Rómában nőtt fel, az apácákkal, majd 7 éves korától iskolába járt a Liceo Ennio Quirino Visconti-ba, amely egy közkedvelt antiklerikalizmus jellemezte. Osztályainak legjobbja.
Eugenio Pacelli 12 éves korában bejelentette, hogy papi és nem ügyvédi szándéka lesz , ami nem lepte meg családját (elbűvölte Saint Philip Neri (eredetileg római származású) személyisége, akinek teste az oltár alatt volt. a plébánia ahol szolgált egy ministráns fiú ).
Student fegyelmezett, sport (úszás, lovaglás, kenu), zenész (hegedű), érdekel a régészet , kezdte teológia 1894-ben, a Gergely Egyetemen , a jezsuiták a római míg lakóhelye Capranica . 1895 és 1896 között filozófiai évét a La Sapienza Római Egyetemen végezte . 1896-ban Párizsba látogatott, 1899-ben csatlakozott a Pápai Lateráni Egyetem Apollinare Intézetéhez , ahol három engedélyt szerzett , egyet teológiai , a többit utroque jure ("mindkét jogban", azaz - mondjuk polgári és kánonjogi) jogokkal , professzorai közül a német Karl Julius Beloch . A szemináriumban egészségügyi okokból megúszik a közös tételből, és minden este visszatér a szülői házba.
Ő felszentelt pap a Húsvétot 1899. április 2írta M gr Francesco di Paola Cassetta , egy családbarát.
A karrier egy jogász diplomata kúriájábanPacelli apját M gr Pietro Gasparri hívta meg a Vatikán irodáiba dolgozni , aki közel áll Mariano Rampollához , XIII . Leó pápa államtitkárához . 1901-ben teológiai doktori címet szerzett, a nyelv és a jogi adományai miatt elismert, a Vatikánban a nemzetközi kapcsolatokért felelős Rendkívüli Egyházügyi Gyülekezetbe, Vannutelli egyik bíboros testvér ajánlására lépett be , a család barátja. Ott aprólékos lett az államtitkár nevében, ahol megismerkedett Merry del Val-lal . XIII . Leó választotta ki a Szentszék részvétének átadására Viktória királynő halála után .
Fr. Pacelli segíti a minutante , a konklávé az augusztus 1903, amely látta az osztrák császár , Ferenc József I st rajta a legújabb exkluzív ellen bíboros Rampolla , és ennek eredményeként a választási Pius X . E választások után a kúriát antimodernisták és főleg az új államtitkár, Merry del Val bíboros uralta . Pacelli, bár továbbra is Gasparri bíboros oltalmazottja, Pius X közeli barátjaként azonosul , aki titkos operatőrnek nevezi el, és a La Sapinière antimodernista szervezethez tartozott volna, „bár álláspontja nem önzetlen . Úgy tekintettek rá, mint a Szentszék szolgájára, aki lényegében idegen volt a Vatikán köreit megrázó konfliktusoktól ” .
Az integráció után a 1903. október 3, a kánonjogi kodifikációs bizottságban (amelynek titkárává 1904-ben Gasparri bíboros nevezte ki ) 1905-ben hazai elöljáróvá léptették elő , és szakos karrierjét jogászként, a Szentszék képviselőjeként és tanárként folytatta: közzé egy tanulmányt a Personality and Territorialitás törvények, különösen a kánonjog , majd egy fehér füzet szétválasztása egyházak és az állam a Franciaországban, ahol meglátogatta az előző évben. Ő az egyik fő előkészítője azoknak a szövegeknek, amelyek véget vetettek az előző konklávét jelző kizárólagos jognak. Kinevezett képviselője a Vatikán Nemzetközi Eucharisztikus Kongresszus Londonban (1908), találkozott Winston Churchill és képviselte a Szentszék a koronázási király George V 1911.
M gr Pacelli, miután a csökkenő számos ajánlatokat székek Kánonjogi, mind a Apollinaire a Catholic University of Washington (kérésére a pápa), de tanít a Tudományos Akadémia egyházi nemesek , medence a Római Kúria , majd később egyetemi tanár 1908-tól a Pápai Lateráni Egyetem és az Amerikai Katolikus Egyetem kánonjogi tanszéke. 1909 és 1914 között a Sant'Apollinare Intézet professzora volt. A Nagyboldogasszony nővérek káplánja is.
Pályafutása egy sor promóció: a 1911. március 7, Gasparri bíboros rendkívüli egyházügyi ügyekért felelős helyettes titkára lett, majd 1912-ben, a Szent Iroda tanácsadója, segédtitkára és titkára. 1 st február 1914-es(ott lesz M gr Gasparri, akit bíboros államtitkárrá léptettek elő). Ettől kezdve a Szentszék egyik vezető diplomatája lett. Néhány nappal Franz Ferdinand osztrák főherceg meggyilkolása előtt konkordátumot kötött Szerbiával . A pápa halála után utódja, XV. Benedict Gasparrit és Pacellit tartja posztján. Pacelli ott hirdeti a pápa pacifista politikáját az első világháború idején (ő felel a hadifoglyok nyomon követéséért és cseréjéért). Különösen megpróbálja lebeszélni Olaszországot, hogy kezdjen háborút a Középhatalmak (Németország és Ausztria-Magyarország) ellen 1915-ben, egy bécsi utazás során , M gr Scapinelli apostoli nunciussal együttműködve igyekszik elhozni Ferenc József császárt. hogy türelmesebbé váljon Olaszországgal. Amikor M gr Gasparri jobb karjának tartott Rómában használták , részt vett pápai dokumentumok kidolgozásában, amelyek gyakran jelentősek voltak, hasonlóan az enciklikákhoz , amelyeket az első világháború miatt szakítottak meg 1916 februárjában; részt vett az antiszemitizmus elítélésének passzusában.
A 1917. április 20, XV. Benedek Pacelli apostoli nunciust nevezte ki Bajorországban : München volt akkor az egyetlen pápai képviselet a Német Birodalomban . Három nappal később kinevezte érsek a Partibus a Sárdisban szenteltek neki a Sixtus-kápolna 1917. május 13( a fatimai jelenések napja ). Ő kapta meg király Ludwig III bajor on 1917. május 29.
A Kaiser Guillaume II -vel Pacelli hiába próbálja elősegíteni XV . Benedek hangját1 st August 1917-es, békét kérve: Bethmann-Hollweg kancellárnak , érdekelt, le kell mondania.
Pacelli arra törekszik, hogy megismerje a német egyházat, felkeresi az egyházmegyéket és részt vesz a katolikus nagy eseményeken, például a Katolikentagban . Találkozott tanácsadójával, Robert Leiberrel, és nyári vakációja alatt szolgálatába állt a Bodeni-tónál található Rorschachban, a 23 éves Pasqualina német nővér mellett , aki élete végéig a nevelőnője maradt.
Németország összeomlása után 1919-ben felkelés tört ki Bajorországban, és a forradalmárok fegyverrel megfenyegették az apostoli nunciust, hogy vigye el autóját. A Bajor Tanácsköztársaság államosítja a nunciatúra épületét, amelyet a diplomata hivatalos tiltakozása után adnak vissza; a nuncius azt írja a Vatikánnak, hogy ez a rendszer - amely egy hónapig tartott - "nagyon kemény zsidó-orosz-forradalmi zsarnokság" .
1919-ben a Szentszék elismerte a bajorországi nunciatúrát, amely az egész német területre vonatkozik; a 1920. június 23nunciatúrát hozott létre Németországban, amelyet M gr Pacelli kap Porosz nunciatúrájával együtt (a tisztán kettős tisztán formális helyzet, mivel a személyzet és a lakcím megegyezik). M gr Pacelli azonban egy konkordátum megkötéséig (1924) Bajorországban marad, ahol aggasztja a nacionalista jobboldal térnyerése: egy 1923 márciusi kampány a jezsuitákat, a zsidókat és a protestánsokat hasonlítja össze Németország ellenségeivel. Az ökumenikus megbékélések egyesítésének e kockázata miatt nem javasolja. Látta München a sikertelen Hitler-Ludendorff puccs a 8. és 1923. november 9. Riasztotta a Vatikánt az új (1922-ben megválasztott) XI . Pius pápához az államcsíny katolikusellenes jellege ellen, és 1924 májusában úgy vélte, hogy a nácizmus "korunk talán legrosszabb eretneksége" .
Csak Berlinbe költözött (a nunciatúra új palotájában) 1925. augusztus 18és 1925 és 1929 között Poroszországgal vezette a konkordátum tárgyalásait. A Németországgal átfogó konkordátum kudarca a kormánnyal való kölcsönös bizalmatlanságból fakad. A kommunistákkal szemben ellenséges, Kaas atyához, a Zentrum tagjához közel áll , és nem tanácsolja a katolikus párt politikai szövetségét a weimari köztársaság szociáldemokrata / liberális koalíciójával . Támogatta azonban Németország diplomáciai erőfeszítéseit (a háborús jóvátétel mérséklésének kérése, a Saar papságának elszakadásának Franciaország általi elutasítása , segítség Danzig pápai ügyintéző kinevezésében és a lengyelországi papok visszahelyezése.).
1929 augusztusában az osztrák nunciusnak Adolf Hitlert "félelmetes politikai agitátornak" minősítette , hozzátéve: "Vagy nagyon tévedek, vagy mindez nem lesz jó vége. Ez a lény teljesen saját maga birtokában van: minden, amit mond és ír, egoizmusának nyomát hordozza; ember, hogy lépjen át a holttesteken és taposson mindent, ami az útjában áll - nem tudom megérteni, hogy Németországban olyan sok ember, még a legjobbak között sem látja ezt, vagy kevesebben tanulnak semmit abból, amit ír mondja. - Ki olvasta mindezen emberek között ezt a könyvet, hogy a fején legyen a haj, ami Mein Kampf ? " .
Diplomáciai szerepe meghaladta a német területet: a Lenin- rezsim elleni nunciatúra hiányában Pacelli tudomást szerzett a Vatikán és a Szovjetunió közötti megbeszélésekről . 1926-ban püspökké szentelte Michel d'Herbigny jezsuitát , aki a Szovjetunióban papság megalakításáért volt felelős. Szovjet javaslatokat közvetített a katolicizmus megszervezésére, egészen 1927-es kudarcukig ( XI . Pius ítélete ). Annak érdekében, hogy szabályossá közötti kapcsolatok a Szentszék és a többi államok és megvédeni a katolikus tevékenységek, ott tárgyalt több konkordátumokra a Lettország 1922-ben, a bajor 1924-ben a lengyel 1925-ben, a romániai 1927 végül Poroszország 1929-ben.
Pius államtitkára XIHa XI . Pius bíborosi méltóságra emelése a Saint-Jean-Saint-Paul bíboros-pap címmel (1929) nem lep meg, 1930 februárjában Gasparri bíboros utódjává bíboros államtitkárnak kinevezése " kábulat "a kúriában. Ő ott jelenik meg, mint egy új férfi előléptetése a pápa kizárólagos szolgálatában és "a pártok felett álló alak" . Pacelli bíboros a Pius XI fő munkatársa lesz , akit hetente legalább kétszer lát.
Miközben folytatta felemelkedését a kúriában (a vatikáni bazilika főpapja (1930), a Keresztény Régészeti Pápai Intézet nagykancellárja (1932) és mindenekelőtt a Szent Római Egyház kamerája 1935-ben), ő vezette a diplomáciát, a tárgyalásokat és a több konkordátum , amelyek irányítják az aláíró állam és a katolikus egyház kapcsolatát, és lehetővé teszik az utóbbinak számos csoport és egyesület működtetését ( Baden 1932, Ausztria 1933, Jugoszlávia 1935 és Portugália 1940). Ő jár a tiltakozás ellen, a hozzáállása a mexikói kormány (1932) , utazik Argentínába (1934), a francia ( Lourdes 1935-ben, Párizsban és Lisieux 1937), hogy az Egyesült Államok saját kapacitás 1936 ( ott találkozott Franklin Delano Roosevelt-lel , M gr Spellmannal és Joseph Kennedy családjával ) és Magyarországgal (ahol 1938-ban találkozik Horthy Miklós régenssel ).
Az egykori németországi nuncius továbbra is hiába tárgyal a weimari köztársasággal a konkordátum globális projektjéről. Politikailag 1933 előtt támogatta a Zentrum és a DNVP katolikusai közötti koalíció ötletét . Franz von Papen volt kancellár azonban a Hitler NSDAP- val való szövetséget választja , ami az 1933 januárjában hatalomra került náci vezető és a katolikusok közötti visszatartás jeleihez vezet: Hitler megnyugtató beszéde 1933. március 23, a püspökök rendeletének visszavonása, amely kifejezetten kimondta a katolicizmus és a nemzetiszocializmus összeegyeztethetetlenségét (jövő március 28.), a rendelet megerősítette a katolikus Zentrum párt létét (április 23.), míg a többi pártot betiltották, végül önmaga oldódás bekapcsolva 1933. július 5 lehetővé téve az egyetlen párt létrehozását.
Pius XI és M gr Pacelli ennek a fázisnak az előnye, hogy aláírja a konkordátumot, több évre előkészítve, és állami garanciát nyújt a német katolicizmusra. Hitler szempontjából az aláírás lehetővé teszi a papság, katolikus szervezetek és rendek esetleges politikai tevékenységének elkerülését, valamint a külföldiek (különösen Ausztria, Spanyolország és Olaszország. Katolikusok) megnyugtatását, miközben növeli nemzetközi presztízsét. A 1933. július 20, Pacelli bíboros aláírja Franz von Papen-t , aki a birodalom új kancellárját, Adolf Hitlert képviseli, aki Németországgal konkordátum .
Mivel a náci Németország nem tartotta tiszteletben a konkordátumot, Pacelli bíboros 1933 és 1939 között 55 tiltakozó jegyzetet küldött a német kormánynak.
1937 márciusában a pápa kérésére Michael von Faulhaber müncheni bíboros-érsekkel együtt megírta a Mit brennender Sorge enciklikának a szövegét, amely megújítja ezeket a tiltakozásokat, és elítéli a faj istenítését és a pogányságot . Ez egyike a két nem latin nyelven írt enciklikának. Kiadva és Németországba csempészve, minden német katolikus pap 1937-es virágvasárnap olvasta fel a szószékről. A német papok ellen elnyomási hullám következett.
1938-ban, miután a jóváhagyást az Anschluss az osztrák püspöki Pius XI hozta Pacelli a bíboros - érseke a bécsi Theodor Innitzer , hogy ő lenne visszafordítani ezt a pozíciót útján nyilatkozatot. Május 6-án meg is tette, az osztrák püspökök nevében az Osservatore Romanóban írta :
„Az osztrák püspökök […] ünnepélyes nyilatkozatának nem az volt a célja, hogy jóváhagyja valamiben, ami összeegyeztethetetlen Isten törvényével, és hogy az osztrák püspökség Hitler-rezsim iránti együttérzésének gesztusait nem állapították meg Rómával . ”
Ban ben 1938 május, Hitler római látogatása során Pacelli feltűnően hiányzott a Vatikánból XI . Pius pápával . Ez megsokszorozza a Mussolini-féle Olaszország és a nácizmus szövetsége ellen kialakult álláspontokat. Ellenzi az olasz antiszemita jogszabályokat azáltal, hogy kijelenti a 1938. szeptember 6zarándokoknak "mindannyian ... lelkileg szemiták vagyunk" , kéri a katolikus egyetemeket, hogy szervezzenek oktatást az antiszemitizmus és a rasszizmus ellen , és a lateráni megállapodások évfordulóján beszédet kíván tartani, különösen az információk ellenőrzése ellen. a fasiszták által. De az éjszaka meghal. Pacelli bíboros, camerlingue, az egyházi szokásoknak megfelelően biztosítja a szertartásokat és megsemmisíti a beszéd nyomtatott szövegét.
XI . Pius pápa felvetette, hogy szerette volna, ha Pacelli bíboros lesz az utódja 1937-ben .
E pápa halálakor a francia és a brit kormány közötti eszmecsere azt mutatja, hogy preferálják Pacelli külügyminisztert; François Charles-Roux francia nagykövet aktívan közreműködik megválasztásának támogatásában. Úgy tűnik, hogy az összes francia bíboros támogatja őt, kivéve a kúria lotharingiai tagját, Eugène Tisserant (ő maga papabile ), aki jobban szerette volna Luigi Maglionét , akit Németországban határozottabbnak tartott. A kúrián belül általában azt kívánják, hogy a pápája kevésbé durva legyen, mint a XI. Pius , ami lehetővé tenné, hogy a német diplomácia, amely éppen a katolikus ausztriai Anschluszt hajtotta végre, elégedett legyen a régi nuncius választásával is, kevésbé agresszív . Ciano és a Mussolini-rezsim azonban úgy tűnik, hogy ellenzik Pacellit "Franciaország túl barátjának" és túl politikai.
Hatvankét bíboros találkozik a Vatikánban. Alig kétséges Eugenio Pacelli kameruni bíboros megválasztása . De mivel úgy gondolják, hogy a nem olaszok esélyei jobbak, mint valaha voltak, a kedvenceket nem mindig választják meg (1823 óta a hétből négyszer), és soha nem választottak államtitkárt. 1667 óta (1670 óta nem római) más papabili is létezik : August Hlond lengyel prímás, Karl Joseph Schulte kölni érsek , francia operatőr, Eugène Tisserant operatőr , Ildefonso Schuster milánói érsek, Adeodato Giovanni velencei pátriárka. Piazza , Maurilio Fossati torinói püspök és főleg Elia Dalla Costa firenzei püspök , az olaszok kedvence…
A választás gyors (a konklávé a történelemben a legrövidebb). Pacelli bíborost pápává választják . Az első fordulóban 35, a másodikban 40 szavazatot kapott volna, a többi szavazatot Luigi Maglione , a firenzei Elia Dalla Costa és a quebeci Jean-Marie-Rodrigue Villeneuve kapta; a harmadik fordulóban felkiáltással (61 szavazat) kapott volna választást, valószínűleg miután a szükséges szavazatok pontosan kétharmadát megkapta, és további szavazást kért megerősítésre ( XV. Benedeknek ugyanolyan feltételek mellett kellett igazolnia, hogy Pacelli 1945-ben megszüntette ezt az eljárást a többség kétharmadra és egy szavazatra emelésével). A 1939. március 2, 17.30-kor fehér füst jelenik meg (de úgy tűnik, egy ideig sötétedik, ami arra készteti Vittorio Santoro konklávé titkárát, hogy megerősítse a választásokat a Vatikáni Rádióban ). Az előző pontifikátum folytonosságában, és amint azt a habemus papam Camillo Caccia Dominioni közölte a Christus Vincit himnuszt éneklő tömeg előtt , az új pápa XII . Piusz ( XII . Piusz ) uralkodásának nevét választja, mert "egész életem ezt a nevet viselő pápák alá helyezik, és hogy ez különösen a hála jele a XI . Piusszal szemben ” .
Amikor belépett az apostoli palota lakásaiba , és nevelőnője, Pasqualina nővér és a szolgálatot teljesítő nővérek előtt elhaladt , azt mondta nekik, megmutatva fehér mancsát: „Nézd, mit tettek velem! "
A konklávéban úgy tűnik, a bíborosok diplomáciaibb pápát kívántak, mint XI . Pius . XII . Pius érkezése gyakorlatilag a stílusváltást jelzi: kevésbé közvetlen elítéléseiben a háború megakadályozására törekszik, majd lehetséges közvetítőként a Szentszéket állítja, és mindenesetre semleges akar maradni. Noha a vatikáni levéltár csak részben jelenik meg (a Szentszékről szóló törvények és dokumentumok tizenegy kötete a második világháborúval kapcsolatban ), három elem figyelembevételével nyomon követhetjük XII . Piusz 1939-től 45-ig terjedő nyilvános álláspontját : a Vatikán helyzete, a pápa doktrinális álláspontja és a katolikusokat fenyegető fenyegetések értékelése a náci fennhatóság alatt álló területeken, különösen a lengyel ügyben. Ezek az álláspontok a háború alatt és után polemikus és történetírásbeli vitát váltottak ki a „pápa csendjeiről” .
Amint megválasztották, XII. Pius minden irányba irányította diplomáciáját a háború elkerülése érdekében, anélkül, hogy oldalra lépett volna: március 10-én Luigi Maglione bíborost , a párizsi egykori nunciust nevezte ki frankofilnek, helyettes államtitkárként. figyelembe véve egy nemzetközi konferenciát, amely megtalálja Francis D'Arcy Osborne (ide) brit nagykövet támogatását , mérsékelten tanácsolja Lengyelországnak a Danzig szembeni német követelésekkel szemben, fogadja Sumner Wellest (in) (Roosevelt követe) és konszolidálja kapcsolatai Joe Kennedyvel az Egyesült Államokban találkoztak. A 1939. március 31, köszönti Franco német és olasz közreműködésével elért győzelmét abban a polgárháborúban, amelynek során a vallásosak az ellenfél táborának áldozatai voltak: "Lelkünket Istenhez emelve, excellenciáddal örülünk a katolikus Spanyolország vágyott győzelmének" . Nem kommentálja a német – szovjet agresszivitási paktumot 1939. augusztus 23Németország és a Szovjetunió között. Augusztus 24-én kijelentette az olasz királynak, hogy "semmi sem veszett el a békével, a háborúval minden elveszett", és a háború kihirdetése után megpróbálja befolyásolni azt a királyt és Ciano-t, akiket ő kevésbé kísértetiesnek tart, mint a Duce, hogy Olaszországot megtartsa. ki a konfliktusból. Mussolini antiszemita törvényei után a pápa felveszi Roberto Almagia zsidó kartográfust a Római Egyetemről.
Semlegesség felügyelet alattPius XII semlegességi politikáját emlékeztet arra, hogy a Benedict XV : fenntartani a Szentszék egy információs központ és a nyitottság a tárgyalások. De a Vatikán a fasiszta Olaszország rendőri felügyelete alatt áll, majd az 1943-as Róma megszállása után a náci hadsereg fenyegetése alatt áll. A diplomáciai zsákokat gyakran keresik; a telefonvonalakat lehallgatják; az Osservatore Romanót cenzúrázzák; szorosan figyelik a diplomaták és újságírók érkezését és menetét. XII. Pius ezért mindenekelőtt a Vatikáni Rádióra támaszkodik, hogy hallatára tegye magát, még akkor is, ha a Londoni Rádióhoz hasonlóan a németek is összekeverték a konfliktus során.
A menekültekkel és hadifoglyokkal foglalkozó eszközkutatási központért felelős M gr Montini sok részletet kapott: 1939. november 5Josef Müller német ügyvéd elmondja neki, hogy az Abwehr tisztjei Hitler megdöntését tervezik, és békét kötnek a britekkel. XII. Pius tájékoztatta D'Arcy Osborne brit diplomatát, aki tájékoztatta Lord Halifaxot .
A Summi Pontificatus enciklika doktrinális álláspontjaXII. Pius első enciklikájában ( Summi Pontificatus du 1939. október 20). Megerősíti XI . Pius elítélését a rasszizmus (és a nacionalizmus vagy az osztályharc) különböző formái ellen, elítélve "az emberi szolidaritás és szeretet ezen törvényének elfeledését, amelyet a származási közösség diktált és elrendelt, valamint az ésszerűség egyenlőségével". természet minden ember között, akármelyik emberhez tartoznak ” . Világosan ott áll, de anélkül, hogy megnevezné őket, a nácizmus, a fasizmus, de a kommunizmus és az Isten nélküli liberalizmus ellen is, amely felelős a háborúért, amely nem fogja megadni a megoldást ( "az erőszak és a viszályosság szelleme ráönti az emberiséget a névtelen bánatok véres csészéjére." ” ).
Az enciklika Lengyelországot idézi, de nem nevezi meg Hitlert vagy Sztálint, bár a náci Németországra egyértelműen hivatkoznak. Reagál; a szöveg nyomtatása és terjesztése tilos és elnyomott. Az Egyesült Államokban (a 1939. október 28, The New York Times megismétli a teljes enciklikát és címsorokat: "Pápa elítéli a diktátorokat, a szerződésszegőket, a rasszizmust és sürgősen felszólít Lengyelország újjáépítésére" ), mint Franciaországban, a reakciók pozitívak: Albert Lebrun , a köztársasági elnök és Edouard Daladier Miniszterelnök úr, köszöntötte, és a francia légierő 88 000 példányt dob a Reichre.
A német támadásokhoz való hozzáállás Lengyelországról szóló állásfoglalásokVarsó bukása során a pápa bizalmat adott Lengyelország francia nagykövetének: „tudod, melyik oldalon fekszenek szimpátiáim. De nem mondhatom el ” . 1939 szeptemberétől a nácik felszámolták különösen a vallási lengyel eliteket (politikusok, tanárok, leveles férfiak ... 52 000 halott, köztük 2350 pap és vallási és lengyel millió millió koncentrációs táborba küldött, 2600-at deportáltak a dachaui papi laktanyába ). . Az enciklika Summi Pontificatus , felmondja ezeket üldöztetések ellen civilek: „[...] a már több ezer család uralkodása halál és pusztulás, siránkozás és a nyomorúság. Számtalan ember, még nem harcosok vére is megrendítő fájdalomkiáltást vált ki, különösen egy szeretett nemzet, Lengyelország felett […]. ” A pápa azonban nem csatlakozik az invázió francia-brit elítéléséhez. A Reich külügyminisztere szerinte szerinte ilyen módon védi a német katolikusokat. Mussolini képviselőjének azt mondta: "Tüzes szavakat kell mondanunk a Lengyelországban zajló események ellen, és az egyetlen ok, ami visszatart minket ettől, az a tudat, hogy ha beszélünk, akkor még nehezebbé tesszük ezen boldogtalan emberek állapotát." ” . 1939-es karácsonyi üzenete megismétli tiltakozását: „Sajnos muszáj volt! a nemzetközi jog előírásaival, valamint a természeti jog elveivel és még az emberiség legelemibb érzéseivel összeegyeztethetetlen cselekedetek sorozatának tanúja. Ezek a méltóság, a szabadság és az emberi élet megvetésével végrehajtott cselekmények bosszút kiáltanak Isten előtt ” és a 1940. január 1815 000 lengyel civil halála után kijelenti, hogy "a védtelen nép ellen elkövetett borzalmat és megbocsáthatatlan visszaéléseket a szemtanúk vitathatatlan vallomása bizonyítja" . Ugyanakkor elítéli azt az agresszió Finnország a Szovjetunió által a 1939. december 26. A lengyelországi német megszálló kormány ezeket a nyilatkozatokat németellenesen használja ürügyként, amikor megerõsíti a katolikusellenes elnyomásokat.
XII . Piusnak ezt az elutasítását, hogy kifejezetten elítélje Lengyelország invázióját, "árulásnak" tekintik a katolikusok, papok vagy a lengyel hierarchia tagjai részéről, mivel Hilarius Breitinger (in) 1942 májusában Wartheland apostoli adminisztrátorává történő kinevezését "implicit elismerésként" érezte Lengyelország feldarabolása. A Lengyelországban élő német katolikus kisebbségeket tömörítő Volksdeutsche véleménye vegyesebb. M gr Tardini kifejtette a Szentszék álláspontját a lengyel püspököknek:
„Először is nem tűnik megfelelőnek, ha a Szentszék nyilvános cselekedete elítéli és tiltakozik ennyi igazságtalanság ellen. Nem mintha az anyag hiányozna […], de úgy tűnik, hogy a gyakorlati okok miatt tartózkodni kell. [A hivatalos vatikáni elítélés] növelné az üldöztetést. "
XII. Pius maga határozza meg:
"A helyszíni lelkészekre bízzuk annak felmérését, hogy a megtorlások és a nyomásveszély, és milyen mértékben, a háború hossza és pszichológiája miatti egyéb körülményekhez hasonlóan tanácsot ad-e a tartaléknak - a beavatkozás oka ellenére - a a nagyobb betegségek elkerülése érdekében. Ez az egyik oka annak, hogy kijelentéseinkben korlátokat szabtunk magunkra. "
Riasztani a főrabbi megbízás Palesztina , Isaac Herzog , a deportálás a litván zsidók , Pius XII felhívja Ribbentrop a 1940. március 11tiltakozni a zsidókkal szembeni bánásmód ellen, amelyet a The New York Times hoz nyilvánosságra .
1940. májusi hozzáállás a semleges országok elleni támadással szembenA semleges semmiségű vatikáni diplomácia meg akarja védeni a nem harcias feleket, de nem támogatja a szövetségesek táborát, sem a totalitárius rezsimeket. Ezt a hozzáállást Mussolini erőteljesen kifogásolja a pápának, de megkérdőjelezi Eugène Tisserant francia bíborost is .
A német kapcsolattartók tájékoztatták az 1940. május 4, a pápa figyelmezteti Hollandiát, hogy Németország 10-én támadja meg őket. Hollandia, Belgium és Luxemburg , semleges államok inváziója után a pápa együttérző üzenetet küld Wilhelmina holland királynőnek , III . Lipót belga királynak és Grand Charlotte luxemburgi hercegné , megemlítve az ezeket az országokat elborító szerencsétlenségeket, de nem használva az „invázió” kifejezést, és nem is közvetlenül elítélve vagy elítélve a betolakodót. Amikor Mussolini megtudja ezen üzenetek létezését, azzal vádolja a pápát, hogy pártot állított fel az olaszok szövetségeseivel szemben, és hivatalosan tiltakozik a Szentszék előtt. Külügyminisztere az interjú után kijelentette, hogy "XII. Pius készen áll a kitoloncolásra, ahelyett, hogy elárulná a lelkiismeretét", és hogy "ha sajnálja, hogy kifejezze, az az, hogy nem beszélt kellõ világossággal a náci elítéléséhez. lengyelek elleni politika ” . Másrészt a kúria bíborosa, Eugène Tisserant francia veterán szigorúan elítéli a Szentszék semlegességét. Franciaország veresége után az államtitkár újból béketerveket tett Németország, Olaszország és az Egyesült Királyság között, amelyek elutasították.
Az Európa feletti német uralom időszakában (1940-1942 végén) a pápa kapcsolatokat létesített vagy fenntartott a Németország által megszállt országok, Litvánia , Ante Pavelić Vichy-rendszer , Horvátország kollaboratív rendszereivel . Szembesül ezen államok zsidóellenes intézkedéseivel. Általában inkább hagyja, hogy a helyi egyházak cselekedjenek, ahelyett, hogy nyilvánosan elítélné, hogy erősebb náci reakciókat válthat ki. 1941 végétől XII. Pius , aki "semlegessége" révén nem akarta nyilvánosan elítélni az üldöztetéseket, és először hagyta jóváhagyni a Pétain zsidóellenes törvényeinek statútumát, elmarasztaló ítéletet hirdet, de csak nyilvánosságra hozza azokat nagyon hamar, részben a szövetségesek nyomására.
Léon Bérard , a francia állam vatikáni nagykövete aggódik a Vatikán véleménye miatt a zsidók helyzetéről, amelyet a Vichy-rezsim 1940 októberében hirdetett meg. A vatikáni államtitkár megerősíti számára, hogy a jogszabályok nem állnak ellen a A templom. A francia apostoli nuncius Valerio Valeri , akit ez a pontifikai üres csekk "zavarba hoz", Maglione külügyminiszterrel ellenőrzi, aki megerősíti, hogy valóban ez a Szentszék álláspontja ( XII . Pius pápa nem hivatalosan tájékoztatja Petain marsallt franciaországi nunciusáról. , M gr Valerio Valeri, a Szentszék teljes mértékben elutasította a Vichy által a zsidók ellen 1942-ben, a második státus és deportálások után tett intézkedéseket).
Mert Horvátország , 1941 áprilisában Pius XII nyújtott a közönség, hogy Ante Pavelić , az új horvát diktátor. Ez az interjú a brit külügyminisztérium feljegyzését váltja ki, amelyben XII . Piusz "az akkori legnagyobb gyáva" . A Vatikán azonban nem ismeri el a horvát rendszert. Bár soha nem ítéli el nyilvánosan az ortodox szerbek horvátok általi erõszakos megtérését , egy bizalmas feljegyzésben jelzi elutasítását. 1942. január 25 és a jugoszláv küldöttségnek címezték.
XII. Pius június 29-én mondott beszédében a keleti eseményekre utalva "nagylelkű bátorságról beszél a keresztény civilizáció alapjainak védelmében", és megerősíti "diadalának biztos reményét" . Ugyanakkor ellenállt számos tengelyes püspök kérésének, hogy lássák a „bolsevizmus elleni keresztes hadjáratot” .
1941 szeptemberében XII. Pius szembeszállt a szlovák zsidókódexszel, amely a francia zsidók státusával ellentétben kifejezetten tiltotta a vegyes házasságot . Harold Tittman, a Vatikán amerikai küldötte októberben kéri a pápát, hogy ítélje el a zsidók ellen elkövetett atrocitásokat; a pápa válaszában kijelenti, hogy "semleges" akar maradni , megismételve ezzel a Vatikán 1940 szeptemberében kifejtett álláspontját.
Ezen a napon a Le Monde Juif szerint az európai zsidók megsemmisítésére irányuló vállalkozás állítása eljutott a katolikus hierarchia csúcsára. 1941-ben Theodor Innitzer bíboros így tájékoztatta a pápát a Bécsben elkövetett deportálásokról. Pius XII elítéli a karácsonyi 1941 broadcast üzenetet „az elnyomás, a rejtett vagy nyílt, a kulturális és nyelvi sajátosságok” a nemzeti kisebbségek, valamint a „gátlás és szűkület a természetes képességek” és „korlátozását vagy megszüntetését természetes termékenység ” . Így a negatív eugenika politikáját célozza meg anélkül, hogy kifejezett elítélését fejezné ki, vagy felidézné, hogy Hitlert 1933 óta kiközösítették latae sententiae-val egy ilyen program ösztönzése érdekében. Októberben az apostoli látogató, Roncalli azt írta, hogy a pápa azon tűnődött, " vajon kortársai nem ítélik-e meg rosszul a nácizmus cselekedeteire adott reakcióinak nyilvánvaló hiányát. "
1942: a szövetségesek nyomása és a tengely fenyegetése közöttMussolini figyelte, semlegességének megőrzése érdekében a pápát tájékoztatták a deportálásokról, és óvatossággal beszélt, amiért a szövetségesek bírálták.
XII. Piusz, aki nem hajlandó pártokat állni , diplomáciai kapcsolatokat tart fenn az összes harcossal; így felidézi a kék hadosztály francois önkénteseit, akik az orosz frontra távoztak, "nagylelkű bátorságot a keresztény civilizáció alapjainak védelmében és a diadalának biztos reményében" (június 29.), de mégis nem nem engedélyezi a háborúba lépését az Egyesült Államokban , és még hadd tudják az amerikai püspökség, hogy az elítélése kommunizmus ( Divini Redemptoris ) által Pius XI nem akadályozza az amerikai katolikusokat támogató hitel-lízing nyújtott az Egyesült Államokban, hogy a Szovjetuniót, és így támogatják a Reich elleni szovjet harcot a 1941. június 22. 1942 márciusában XII. Pius diplomáciai kapcsolatokat létesített Japán Birodalommal , majd a nacionalista Kínával . 1942 májusában kinevezte a Wartheland apostoli adminisztrátorává Hilarius Breitingert (in) , amelyet Lengyelország felosztásának implicit elismeréseként érzékelnek. Kazimierz Papee lengyel nagykövet (in) meglepődik azon, hogy a pápa nem ítéli el a lengyelországi atrocitásokat.
1942 novemberében, miközben a Fáklya műveletet előkészítették , beavatkozott Franco tábornok semlegességének biztosítása érdekében, aki a spanyol Marokkót irányította . Madridi apostoli nunciusa, M gr Cicognani megkapja a spanyol püspökséget, amely betartja a nácizmus elítélését. Franco, aki XII. Piuszot támogatni akarta rezsimjének megőrzésében, 1943-ban hazatelepítette az orosz fronton tevékenykedő erők nagy részét.
XII. Pius egyre jobban tájékozott a zsidó deportálásokról. 1942 márciusában, a szlovák ügyvivő azt mondta Pius XII , hogy a szlovák kormány azt tervezte, deportálása „80000 zsidókat” Lengyelországba. A Vatikán tiltakozik a szlovák kormány ellen azáltal, hogy "elutasítja ezeket az intézkedéseket, amelyek pusztán fajuk miatt sértik a nemzetek jogait" . Amikor júliusban a holland püspökök tiltakoznak a zsidók üldöztetése ellen, a nácik aprólékos kutatást szerveznek a kolostorokban és a kolostorokban, ami a nagyon sok rejtett zsidó, köztük Edith Stein razziáját okozza . A 1942. szeptember 18, M gr Montini azt írta, hogy "riasztó méreteket öltő mészárlások" és az amerikai diplomaták, angol, brazil, uruguayi, belga és lengyel figyelmeztetnek arra, hogy a Vatikán "erkölcsi presztízsét" súlyosan veszélyezteti passzivitása az atrocitásokkal: a Palesztinai Zsidó Ügynökség genfi irodája, hogy meggyőzze Maglione bíborost, aki azt válaszolta, hogy a pletykákat nem igazolták. Miután a pontos és elmarasztaló jelentést a lengyel emigráns kormány Londonban a kiirtását a zsidók a talaj a megszállt Lengyelország a 1942. december 10, minden szövetséges nemzet hivatalosan elítéli a zsidók nácik általi kiirtását, és bejelenti, hogy a felelősök nem kerülik el a büntetést. Harold Tittmann javasolja M gr Maglionének, hogy tegyen hasonló nyilatkozatot. M gr Maglione azt válaszolta, hogy a Vatikán "nyilvánosan el tudja mondani a sajátos atrocitásokat" .
E tényekkel és nyomással szemben azonban a 1942. december 24, hosszú sugárzott karácsonyi üzenetében XII. Pius röviden megemlíti "az emberek százezreit, akiket önhibájukon kívül, néha pusztán nemzetiségük vagy fajuk okán halálra vagy fokozatos megsemmisítésre ítéltek", és békére szólít fel. Ezt a beszédet követően a náci hatóságok kijelentették, hogy "a pápa a zsidók, háborús bűnösök szóvivője" .
Az Egyesült Államokban az üzenetre adott válaszok vegyesek: ha, az 1942. december 25, a New York Times szerkesztősége megjegyzi, hogy „XII. Pius hangja egyedül van a csendben és a homályban, amely Európát borítja karácsonykor ... Ő az egyetlen olyan vezetőről szól, aki az európai kontinensen megmaradt, aki mindent mer, csak emelje fel a hangját, ” H. Tittman nagykövet viszont azt mondja a pápának, hogy karácsonyi üzenete nem felel meg az elvárásoknak. XII. Pius azt válaszolta, hogy egyrészt "e kegyetlenségekről szólva nem említhette meg a nácikat anélkül, hogy megemlítette volna a bolsevikokat sem, és véleménye szerint ez valószínűleg nem tetszett volna a szövetségeseknek. […] És ez másrészt az atrocitásokról szóló beszámolók minden bizonnyal megalapozottak, miközben hozzáállásával azt jelzi számomra, hogy az ő szemében némi túlzás volt, propagandacélokra szánva ” . Harold Tittmann azonban az Emlékirataiban úgy véli, hogy „nem tehet róla, ha azt gondolja, hogy a beszéd elkerülésével a Szentatya helyesen választott; így sok életet mentett meg ” .
1943: a pápa szembesült a konfliktus valóságával A szövetségesek támadása Róma ellenAz olaszországi angol-amerikai támadás során XII. Pius tisztázta álláspontját a civilek elleni náci üldöztetésekkel kapcsolatban, és megpróbálta megakadályozni Róma esetleges bombázását.
XII. Pius ellenzi a szövetséges merényleteket, sőt tiltakozik az ellen, hogy a brit légierő röpcédulákat dobjon Rómára, és néhány partraszállás megsérti a Vatikán semlegességét. A Vatikán bombázását, amelyet az angolok terveznek, az Egyesült Államok elutasítja, amely nem akarja a katolikusok reakcióját csapataiban. A szövetségesek Róma irányába tett előrelépése a pápa álláspontjának megváltozásával jár. A 1943. június 2a bíborosi főiskola előtt XII. Pius így felhívást tesz az emberi törvények tiszteletben tartására a légi bombázások során, és egyúttal kifejezi "bánatosságát azok iránt, akiket nemzetiségük vagy fajuk miatt " átadnak az intézkedéseknek. megsemmisítésével ”, amelynek részletesen és erőteljesebben szeretné az összes szégyentelenséget alávetni (ami megerősítené a háború alatt a német püspököknek írt 124 levelet). Indokolja óvatosságát: "minden, a mi részünkről az illetékes hatósághoz intézett szót, az esetleges nyilvános utalásokat komolyan mérlegelni és mérni kell, az áldozatok érdekében, hogy ne váljon komolyabbá és elviselhetetlenebbé helyzetük" . Ragaszkodik "a lengyel nép tragikus sorsához ... szenvedéseik néma hősiességéhez" abban reménykedve, hogy jövőbeni helyüket egy keresztény alapokon átépített Európában és a múlt hibáitól és félrevezetéseitől mentes államgyülemben " remélik. . Cardinal Adam Stefan Sapieha érsek Krakkó, jelzi, hogy nem kér többet megtorlástól való félelem miatt. A 1943. június 26, A Vatikáni Rádió a kiközösítéshez közeli vallási dimenziójú üzenetben azt jelzi, hogy „aki különbséget tesz zsidók és más emberek között, az hűtlen és ellentmond Isten parancsolataival. A világbéke, a rend és az igazságosság mindig veszélybe kerül, amíg a férfiak diszkriminációt gyakorolnak az emberi család tagjai között ” . XII. Pius állítólag többször is távolról hajtott végre ördögűzéseket Hitler vonatkozásában, tanúskodva a szuverén pápa meggyőződéséről, miszerint a náci diktátor nemcsak bűnöző, hanem ezen túl az Ördög is megszállta . ( Peter Gumpel (en) XII . Pius boldoggá avatási folyamatának posztulátora megerősíti azt 2010-ben).
A szövetségesek felszólítják az olaszokat, hogy hagyják abba "Hitler és Mussolini szolgálatát" . Széles összeesküvés, amelynek érdekében M gr Montini dolgozott, Mussolini megdöntését okozza a nagy fasiszta tanács részéről. Néhány nappal Mussolini elbocsátása előtt a szövetségesek bombázták Rómát ( 1943. július 19) anélkül, hogy a Vatikánt célozta volna meg. A pápa a Vatikánban levelek és autóval megtett kíséretében M gr Montini , a kerület elpusztult a bazilika Szent Lőrinc, a falakon kívül , hogy kifejezze szolidaritását az áldozatok, az első bombázás Róma (in) . Visszaadja a vérrel foltos fehér ruhát.
Róma püspöke, nyitott városA bombázásokkal és az észak-olaszországi németek hirtelen előrenyomulásával szembesülve XII. Pius Róma nyílt várossá nyilvánítását támogatta , de ez csak 1943. augusztus 14, miután Rómát kétszer bombázták, és alig kapcsolódik a pápa kéréséhez, annak ellenére, hogy az olaszok a Vatikánnal egyeztetnek a nyilatkozat megfogalmazásáról. Az extraterritoriálitás és a menedékjog lehetővé teszi a menekültek segélyének megszervezését. Ez azonban korlátozott: az olasz megadás után a Vatikán szigorú utasításokat ad a Svájci Gárda számára, hogy megakadályozza, hogy bárki belépjen a város államába, különösen az olaszok által elengedett szövetséges foglyok, akiknek beáramlása veszélyeztetheti semlegességét, még akkor is, ha a Vatikán egyes tisztviselői segítenek önállóan, például Hugh O'Flaherty . Ennek érdekében létrehozzák a személyi igazolványok rendszerét.
A nácik hirtelen elfoglalták Rómát, és a pápát közvetlenül szembesítették a soa végrehajtásának intézkedéseivel . Maga a Vatikán nem foglalt. A történészek közötti vita továbbra is megtudja, hogy a pápa akadályoztatása esetén megfontolja-e az esetleges lemondást, és hogy megalapoztak-e pletykákat a pápa eltávolítására irányuló cselekményről. A pápai csendőrség terve előírta a kiürítését a nácik emberrablási kísérlete esetén. Pierre Milza történész szerint a pápa döbbent, tehetetlen, sőt inaktív az ardeatine-i gödrök mészárlásával szemben ; azt mondta volna: "Mit mondasz nekem? Nem lehetséges. Nem hiszem el ... Haladéktalanul el kell küldenünk egy repülőgépet Berlinbe, megbízható emberrel, hogy beszéljen Hitlerrel ” .
Ebben az időszakban a Vatikánon belül a legnagyobb aggodalomra inkább a német megszállás vége és a szövetségesek érkezése közötti anarchia kockázata szolgált volna, mint maga a német megszállás.
Róma püspökeként a pápa városának zsidói érdekében jár el. A Vatikán a nyilatkozatok színpadáról a konkrét cselekvésekre lép, korlátozott terjedelműek, késedelmesek és szimbolikusak XII . Pius rágalmazói számára , vagy jelentősek a védői számára.
A püspök és a római zsidókMár 1943 szeptemberében az észak-olaszországi zsidók érkezésével szembesülve az egyház 477 zsidónak adott menedéket a Vatikánon belül, 4238-nak pedig a környező olasz kolostorokban és kolostorokban 3000 megrendeléssel Castel-Gandolfóban és 400 a pápai gárdába került). A Gestapo és az SS által elkövetett atrocitásokkal szemben XII . Pius pápa hagyta, hogy Osservatore Romano kifejezze az egyház felháborodását 1943. október 25, elfogták a németek, akik azzal fenyegetőznek, hogy a kolostorokban folytatják a kereséseket az elrejtett zsidók . Giovanni Miccoli (it) (trieszti egyetem ) olasz történész szerint „in1943. október, amikor Rómában razziákat szerveztek, behívta a német követet, és nyilvánosan beavatkozással fenyegetett. Két hónappal később az Osservatore Romano cikket tett közzé, amelyben a katolikusokat a zsidók védelmére szólította fel ” .
1943 végén az SS római parancsnoka megparancsolta az izraeli közösség vezetőjének, hogy 24 órán belül 50 kg aranyat szolgáltasson 200 zsidó azonnali kitoloncolásának fájdalma miatt (egy nagy összegzés már megtörtént 1943. október 16). A mindössze 35 kg arany gyűjtött gyűjtemény, Izrael Zolli római főrabbi megkapja XII . Pius pápától a hiányzó 15 kg-ot , amelyet a római katolikusoktól gyűjtöttek össze. A szervezett tanfolyamok segítségével a papság a római és más európai és latin-amerikai országokban (különösen a Dominikai Köztársaságban a General Trujillo ), majd hagyja, hogy elérjék semleges vagy szövetséges országok. A 1944. november 29Küldöttsége 70 túlélő jön nevében a United Jewish Appeal (in) (vezető szervezet a világ cionista mozgalom), hogy kifejezze Pius XII háláját a zsidók az ő fellépés a javukra.
Róma főrabbiját megkeresztelik a 1945. február 13feleségével és lányával. A pápa keresztelő nevét az elismerés jeleként veszi fel, bemutatva ezzel a pápa fontosságát megtérésében.
Amikor a szövetségesek megérkeztek Rómába, XII. Pius aggódott a csapataik lehetséges megtorlása miatt. Kinyitotta a Vatikán ajtaját (1944. június), hogy lefegyverezze a német katonákat, hogy megvédje őket . Úgy tűnik, a nemi erőszak miatt ( az 1944-es ciociariai bűncselekmények előzményei) aggódik, Luigi Maglione külügyminiszter és Nagy-Britannia nagykövete 1944 januárjában azt jelenti, hogy "a pápa reméli, hogy nem teszi a szövetséges csapatok között nincs színes katona, akiket a megszállás után Rómába telepítenek [...]. A Szentszék nem szab határértéket a színek mértékében, de reméli, hogy kérését figyelembe veszik ” . A személyzet meglepődve és zavarban nem változtatja meg véleményét.
Diplomatikusan XII. Pius élesebb álláspontot képvisel a nácikkal szemben, akiket megkülönböztet a német néptől. Már 1944 márciusában az ő apostoli nuncius Budapest , Angelo Rotta , a Vatikán egyesült a hangját, hogy a király Gustav V svéd , a Vöröskereszt , a Egyesült Államok és Nagy-Britannia , hogy tiltakozzanak a visszaélések ellen magyar zsidók . XII. Pius június 25-én táviratot küld Horthy Miklós régensnek , arra kérve, hogy kímélje meg a "nemzeti vagy faji eredetük miatt" szenvedő lakosságot . Az üldözés megszűnik 1944. július 8. Németországban az 1942 óta titkos kapcsolattartóként működő küldöttek támogatták azoknak a hálózatoknak a logisztikáját, amelyek Hitler meggyilkolását kísérelték meg, vagy akik dokumentumokat loptak el otthonából. A pápa végül a normandiai partraszállás után elismerte Szabad Franciaországot is : a 1944. június 30, De Gaulle tábornok érkezik közönséget Pius XII . De Gaulle követeli a csere a nuncius Franciaországban és szankciókat kollaboráns papok, ami felborítja Pius XII . De Gaulle olyan megbecsüléssel számol be erről a találkozóról, amely nem mentes a kettős jelentéstől: „A fogadtatás jóindulatának és a téma egyszerűségének fényében meglep, hogy gondolata érzékeny és erőteljes. XII. Pius mindent abból a szempontból ítél meg, amely meghaladja a férfiakat, vállalkozásukat, veszekedéseiket. De tudja, hogy ezek mibe kerülnek nekik, és egyszerre szenved mindannyiukkal. […] Számára tehát minden az egyház politikájától, cselekvésétől, nyelvétől, vezetésének módjától függ. Ezért teszi a pásztor olyan területté, amelyet személyesen magának tart fenn, és amelyben a hatalom, a befolyás és az ékesszólás adományait alkalmazza, amelyeket Isten adott neki. Jámbor, szánalmas, politikai, a legfelsőbb értelemben, amelyet ezek a kifejezések igénybe vehetnek, ilyen nekem tűnik fel bennem, ebben a pápában és ebben a szuverénben tanúsított tisztelet révén ” . A pápai tartalékok még mindig érzékenyek, amikor Jacques Maritain- t a Szentszék nagyköveteként fogadják (1945. május 10.).
1944. augusztus végén XII. Pius felhívást intézett a londoniakhoz és az angolokhoz, „hogy felkérje őket, hogy bocsássák meg sértéseiket, és arra kérik őket, hogy ne álljanak bosszút Németországot az általuk okozott rosszakért” . A Times számos tiltakozó levelet tesz közzé. Ugyancsak ragaszkodik az újjáépítési bátorsághoz a háborúval összefüggő szenvedések után a római lakosságnak (1945 január) a szövetséges orvosokhoz intézett üzeneteiben és 1945. május 9-i üzenetében.
A háború után a kommunisták azzal vádolták a Vatikánt, hogy néhány száz usztasi háborús bűnösnek segített elmenekülni, kezdetüket vezetőjük, Ante Pavelić kezdte , aki egy ideig Rómában élt, mielőtt Argentínába, majd Spanyolországba költözött .
Amikor a háború kezdetén a tengelyhatalmak a Szovjetunió elleni keresztes hadjárat zászlaját igyekeztek felhozni cselekedeteik igazolására, M gr Tardini azt válaszolta, hogy "a horogkereszt nem pontosan a keresztes hadjáraté volt" , de támogatta Franco ( kék osztály ) kezdeményezésére . 1944 szeptemberében Myron Taylor kérésére megnyugtatta az amerikai katolikusokat, aggódva országuk szovjetekkel való szövetsége miatt. Sem a pápa, sem Sztálin nem használta ki a háborút diplomáciai kapcsolatok kialakítása érdekében. A pápa, különösen Lengyelországban, katolikus rendszer létrehozását kívánta, 1945-ben pedig támogatta a katolikus és antikommunista rezsimeket Spanyolországban és Argentínában.
A háború vége lehetővé teszi a kommunizmus behatolását Kelet-Európába . A háború alatt nem létező jelentések rosszakká válnak. A Moszkvához kötődő kormányok fokozatosan bezárják a Szentszék képviseleteit a keleti országokban. A 1946. szeptember 14XII . Pius pápa Philip Bernstein rabbit adta a közönség elé, aki Simon Rifkind bírót (in) váltotta zsidóügyekkel foglalkozó amerikai tanácsadóként az Európai Műveleti Színházban. Bernstein kéri a pápát, hogy ítélje el a pogromokat, de ez utóbbi azt kifogásolja, hogy a vasfüggöny megnehezíti a kommunikációt a lengyel egyházzal. Mindszenty bíboros , esztergomi érsek, Magyarország hercegprímásának 1948-ban történt brutális letartóztatása a kommunista rendszerek és a katolikus egyház közötti feszültséget szimbolizálja. Hasonlóképpen M gr Stepinac zágrábi érsek és jugoszláviai prímás is börtönbüntetést és kínzást szenvedett. M gr Beran prágai érseknek megtiltották szolgálatának gyakorlását. A katolikus templomok a bizánci rítusú az Ukrajna és Románia építenek erőt független egyházak. A kommunista kormányok valóban azzal vádolják a pápát, hogy ő a „Nyugat káplánja” . 1952-ben még Tito marsall is megszakította a diplomáciai kapcsolatokat a Vatikánnal. Az 1953-as évben négy bíborost és 149 püspököt érintettek a politikai elnyomás, többek között Lengyelországban, ahol eddig párbeszédet próbáltak folytatni.
A Kína , ahol a Vatikán kapcsolatokat alakított ki a nacionalista rezsim 1946-ban, amint a kommunisták hatalomra 1949-ben, a katolikusok aggódtak a kormány, amely nem volt hajlandó nekik semmilyen kapcsolata a Vatikán egy formájának tekinthető „idegen uralom ". Sok a letartóztatásokra, különösen 1955-ben, amikor több száz embert tartóztattak le a püspök Shanghai , Kung , aki töltött 30 év börtön. A szakadás 1957-ben valósult meg, amikor a kínai hatóságok nemzeti szövetséget alapítottak, a Kínai Katolikus Hazafias Egyesületet . A pápához hű kínai katolikusoknak a föld alá kell kerülniük.
A vatikáni hozzáállás: két koncepciót kell választaniTanászati szempontból a kommunista ideológia ateista, materialista és antiklerikális: számos elítélés érte, köztük a Divini Redemptoris enciklika 1937-es elítélését , amelyet néhány nappal azután publikáltak, hogy elítélték a nemzetiszocializmust . Ha Pacelli főleg a Mit brennender Sorge- nál dolgozott , személyes tapasztalatai markáns antikommunizmusba építették. 1919-ben Bajorországban nunciusként élte meg a spartacista forradalmat. Annie Lacroix-Riz kommunista történész szerint ez az antikommunizmus pontifikátusának, a háború alatti és különösen utáni hozzáállásának egyik kulcsa; ez megmagyarázná például a háborús bűnösök vagy kollaboránsok katolikus menekülési útjain való bizonyos (be nem bizonyított) részvételt, vagy az elöljárók (érzékeny) támogatását, amely a németbarát rendszerekkel együttműködésben veszélybe került. Ez továbbra is vita marad a történészek között: egyesek ehelyett az M gr Alois Hudallal szembeni ellenállást hangsúlyozzák , aki a nemzeti szocializmus iránti szimpátiájáról és a volt nácik Dél-Amerikába történő kiszűrésében játszott szerepéről ismert.
A háború végén XII. Pius gyorsan elemezte a Nagyszövetség végét. Szembesülve a kelet-európai (és Olaszországban és Franciaországban is) kommunisták fejlődésével, egyensúlyba hozza "szinte ösztönös bizalmatlansága az ateista kommunizmus iránt és a diplomata hajlandósága között, akit továbbra is előnyben részesített. Mindig párbeszédet folytat konfrontációban" . A kúriában több érzékenység is létezik, amelyek két lehetőségben foglalhatók össze: az egyik a "konzervatív erőket akarja összefogni a kereszténység kommunizmus elleni védelme jegyében" . A másik szeretné támogatni „az új szolidaritásokat, amelyek a keresztény igények hitelesebb megértésén alapulnak a politikai és társadalmi rendben” . Ez a diplomáciai-politikai vita kapcsolódik a laikusok szerepéről folytatott vitához.
Az első lehetőség, például Ottaviani körül a "spanyol jövőkép" (utalás az egyház helyzetére az ibériai és dél-amerikai diktatúrákban). Támogatja a frontálisan antikommunista tekintélyelvű politikai erőt, amelynek erős vallási összetevője van a laikusok mozgósítására (például az antikommunizmusban Fátimára támaszkodva ). Támogatja a kúria antimodernista hagyománya.
A második lehetőség, M gr Montini körül , a katolikus cselekvés (ICO 1950), vagy akár a keresztény demokráciák uniójának kedvez a kapcsolatok keresése, a kommunistákkal folytatott eszmecsere során, hogy politikai harmadik utat keressenek (európai konstrukció, szociális doktrína), akár elfogadják is a szövetség a mérsékelt világi baloldalival. Suhard vagy Maritain bíboros „francia jövőképe” választja el a laikusok politikai elkötelezettségét a római engedelmességtől. Feloldja azokat a „modernista” és liberális (akár gallicai) lehetőségeket és hálózatokat, amelyek legalább másfél évszázadon át futottak az egyházon.
Ezek a különbségek azonban nem feltűnően ellentmondásosak: a pápa tekintélye vitathatatlan, és egyedül ő hozza meg a döntést (Maglione és két fő munkatársa, Montini és az Egyesült Államok halála óta már nem volt államtitkára. hűséges Tardini , addig nem kapja meg a főtitkári címet, amíg nem mondanak le a bíborosi ügyvédi kamaráról). Kijelenti: "Nem kollaboránsokat, hanem előadókat akarok" .
XII . Pius doktrinális és diplomáciai döntéseXII. Pius a hagyományos tekintélyt kívánja megtestesíteni és megvédeni a kereszténységet a modern világban. Ha elfogadja a tudományos párbeszédet, beleértve a bibliai tanulmányokat is, akkor a modernista francia teológusokat és domonkosokat (1950) szankcionáló vallási modernizmus újjáéledése ellen küzd, és a pápai tévedhetetlenség eljárását használja Nagyboldogasszony dogmájához (1950), lemondva a Riccardo Lombardi (1948 és 1952) által támogatott tanács .
Politikailag kijelenti, hogy "ha a jövő a demokráciához tartozik, akkor megvalósulásának lényeges részének Krisztus és az egyház vallására kell vonatkoznia" . Határozottan ellenzi a kommunizmust (különösen az 1946-os és 1948-as olaszországi választások). Az egyház 1948/49-es keleti elnyomásában sújtotta a kommunistának valló klerikusok egyéni álláspontjait (az 1948-as Békemozgalomhoz) támogatja Olaszországban a Gedda professzor által javasolt jogok összegyűjtését, és a1 st július 1949-es, a Szent Iroda globálisan kiközösíti a katolikusokat, akik a kommunizmus hívei vagy harcosai. Pius XII utal ez a döntés beszédében a boldoggá avatás a Innocent XI , megerősítve az ő küldetése „védelmi kereszténység” .
Diplomáciailag ez elítéli a párbeszéd és a világi elkötelezettség stratégiáját a kommunisták mellett, amelyet még 1952/54-ig megkíséreltek, akár a helyi egyházak, akár Moszkva irányába. A lengyel , a főemlősök, M gr Wyszynski , aláírta a 1950. január 12megállapodás, amely bizonyos szabadságokat garantál a lengyel katolikus egyház számára, cserébe a határvédelmi politika támogatásáért. A Vatikán fenntartva van e megállapodás ellenére, de Moszkvának a törvények és az alapvető szabadságok tiszteletben tartásán alapuló együttélést kínál (Apostoli Levél Oroszország népeinek 1952. július 7). Sztálin (a „Pápa, hány megosztottság?” Megjegyzés ironikus szerzője) elutasítása eltemeti a projektet. 1953 őszén M gr Wyszynskit az egyház sok más emberével együtt letartóztatta a lengyel kormány, mert támogatta az országot akkor megrendítő népszerű tiltakozási hullámot.
Ezért, bár nem teljesen felveszi a dolgozat a „keresztény állam” által támogatott Ottaviani , Pius XII , védjegyek érzékenyebb nézeteltérés Maritanism vagy az út a nyitottság, félve a kockázata a szekularizáció a katolikus akció. A védjegyek e választás számos: a boldoggá avatását, majd a szentté Pius X (anti-modernista pápa, akinek választási részt vett), a nyitás a boldoggá avatási eljárás, Rafael Merry del Val , elítélését Congor és hogy a papok munkások. Polcozatának M GR Montini nem segítette elő, mint kardinális szemben a magassági Ottaviani bíboros szalag. XII. Pius nem ítéli el a szélsőjobboldali diktatúrákat támogató hierarchiákat, és konkordátumokat írnak alá 1940. május 7Portugáliával és 1953. augusztus 7-én Spanyolországgal : megerősítik a katolikus egyház kiváltságait és államvallásának jellegét ezekben az országokban, a többi vallást csak ott tolerálják fontos korlátozásokkal, amelyek nyilvános istentiszteletük tilalma. XII. Pius segíti az argentin diktatúrát 1955-ben, hogy titokban eltemesse Milánóban Eva Perón holttestét . Végül, amikor Moszkva 1956-ban javaslatot tett a letartóztatásra a sztálinizáció összefüggésében, a lengyel püspökök Gomulka általi szabadon bocsátása ellenére sem reagált : Budapest novemberi zúzása megerősítette számára, hogy meg kell tagadni minden nyitást. , ahol két enciklika két hét alatt, és határozott elítélése 1956 karácsonyán.
Lelkészi és doktrinális szempontból a pontifikátus utolsó két éve mind az egyháznak a kommunizmus elleni védekezésének e jegyét viseli: Rómában elindították a nemzetközi YCW-t, amely ellenzi a "méreg" dolgozójának elterjedését a világon a materialista tanok, az osztályellenes ellentét és gyűlölet által eltorzított attitűdök " ; a pápa utolsó enciklikái a Szent Szívön, a lourdes-i zarándoklaton ( 1957. július 2), akik egyértelműen a materializmus, például Miranda Prorsus ( 1957. szeptember 8) a médiáról, vagy különösen az Ad Apostolorum Principisről ( 1958. június 29), a kommunizmusról és a kínai egyházról, valamint a Meminisse Iuvat-ról ( 1958. július 14), az üldözött egyházért szóló imákról.
Ha az ötvenes évek elejét fontos lelkipásztori tevékenység jellemezte (Marian-kérdés, jubileum, Maria Goretti szentté avatása családja és gyilkosának jelenlétében, sok bejelentés, köztük Péter sírjának felfedezése , a egyházi munkáspapok, a laikusok szerepe) és diplomáciai (az európai építkezés támogatása ), a pápa egészségi állapota 1954-ben hirtelen romlott (rosszul kezelt csuklási válság), olyan mértékig, hogy szerinte feladta . Egyre jobban csökkenti az osteoarthritis és a vérszegénység, amelyet gyóntatója, Augustin Bea jezsuita biblistája támogat, akit véd a kúria és a szemben álló kíséret (különösen Pascalina nővér - a "Papessa" - vagy orvosa, Riccardo Galeazzi-Lisi , számos szerző a haldokló pápáról több képet sugárzó válogatás, késlelteti a konzisztóriumokat és a szentté avatásokat, és elmozdítja alkalmazottai egy részét (különösen M gr Montinit azzal, hogy 1954-ben milánói érseknek nevezte el). Yves-Marie Hilaire szerint „elszigetelt, autoriter [attól tart, hogy átruházza hatalmát] . Továbbra is beszél a legváltozatosabb témákról, különös tekintettel a keresztény álláspont kifejezésére szolgáló tudományos témákra (aggasztja magát "verbális infláció" , 119 és 117 üzenete az elmúlt két évben). A hatalom ezen központosítása és hosszú elmélkedés a betegséggel együtt hozzájárul a döntések és kinevezések lelassításához (különösen a bíborosoké; halálakor a szent kollégium hiányos). A tanúk ítéletei érintettek (egy diplomata számára "fáradt, megkövült a dicsőségében" ), még akkor is, ha a pápa sok szeretetnyilatkozatot kap, és interjúkat ad, amelyek szerint felépült.
Későbbi éveiben M gr Tardinira bízott látomásokkal szembesül, Jézus egyikét idézi L'Osservatore Romano . Emlékeztetnek az 1950. október / novemberi eseményekre, amikor Nagyboldogasszony dogma kihirdetése idején Federico Tedeschini XII. Pius bíboros szerint a vatikáni kertekben háromszor látták volna a fatimai nap csodájának látomását ( 30-10 / 31-10, 1-11 és 8-11 16 órakor).
Szerint Jean Guitton , azt mondta volna magáról, hogy ő volt „az utolsó Pius pápa” , az „utolsó láncszem a hosszú dinasztia” . Agyvérzés következtében halt meg (attól, hogy nem vett elég gondot orvosának megfelelően) 1958. október 9A Castel Gandolfo , nyári rezidenciája a pápák.
Utódja John XXIII gyorsan továbblép a változás a lelkiállapot, a választás az ő nevét, a különböző ünnepi gesztusok, mint a végén a használata egyedül eszik, a hívást a Aggiornamento és a Vatikáni Tanács II , ami meglepetés a kúriában. Kétségtelen, hogy 1948-ban XII . Pius tervezett egy tanácsot (az előző tanácsot 1870-ben felfüggesztették), de ettől eltérő tartalommal (Nagyboldogasszony dogmája), és XII . Pius ezt az ötletet elutasította a "Magisterium" mellett. tévedhetetlenség. Szerint M gr Tardini és a jezsuita Riccardo Lombardi , Pius XII volna azonban, úgy utódja.
A népirtás témájú " XII . Pius hallgatásai" körüli vita az 1950-es évektől rontja XII . Pius képét . Történetrajzi vita kíséri. Kezdetben pozitív volt, hogy a pápa képét, különösen a zsidó közösségben, 1963-ban befolyásolta Rolf Hochhuth ( A helytartó ) játéka, amely felélesztette a hallgatásával kapcsolatos vitát. Az 1990-es évek végén, a boldoggá avatás folyamán, különösen a Yad Vashem emlékmű körül, a vita újra előkerült, és végül a Vatikáni levéltár megnyitásának kérdésére összpontosított.
1939-ben a pápa nem ítélte el sem Csehszlovákia , sem Lengyelország invázióját , sem a Német-Szovjet Paktumot. 1939 májusától Emmanuel Mounier elítélte " XII . Pius csendjeit " . A szövetségesek azt szorgalmazzák, hogy kifejezetten ítélje el a náci inváziókat és visszaéléseket. Még ha XII. Pius is elítéli a német nemzetiszocialista rendszer kegyetlenkedéseit és üldöztetéseit a háború végén, a népirtás, a nácizmus és az antiszemitizmus felmondásának gyengesége számos kritika tárgyát képezi, beleértve a szovjetek és a szovjetek kritikáját is. Paul Claudel , a 1945. december 13, írásban Jacques Maritain , a Szentszék francia nagykövetéhez:
- Jelenleg semmi sem akadályozza a pápa hangjának meghallgatását. Számomra úgy tűnik, hogy a náci Németország által elkövetett névtelen és történelemben soha nem látott borzalmak Krisztus helytartója ünnepélyes tiltakozást érdemeltek volna. Úgy tűnik, hogy minden évben megújuló szertartás megelégedése lett volna a köz lelkiismeretének… Bármennyire is hallgattunk, csak gyenge és homályos nyögéseket hallottunk »»
Levelezésében Jacques Maritain helyteleníti a helyzet hiányát, mint François Mauriac, aki közvetlenül a pápához fordul: „Nem volt vigasztalásunk, hogy meghallgattuk a galileai utódot, Simon-Pierre-t, világosan, egyértelműen és nem diplomáciai utalásokkal elítélve, e számtalan "az Úr testvérének" a keresztre feszítését. " Jules Isaac a katolikus egyház " megvetés tanítását " okolja . Ő szerez Pius XII , miután a konferencia Seelisberg , hogy a liturgikus reform 1955 elnyomja a „bűncselekmény a gesztus” , azaz a mulasztás a térdelő során imát a zsidók , hanem a „bűncselekmény szavak” , a „hamisító” jelzővel, változatlan marad XXIII . Jánosig .
Leon Poliakov műveiAz antiszemitizmus történésze , Léon Poliakov 1951-ben jelentette meg a náci megsemmisítési politika működésének szentelt Le Bréviaire de la Haine- t (utolsó kiadás 1993-ban). François Mauriac előzi, aki sajnálja a pápa náci időszakban és a második világháborúban elhallgatott csendjét , művei elsőként vizsgálják a pápa hozzáállását a második világháború idején ,
Számára a rendelkezésre álló források (különös tekintettel a Harmadik Birodalom Vatikánbeli nagykövetének, Ernst von Weizsäckernek a feljegyzéseire , aki gratulált magának, hogy "bár minden oldalról sietve, a pápa nem hagyta magát bevonni semmiféle a zsidók Rómából történő deportálásának demonstratív megtorlása […] Mindent megtett ebben a kényes kérdésben, hogy ne próbálja ki a német kormánnyal fennálló kapcsolatokat ” ) akkreditálta XII . Piusz óvatlan ellenzéki döntésképtelenségének tézisét. diszkrét, zavart semlegesség és passzív bűnrészességgel határos kettős játék. Ez ellentétben áll a kommunista rendszerekkel szembeni egyértelmű ellenkezésével . "A Vatikán és a zsidókérdés" című cikkében Leon Poliakov elismeri, hogy "például XII. Pius fizetve több kiló aranyat adott a római zsidó közösség rendelkezésére, amikor túlzott hozzájárulást követeltek tőle." Itt 1943 szeptemberében "és hogy" a Róma német megszállásának kilenc hónapja alatt több tucat római zsidó talált menedéket és védelmet a Vatikán épületeiben és irodáiban ", de úgy véli, hogy a pápa inkább" diplomata "(mint "harcos" elődjével szemben). Ami a „nyilvános tiltakozások és ellenszenvet elvileg [...] nem olyan, mint bizonyos megnyilvánulásai Pius XI (emlékszik a híres” mindannyian lelkileg szemiták ... „) került sor Rómában alatt pápasága Pius XII ” . Noha az irtási vállalkozás mértékével kapcsolatos információk nagyon korán eljutottak a katolikus hierarchia és a szövetséges kormányok csúcsára, a közvélemény elítélését nagyon mérsékeltnek találta. Eugenio Pacelli feszültségben cselekszik: pápai szerepe, „Krisztus helytartója”, arra készteti, hogy vegye figyelembe a katolikusok védelmét, a Vatikán diplomáciai és akár gazdasági kérdéseit, a kommunizmus győzelmétől való félelmet, röviden: a háború fejlődése globális szinten. „Hitler terrorjával szembesülve az egyházak azonnali humanitárius, fáradhatatlan és felejthetetlen cselekvésként, a Vatikán jóváhagyásával vagy ösztönzésére léptek fel”, de „az érdekek mérhetetlenül nagy hányada a Szentatya feladata, a hatalmas A nácik számára az Egyetemes Egyház méretében elérhető zsarolás eszközei kétségtelenül hozzájárultak ahhoz, hogy megakadályozzák őt abban, hogy személyesen kimondja ezt az ünnepélyes és nyilvános tiltakozást, amelyet azonban az üldözöttek lelkesen vártak. Fájdalmas megjegyezni, hogy a háború során, miközben a halál gyárai bekapcsolt sütővel fordultak, a pápaság hallgatott. Azt azonban el kell ismerni, hogy amint a tapasztalatok helyi szinten megmutatták, a nyilvános tiltakozásokat azonnal kíméletlen szankciók követhetik [...] Mi lett volna a katolicizmus legfelsõbb hatósága által kimondott ünnepélyes elítélés hatása? A hajlandó magatartás elvének hatóköre óriási lett volna. Ami annak gyakorlati, azonnali és pontos következményeit illeti, mind a katolikus egyház műveire és intézményeire, mind magukra a zsidókra nézve, kérdés, melyről kockázatosabb véleményt nyilvánítani ” .
Pozitív vélemények a negyvenes-ötvenes évekbenA pápa azonban pozitív értékelések tárgyát képezi a zsidó közösség hatóságai részéről. Már 1940-ben, egy évvel megválasztása után Albert Einstein a Time magazinban sajnálta a sajtó és az egyetemek hallgatását, amelyet „az egyház szabadságért és igazságért folytatott küzdelméhez” hasonlított . A háború után számos hálaigazolást küldtek a pápának. Isaac Herzog jeruzsálemi főrabbi 1944-ben kijelentette: "Amit Szentséged és kiemelkedő küldötteid [...] tesznek testvéreinkért […], Izrael népe soha nem fogja elfelejteni" . 1958-ban Golda Meir , Izrael külügyminisztere XII . Pius halála alkalmával kijelentette : "Amikor népünk szörnyű vértanúsága megtörtént, a náci terror évtizede alatt a pápa hangja felemelkedett. az áldozatok […] A béke nagy szolgáját gyászoljuk ” . Elio Toaff római főrabbi kijelenti: "A zsidók mindig emlékezni fognak arra, hogy az egyház mit tett értük a faji üldöztetés idején a pápa parancsára" és elődje, Izrael Zolli (feleségével együtt a katolikus vallásban tért meg , Eugénio Pio keresztneve), megmagyarázza XII Pius iránti csodálatának okait: „A pápa sugárzó szeretete, amely a háború által kiváltott minden nyomorúságra hajolva, a vallásostársaimmal szembeni kedvessége számomra a hurrikán volt, amely katolikusnak söpörte a skrupulusomat ” című, 1954-ben megjelent Prima dell'alba önéletrajzában .
A pápa halála után, egyrészt a hidegháború és a II . Vatikán, másrészt az emlékezési kötelezettség fogalmának elmélkedése után 1963-tól Pius ellen vádat emeltek XII . miután "némájával" jóváhagyta a náci akciókat.
Saul Friedländer műveiSaul Friedlander rendszerezte és elmélyítette Poliakov kutatásait, különös tekintettel XII . Piusz és III. E Reich (1964 küszöb) kutatásaira, ahol "tudományosan megerősíti Hochhuth tézisét" . A náci Németországban és a zsidókban Saul Friedländer azon tűnődött, vajon Hitler miért nem hátrált meg a zsidó nép megsemmisítésének terveiben, mint az "őrültek" felszámolása érdekében. Támaszkodva mindenekelőtt német diplomáciai dokumentumok talált „csak egy kézenfekvő válasz: Hitler és a tanoncok voltak győződve arról, hogy a pápa nem tiltakozni . ”
1943 elején Bergen, a Vatikán német nagykövete diplomáciai jelentései egy interjút jeleznek, amelyben a pápa ígéretet tett arra, hogy nem avatkozik be a német akciókba, kivéve, ha olyan intézkedéseket hoznak, amelyek "beszédre kényszerítik kötelezettségei teljesítése érdekében. hivatalának kötelezettségei ” - Még a háború befejezése után is elviselne bizonyos túlerőket, attól tartva, hogy Németország meggyengül a bolsevizmus elleni harcban . 1943 február-márciusában Goebbels , a náci propagandaminiszter naplójában három alkalommal azonosította a nácizmus és a bolsevizmus ellentétét, mint olyan eszközt, amelyet kormányának a Kúriával fenntartott kapcsolataiban használnia kell. A 1943. július 5, a Vatikánba érkezve, az új német nagykövet, Weizsäcker megerősíti, hogy a pápa megismétli neki „Németország és a német nép iránti vonzalmát, […] beszél az 1919-es müncheni kommunistákkal kapcsolatos tapasztalatairól […], és elítéli a a [Németországtól] követelt "feltétel nélküli megadás" [az Egyesült Államok] abszurd formulája. A nagykövet a pápa beszédében saját szavaival látja "a Reich-szel közös érdekek elismerésének formáját abban az időben, amikor a bolsevizmus elleni harcról szó esett" . Mussolini bukása után a 1943. július 23, amely német csapatok Olaszországba érkezéséhez vezet, a Vatikánban növekszik a kommunizmustól való félelem azzal a kockázattal, hogy a kommunista ellenállás lendületet kap és népszerűségre tesz szert, mivel most szemben áll a külföldi megszállási erőkkel. Weizsäcker arról tájékoztatta feletteseit, hogy tudomása van a Kúria három feljegyzéséről, amelyek Mussolini bukásának napján keltek, amelyben Maglione bíboros arról biztosít minket, hogy "Európa jövője attól függ, hogy Németország győzelmesen ellenáll az orosz fronton . A német hadsereg az egyetlen lehetséges védőbástya a bolsevizmus ellen. Ha összeomlik, az európai kultúra sorsa megpecsételődik ” . A nagykövet a Kúriában jól bevált diplomatával tárgyal, aki biztosítja róla, hogy „a pápa elítélte a Reich meggyengítésére irányuló minden tervet. A Kúria egyik tagja elmondta, hogy a pápa véleménye szerint az erős Németország feltétlenül elengedhetetlen a katolikus egyház számára ” . Maga Berlinben Gustav Adolf Steengracht von Moyland német külügyminiszter arról számol be, hogy Nuncio Orsenigo saját hangjára vette fel a fenyegetést, amelyet a kommunizmus jelent a világ számára, és ezt csak a szellemi síkon lévő Vatikán és az anyagi síkban álló Németország képes ellensúlyozni. hatékonyan.
Ezek az állandóan ismétlődő üzenetek, még akkor is, ha a német küldöttek kicsit ékesítik őket, Goebbelset és Hitlert vezetik egy beszélgetés során, amelyet 1943. augusztus 7, figyelembe véve, hogy XII. Pius , bár igazi olasz és római, "minden kétséget kizáróan Németország jó barátjának tekinthető", ahol tizennégy évet töltött, és egyértelmű, hogy a nemzeti-szocializmust részesíti előnyben a bolsevizmustól. "Mindenesetre nem tett rosszindulatú megjegyzéseket a fasizmus vagy Mussolini ellen . "
Egy játék nyilvánosságra hozza a vitátA vita a nyilvános téren 1963-ban robbant ki a Le Vicaire című darabbal , Rolf Hochhuth német dramaturg művével , amelyet 1963-ban Németországban adtak elő. A szerző tézise mindenekelőtt az, hogy a pápa többet is megtehetett volna. A pápa képe eddig viszonylag megmaradt, de a darab nagyban hozzájárul a közvélemény megfordításához.
A 20 nyelvre lefordított darab valóban nagy nemzetközi siker, és számtalan kérdést vet fel, ideértve az archívumokat is. A Vatikán először azt mondta, hogy ötven évbe telt a levéltár megnyitása, majd 1964-ben VI. Pál megnyitotta részeiket négy történész előtt, hogy közzétegyék a Szentszék második világháborúban tanúsított magatartását. Saul Friedländer történész munkája még pontosabban veszi fel Léon Poliakov passzivitási tézisét.
2002-ben az Amen film . , a görög-francia rendező, Costa-Gavras által , közvetlenül a vikárius ihlette , felidézi a vitát. Öt évvel később a DIE (román kémszolgálat) 1978-ban nyugaton töltött és az amerikai CIA által felvett tisztje , Ion Mihai Pacepa szerint Ivan Agayants szovjet tábornok , a KGB dezinformációs szolgálatának vezetője 1963-ban fogant volna terv Pius XII ellen . Az ötlet az volt, hogy állítólagos archívumok alapján színdarabot állítsanak elő, hogy hiteltelenné tegyék őt és kommunistaellenes tevékenységét. A hivatalos szerző, Rolf Hochhuth ezért éppen a vikárius számára készített volna egy forgatókönyvet, amelyet Agayants talált ki a román hírszerzés által Moszkvába küldött dokumentumok alapján (amellyel 1960-ban és 1962-ben sikerült volna beszivárognia a Vatikán levéltárába), és nem nem ihlette Kurt Gerstein vallomása , bár a mű központi jellege.
Ha a Vatikán úgy ítéli meg, hogy a vikárius írását első rendezője, Erwin Piscator és általánosabban "a kommunisták és az egyház ellenfelei" befolyásolták , akkor erősen megkérdőjelezi Pacepa kinyilatkoztatásait , amelyek kirívó hibákat tartalmaznak abban, ahogyan a A román szolgálatok megszerezték volna dokumentációikat: a Vatikán szerint a keleti országokkal folytatott diplomáciai kapcsolatok rendezésére tett ajánlat (akár pénzügyi megállapodás) sem adhatott hozzáférést a román szolgálatok számára a Vatikán titkos levéltárához; ráadásul a XII. Piuszra vonatkozó dokumentumok még nem voltak a titkos levéltárban, hanem az Államtitkárság dokumentumaiban .
Miután a vita, a lelkész , Paul VI engedélyezett nemzetközi kutatók közzé tizenegy archív kötetek között 1965 és 1981 ( ApCsel és dokumentumok a Szentszék kapcsolatos a második világháború ). Védi elődjét az Ardeatine-gödrök mészárlásáról szóló film megjelenése során, amely tétlenséggel vádolja. 1981-ben a L'Osservatore Romano cikke úgy ítélte meg, hogy „igaz, hogy diplomáciai pápaként vádolt XII. Pius nem gyakorolt nagy diplomáciát . Nem szólította fel a harcosokat, hogy követeljék a harcok végét […], nem kommunikált, nem hirdetett ünnepélyes ítéletet a náci bűncselekmények és bűnözők ellen ” .
A boldoggá avatási eljárás során az archívumok és a hallgatások vita a Rómában megjelent „Emlékezz: elmélkedés a soára” című dokumentummal felelevenítettük. 1998. március 18, Aki bocsánatot kér a „azok, akik nem voltak elég erősek, hogy növelje hangok a tiltakozás” , hangsúlyozva, „mi Pope Pius XII tette személyesen vagy ezek képviselői, hogy mentse több százezer zsidó életét” .
A zsidó és katolikus történészek vegyes bizottsága, amelynek feladata a levéltár tanulmányozása, átadja a 1999. október 25, egy jelentést, amelyben megkérdőjelezi a rendelkezésre álló dokumentumok szembetűnő hiányosságait, és felkéri a Vatikánt, hogy nyissa meg összes archívumát. Elutasításával szembesülve a 2001. július 20zárójelentés nélkül felfüggeszti munkáját. A Vatikán ezt a kudarcot a bizottság zsidó tagjai "elfogult kiszivárogtatásainak" okolja . XI . Piusz (1922/1939) pontifikátumának archívumát 2006-ban tették hozzáférhetővé. XII . Piusz iratai esetében a Vatikáni Titkos Levéltárban őrzött mintegy 16 millió lapot a kiadványra csak 2014–2015 körül írták.
A vita egyre nagyobb. A munka megváltoztatja a történetírást: Pinchas Lapide izraeli történész megerősíti, hogy az egyház jótékonysági akciójával mintegy 850 000 zsidót tudott megmenteni a halál elől a Harmadik Birodalom által elfoglalt területeken . Károsítói vitatják ezt az értéket, amely szerint a holokausztban túlélőket a plébánosok, a vallásos vagy a pápa keresztény jótékonysága mentette meg (Lapide ezt úgy szerzi meg, hogy eltávolítja a túlélők teljes számából azokat, akiket megmentettek az ortodox földeken, és protestáns "követelések"). ", ahogy nevezi őket. Ő maga 1963-ban csak 150 000 - 400 000 volt.
Pius védelme XII1999-ben a rendkívül kedvezőtlen pápa Hitler a John Cornwell reakcióképes értekezés Saul Friedlander. David Dalin rabbi 2005-ben válaszolt XII . Pius és a zsidók című könyvével . Hitler pápájának mítosza, ahol éppen ellenkezőleg, hangsúlyozza, hogy ellentétben azzal, amit Cornwell könyvének borítófotója sugall, " Pacelli soha nem beszélt Adolf Hitlerrel és nem találkozott vele". Felveti a nácizmust rendszeresen elítélő „diplomáciai” pápa szerepét, számos diplomáciai és karitatív akció révén sok zsidót megment, és azzal a kéréssel zárul, hogy ismerjék el „ a nemzetek között igazságosnak ”: „Határozza meg azt az elítélést, amely Hitlert és a nácikat érinti egy pápának, aki ellenezte őket és a zsidók barátja volt, irtózatos rágalom. Bármilyen érzésük is van a katolicizmussal szemben, a zsidóknak kötelességük elutasítani minden olyan vitát, amely a Soát arra használja fel, hogy használja azt a progresszív háborúban a katolikus egyház ellen " " az 50-es évek közeledtével. Halálának évfordulóján ez a történelmi igazság és az erkölcsi igazságosság szempontjából megfelelő lenne, ha Yad Vashem posztumusz tiszteletben tartaná XII. Piuszot, felismerve, hogy neki a helye van az "igazakkal a nemzetek között" " . Ez a javaslat vegyes fogadtatásban részesül.
Miriam, a megtért Zolli rabbi lánya védi XII. Piuszot: „Pacelli és apám tragikus alakok voltak egy olyan világban, ahol minden erkölcsi utalás eltűnt. A gonosz szakadék megnyílt, de senki sem hitte el, és e világ nagyjai - Roosevelt , Sztálin , de Gaulle - hallgattak. XII. Pius megértette, hogy Hitler senkivel sem fog tiszteletben tartani a paktumot, őrültsége a német katolikusok vagy Róma bombázásának irányába terelődhet, és tudatosan cselekszik. A pápa olyan volt, mint akit kénytelen egyedül cselekedni egy elmegyógyintézet őrültjei között. Megtette, amit tudott. Meg kell értenünk a hallgatását egy ilyen kontextusban, nem gyávaságként, hanem óvatosságként ” .
Franciaországban Serge Klarsfeld és Bernard-Henri Lévy elutasítja a kritikát. Ez utóbbi meglepődött a 2010. január 21-i Le Point magazinban : "egyelőre a történelmi pontossággal tartozunk annak meghatározásához, hogy mielőtt titkos cselekedetek és titoktartás mellett döntenének, mielőtt megnyitják, anélkül, hogy ezt mondanák, zárdái a vadászott római zsidókra (…), a „néma” XII. Pius rádiócímeket adott (…), amelyek halála után egy Golda Meir tiszteletét érdemelték, aki tudta, mit kell beszélni, és akik nem félnek kijelenteni: „közben a náci terror tíz éve, miközben népünk rettenetesen vértanúkat szenvedett, a pápa hangját a hóhérok elítélésére emelték " .
A vita egyre szélesebb körűvé válik (fontos könyvek, internetes kiadványok, petíciók stb. Előállítása), szembenállva a katolikus egyház becsmérlőinek „fekete legendájával” egy „arany legendával”, aki meg akarja védeni az egyház becsületét. Katolikus intézmény és pápái. Más felismerések javasoltak: így Michael Hesemann feltételezi, hogy XII. Piuszra az örmény népirtás idején XV . Benedek pápa V. Mehmed szultánhoz írt leveleinek ellentermékessége emlékeztetett volna, ami csak rontott a helyzeten, annak ellenére, hogy ígéretek és néhány török engedmény, például mintegy hatvan örmény kegyelme Aleppóban. Pacelli az Államtitkárság Rendkívüli Ügyek Kongregációjának titkáraként tájékoztatást kapott a pápai akciók minden következményéről az örmények népirtásának menetére. Továbbhaladva, 2015-ben Mark Riebling (in) azt állítja, hogy XII. Pius 1939-ben három cselekmény központi eleme volt, amely megpróbálta meggyilkolni Hitlert, és kulcsfontosságú közvetítő volt a német ellenállás és a főként brit szövetséges diplomaták között. Elhallgatását akkor azzal a szándékkal magyaráznák, hogy ne teremtsen megtorlást a német katolikus ellenállók, főleg a bajor katolikus ügyvéd, Josef Müller ellen . Ez az Abwehr- ügynök , akit Wilhelm Canaris admirális vezetett , titokban Hitlerrel szemben, tájékoztatta volna a Vatikánt, és titokban átvette az utasításait a pápa magántitkárától, Robert Leiber jezsuitától , amikor 1939 és Gestapo 1943-ban tartóztatták le.
Yad Vashem emlékműEnnek az ellentmondásnak a szimbóluma, hogy 2005-ben a Yad Vashem emlékmúzeum XII . Pius fényképét „azok közé tartozták, akiket szégyellnünk kell azért, amit a zsidók ellen tettek”, felvette passzivitásának tézisét. 2007-ben a nuncius képviselője a Vatikán a Izrael , M gr Antonio Franco fenyegetőzött, hogy bojkottálja az éves ünnepségek tiltakozás és az elnök a Memorial, Avner Shalev, azt válaszolta, hogy „Yad Vashem szentelt történeti kutatás és a [...] ez a történelmi igazság XII . Pius pápáról , amelyet a mai tudósok ismernek. Yad Vashem mondta a Vatikán képviselője, hogy kész volt, hogy továbbra is vizsgálja a témát, hangsúlyozva, hogy ha az adott hozzáférési boldog lenne, hogy tanulmányozza a levéltárak Pius XII , annak érdekében, hogy lehetőleg tanulni az új elemek. " . A nuncius ezután átgondolja a bojkottálását. 2009-ben a Yad Vashem francia bizottsága egyértelműen kiállt a boldoggá avatás ellen. De 2009 márciusában a jeruzsálemi Szent és Pál Szalézi Teológiai Intézettel egy tudományos műhely után az emlékmű vezetése megerősíti, hogy helyzete megváltozhat az új levéltárak fényében. A hangnem 2011-ben megváltozott: Izrael Szentszéki nagykövete, Mordechai Lewy Gaetano Piccinini olasz pap " nemzetek között igazaként " való elismerése során emlékeztetett arra , hogy a katolikus kolostorok és kolostorok menedéket nyújtottak a gettó rajtaütésének túlélőinek. Róma tovább 1943. október 16a legmagasabb vatikáni hierarchia egyetértésével és támogatásával arra a következtetésre jutni, hogy „ezért hiba lenne azt mondani, hogy a katolikus egyház, a Vatikán és maga a pápa sem tett semmit a zsidók megmentéséért. Az ellenkezője igaz. » A múzeum bejelenti a1 st július 2012-eshogy „a Yad Vashem Holokauszt Kutatásával foglalkozó Nemzetközi Kutatóintézet ajánlásait követően frissítették a Vatikán és XII . Pius pápa háborús tevékenységével kapcsolatos testületet . Ez a frissítés az elmúlt évek kutatásait tükrözi, és az előzőhöz képest összetettebb keretet mutat be ”, és hozzáteszi, hogy ez nem a Vatikán nyomásának eredménye. A pápa fényképének felirata ezután aláhúzza: " XII . Piusz , Eugenio Pacelli reakciója a zsidók meggyilkolására a holokauszt idején viták tárgya a kutatók körében" .
2020-tól visszaminősített archívumok2020-ban Ferenc pápa több ezer kiadatlan archívumot titkosít a XII. Piusz pápa uralkodásának időszakával kapcsolatban; de néhány nap múlva a Covid-19 járvány megszakítja a kutatást. Johan Ickx , a vatikáni levéltáros, aki tíz évig elemezte ezeket a dokumentumokat, kiadja a The Office-t. XII. Pius zsidói (Michel Lafon), akik radikálisan ellentétes álláspontot képviselnek a Le Vicaire című játék által befolyásolt történetírásban , bemutatva "a Vatikán tevékenységének mértékét a soa áldozatainak védelme, elrejtése, segítése érdekében", és különösen annak következményeit. XII. Pius erről a témáról (a megmentett zsidók listája, a rejtőzés és a menekülés csatornáinak leírása stb.).
Pius XII kihirdetett negyvenegy enciklikák alatt Tizenkilenc éves pápasága .
Summi Pontificatus és a pápa szerepeAz első enciklika (1939. október) megadja a társadalmi-politikai tanítás alaphelyzetét és elmagyarázza a pápaság szerepét a modern társadalomban, világosan meghatározva az egyház doktrinális helyzetét a politikai rezsimekkel és különösen a totalitárius államokkal szemben. Emlékezve az emberiség Szent Szívnek való felszentelésére , XII. Piusz az idők szerencsétlenségeit azzal magyarázza, hogy a modern társadalmakban materialistává váltak Krisztus Király ihletettségének elhagyása . Ez az eltérés arra késztette őket, hogy az Isten képmására készített emberi család helyett bálványozzanak, vagy a liberális ész hamis előrelépése Isten nélkül, vagy egy olyan állam, amely túlértékeli a Nemzetet, Etiópiát vagy az osztályharcot. A háború megmutatja az Isten nélküli haladás illúziójának kudarcát. A megoldás nem jöhet fegyverből, az igazságos törvény nem jöhet csak a demokráciából: a megoldásnak az isteni megtestesülésen kell alapulnia. A pápa feladata a hibák elítélése és a Szent Péter Krisztus király elnöki székétől való kihirdetése, nem hogy a béke és a béke üzenetének megtestesülése a bolygón, 'Szeretet. A laikusoknak elsősorban a családok oktatásában kell ezt közvetíteniük. Az állam nem uralhatja őket Isten nélküli oktatás révén.
Mystici Corporis Christi és az egyháziológiaEz az enciklika megjelenik 1943. június 29. XII. Pius ott fejlesztette ki az egyház teológiáját, mint Krisztus misztikus testét .
Divino Afflante Spiritu és exegézisBen megjelent enciklikában 1943. szeptember 30, a pápa az exegézisnek adja a szabadság mércéjét azáltal, hogy különbséget tesz a Szentírás különböző irodalmi műfajai között.
Dei közvetítő és a liturgia reformjaA 1947. november 20, XII. Pius kiadja a Mediere Dei enciklikát , amelyet a liturgiának szenteltek, amely "a keresztények körülményeinek és igényeinek megfelelően alakul. "
Ez a dokumentum ragaszkodik a liturgia természetéhez, amely nemcsak nyilvános, külső istentisztelet, hanem mindenekelőtt belső istentisztelet, amely a hívek kegyességében gyökerezik ( „hogy amit külső megemlékezéseink során vallunk, azt valóban megvalósítsák”). belső terünkben ” ). Az enciklika ragaszkodik az emberi együttműködés fontosságához az isteni cselekvésben: „Az egyház arra törekszik, hogy ez a szellem behatoljon minden magán-, házastársi, társadalmi, sőt gazdasági és politikai életbe, hogy mindenki, aki Isten gyermekeinek nevét viseli, könnyen elérhetik a végüket. "
Ez a dokumentum a római liturgia reformjának kezdetét jelenti. XII . Pius pápa számára a reform ilyen mozgását bizonyos folytonosság tiszteletben tartásával, a liturgia szerves evolúciójával kell végrehajtani; az alkalmazkodási kezdeményezésnek szintén tiszteletben kell tartania az erős hierarchikus elvet.
Például a pápa nem zárja ki a latinon kívüli nyelvek használatát: „Sok rítusban azonban a vulgáris nyelvhasználat nagy haszonnal járhat az emberek számára: de csak az Apostoli Széknek kell engednie azt. " Másrészt ellenzi " az ősi dolgok iránti túlzott és egészségtelen szenvedélyt " : " nem okos és nem is dicséretes, ha mindent visszahozunk az ókorba . " Ezzel elítéli a liturgikus archaizmust, amely a hazatérés színe alatt áttörési folyamat a hagyományokkal.
Ezen általános elképzelések megvalósításához XII. Pius létrehozza a 1948. május 28a liturgikus reform pontifikai bizottsága. Ez a megbízás végrehajtotta a nagyhét római rítusának és a húsvéti virrasztás reformját . A következő pontifikátumok alatt folytatta munkáját.
Humani Generis , az új teológia és az evolúció elméleteBen megjelent enciklikában 1950. augusztus 12, XII. Pius számos "hamis véleményt kritizál, amelyek a katolikus tan alapjainak megsemmisítésével fenyegetnek" .
Anélkül, hogy pontos elítélést fogalmazna meg, kiteszi kritikáit és figyelmeztetéseit az új teológia áramlata ellen . Vádolja, hogy a relativizmus egyik formáját részesíti előnyben, és figyelmen kívül hagy bizonyos hagyományos tanításokat. A pápa azt a nézetet tárja fel, miszerint a teológusoknak mindenekelőtt az egyház magiszteriumának szolgálatában kell állniuk , egy szerves fejlődés folyamatában.
Az enciklika az evolúció doktrínáját is felidézi : ez az elmélet nem áll ellentétben a katolikus doktrínával, "amennyiben az emberi test eredetét egy már létező és élő anyagból keresi - mert a katolikus hit arra utasít bennünket, hogy tartsuk fenn az azonnali teremtést a lelkek Isten által ” . Másrészt a poligenizmust egyértelműen elutasítják.
Haurietis aquák Gaudióban , a Sacré-Coeur-onEbben az 1956-ban megjelent enciklikában XII. Pius referencia-szintézist készített a Szent Szív lelkiségének jelentéséről . XII. Pius meghatározza benne Jézus szívének misztériumát, mint Krisztus és az egész Szentháromság, Atya, Fiú és Szentlélek irgalmas szeretetének rejtélyét az emberiség iránt.
A tévedhetetlenség használata: Nagyboldogasszony dogmájaPius XII kikiáltották a dogma, a Nagyboldogasszony a Szűz Mária által apostoli alkotmány Munificentissimus Deus du1 st November 1950-ben. Ez a kezdeményezés Szűz Máriáról folytatott intenzív teológiai elmélkedés évszázadát követi. Ez hivatalosan is megerősíti Nagyboldogasszony misztériumának ünnepét, amely évszázadok óta jelen van az egyházban.
A dogma kihirdetését a helyi egyházak számos kérése is megelőzte. 1854 és 1945 között nyolcmillió hű katolikus írt ebbe az irányba. Levelek, amelyekhez hozzáadhatjuk 1332 püspök, valamint 83 000 pap, apáca és vallásos kérvényét. A dogma kihirdetése az 1950. jubileumi évet zárja, és fontos ünnepségek kísérik.
Ezt a dogmát a következőképpen határozzák meg: miután nem követett el bűnt, Mária halálakor közvetlenül a paradicsomba ment, lelkével és testével is. Valójában az eredeti bűntől megkímélve (ez a Szeplőtelen Fogantatás 1854-ben meghatározott dogmája ) semmi sem kötelezi testi borítékát arra, hogy az idők végén megvárja a test feltámadását. "Megerõsítjük, kijelentjük és istenileg kinyilatkoztatott dogmaként definiáljuk, hogy Isten Szeplőtelen Anyja, Mária, mindig szûz, miután földi életét befejezte, testében és lelkében felemelkedett a mennyei életbe" . ( Pius XII , apostoli konstitúció Munificentissimus Deus , 1 st november 1950).
A Nagyboldogasszony dogmájának meghirdetésével XII. Pius az egész világ püspökeivel folytatott konzultációt követően gyakorolta pápai tévedhetetlenségét . Ez az egyetlen alkalom, hiszen a kiáltványt a pápai tévedhetetlenség dogmáját 1870-ben idején vatikáni Tanács úgy , hogy a pápa tette dogmatikus definíció fedez az ő tévedhetetlenség.
Egyéb pozíciók Természetes születésszabályozásEllentétben az anglikán egyházzal, amely az 1930-as Lambeth-konferencia óta egyre szélesebb körben engedélyezi a fogamzásgátlást , XII. Pius fenntartja elődje, XI. Pius Casti connubii enciklikájának a házasság tisztaságáról szóló tanítását . Azonban beszédében a kongresszus az olasz katolikus Unió Szülészeti az 1951. október 29, hivatalosan felismeri a születésszabályozás lehetőségét azáltal, hogy lehetővé teszi a kontinencia kialakulását a menstruációs ciklus termékeny periódusában . Ezt a lehetőséget valójában már az előző században felismerték, de csak az Apostoli Büntetés-végrehajtási Intézet előtt feltett kérdések alkalmával .
Beszédében 1956. január 8, támogatja a fájdalommentes szülés pszichológiai módszereit , azzal érvelve, hogy " Éva büntetése közben Isten nem akarja és nem tiltja az anyák számára a megfelelő eszközök alkalmazását a szülés megkönnyítésére és kevésbé fájdalmasá tételére" .
A bioetika első kérdéseirőlXII. Pius számos beszédében beszélt a rendelkezésre álló új orvosi technikák erkölcsi vonatkozásairól. Így a 1956. május 13, azt jelzi, hogy a szervek eltávolítása és átültetése jogszerű (az emberi méltóság tiszteletben tartásának feltételeinek meghatározásával). Azt is állítja, hogy "törvényes a fájdalom elnyomása kábítószerekkel , még a tudat csökkenésének és az élet rövidülésének hatásával is" , ami lehetővé teszi utódai számára, hogy jogosnak tartsák a palliatív ellátás alkalmazását .
Az ősrobbanás elméletérőlBeszédében 1951. november 22ahol a Big Bang Pie kozmológiai elméletére hivatkozik XII kijelenti:
Ezt a Concordist típusú álláspontot (amely a hit és a tudomány szintézisére törekszik) 1952- ben XII . Pius javította , miután találkozott Georges Lemaître kanonokkal , az ősrobbanás elméletének egyik megalkotójával.
Az emberi migráció kérdésébenXII. Pius közzéteszi az Exsul familia Nazarethana című apostoli alkotmányt1 st August 1952-es. A második világháború után bekövetkezett tömeges lakóhely-elmozdulás összefüggésében számba veszi a katolikusok és a Szentszék által a háború kezdete óta nyújtott segítséget.
Mindenekelőtt ez a Szentszék első hivatalos dokumentuma, amely átfogóan és szisztematikusan foglalkozik a migránsok segítésének problémájával . Az áruk egyetemes rendeltetésének elvét alkalmazva, amely az egyház társadalmi doktrínájának egyik kulcseleme , elismeri a családok természetes bevándorlási jogát : „Elkerülhetetlen, hogy bizonyos családok kötelesek legyenek költözni, új kutatást keresni. örvendetes föld. Tehát - a Rerum Novarum tanítása szerint - elismerik ennek a családnak az élettérhez való jogát. Amikor ez megtörténik, a migráció természetes célját szolgálja, amint azt a tapasztalatok is mutatják. Ez alatt az emberek legkedvezőbb eloszlását értjük a megművelt föld felszínén; azt a felületet, amelyet Isten létrehozott és előkészített mindenki felhasználására. "
XII. Pius ösztönözte a világiak apostolkodását a világon. Elődjéhez, XI. Piushoz hasonlóan a katolikus cselekvés mozgalmait is támogatta , majd annak csúcspontján, de a laikus apostolkodás más formáit is ösztönözte, például a felszentelt laikus intézeteket vagy a világi intézeteket (vö. Apostoli Provida mater ecclesia , 1947). Serkentette a laikusok missziós hivatását is, javasolva, hogy életük több évét a világ új helyi egyházainak szolgálatára fordítsák ( Fidei donum , 1957 enciklika ). 1951-ben nyitotta meg a laikus apostolság első nagy világkongresszusát, amelyet 1957-ben második kiadás követett.
Miközben hangsúlyozta a laikusok hivatását, hogy „működjenek együtt Krisztus misztikus testének felépítésében és tökéletesítésében”, és arra ösztönözte őket, hogy aktívak legyenek a társadalom szervezésében, egyértelműen emlékeztetett arra, hogy alárendelt helyük van a hierarchiában. Ez a laikusok egyházi helyének elmélkedése a katolikus gondolkodókkal folytatott vita hátterében zajlik, mint például a pápa engedelmességre hívott Jacques Maritain . Ez a kérdés előrevetíti a témát, amelyek során tárgyalt Vatikáni Tanács II melynek során tanúi jelentős rehabilitációs teológusok elutasította Pius XII ( Henri de Lubac például).
A magas klérus nemzetközivé válásaXII. Pius különös figyelmet fordított a nemrégiben alapított helyi egyházak megsegítésére, különösen Kínában és Afrikában. Felvetette a nehézségeket (Kínában a szertartások veszekedését 1939 decemberében rendezték), és felkeltette és kísérte az őslakos papság megalakulását, támogatva e püspökök felszentelését ebből a helyi papságból. Így ő az újkori pápa , aki 1939-ben felszentelte az afrikai eredetű püspököket (tehát Joseph Nakabaale Kiwanuka ), és 1946-ban Kínában létrehozta az egyházi hierarchiát. Ellenezte a rasszizmust az Egyesült Államokban, ahol felmenti feladatait pap, aki kijelentette, hogy "egyetlen fekete sem érheti el soha a szentséget".
Az 1951-es missziók enciklikája, az Evangelii præcones (en) a misszió országaiban a klérus függetlenségének kedvezõ evolúciót folytat: "Az egyháznak szilárdan és végérvényesen meg kell alapulnia az új népek között, és saját hierarchiát kell kapnia. a hely lakói ” . XII. Pius úgy támogatta ezeket a helyi egyházakat, hogy az egyházmegyéik által kölcsönzött nyugati papokat ( 1957-ben a Fidei Donum enciklikát ) az afrikai püspökök rendelkezésére bocsátotta. A dekolonizációra számítva lehetővé tette, hogy a római egyház és a gyarmatosító asszimilációja ne legyen szisztematikus.
XII. Pius a Római Kúria nemzetközivé válásához is hozzájárult (nevezetesen azzal, hogy tanácsadói közé kijelölte német és holland jezsuitákat, Robert Leiber-t , a leendő Augustin Bea bíborost és Sebastiaan Tromp (en) ), valamint a Szent Kollégiumot , azáltal, hogy pontifikátus, a nem olasz bíborosok többsége.
A munkáspapok tapasztalatának végePius XII véget, a 1953-1954, a tapasztalat dolgozó papok . Ezt a döntést az a félelem motiválhatta, hogy e papok a marxizmus felé csúsznak . A pápa kétségkívül úgy érezte, hogy ez az élmény megkérdőjelezi a papság hagyományos felfogását. A munkáspapok küldetése elhomályosíthatja a papok „elkülönítését” az egyház és a hívek szolgálatára való tekintettel. Fennállt annak a kockázata is, hogy összekeverik a laikus hívek, akik a mindennapokban jelen vannak a társadalomban, és azoknak a papoknak a feladatait, akiknek továbbra is rendelkezésre kell állniuk szolgálatuk és az evangélium kifejezett hirdetése céljából. A Szentszék ezen döntését a hívek egy része, a papok és a francia püspökség nem fogadta kedvezően. Ez utóbbiak létrehozták a "munkás missziókat", hogy összehangolják a laikus hívek és a klérusok apostolkodását a munka világában.
A pápa és a modern médiaXII. Pius elődjét követve a rádiót használja . A háború alatt öt rádióüzenetet küldött:
Ő az első pápa, aki televíziót használ. A 1950. december 23, bejelenti Szent Péter sírjának felfedezését , amelyet régészeti feltárások után pontosan Michelangelo kupolája felett (a főoltár alatt) találtak. Rendszeresen forgatva jóváhagyja egy filmet, Angelicus lelkipásztort vagy fényképes riportokat, amelyek hivatalos megjelenésén kívül mutatják be a kertekben, amelyeknek az ellenőrzött vagy akár hieratikus hordozása és a bőséges testbeszéd, különösen a tömeg előtt. , jellemzőek. A róla készült fényképet, amelyet engedély nélkül készítettek a halálágyán, a Paris Match publikálja .
Pontifikátusa végén tisztázta a modern média használatának keresztény nézetét, amelyet a Miranda Prorsus mozi, rádió és televízió enciklikájában ösztönzött . Az egyháznak ezeket az eszközöket kell felhasználnia az igazság és a jó terjesztésére, és ügyelnie kell a gonosz (materializmus ...) terjedésének szembeszállására. Ahogy elődje, XI. Pius katolikus hivatalok létrehozását javasolta a püspököknek, hogy a híveket tájékoztassák a filmek erkölcsi minőségéről (például Franciaországban az 1927-ben alapított Katolikus Mozi Központot), XII. Pius a püspököknek ajánlja hasonló irodák létrehozása a katolikusok tevékenységének összehangolására a rádió és a televízió területén. Felszólítja az állami hatóságokat és a szakmai csoportokat, hogy vigyázzanak a sugárzott műsorok erkölcsi tartalmára, annak érdekében, hogy "megóvják a természeti törvényeken alapuló közerkölcsöt" , és elkerüljék "a tömegek kulturális és erkölcsi szintjének csökkenését" . Az enciklika ellenzi "azoknak az elméletét, akik a nyilvánvaló erkölcsi és anyagi romok ellenére, amelyeket a múltban okoztak az ilyen tanok, megvédik a" véleménynyilvánítás szabadságát " [...], mint azt a szabadságot, hogy bármiféle ellenőrzés nélkül terjesszenek bármit, amit csak akarnak. erkölcstelen és veszélyes a lelkekre ”. A televízió tekintetében ragaszkodik a család és a gyermekek védelméhez.
Párbeszéd a tudósokkal1936-ban XI. Pius megalapította a Pápai Tudományos Akadémiát, hogy elősegítse a matematikai, a fizikai és a természettudomány fejlődését és a velük kapcsolatos problémák tanulmányozását. Ez az akadémia lehetővé teszi a Szentszék számára az elismert tudósokkal folytatott párbeszéd során, hogy elmélyítse a legutóbbi felfedezéseket a különféle tudományos területeken, valamint azok kihívásait. XII. Pius érdeklődéssel folytatta ezt a párbeszédet, és számos alkalommal beavatkozott az Akadémia üléseibe.
33 szentté avatást hirdetett, különösen a következőket:
Gemma Galgani (1940).
Marie Euphrasie Pelletier (1940).
L.-M. Grignion de Montfort (1947).
Catherine Labouré (1947).
Françoise-Xavière Cabrini (1947).
Nicolas de Flue (1947).
Jeanne de Lestonnac (1949).
Jeanne francia (1950).
Maria Goretti (1950).
Émilie de Rodat (1950).
Antoine-Marie Claret (1950).
Émilie de Vialar (1951).
Pierre Chanel (1954).
Pope Pius X (1954).
Dominique Savio (1954).
XII . Pius pápa boldoggá avatásának folyamatát hivatalosan is 1965. november 18Alatt pápasága Paul VI , ugyanakkor, mint a John XXIII (elhunyt két évvel korábban).
A 2007. május 8A tagok a bíróság a Kongregáció okai szentek egyhangúan szavaz a pozitív és meggyőző megítélésétől folyamat létrehozása céljából „hősi erényeit” a Pius XII . XVI . Benedek pápa azonban úgy dönt, hogy elhalasztja e rendelet aláírását, és inkább várakozik tovább.
Két évvel később a 2009. december 19, XVI . Benedek pápa aláírja a rendeletet, amelyben elismeri XII . Piusz hősi erényeit , amely kanonikus feltétel az egyház számára, hogy tiszteletre méltónak ismerje el a használt kifejezés szerint. Ennek a lépésnek szükségszerűen meg kell előznie a tényleges boldoggá avatási folyamatot. Ennek feltétele a tiszteletreméltó halálát követő csoda felismerése, amelyet hivatalosan közbenjárásának tulajdonítanak. Ezen túlmenően a Vatikán azt javasolja 2009-ben, hogy XII. Piusz nem boldoggá válik pontifikátusa levéltárának teljes megnyitása előtt, ez az eljárás szigorú dátumoktól függ, és amely - ha csak lehetséges - még mindig sok évigényes munkát igényel.