Onan ( héberül : אוֹנָן ) bibliai karakter . Júda és Tamar történetének kiskorú színésze, Júda és felesége, Choua lányának a kisebbik fia . Er gyermektelen testvérének halála után apja felszólítja őt, hogy egyesüljön sógornőjével annak érdekében, hogy utódot adjon testvérének, de ezt nem hajlandó megtenni, elpusztítva magját, hogy utódot ne adjon testvérének. . Így gonosszá teszi magát YHWH szemében, aki megöli.
Onan cselekedetének természetét és halálának okát, amelyet a Biblia nem részletez, többféle értelmezés tárgyát képezte: mágikus gyakorlatok, a származás fennmaradásának megtagadása vagy a zsidó és keresztény exegézis szerint szexuális gyakorlatok. esetmaszturbáció, ezért " onanizmusnak " nevezte.
Júda második fiának, Onannak az életét és sorsát néhány vers követi nyomon: Shoua lánya „újból fogant, fia született és Onan nevet adta neki. [Er, Júda elsőszülöttje, egyesül Tamárral, de meghal, mielőtt gyermekeket adna neki]. Monda Júda Ónánnak: „Marry a testvéred feleségével alapján a sógorházasság, annak érdekében, hogy alkotnak egy magot a testvér” , de Ónánnak tudta, hogy ez a mag nem lesz az övé, és így minden egyes alkalommal, amikor közeledett a nő az ő testvére is elpusztult a földön, hogy ne adjon magot testvérének. Gonosszá tette magát YHWH szemében azért, amit tett, és [meg is ölte ” (1Mózes 38: 4 és 8–10).
Onan nem hajlandó gyermekeket adni Tamarnak, de a források rámutatnak, hogy kétséges, hogy maszturbációval vagy megszakított közösüléssel jár-e . Hozzáállása nem tetszik Istennek, és meghal.
A Jubilees könyve és az LXX kifejezettebb, mint a Masoretic verzió, Aunan cselekedetének leírásában, amely nem magjának elrontásában, hanem kiöntésében áll.
Izrael bölcsei szerint nem önkielégítésről vagy megszakított közösülésről van szó : ez utóbbival ellentétben nem az alapvető anyag visszatartása, hanem a kívülre történő szétszóródás van ( Rashiból az 1. Mózes 38: 9-ben ).
A Bölcsek Izrael erőteljesen elítéljük onánia, kiszabható a halálbüntetés és a megvetés a Creator ( Nidda 13b , ahol az epizód Onan idézett annak érdekében, hogy tiltani mind maszturbáció és megszakított közösülés ).
Rashi a történetből arra következtet, hogy Er valószínűleg ugyanazokat a gyakorlatokat folytatta, mint Onan, hogy ne hervadja meg a felesége szépségét a terhesség, ami hozzájárul a tézis akkreditálásához.
Mindazonáltal a Maharsha rámutat, hogy az isteni és nem emberi bíróság által alkalmazott halálbüntetést nem lehetett volna alkalmazni Onanra, sem testvérére, akit a bölcsek nagyon fiatalnak számítottak ( Seder Olam , Ii ), ha apja, Júda , nem volt bűnös abban, hogy saját maga döntött József eladásáról , ami bánatot és viszályt okozott Jákob házában .
Ez a halál tehát nem egy szexuális bűn megtorlása lenne, hanem az átok, amely a bűnösig a negyedik generációig ér.
A Genezis 38. fejezetének szövege , amely Onanra vonatkozik, és amelyet „Onan bűnének” fognak nevezni, teológiai alapja lesz a fogamzásgátlás elítélésének a keresztény bibliai kommentátorok és Szent Benedek között.
"Akkor Júda így szólt Onanhoz: Menj el a bátyád feleségéhez, és teljesítsd vele sógor kötelességedet, és biztosítsd testvéred magját. Onan azonban tudta, hogy az utókor nem az övé lesz, és minden egyes alkalommal, amikor testvére feleségével egyesült, a földre engedte, hogy ne adjon utódot testvérének. Amit tett, nem tetszett Jahvének, aki meg is ölte. "
Szerint Jean-Louis Flandrin , értelmezése Ónánnak bűnözés nagyon súlyos módon köszönheti nagyrészt a görög-római befolyás az első századok keresztény, egy olyan környezetben, ahol a társadalom nagyon jellemzi a hedonizmus és malthusianizmus a gyakorlat csecsemőgyilkosság . A sztoikus filozófia nagy hatásának összefüggésében Onan bűncselekményét gyorsan elemzik és elítélik az első keresztények szövegeiben. Az onanizmus, amely nem önkielégítést jelent, hanem megszakítja a közösülést, vagyis a születések megakadályozásának gyakorlatát, bűncselekménynek és nagyon súlyos bűnnek számít.
Tól St. Augustine , hogy az elején XX th században, a bűncselekmény a Ónánnak erősen elítélte. A Tridenti Zsinat úgy ítéli meg, hogy azok, akik megakadályozzák a nemzést, denaturáltak és emberölő emberek, 1885-ben a Szent Büntetés-végrehajtás Kongregációja Onan bűncselekményét "utálatos helyettesnek" minősíti, Arthur Vermeerch morális bűnként "belső és graviter malusként " jellemzi. ” .
A középkori katolikus kommentátorok az isteni beavatkozást a maszturbáció és / vagy a fogamzásgátlás elítéléseként is értelmezték , és minden értelmezésük az utóbbi pont még elítélésére koncentrált.
Az exegéták úgy vélik, hogy Onan bűncselekménye nem annyira a fogamzásgátlás gyakorlatának tudható be, hanem annak, hogy Onan elmulasztotta tiszteletben tartani a levirátus törvényét azzal, hogy nem volt hajlandó utódot adni testvére feleségének. Úgy vélik, hogy a szakasz nem az önkielégítésre, hanem a coitus interruptusra utal , mindkettő továbbra is a fogamzás megelőzéséhez vezet . Mivel azonban a felfogás az élet kezdete volt, Onan ezzel megakadályozta az életet. A fő teher továbbra is a levirátus törvényeinek megsértése, amely isteni törvény, miközben sem a maszturbációt, sem a megszakított közösülést a Szentírás nem kifejezetten elítéli .
A kifejezés a XVIII . Századi Onanisme számára egy névtelen orvosi értekezésben jelenik meg, amelyet Londonban publikáltak Onania címmel , vagy Az önszennyezés bűne (első kiadás 1710-ben). A szerző azt állítja, hogy a maszturbáció bűnének súlyos orvosi következményei vannak. 1760-ban ugyanezt a tézist széles körben kidolgozta egy svájci orvos, Samuel Auguste Tissot (1728-1797) L'onanisme című munkájában. Disszertáció által okozott betegségek maszturbáció , szöveg az irányadó az egész XIX th században.
Kommentár a Genesis 38: 7 és 9-hez, a La Voix de la Thora, Elie Munk, Samuel és Odette Lévy Alapítvány kiadásában1998. február.
A keresztény értelmezéshez