Casti connubii | ||||||||
Enciklika a Pope Pius XI | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Keltezett | 1930. december 31 | |||||||
Tantárgy | A házasság szentsége és a házastársi unió tisztasága | |||||||
Kronológia | ||||||||
| ||||||||
A Casti connubii (szó szerint "szemtelen összefogás", a "Mennyire nagy a tisztességes házastársi unió méltósága" enciklikát kezdő szavaktól kezdve) egy enciklika, amelyet 1930. december 31-én írt XI . Pius pápaa keresztény házasság hiteles jelentéséről..
A pápa ezen enciklikáját tekintik az első enciklikának, amelyet valóban a házasságnak szenteltek, csak egy enciklika foglalkozott a házassággal, de a válás felmondásának a célja.
Ez képezi az egyház tanításának lényegét a házassági szentségről és a házastársi életről.
A XIX . Század végét és a XX . Század elejét a születésszabályozás növekedése jellemezte, a malthusianizmus elméleti előmozdításaként, mind a fogamzásgátló gyakorlatok kialakításaként, elsősorban a coitus interruptus gyakorlása révén . A malthusianizmus, különösen az angolszász országokban, gyorsan fejlődött a propaganda és a fogamzásgátlást támogató kézikönyv, „ A filozófia gyümölcse ” terjesztése révén . Franciaországban a XIX . Század végén a malthusi növekedés a munkások körében fejlődik Franciaországban , és a malthusián ligák révén gyakran dikrisztianizált népességgel. Emellett új fogamzásgátló technikák jelennek meg, mint például az óvszer, valamint a hüvelyi rekeszizom. A fogamzásgátlás kialakulása és az 1870-es vereség arra késztette az akkor viszonylag diszkrét klérust, hogy reagáljon, félve a születési arány csökkenésétől, különösen Franciaországban.
XIII . Leó pápa kiad egy enciklikát a házasságról, az Arcanum divinæ sapientiæ c . A pápa enciklikája főként a házasságra vonatkozó jogszabályok ellen kívánja állni az akkor Franciaországban folyamatban lévő házasságra vonatkozó törvényt, a válásról szóló szavazással. A pápa ellenzi a felvilágosodás filozófusainak elképzeléseit, akik a házasságot nem isteni szentségnek, hanem társadalmi szerződésnek tekintik, amely létrehozható és visszavonhatatlan.
A század elején Désiré-Joseph Mercier belga bíboros házassági kötelességeknek szentelt lelkipásztori levéllel kísérelte meg válaszolni a malthusianizmust és a fogamzásgátlás kialakulását. Ez a támadó álláspont a fogamzásgátlás elterjedésével szemben más püspökökre és papokra terjedt el, akik akkor ugyanezt a hozzáállást követték: Németországban 1913-tól; Franciaországban, Ausztriában és az Egyesült Államokban 1919-ben.
Az első világháború és katonák millióinak halála Európában különösen katasztrofális helyzetekhez vezetett. A születési ráta nagyon alacsony szintre esik (Franciaországban a bruttó szaporodási ráta 1906-os 127-ről 1910-ben 116-ra emelkedik. Olaszországban ez az arány 218-ról 169-re, Svédországban 178-ról 99-re, Németországban 203-ról 93-ra).
Az első világháború következményeivel, valamint a népesség és a születési arány háború következtében bekövetkezett kumulatív csökkenésével a fogamzásgátlás elleni küzdelemhez vezetett. Európa minden országában törvényeket hirdetnek a malthusianizmus és a fogamzásgátló tárgyak értékesítése elleni küzdelem érdekében. A nacionalizmus válik a termékenység támogatása és a fogamzásgátlás elleni harc iránti vágy fő hajtóerejévé. Ebben az újjáépítési kontextusban a fogamzásgátlást az egyház tagjai az önzés jelének tekintik, amely tönkreteszi a világot. Ezenkívül a fogamzásgátlás kialakulásától való félelem az 1929-es gazdasági válság miatt hozzájárul az országok születési aránya miatt való aggodalomhoz.
1930 augusztusában a Lambethben ülésező anglikán közösség megerősítette annak lehetőségét, hogy a kontinenstől eltérő módszereket alkalmazzanak a születések korlátozására. Ugyanaz az úrvacsora ugyanakkor megerősíti, hogy az egyház hagyománya mindig ellenséges volt a fogamzásgátlókkal szemben, de az Újszövetség nem adott útmutatást. Az anglikán püspökök ezen álláspontja, amely úgy tűnik, hogy az anglikánoknak jogot ad a fogamzásgátlásra, elkeseríti a katolikus köröket.
Ebben az összefüggésben teszi közzé XI . Pius pápa Casti connubii enciklikáját , nagyrészt a fogamzásgátlásról és az abortuszról.
A házasság teológiai fogalma a katolikus doktrínában a XX . Század elején nagyrészt Szent Ágoston és Aquinói Szent Tamás tanítását követi .
Az enciklikát azzal a céllal írták, hogy megcáfolja a házassággal kapcsolatos egyes modern elképzeléseket. Különösen a liberális gondolkodók írták, hogy a házasság csak homályos társadalmi szerződés , ezért a válás törvényes volt.
A pápa azt írja, hogy a házasság szentség és isteni intézmény, ezért felbonthatatlan. A házasság javai a nemzés, a gyermekek oktatása, az egység és a házastársi hit.
A családot olyan egységként írják le, amely egységen, tisztaságon, méltóságon és engedelmességen alapul. A házastársaknak a megszentelés céljából a házastársi szeretet kötelessége .
A Szentatya megismétli, hogy elítéli az onanizmust és a tisztaság hiányát . Sajnálja, hogy a regények nem keresztény eszméket hirdetnek a házasságról. Elítéli az abortuszt és az eugenikát is .
A nők emancipációjának fogalmát kritikák szerint ellentmondják Szent Pál szavainak, aki azt kérdezi a nőktől, amit Krisztus kér az Egyháztól. Megismétli a vallásközi házasság elítélését, amelyet XVI. Gergely adott a Summo iugiter stúdióban .
A pápa buzdítást intéz a hívekhez és testvére püspökeihez a házasság nagyobb tiszteletben tartása érdekében, különösen elegendõ felkészülés, kegyelem, ima, az állammal való együttmûködés és a gazdasági nehézségek megoldása révén.
A Casti Connubii enciklika a házasság és a szexualitás egyik legfontosabb enciklikájává válik. A szöveget a Vatikáni Zsinat tehát több mint háromszor emlegeti , és VI . Pál pápa Humanæ Vitæ enciklikája utal rá. Az enciklikát említi a Katolikus Egyház 1993-ban megjelent, a házasság termékenységével kapcsolatos katekizmusa .