Trenti Tanács | ||||||||||
III. Pál a Faith ihlette a tridenti zsinat ( Sebastiano Ricci ) összehívására . | ||||||||||
Általános Információk | ||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Szám | Az egyház XIX . Ökumenikus Tanácsa | |||||||||
Megidézte | A bika indiction a pápa Paul III a 1542. május 22. | |||||||||
Témák | A protestáns elméletekre adott válaszok és a katolikus egyház belső fegyelmének reformja. | |||||||||
Rajt | 1545. december 13-án | |||||||||
Vége | 1563. december 4 | |||||||||
Elhelyezkedés | A két város: Cathedral of San Vigilio a Trento Bologna templom, a Santa Maria Maggiore Trento |
|||||||||
Által elfogadott | A katolikus egyház | |||||||||
Szervezés és részvétel | ||||||||||
Elnöke: | A pápai legátus által küldött öt egymást követő pápák: Paul III, Julius III Marcellus II Pope Paul IV Pius IV |
|||||||||
Tanács atyái | 255 a huszonötödik és egyben utolsó ülésen | |||||||||
A munkamenetek száma | Három (1545-1549, 1551-1552 és 1562-1563) | |||||||||
Dokumentumok és nyilatkozatok | ||||||||||
Ágyúk | Indokolás | |||||||||
Alkotmányok | Átalakulás , eredeti bűn | |||||||||
Rendeletek | Purgatórium , szentkultusz ( dulia és hyperdulia ) és kultusza emlékek , hét szentséget | |||||||||
Tanácsok listája | ||||||||||
| ||||||||||
A Tridenti Zsinat a tizenkilencedik ökumenikus zsinat, amelyet a katolikus egyház elismert .
Dátummal III . Pál pápa idézte megMájus 221542-ben Martin Luther és Jean Calvin által a protestáns reform keretében megfogalmazott kérésekre válaszul megkezdte a 1545. december 13-án és vége 1563. december 4. Tizennyolc éven át tartó huszonöt foglalkozása öt pontifikátumot ölel fel ( III. Pál, III . Július , II . Marcel , IV . Pál és IV . Piusz ), és Trentóban , a San Vigilio székesegyházban , majd Bolognában és végül Trentóban tartják . , a Santa Maria Maggiore templomban .
Válaszul a protestáns elméletek, a Tanács megerősíti a tana az eredendő bűn megerősítette alatt 16 -én a Tanács Karthágó a 418 , azt mondja, hogy az indoklás a hatóság a Biblia kifejezetten római katolikus , és megerősíti a hét szentségek , a szentek kultusza és emlékek, mint valamint a dogma átlényegülés . Fegyelmi szinten egyházmegyei szemináriumokat hozott létre , amelyek célja a papok képzése volt .
Trent az egyik legfontosabb tanács a katolicizmus történetében ; a II . Vatikáni Zsinat ( 1962 - 1965 ) idézi a legszélesebb körben . Trent és a II. Vatikán között egyetlen tanács működött, az I. Vatikán ( 1869 - 1870 ), amely meghatározta a pápai tévedhetetlenség dogmáját, de az 1870-es francia-német háború és az olasz csapatok beavatkozása megszakította őket, akik az elfogáskor Róma csatolt, az államok a pápa .
Régine Pernoud történész ezt a tanácsot „a középkori egyház és a klasszikus idők egyháza közötti szakításként” mutatja be . Ezt az „ellenreformációs” egyházat „tridenti” egyháznak is nevezik (ez a jelző Trento város latin nevének , Tridentiumnak felel meg ).
Az első felhívás a tanácshoz maga Luthertől származott , először a1518. szeptember 28, aztán a 1520. október 11 : tanács választottbírósági kérését kéri a pápasággal való konfliktusában. Valójában a XVI E század elejét még mindig erőteljesen jellemzi az az elképzelés, miszerint a zsinat, az egyetemes egyház megtestesülése, a pápa felett álló hatóság, ahol minden igazságtalanságot megítélnek. A pápaság jól ismeri ezt a kockázatot, és VII . Kelemen , 1523–1534 közötti pápa habozik.
A Szent Római Birodalom protestáns államai hivatalosan német tanács megtartását követelik. Ha Charles Quint a tanács megtartását támogatja, akkor elutasítja az egyedülállóan német gyűlés összehívását. Azonban a háború a François I st Franciaország lehetetlenné teszi, hogy tartsa egy univerzális szerelvény.
1534-ben VII. Kelemen pápa meghalt. III. Pál , utódja azt akarta, hogy az egyház ismét kezdeményezzen. Ezért elfogadja a tanács elképzelését az általános reformra való tekintettel. Ennek érdekében az olasz reformátorokat lilás bíborossá emelte, és létrehozta a Bizottság de emendenda Ecclesia-t , „az egyház reformja érdekében”. V. Károly úgy gondolja, hogy egy tanács képes lesz helyreállítani a keresztény egységet. A1536. június 2közzéteszik a bika indiction , Ad Dominici Gregis Curam , amely rögzíti a nyitás a tanács1537. május 22A Mantova .
Röviddel azután, hogy a háború folytatása között V. Károly és François I er . Ugyanakkor a tanács megtartásának helye problémát vet fel: a mantovai herceg aránytalan követeléseket fogalmaz meg, míg a Velencei Köztársaság nem hajlandó elhallgatni a közgyűlést, amelyet ezért elnapolnak. A1542. május 22, III. Pál ismét közzétesz egy büntetőbikát, de a háború ismét késlelteti a tanács megnyitását1545. december 13-án, ezúttal Trentóban , az Alpokban , Birodalom földjén.
Az első ülésen tartott Trento Cathedral on1545. december 13-án. Az első ülést megnyitó legátus meghatározza a találkozó céljait: a hit és a keresztény vallás felmagasztalása, az eretnekségek felszámolása, az egyház békéje és egyesülése, a papság megreformálása, a kereszténység ellenségeinek kihalása. Az egyház minden aspektusát lefedjük.
A nyitó ülésen a tömeg kicsi: három legátus, négy érsek, húsz püspök, a mainzi érsek ügyésze és öt tábornok. Calvin ezzel viccelődik: „Ha csak egy tartományi zsinat volt, akkor szégyellniük kell, hogy ilyen keveset találnak egymásra. " Ami még rosszabb, a keresztény államok úgy vélik, hogy a Tanács a császár hüvelykujja alatt áll. Franciaország úgy dönt, hogy csak három püspököt küld oda. A hetedik ülés során,1547. március, csak 68 elöljáró van jelen. El kell mondani, hogy csak olaszok utazhatnak kényelmesen Trentóba.
Gyorsan azonban a Tanács atyái meg akarták szabadítani magukat a birodalmi gyámság alól. V. Károllyal szemben, aki az egyházi visszaélésekre kívánta korlátozni őket, dogmatikai kérdéseket is megragadnak. Az ő akarata ellenére is elítélik a protestáns tanokat: a1546. április 8, a Hagyományt a Jelenések elemévé teszik ; aJúnius 17, megismétlik az eredendő bűn katolikus felfogását és a1547. január 13, ugyanezt teszik az igazolás érdekében . Merészségük előtt III. Pál aggódik, miközben a császárral fennálló kapcsolatai feszültek.
Ban ben 1547. március, Giovanni Maria del Monte pápai legátus és a tanács titkára a trentói járvány nyomán Bolognába helyezte át a tanácsot . Dühödten V. Károly megtiltja elöljáróinak, hogy elhagyják Trentet, és érvénytelennek nyilvánítja az áthelyezést. Ezért a Bolognában tartott ülések tisztán hivatalosak. A tanács atyái ügyelnek arra, hogy ne hozzanak olyan döntést, amelyet a császár vitatna: ezen ülésen nem születik rendelet. V. Károly ugyanakkor nem folytatta a Trentben maradt német elöljárók munkáját. A pápa ezért véget vet ennek az első találkozósorozatnak, amely akár 70 szavazót is számlált1549. szeptember 17.
Nem sokkal később III. Pál meghalt. A tanács titkárát pápává választják, és III . Julius nevét veszi fel . Birodalomellenesnek hitt, azonnal szent lett, és abban a reményben, hogy Parmát visszahozza a családi házba, szövetségre lépett a császárral, lehetővé téve ezzel a tanács újranyitását.1 st május 1551, a legátus Marcello Crescenzio elnökletével. II. Henrik dühödten kihívja a tanácsot, és megtiltja elöljáróinak, hogy odamenjenek. V. Károly a maga részéről arra kényszerítette a protestáns államokat, hogy küldjenek képviselőket a tanácsba. Csak a szász és a württembergi herceg , a brandenburgi választófejedelem és Strasbourg városa tesz eleget. Amint megérkeztek, a protestáns követek meghatározott feltételeik, amelyeket a Tanács elutasította, amely éppen ellenkezőleg, megerősítette a dogma átlényegülés . Ugyanakkor a spanyol atyák és a pápaság ellenzi a klerikusok fegyelmi reformját.
1552-ben a protestáns államok és II. Henrik hadat üzentek Charles Quintnek. A Smalkalde bajnokságot vezető Maurice de Saxe hadserege Dél-Németországot fenyegeti. AÁprilis 28, a tanács feláll és kiüríti a várost. A második ülésen a szavazók száma nem haladta meg a 65-öt.
III. Július tudomásul veszi a tanács kudarcát a keresztény egység kérdéseiben. Visszatért a katolikus egyház reformjához, és elkészített egy buborékot, amelyet nem volt ideje közzétenni. Utódja, IV. Pál , amelyet 1555-ben választottak meg, a római intézmények reformjának szentelte magát. Megreformálta a dátumot és az inkvizíciót .
1556-ban V. Károly lemondott és megosztás jószága között fiát Philip II és testvére Ferdinand I első római császár . 1558-ban halt meg. 1559- ben véletlenül megölték II . Henrik francia királyt . Utódja, II. François a következő évben meghalt, IX. Károly bátyjára hagyta a trónt, aki édesanyjukkal, Katalin de Medicivel szétszakadt Franciaországgal szembesülve egy tisztán francia tanácsot akart összehívni a vallási kérdés rendezésére. Ez lesz a Poissy kollokvium (1561) kísérlete . A pápaság számára egy külön tanács elfogadhatatlan.
IV. Piusz , megválasztva1559. decemberdivergens nyomással kell szembenéznie. Philippe II . Spanyol király folytatni kívánja a tanács vitáit. A császár Ferdinand I er , a francia, a német szeretné, hogy a szervezet egy új tanács, amely eléri megállapodást a protestánsok. A pápa végül ismét Trentbe hívja a Tanácsot az Ad Ecclasiæ bika (1560. november 29-én).
A 1562. január 18, a tanács ismét nyitva áll, ezúttal több elöljáróval, de még mindig többnyire olasz. A tanács ezen ülése elsősorban a rend szentségével, pontosabban a püspöki rezidenciával foglalkozik. Novemberben megérkezik a francia küldöttség , Lotharingiai bíboros elnökletével . A vita ezután bekapcsolja a pontifikális hatalom meghatározását. Súlyos ütközések vannak a pápai hatalomra alapozott „római felfogás” és a spanyolok, a franciák és egy olasz kisebbség által védett „püspöki felfogás” között, amelyek szerint a püspököt közvetlenül Isten alapítja.
Hajtásuk során a Tanács atyái meg akarják küzdeni a fejedelmek visszaéléseit. Franciaország és Spanyolország királyai azonnal kifejezik elégedetlenségüket. A francia nagykövetek sok tiltakozás után elhagyják Trentét. A rendelettervezetet végül elutasítják. A tanács a purgatóriumról , a szentek imádatáról vagy akár ereklyékről szóló rendeletek egymásutánjával zárul .
A 3 és 1563. december 4A záró ülést tartják. A Tanács összes rendeletét elolvassák az atyák előtt, akik a trentói Szent Vigil székesegyházban gyűltek össze. Sokkal több érsek és püspök van, mint a korábbi gyűléseken. 220 elöljáró írja alá a végleges aktust1563. december 4. Ezen olvasat végén a legátus Giovanni Girolamo Morone , a tanács titkára megkérdezi az atyákat, hogy le akarják-e zárni a közgyûlésüket. Mindenki válaszolva ámenre , a lotharingiai bíboros köszönetet mond:
A Tanácsatyák tömege válaszol minden felkiáltására. Végül felkiált: „ Anathema minden eretneknek! " , Az apák felvették: " Anathema, anathema! "
A tanács doktrinális munkájának első jellemzője, hogy közvetlenül a protestáns tézisekre válaszul fogant. Tehát nincs semmi szisztematikus.
A kinyilatkoztatásA Jelenések forrásait illetően a tanács IV . Ülésszakának alkalmával meghatározza (1546. április 8), A Canon - vagyis a tartalom tekinthető hitelesen feltárt -, amelyben szerepelnek a könyvek, amelyek a protestánsok minősülnek apokrif és katolikusok , mint deuterokanonikus . A Vulgata latin fordítás írta Jerome a V th században kap hitelességét monopólium a vita, a katekézis és prédikált a katolikus egyház. A Biblia kiadásait ma az egyházi hatóságok cenzúrának vetik alá.
A Biblia újabb verzióival ellentétben a Vulgátát úgy gondolják, hogy megbízható, mert soha nem fedeztek fel eretnekséget . Mindazonáltal nem mentes a hibáktól és hibáztatástól, ezért felülvizsgálatot érdemel. Olvasás más változatok, mint a Vulgata nem tiltott. Ez csak később avatkozik be, a spanyol inkvizíció nyomására és a franciaországi jazenista fordítások ellen .
Ezenkívül megközelítik a Biblia népnyelv- fordításának kérdését , de bőséges viták után a tanács úgy dönt, hogy nem dönt. A gyakorlatban a vulgáris nyelvű Biblia összes kiadása 1559-ben került fel az Indexre .
A tanács a Hagyományt is elismeri a Jelenések forrásaként. Úgy határozza meg, hogy „azok az íratlan hagyományok, amelyeket az apostolok Krisztus szájából kaptak, vagy amelyeket az apostolok kézről kézre közvetítettek a Szentlélek diktálása alapján, hozzánk kerültek. " A tanács azonban gondosan összeállítja ezeket a hagyományokat. Kálvin arra a következtetésre jut, hogy „bármit is terjesztenek elő, bármennyire sem alapozza meg a Szentírás , azt bele fogják foglalni a hagyományok számába , amelyekben azt akarják, hogy higgyünk ugyanúgy, mint a hívek és a próféták. "A Jelenésekről szóló rendelet fenntartásokat vet fel a Tanács néhány atyja között, többek között Giacomo Nacchiante között .
Az üdvösségA dogma eredeti sin van meghatározva a V th munkamenet, a1546. június 17. Ha minden embert érint, akkor a keresztség törli : „Az újjászületetteknél semmi sem az Isten gyűlöletének tárgya. " Ezzel a rendelettel a tanács határozottan ellenzi a reménytelenül korrupt emberi természetû protestáns tézist: számukra az ember nem eredendõen bûnös, hanem a kéj által vezetett bûnhöz, amelynek ellen kell állnia.
A tanács ezt követően VI . Ülésén (1547. január 13), az "igazolás", vagyis az üdvösség módjainak problémája. Nagyon hosszú szövegben (16 fejezet, 33 kánon) a tanács elmagyarázza, hogy a hit az ember üdvösségének eredete. Azonban "senki sem tudhatja, minden hitet kizárva a hit teljes bizonyosságával, hogy megszerezte Isten kegyelmét" : a tanács itt nemcsak a protestánsokkal, hanem egy régi középkori hagyománnyal áll szemben. Az embernek ezért szüntelenül küzdenie kell, és hitben kell haladnia. Az embert tehát hit és művek, a purgatórium létezése, a szentek kultusza, képek, ereklyék, az engedékenység gyakorlása igazolja. A zsinat atyái felidézték a hét szentség létezését, amelyek mind szükségesek az üdvösséghez. Ezeket a szentségeket papnak kell adnia , kivéve a keresztelést, amelyet laikus adhat át. A rendek (szentelés) szentségét csak püspök adhatja át.
Ezért elutasítják mind a Luther által védett pusztán a hit által történő igazolást, mind pedig a „kettős igazságosság” tézisét, egyfajta konszenzust a katolikusok és a protestánsok között, amelyet Trentóban Girolamo Seripando bíboros , az ágostoniak tábornoka védett .
A szentségek meghatározásaA zsinat megerősíti az egyház által a XIII . Század végén kiadott hét szentség felsorolását : keresztség, eucharisztia, vezeklés, megerősítés, felszentelés, házasság és szélsőséges cselekedet. Ezeket a szentségeket önmaguk nyilvánítják hatékonynak ( ex opere operato ), függetlenül attól, aki adminisztrálja őket, és még attól is, aki megkapja őket. Ezek mind szükségesek az üdvösséghez. Ezeket a szentségeket egy papnak kell átadnia. Az Eucharisztia meghatározásával a Tanács fenntartja és megerősíti az átlényegülés dogmáját :
„A kenyér és a bor felszentelésével a kenyér teljes anyagát Krisztus Urunk testének anyagává, a bor egész anyagát pedig az ő vérének anyagává változtatja meg; ezt a változást a katolikus egyház helyesen és pontosan transzszubsztanciának nevezte . "
Megerősítették, hogy a házigazdákat és a felszentelt bort szent helyen kell tartani. A szentmise továbbra is áldozat. Latinul kell mondani, de a pap a népnyelvben elmondhatja a prédikációt . Az atyák ezért félretették a konszolidáció evangélikus tézisét és a szentségi tézist , tagadva a valódi jelenlétet . A bűnbánat és megbékélés szentségét illetően a rendeletek ragaszkodnak a megkívánáshoz, a "belső fájdalomhoz és a bűn megvetéséhez" és a lemerüléshez, a "bűn szégyentől, a megtorlástól és a büntetéstől való félelemtől" . A lemorzsolódás egy lépés a kegyelem felé vezető úton.
Ezt a zsinatot követõen, 1566-ban, megírták a Tridenti Zsinat katekizmusát .
A szentek imádataA Tanács megerősítette az imádata a szentek , de létre a különbséget az imádata dulia , egyszerű tisztelet miatt a szentek, és az istentisztelet a latria , imádat, ami miatt csak Isten és az egyes hyposztászesz a keresztény Szentháromság. . Szűz Mária imádatát hiperdulának hívják .
A többségi elvA tanács bevezeti a szavazás titkosságát, és megerősíti, hogy a többséget saniornak kell feltételezni . Adhémar Esmein hangsúlyozza a szavazás titkosságának bevezetésének fontosságát ebben az evolúcióban: „Ez szankcionálta a számok törvényét, az abszolút többséget és minden esetben, mivel az előző rendszer megkövetelte, amint azt láttuk, hogy tudtuk melyik jelölt szavazott. A szavazatok kétharmadára vonatkozó másodlagos szabály szintén csökkent, mivel egyetlen célja az volt, hogy megakadályozza alkalmazásakor a tekintély, a buzgalom és az érdemek közötti egyeztetést ” .
A Tanácsatyák az egyházat belülről kívánják megreformálni. Nem haboznak saját példájukkal hivatkozni az egyházi visszaélések elítélésére: így a lotharingiai bíboros, 14 éves érsek. A középkori kánonok felhasználásával a tanács 27 évre határozta meg a papság minimális életkorát.
A tartózkodási a püspökök tárgyaljuk a VI edik munkamenet, a1547. január 13. A tanács továbbra is óvatos: szankciókat ír elő a hibás püspökök ellen, idejük megfosztásáig, de felmentési esetekkel is, a pápa továbbra is az ügy döntőjévé válik. A püspökök hatásköre megerősödik: mostantól minden évben meg kell látogatnia egyházmegyéjének minden egyházát, még azokat is, amelyek részesülnek a pápa által biztosított mentességben. A tanácsnak sikerül megkímélnie a pontifikai fogékonyságot, emlékeztetve arra, hogy a püspök maga a Szentszéktől meríti hatalmát.
A reformrendeletek meghatározzák a püspökök hatalmát, megtiltják a püspökségek és gyógymódok felhalmozását, meghatározzák az oktatási intézmények létrehozásának és az igehirdetők kijelölésének szabályait. A püspök hatalmat kap a vallási képek és az ikonográfia felett a templomokban. A vallási közösségek közvetlenül annak felelősségi körébe kerülnek. Emlékeztetnek a püspökök hatalmára a szentelés ügyében, valamint arra, hogy minden klerikus köteles mindenkor viselni az egyházi szokást. "Általánosságban elmondható, hogy Trente az egyház nagyon klerikális elképzelésének alapját képezi, amely magában foglalja a klerikus társadalmi megkülönböztetését: a klerikusnak tisztességesnek kell lennie, a laikusoktól eltérő módon kell öltöznie, nem pedig gyakori kocsmákban." .
A tanács összpontosít lelkipásztori szerepét az Egyház annak V -én ülésén hoz létre egy szentírást olvasó állomás minden székesegyház, zárda vagy kolostor, valamint a nyelvtani postmaster kisebb templomok. Emlékezteti a püspököket a prédikáció kötelezettségére vagy arra, hogy valaki prédikáljon. Ő intézetek szemináriumok a papok képzése. Ugyanakkor homályt hagy a szegény gyermekek számára kialakított iskola és a klerikusok képzési központja között. A tridenti szeminárium modellje csak a kiskorú és a nagy szeminárium megkülönböztetéséig van egyértelműen megállapítva, ez utóbbi az idősebb diákokat fogadja, miután kisebb megrendelést kaptak. Végül a tanács felszólítja a művészeket, hogy tartsák tiszteletben a tisztességet és mutassanak be világos doktrinális modelleket. Valójában a tanács számít a püspökökre és a papokra, hogy megkezdjék a protestánsok visszahódítását.
Franciaországban a Tridenti Zsinat vége egybeesik a vallásháborúk kezdetével .
Ugyanez a helyzet Hollandiában is, ahol a vallásháborúk a nyolcvanéves háború néven ismert szabadságharc formájában zajlanak .
Nicole Lemaître történész szerint : „A Tridenti Zsinat a katolikus válasz volt, hogy megvédje magát az akkor agressziónak vélt protestáns reformtól. Ez a feszültség olyan döntéseket váltott ki, amelyek következményei még mindig szenvedünk, különösen az egyház kormányában: pontifikális abszolutizmus, központosítás, titokkultusz. "
Szerint Alain Tallon , míg ez alapvetően teológiai, a tanács mégis védjegyek megdöbbentő újraindítás katolicizmus Franciaország: „Ez talán megmagyarázza egy részét az egyház nosztalgia neki. […] De ez az idealizált vízió, amelyet különösen a balebrisztusi áramlat védett, ugyanolyan karikaturális, mint bizonyos, 1968-ban hallott megjegyzések, miszerint véget kell vetni a Tridenti Zsinatnak. "
Eredeti felvonások
Történeti és dogmatikai tanulmányok