Summorum Pontificum | ||||||||
Motu proprio pápa XVI | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Keltezett | 2006. október 12 | |||||||
Téma | A szentmise ünneplését szabályozó jogi keret újradefiniálása a " római rítus rendkívüli formája " szerint. | |||||||
Kronológia | ||||||||
| ||||||||
A Summorum Pontificum egy apuztikus levél motu proprio formájában, amelyetközzétettek 2007. július 7, Amellyel pápa XVI újra a jogi keretet a folytatása az ünneplés formájában római rítus volt érvényben 1962-ben, a tridenti rítusú .
A dokumentum első szavai ( latinul ) a Summorum Pontificum cura („A szuverén pápák magányossága”).
Fő gyakorlati hatása az volt, hogy engedélyezi (art. 1.) minden katolikus pap a latin egyház , amikor ünnepli tömeg nélkül az emberek, hogy vagy az 1962-es kiadásában a Római Misekönyv ( tridenti rítusú ), vagy a kiadást. Után kiadott vatikáni zsinat II. ( II. Vatikáni szentmise ); és felhatalmazni (5. cikk) a plébánosokat, hogy fogadják el a korábbi liturgikus hagyományokhoz kötődő stabil hívek csoportjának kérését, miszerint a misét meg kell ünnepelni a Római Misszió 1962-es kiadása szerint.
A motu proprio Summorum Pontificum közzétett 2007. július 7, körülbelül négy oldalas szöveg, szokatlan tény kíséretében, amelyet a püspököknek címzett pasztorális levél kísér , XVI . Benedek pápa és az egyház kanonikus keretet biztosított a gyakran tridenti rítusnak nevezett használathoz , amely kifejezést a Pápa sajnálatát fejezte ki, kijelentve a VI. Pál és II. János Pál misszióról (2002) és a XXIII. János misszióról (1962): "Nem illik úgy beszélni a római misszió e két változatáról, mintha arról lenne szó". két rítus ". Inkább az egy és ugyanazon Rítus kettős használata ”.
A pápa meghatározta, hogy csak egy római szertartás létezik , amelyből az egyházon belül két forma jogszerűen alkalmazható: a „közönséges forma” (a II . János Pál pápa által 2002- ben kiadott misszió, a Pál által felújított római misszió harmadik tipikus kiadása) VI ), és ugyanannak a római rítusnak a „rendkívüli formája”, az eredetileg 1570-ben megreformált misszió hatodik tipikus kiadása ( 1962-ben jelent meg XXIII . János pápa által ) , amelynek a motu proprio meghatározta a törvényes használat feltételeit. Ezek a formák, amelyek „az egyedi római rítus két megvalósítását jelentenék”.
Az ebben a levélben bemutatott rendelkezések folytatják a korábbi, Quattuor abhinc annos és Ecclesia Dei szövegek logikáját , amelyeket a motu proprio kifejezetten felváltott, miközben valódi ragozást hoztak számukra. 1984-ben és 1988-ban az 1962-es misszió használata - valójában - csak tolerancia volt az új szabvány vonatkozásában, a 2007-es dokumentum teljes mértékben kihasználta azt, miközben a misszió közgyűlésének jelenlétében ünnepelt misék vonatkozásában szabályozta. hűséges.
A római liturgia hagyományos formáihoz fűződő, a híveket érdeklő fő rendelkezés az 5. cikk volt: „Azokban a plébániákban, ahol a korábbi liturgikus hagyományhoz kötődő stabil hívek csoportja van, a plébános örömmel fogadja kérésüket, hogy ünnepelje a misét az 1962-ben megjelent római misekönyv szertartása szerint. ”Ezzel a rendelkezéssel a plébános (vagy a templom rektora) rendelkezésére bocsátották a rendkívüli forma ünneplésének engedélyezését a szóban forgó istállócsoportok javára. templom), majd a korábbi szövegek azt a püspök számára fenntartották, a helyzet 2021 júliusában helyreállt. A 2007. évi motu proprio szerint, ha a plébános nem tudott válaszolni a kérésre, akkor az egyházmegyei püspökhöz kell fordulnia. kinek kellene megoldásokat találnia annak lehetővé tételére. Ilyen körülmények között a püspök jogosan maradt az egyházmegyében a liturgia moderátora, és megtartja tekintélyét.
A tridenti liturgikus formához kötődő katolikusok kereszteléseket, esküvőket, temetéseket és megerősítéseket is kérhettek, a II. E. Vatikáni Zsinat (1962-1965) reformjainak megfelelően .
A dokumentum kimondta, hogy az egyházközségi ünnepségek nyilvános keretein kívül bármely latin rítusú pap „a nép távollétében” ( sine populo ) ünnepelhet szentmisét a 2002. vagy 1962. évi római misszió rituális formája szerint, anélkül semmilyen indult már nem szükséges (2. cikk).
A motu proprio tehát két olyan jogi ponttal foglalkozik, amelyek kedvesek voltak a hagyományőrző beszédekben. Egyrészt megerősíti, hogy a liturgikus reform soha nem törölte törvényesen az 1962-ben megjelent missziót, ezért azt jelenti, hogy az "elvben" megmaradt és továbbra is használható a latin egyházban. Több kánonista megkérdőjelezte ezen állítás pontosságát.
További nehézség marad a római rituálé bizonyos, hivatalosan elnyomott és helyettesített fejezetei számára , mint például a rendkívüli kiaknázás rituáléja, amelyet felváltottak a betegek kenetével .
A dokumentum eltörli a körülmények által létrehozott indult Quattuor abhinc annos a 1984 és a motu proprio Ecclesia Dei a 1988 az ünnepe a tömeg szerinti misekönyv 1962: kijelentette, hogy minden pap a latin rítus, amikor ünneplő tömeg „ Gyülekezés hiányában ”, használhatja ezt a missziót az Apostoli Szék vagy annak rendes engedélye nélkül.
A motu proprio azt is kijelentette, hogy a szent rendek bármelyik papjának joga van a XXIII . János által 1962-ben kihirdetett római breviáriumot az isteni hivatal elmondására .
XVI Benedek levelet küldött katolikus püspököknek a világ minden tájáról, hogy kísérje a Summorum Pontificumot .
Ebben a levélben jelzi, hogy a Summorum Pontificumban nincs erőteljes lelkipásztori tét, de az 1962-es mise használatának újrafogalmazása miatt egyesek félnek a két-rituálé megjelenésétől, ami abból adódik, hogy a hívek felajánlották a választást , liturgiában az egyedi római rítus két formája között, két nagyon eltérő, ha nem is ellenkező egyházi víziót testesítve meg. „Két félelmet szembeállítottak közvetlenebben ezzel a dokumentummal”, és a motu proprio hosszú bevezetése , valamint a kísérőlevél ezeket hivatott enyhíteni:
A levél ugyanakkor arra ösztönzi a római rítus híveit, hogy fedezzék fel újra liturgikus hagyományaikat. Ahogy XVI Benedek pontosítja, a visszatérés a hagyományos liturgikus gyakorlat tiszteletére egy belső lelkigondozói problémára is reagál: „világossá vált, hogy a fiatalok is felfedezik ezt a liturgikus formát, vonzódást éreznek és megtalálják. a legszentebb eucharisztia rejtélye, amely különösen megfelel nekik. "Ezenkívül megújítja a II . János Pál által a modern liturgikus túlkapásokkal kapcsolatban már megfogalmazott kritikákat :" sok helyen az emberek nem az új misszió előírásai szerint ünnepeltek hűségesen (...) ez a kreativitás gyakran a Liturgia az elviselhető határán. "Ezért felszólít" arra, hogy a mise megünneplésében, a VI. Pál Misekönyv szerint, erőteljesebben nyilvánuljon meg, mint eddig gyakran, ez a szakralitás, amely sok embert vonz az emberekhez az ősi rítushoz. "
Ez hatálybalépése, a 1969 , pápa VI Pál , a római rítus felújított követő második vatikáni zsinat , amely középpontjában a konfliktus a templom és a tradicionalista katolikusok , nagyon kapcsolódik a korábbi rítus néven " Tridenti rítus ". A 1988 , Ratzinger bíboros (aki időközben lett XVI) megkísérelte az első közeledés, amely aztán nem sikerült.
Ez a motu proprio a római katolikus egyház kísérlete volt, hogy megújítsa a megszakadt kapcsolatokat a hagyományőrző baloldaliakkal . Új kéz volt, amelyet Rómából nyújtottak nekik. Miután két évtizedes megosztottság és szakadás (mi is beszéltünk szakadás ), megjelölve különösen a kiközösítés a Lefebvre és a négy pap fölszentelt püspök 1988-ban, az egyház, miután visszaállította hagyományőrző papok - köztük Philippe Laguérie - a szeptember 2006 után a Vatikán és a X. Szent Piusz papi testvériség közötti megújult kapcsolatok nagy lépést tettek a konfliktus megoldása és az egyház e két áramlata megbékélése felé.
XVI. Benedek kísérőlevelében világossá teszi, hogy ennek a motu proprio- nak a „pozitív oka” ennek a belső megosztottságnak a megszüntetése volt. Megjegyzi, hogy történelmileg a múltbeli szakadások küszöbén "az egyházi vezetők nem tettek eleget a megbékélés és az egység fenntartása vagy elérése érdekében", és hogy "az egyház mulasztásaiban megvan a bűnösségük abban a tényben, hogy ezek a megosztottságok sikerült megszilárdulni ”. Határozottan elítéli bizonyos tradicionalista beszédeket, amelyek a liturgikus reform elutasítását célozzák az egyház dogmáival való összeegyeztethetetlenség érvein: „teljes közösségben élni, a régi szokásokhoz ragaszkodó közösségek papjai sem. zárja ki az ünnepet az új könyvek szerint. "Ennek ellenére a püspökökhöz és mindazokhoz szól, akiknek döntéseket kell hozniuk ezekben az ügyekben, Pál élénk könyörgésével:" Teljes szabadságban beszéltünk veletek, korintusiak; tágra nyílt a szívünk. Nem vagy velünk szűk; a szívedben vagy szűk. Akkor fizessen vissza nekünk; ... Nyisd ki a szívedet is! »( 2 Co 6,11-13 ).
Ezeket a rendelkezéseket - köszönti Mgr. Bernard Fellay a Fraternité Saint-Pie-X képviseletében , aki az Ecclesia Dei közösségek hagyományőrzői által - nagylelkűnek tűnik, és gyűléseket kell generálnia. Mgr. Fellay egy sajtóközleményben megjegyzi: „A motu proprio kísérőlevele nem rejti magában a fennmaradó nehézségeket. X. Szent Piusz Társaság reméli, hogy a Szentszék új rendelkezései által létrehozott kedvező légkör lehetővé teszi a tana kérdéseinek nyugodtabb megfontolását - miután feloldották a püspökeit érintő kiközösítési rendeleteket. "
A Szentszék 2009. január 21-én feloldja a kiközösítésről szóló rendeleteket, hozzátéve, hogy "reméljük, hogy ezt a lépést a teljes közösség gyors megvalósulása követi az egyházzal, X. Szent Piusz teljes testvériségével" - remélem, hogy ez nem történt meg. valóra válik.
A motu proprio-t kísérő lelkipásztori levélben XVI Benedek hároméves próbaidőt hirdetett meg annak végrehajtására, és arra kérte a püspököket, hogy számolják be neki az alkalmazás nehézségeit ezen időszak végén. A folyamat akkor fejeződik be, amikor az Ecclesia Dei Pápai Bizottság közzéteszi a 2011. május 13, az utasítások szövege, amely pontosabban megismétli a motu proprio alkalmazásának elveit, és néhány gyakorlati rendelkezést tartalmaz. Keltezett2011. április 30, V. Szent Piusz ünnepén a szöveg megerősíti a célkitűzéseket: az ősi rítus értékes kincs, amelyet meg kell őrizni, a híveknek hozzá kell férniük, és ez lehetővé kell tenniük az egyházon belüli megbékélés előmozdítását.
A kérdés, hogy kompetencia tisztázni: ez a rendes hely, amely felelős végrehajtását szabályozó a rendkívüli formáját annak egyházmegye, de Pápai Bizottság Ecclesia Dei veszi fel az áramot viták rendezésére. A szöveg számos jogi jellegű pontosítást kínál. Az egyik legnevezetesebb az, hogy csak azoktól a csoportoktól érkező kéréseket teljesítjük, amelyek elfogadják a rendes forma érvényességét és a pápa tekintélyét. Javasoljuk a szemináriusok rendkívüli formában való megalakulását, azonban a rendek szentségének régi formája nem adható át egyházmegyei szemináriumokban, és az Ecclesia Dei intézetek számára van fenntartva . Az egész szöveget kiegyensúlyozó célú szövegként mutatjuk be.
Két nappal az utasításszöveg közzététele után ünnepi szentmisét (tehát a rendkívüli forma szerint) tartanak Rómában , Szent Péternél , a Péter székének oltárán.
-Án megjelent motu proprio Traditionis custodes2021. július 16, Ferenc pápa megszünteti Summorum Pontificum . Ez a döntés egy 2020-ban lefolytatott vizsgálaton alapul, amely arra a következtetésre jutott, hogy az 1962-es misszió használata gyakran együtt jár a II . Vatikáni Zsinat elutasításával, és az egyház megosztottságát kockáztatja.
A tridenti rítus szerinti szentmise mindig lehetséges lesz, de sok korlátozással. Különösen az egyházmegye püspökének kell engedélyeznie, és a felolvasásokat a köznyelvben kell elvégezni .