Munkás pap

A munkáspapok , akiket később papoknak hívtak munkára , a Katolikus Egyház papjai, akiket beillesztenek a munkahelyre, beleértve az alkalmazottakat. Az 1940-50-es években kezdeményezett mozgalmat a dominikánus Marie-Dominique Chenu minősítette „a francia forradalom óta fennálló legnagyobb vallási eseménynek  ”, majd XII . Pius 1954-ben elítélte . A II . Vatikáni Zsinat (1965) után Paul VI ismét engedélyezte ezeket a „létrehozottakat”.

A munkáspapok története

Émile Poulat idézi egyes papok dolgozók korai kezdeményezések XX th  században ( Charles Boland , mérnök és pap Liege , egészen a bánya Seraing 1921 Michel Lémonon válik kisebb Saint-Étienne 1935) a hagyomány szociális katolicizmus , e papok szembesül a dechristianization és nyomor a munkavállalók a városokban követő ipari forradalom .

A háborúk közötti időszakban megszületett a speciális katolikus akció , különös tekintettel a Keresztény Munkás Ifjúságra , amelyben a káplánok tudomásul vették, hogy a hagyományos plébánia lényegében polgári , anyagi problémák, az istentisztelet és a munkák követelései által monopolizálva van, ez az egyházközség elszakad a kereszténységtől munkáskörnyezet. Ezek az ifjúsági mozgalmak aztán aktivistákat képeznek ki, akik meghosszabbítják vallási mozgalmakban vagy szakszervezeti struktúrákban vállalt kötelezettségeiket, mindig vallási meggyőződésük nevében.

A második világháború alatt sok papot és szemináriust mozgósítottak, vagy akár rekviráltak. Szembesülnek a mindennapi hadviselés szomorú realitásaival (börtön vagy deportálási tábor, ellenállás, STO ), és reagálnak a marsallista háború első részében lévő francia püspökség álláspontjára .

1942-ben Jacques Loew lett az első pap, aki három évig dokkolóként dolgozott a marseille-i kikötőben. Ugyanebben az évben Charles Bolandot M gr Kerkhofs felhatalmazta a gyárban való munkavégzésre. A 1943 , két pap, Apátok Henri Godin és Yvan Daniel közzétett egy könyvet Franciaországban fizet de mission? amely megjegyzi a munkáskörök erőteljes dikrisztianizálódását Franciaországban. Négy év alatt 100 000 példányt adnak el. Ugyanakkor a katolikus papok, akik az STO keretében Németországba kísérték a munkásokat , a munkásokkal közös életükről tanúskodnak.

A Mission de France mintájára Emmanuel Suhard bíboros 1943-ban létrehozta a párizsi missziót , amely kifejezetten a párizsi munkásosztály papjainak kiképzését szolgálta.

1945 után számos pap kezdte meg gyári szolgálatát . Jelenlétüket ebben a környezetben úgy érzik, hogy megélik az evangéliumi értékeket, a megosztást és a testvériséget a dolgozókkal. Kollégáik reményeit és harcait összeházasodva egyesületekbe, szakszervezetekbe (főleg a CGT-be ), sőt politikai pártokba keverednek, ami bizalmatlanságot ébreszt Rómában. Bár nem tagjai a kommunista pártnak, rendszeresen demonstrálnak mellette egy vatikáni rendelet ellenére, amely megtiltja nekik1949. júliusés sztrájkokban vesznek részt, közülük kettőt még letartóztattak is 1952. május 28a Ridgway elleni tüntetés során . A munkáspapok mintájára a kikötővárosokban tengeri papok és vidéki mezőgazdasági papok jelennek meg. A keresztény író, Gilbert Cesbron, a munkáspapok témáját népszerűsítette a Les saints va en enfer (1952) című regényében , amely igazi könyvesbolt-siker.

A hidegháború kapcsán XII . Pius pápa 1954-ben úgy döntött, hogy abbahagyja a munkáspapok kísérletét, megkérve őket, hogy vonuljanak ki a gyárakból. Ők akkor százan vannak, és az egyház többek között attól tart, hogy a Francia Kommunista Párt befogadja őket . A legtöbben engedelmeskednek és lemondanak munkájukról, de néhányan a munkahelyen maradnak, és ezzel tudatosan hibáztatják magukat az egyházban. És 1959 volt a fordulat a tengeri papjai Mission of the Sea el kell ítélni a Vatikán.

A helyzet 1965-ben , a II. Vatikáni Zsinat után teljesen megfordult  : a1965. október 23, VI . Pál pápa ismét felhatalmazza a papokat, hogy építkezéseken és gyárakban dolgozzanak. Ezután a Munkás Misszió felelőssége alatt szervezik meg őket . A 1976 elérték a száma 800 Franciaországban. Feltűnő, hogy a szemléletbeli különbségek ellenére ez a tapasztalat analóg a trockistákéval vagy az 1970-es években a gyárakban "felállított" maoistákkal . Ez volt némi hatása felszabadítás teológia a Latin-Amerikában .

Papok dolgoznak ma

Az egyház által elismert papok a 2000-es években olyan szervezeteken belül jártak el , mint a Keresztény Munkás Ifjúság , a Munkás Misszió , a Katolikus Akció vagy akár a Mission de France közösség  : 500 férfi van a csapatokban Franciaországban és más 11 országban. . Ez a csoport nem kerülte el a vallási hivatások válságát, ezért számuk csökkent. Elkötelezik életüket olyan férfiak és nők találkozása mellett, akik nem osztják hitüket. Ezt a találkozót napi szinten tapasztalják, munkában, asszociatív, politikai vagy családi elkötelezettségekben. Arról szól, hogy jelen legyen és figyelmes legyen a tapasztaltakra és a keresettekre. A papok, a diakónusok és a megkeresztelt emberek ezt az elkötelezettséget csapatként élik meg, ahol megosztják örömeiket és nehézségeiket, együtt hordozva a rájuk bízott küldetést.

A munkásokkal együtt élve és az életükről tanúskodva akarják eljuttatni az evangéliumot a munka világába.

Még mindig elsősorban ipari szakmákban tevékenykednek, de más tevékenységi ágakra is diverzifikálódtak, ezért a jelenlegi munkahelyi papnevük. A munkásosztály az 1940-es évek óta jelentősen megváltozott , néhány munkahelyi pap a munkanélküliek, a bizonytalanság áldozatai vagy akár a hajléktalanok szolgálatába állította őket .

A keresztény tanúság szerint 2020- ban Franciaországban még mindig körülbelül háromszáz munkáspap van, köztük még egy kicsi tizenöt, akik oktatási, takarítási, logisztikai, egészségügyi vagy falazási tevékenységet folytatnak. A Vatikánnal évtizedeken át tartó feszült kapcsolatok után sok minden megtalálható Ferenc pápa beszédében , a klerikalizmus kritikájában és a „ perifériákra való felkerülés  ” meghívásában  .

A „Misszionáriusok munkában” kronológia. Fontos dátumok és események

- Jacques Loew Franciaországban az első pap, aki dokkolóként dolgozott a marseille-i kikötőben; - M gr  Louis-Joseph Kerkhofs , Liège püspöke engedélyezi az első belga munkáspap, Charles Boland gyári munkáját.

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Ki fél a vörös papoktól? , The History n ° 285 - 03/2004
  2. Émile Poulat , a munkáspapok születése , Casterman ,1965, P.  188-196
  3. Guillaume Cuchet , „  Új historiográfiai perspektívák a munkáspapokra (1943-1954)  ”, Vingtième Siècle. Journal of History , vol.  87, n o  3,2005, P.  177. ( DOI  10.3917 / ving.087.0177 )
  4. Charles Suaud és Nathalie Viet-Depaule, papok és munkások: kettős hűség próbára tették, 1944-1969 , Ed. Karthala ,2004( online olvasható ) , p.  8.
  5. (in) Felix Corley, "  Fr. Jacques Loew: megindította a munkáspap mozgalmat  " , a Katolikus - Munkaügyi Hálózat oldalán ,1999. február 27
  6. A munkás-papok média lapja
  7. Robert Wattebled, katolikus stratégiák a háború utáni Franciaország munkásosztályában , Éditions de l'Atelier ,1990( online olvasható ) , p.  181
  8. Charles Suaud és Nathalie Viet-Depaule, papok és munkások: kettős hűség próbára tették, 1944-1969 , Éditions Karthala ,2004( online olvasható ) , p.  263
  9. Nathalie Viet-Depaule, "A munkáspapok: tapasztalat és tiltás", Kereszténység története program az RCF -en, 2013. január 30.
  10. A munkás misszió története
  11. Timothée de Rauglaudre, "  A kereszt és a kalapács  ", keresztény tanúságtétel ,2020. október 12, P.  121–123 ( online olvasás )

Függelékek

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek

Bibliográfia

Alain Le Doaré, A tengeri papok születése. A katolikus egyház missziós modelljeinek progresszív egymás melletti elhelyezkedése a tengeri világban Franciaországban (19. és 20. sz. C.) , történelemdoktori értekezés, Rennes-2, 700 oldal, 1999.

Filmográfia

Irodalom