A vallási menet azon hívek felvonulása, akik egy rituális és vallási cselekedet során ünnepélyesen felvonulnak egyik helyről a másikra (ami még fontosabb), miközben imádkoznak , énekelnek vagy más odaadási cselekedeteket hajtanak végre. A menet az élet zarándoklatának szimbolikus kifejezése, amelyet Isten társaságában végeznek . Ez a cikk a katolicizmus körmeneteivel foglalkozik . Az ortodoxiában és a buddhizmusban is léteznek .
Egyes éves felvonulások koruknak, nagy gesztusos, zenés és ruházati kidolgozásuknak köszönhetően felvonulásokká, folklór- és turisztikai eseményekké váltak , amelyeknek vallási jellegük nem csak ősi eredetük.
Másokhoz hasonlóan a nagyhét , Spanyolország , Olaszország , Portugália vagy a Fülöp-szigetek , vagy a bretagne-i kegyelem , tömegek gyűlnek össze és sokan.
Arisztotelész leírja fallikus körmenetek a IV th században ie. Kr . Dionüszosz tiszteletére .
Az első történetileg ismert Christian felvonulások azok, amelyek zajlott Jeruzsálem emlékezik a szenvedély és feltámadása a Krisztus . Úgy tudjuk, hogy nekünk az a élménybeszámoló Egeria a IV th században.
A középkorban ezek a felvonulások az ellenreformáció idején nagy ünnepséggé váltak . Ezután gondosan megszervezik és megjelölik. Minden vallási rend , a papság minden tagjának meghatározva a helyét. Kijelölik a várost, és az útvonalak nem tartoznak semmivel a véletlennek. Ennek tanulmányozása gyakran lehetővé teszi, hogy kapcsolatba hozzák azokat a csodálatos eseményeket, amelyek a város ilyen vagy olyan kerületében történtek. A legnagyobb felvonulások Rogations alatt zajlanak .
Érdemesnek és hasznosnak tekintik őket az üdvösség szempontjából. Ez a középkor végének egyik fő rituáléja.
Különböző felvonulások vannak, ezek olyan lépések, amelyeket funkcióik megkülönböztetnek, lehetnek bűnbánó, de ünnepi funkciók is. Megkülönböztetik funkciójukat, de rendes jellegüket is (ami a húsvét előtti hetes virágvasárnapot illeti , amely Jézus Jeruzsálembe való belépésének emlékét állítja ) vagy rendkívüli (mint a pápai látogatás alkalmával rendezett körmenetek.) a király koronázása vagy egy herceg születése). Rendkívüli hálaadó menetek is vannak, például egy győzelem után. Között a rituális felvonulások, mint a Corpus Domini , ott könyörgés amely indítottak Galliában közötti V -én , és az elején a VI th században. Olyan petíciók körmenetei, amelyek célja Isten áldásának, a szentek segítségének és védelmének megszerzése a növények növekedésének biztosítása érdekében. A Felemelkedést megelőző három nap alatt zajlanak . Ezek a rablások a városban is zajlanak, és gyakran olyan ereklyék körmenetei, amelyek hozzájárulnak a városi tér szakralizálásához.
Másrészt a XIV . És a XV . Században sokszoros odaadó felvonulások láthatók, mint például a Corpus Christi (vagy Corpus Christi). Ez egy új menet, amelyet az Urban IV indított 1264-ben, és amelyre a pünkösd hetét követő csütörtökön kerül sor . Az odaadó Eucharisztia fordítása a XIV . És XV . Századig nagyon erősen fejlődik . Járjuk a felszentelt házigazdát, ezek a felvonulások nagyon sikeresek és azok közé tartoznak, amelyeket a legjobban követnek. Nagyszerű ragyogást eredményeznek, és lehetővé teszik a seregben megtestesült Krisztus testének megfigyelését, szemlélését. Ezeknek a meneteknek a tipológiája alakítja ki a XIV . És a XV . Századot.
Ezek a felvonulások egyre fontosabb helyet foglalnak el a városok polgári életében, mert összehozzák az egész várost, amely szervezetten és hierarchikusan felvonul. Addig papi szertartás volt, amely lényegében a város egyházi terében, a templom épületei, főként a kolostor (székesegyházi templom számára) és a temető körül alakult ki. A XIV . És a XV . Század végén polgári rituálékat foglalnak magukba, a körmenetben bekövetkezett változások a dramatizálást egyre inkább az ilyen extrák felvonulásainak megjelenésével jellemzik. Ezeken a fejlődő formákon túl a menet mindenekelőtt a nagy vallási vitalitás jele.
A keleti egyházak körmenetei sokak és a liturgikus időhöz kapcsolódnak. A húsvéti ünnepeket húsvét éjszakáján tűzáldással, a liturgia céljából a templomba lépés előtt, húsvét napján tartják, ahol az ikonokat és a körmeneti kereszteket a templom körül és a környező vidéken hordják.
A húsvéti körmenet a falu által Perov (1861)
A Louza húsvéti körmenete , Prianichnikov (1893)
Húsvéti körmenet Novoszibirszkben 2009-ben
A XX . Században a körmenetek tovább nőttek bizonyos területeken, főleg Dél-Európában, például Spanyolországban, Portugáliában vagy Olaszországban ( a nagyhét sevillai felvonulásai évente több mint egymillió embert vonzanak), míg néhány északi országban, például Franciaországban, hajlamosak kiszáradni. Azonban a 2000-es évek óta Franciaország egyes régióiban, például Toulonban, ahol 2006-ban újjáalakították a bűnbánók testvériségét, újra felkeltette az érdeklődést a körmenetek iránt . Ők egy emlékmű és resakralizációs folyamat részei, az úgynevezett szakrális feltöltés .
Bretagne-ban ezek a felvonulások bizonyos típusúak, úgynevezett " pardon ", és mindig élénkek. A limuzin feszültségek identitáshatása is jellemzi ezt a szakrális feltöltődés folyamatát.
A liturgikus év folyamán a római liturgia számos körmenetet tervez:
Sok körmenet, többek között:
Az utazó zenekarok lebegése előtt és után. Az egészet római ruhás férfiak keretezik. Ezután követi a szűz képét hordozó szekér, amelyet a bűnbánó nők viselnek, feketébe öltözve, és a fejüket fekete csipkekendő borítja.