Mivel a végén ókor , és még a jelenlegi katolicizmus egy lapított (a latin oblatus „ felkínált ” és oblatio „ Nem ”) egy laikus , aki adott vagy ad magának egy kolostorban , amely fogadja, hogy lehetővé tegye, hogy éljen egyes kérdéseiről szerzetesi élet és szellemiség .
A oblatúra státusza és jogi feltételei az ókortól kezdve a mai korig folyamatosan alakultak : eredetileg olyan gyermekeket jelölt ki, akiket szüleik egy kolostornak adtak, azzal a kötelezettséggel, hogy a kolostor gondoskodjon oktatásukról.
A CNRTL szerint az oblat régi meghatározása annak a gyermeknek felel meg, akit szülei egy kolostornak adtak át, hogy életét Istennek szentelhesse. A szokásos meghatározás azt a férfit vagy nőt jellemzi, aki csatlakozott egy vallási közösséghez, általában "miután adományozta vagyonát annak", és aki "betartja annak szabályait, de nem tett fogadalmat és nem mondott le a laikus jelmezről. "
Helyesírás: női oblate , többes szám oblates .
Az „ oblate ” szó a latin oblatus „kínált” szóból származik, amely az oblatio „don” -t adta . Az ókorban ezeknek a szavaknak először jogi jelentése volt. A kortárs teoretikusok Bencés áldozata bázis szellemisége ez a gyakorlat a latin fordítása a levelet Pál a Efézus (fickó. 5, 2. v.) Minősülő oblatio a felajánlás, hogy Krisztus által róla. - még (lásd a Zsidókhoz írt levél 10. fejezete is ). A régi keresztény szerzetességben ( katolikus és ortodox egyházak ), különösen a Mester szabályában és a Szent Benedek szabályában (59. fejezet), Oblatus nemes vagy nemes gyermekeket nevezett ki, akiket családjuk kérésére "felajánlották" Isten szolgálatára egy kolostorban, amelynek feladata a felnevelésük, valamint anyagi és szellemi felelősségvállalás. Olyan gyermekek befogadásának felügyelete volt a kérdés, akiket szüleik nem akartak, vagy nem tudtak többet vállalni. Az 59. fejezet szerzetesi választ ad egy társadalmi tényre, ha nem is többet, mint egy vallásos.
A legtöbb esetben anyagi adományt a gazdag családoktól kérték gyermekeik oktatásáért és az egyházi védelemért cserébe, hasonlóan a szerzetesekhez. Az Oblatokra minden szerzetes vigyázott, és hozzájuk hasonlóan rájuk is vonatkoztak az engedelmesség , a szegénység és a tisztaság szabályai . A Mesterszabály már előírta, hogy egy napon személyesen is megerősíthetik adományukat. Szent Benedek nem mond erről semmit, és a történelem azt mutatja, hogy ez nem mindig volt így. Elméletileg az Oblaták a közösség életét követték, de részesültek a fiatal korukhoz igazodó, kiváltságos bánásmódban (főként az ételekben), az apát és a helyi szokások felelősségi körének megfelelően. Jámbor Lajos 817-ben fenntartotta nekik a kolostorok belső iskoláihoz való hozzáférést, és külső iskolákat alapított a többi gyermek számára. Az obláció tehát a gyermekek számára nyitott szerzetesiskolák intézményének eredete.
Már a középkorban , és jóval annak a rendszernek a vége előtt, amelynek révén a patríciusok, de a hétköznapi emberek is életválasztást kényszerítettek gyermekeikre, Oblaték felnőttek voltak, akik személyesen felajánlották egy kolostornak. Néhányan csatlakoztak egy kolostorhoz pro corrio animae ("a lélek orvoslására"):
Mások azáltal kínálták tevékenységüket, hogy a szerzetesi légkört részesítették előnyben a hatalmas urak kínjaival szemben. Felnőttként sok Oblate magas hivatalokat töltött be a papságban: az oblature ezután fontos lehetőséget nyújtott a társadalmi előrelépésre. Néhányan inkább elhagyják a kolostort, hogy befejezzék ezt az életet, amelyet nem választottak. A törvény biztosítja, hogy lehetőséget kapjanak arra, hogy intelligens módon megerősítsék ezt az életválasztást, amint elérik a szükséges érettséget a törvény által meghatározott korban. Ez utóbbi az évszázadok során fejlődött. A tizedik toledói zsinat ( VII . Század) tízéves minimumkorhatárként határozta meg a gyermeket, amelyet szülei adhattak Isten szolgálatában, és a párizsi zsinat 1212 elrendelte, hogy senkit ne fogadjanak tizennyolc éves koruk előtt. . Meg kell jegyezni, hogy ezek olyan tartományi tanácsok, amelyek döntései az adott törvényhez kapcsolódnak, és a helyi gyakorlatokról tanúskodnak, nem pedig az általános jogi elvekről. Általános törvény (Jámbor Lajos Carolingian Capitularies 817-ben, majd Gratien (1140-től kezdődően) rendelete meghatározza a oblatúra megerősítésének módozatait. Legalábbis Olaszországban a gyermekek elhurcolása folytatódott - ezen időponton túl is. Aquinói Tamás oblatája a Monte Cassino-ból) A Konstanciai Tanács előírja, hogy a gyermekeket pubertás koruk előtt nem engedik be megrendelésre vagy szakmára.
Az obláció státusza az évszázadok során alakult ki. A gyermekkori oblációt még soha nem szüntették meg, de használhatatlanná vált. Ez a követelmény az életfajta szabad megválasztásának az ésszerűség korában, valamint az alanyok fogadalmának akaratukon kívüli elfogadásának tilalma - amelyet erősen követeltek a bázeli és a konstanciai zsinatokkal kapcsolatos viták keretében és határozottan elfogadták. a Trent-i zsinaton - amely a gyermekek oblaturációját más asszimilált formákká alakította át, mint például az alumni, kolostori és plébániai iskolák és egyházmegyei kollégiumok (Trent), a renderelés, laikus testvérek és adományok statútuma, és természetesen a felnőttek oblatúrája .
Az oblat az a keresztény, akit különleges kötelék fűz a bencés család kolostori közösségéhez, anélkül, hogy annak tulajdonképpeni és kanonikus értelemben tartozna, különösen anélkül, hogy ugyanazokat a fogadalmakat mondaná, mint a szerzetesek, de arra törekszik, hogy a szellem szellemében éljen. a szerzetesi nyilatkozatot és cserébe bizonyos szellemi kíséretet kap.
A jelenlegi gyakorlatban sok bencés típusú kolostori közösség ( bencések és ciszterciek ) rendelkezik bizonyos számú oblatával. A oblatúrának két alapszabálya van, főleg a kolostorokkal kapcsolatban, amelyek a Szent Benedek szabályait követik: a világi oblaták és a szabályos oblaták .
Az oblaták hivatalos hivatalos ígéretek (minden évben vagy egész életre megújíthatók), hogy Szent Benedek szabályait a magánéletükben, otthon és a munkahelyükön, sajátos körülményeiknek és előzetes elkötelezettségeiknek megfelelően követik.
Több rendben az Oblaták férfiak vagy nők, házasok vagy egyedülállók.
A rendes Oblate , más néven kolostor , egy kolostori közösség szabályai szerint él, általában azon belül, a fő megfigyelések nyomán és részt vesz a liturgiában, nyilvános vallási fogadalmak kimondása nélkül . Az oblációs jelölt egy év próbaidő után egyszerű elkötelezettséget vállal a kolostorban való élet iránt, amelyet a felettes a teljes közösség jelenlétében fogad el. Az Oblaták erejük szerint megosztják a szerzetesek életét, munkáját és imádságát, a felettes vagy az erre a célra delegált vallási felelősség terhére és javadalmazás nélkül. Nem tekintik sem szerzetesnek, sem apácának. Olyan vallási szokást viselhetnek, amely megegyezik a szerzetesekkel, vagy kissé más.
Formálisan nem teszik ki a három vallási fogadalmat (tisztaság, szegénység, engedelmesség), hanem vállalják, hogy engedelmeskednek a közösség felettesének.
A rendes oblátus vagy a felettes saját kezdeményezésére bármikor felmondhatja ezt az elkötelezettséget, indokolt okokból, és abban az esetben, ha a kezdeményezés az apától származik, a káptalannal folytatott konzultációt követően.
A kolostori oblatával analógia útján Franciaországban a katonai oblaták rendszerét tanúsítják a XIII . És a XVIII . Század között.
Bizonyos megérdemelt katonák és tisztek, akik súlyos sérülések miatt fogyatékossá váltak, bizonyos kolostorok lakóivá válhatnak. Ez a Philippe-Auguste óta figyelembe vett gyakorlat Saint Louis alatt terjedt el , sok fogyatékos keresztes Európába való visszatérésével.
Emellett díjat is létrehoztak ( III . Henrik király ) e tisztek és az állam szolgálatában megsebesült katonák jutalmazására: a Keresztény Szeretetrendi Rendet (fehér horgonyzott kereszt és kék szalag). Ezt az intézményt IV . Henri tökéletesíti majd, majd később XIV. Lajos inspirálta a Hôtel des Invalides megalapítását . 1670-től a XVIII . Század végéig (főleg a párizsi Hotel des Invalides építésének megkezdésével ) az Oblates katonai rendszer fokozatosan megszűnt.
Az oblate szó több nem szerzetesi vallási gyülekezet vagy intézet nevéhez fűződik, amelyek az oblates kifejezést "Istennek ajánlják" értelmében használják: