A Szentföld ( görögül : Agioi Topoi ; latinul : Terra sancta ) a keresztények elnevezése annak a régiónak, ahol Jézus Krisztus született és élt , különös jelentőséget tulajdonítva Jeruzsálemnek, halálának helyének és a keresztény hit szerint , feltámadásából. A következő cikket tehát keresztény szempontból fogjuk kezelni.
A Szentföld az a terület, ahol a katolikusok számára a szent történelem bontakozik ki , különösen Jézus élete az evangéliumokban . Jézust minden keresztény az Ószövetség által meghirdetett Messiásnak tekinti , a Szentföldet az ókori héberek ígért földjével is azonosítják .
A fő szent helyek a területén a Jézus életét, aki néha jelölték Jézus a galileai , néha a názáreti Jézus , tehát Galileában , Lake Tiberias , Mount Tabor , a Jordán völgyében , vagy a Júdeai sivatagban. Ahol nyugdíjba negyven napok.
Jézus életének fő helyei a szentélyek építésének tárgya voltak már nagyon korán:
A Szentföld ma földrajzilag megfelel:
A Szentföld keresztény szent helyeinek pontosabb meghatározását a keresztes háborúkat követően megszakított liturgikus hagyomány adja .
Jézus élete alatt a Szentföld római fennhatóság alatt állt , a királyok Rómától függtek . A terület és a hatalom is összetett és változó megosztottság tárgya volt. A történelem megtartotta Nagy Heródes és Pontius Pilátus alakjait , de közülük sokan a hatalomért folyamodtak Róma érdekében.
Jézus életéről beszámoltak az evangéliumok, amelyeknek száma négy: Szent János és Máté apostolok , Szent Lukács , Antiochia orvosa és Szent Márk , Péter apostol titkára .
A kereszténység győzelme Konstantin és utódai alatt a Szentföldet vonzóvá tette a zarándokok és a szerzetesek számára, mint Szent Jeromos . A korai keresztény bazilikák nyúlik vissza, a IV th században . Az első ismert írásos feljegyzés egy zarándoklatról a bordeaux-i zarándokról szól 333-ban.
A Szentföld története szorosan kapcsolódik a régió nagy birodalmainak történetéhez. A bizánci béke egy rövid szászánida invázió után sikerült, az arab, omjajádi és abbászid kalifátus békéje . A muzulmán uralom miatt a kereszténység elveszítette kiváltságos helyzetét, de ezt a kereszténység kisebbségi áramlatai nagyon jól érezték, szírek , nestoriaiak , örmények beengedték, hogy szent helyeket osztanak meg a görög ortodox papsággal .
Az abbaszid hanyatlás hosszú instabilitás és bizonytalanság időszakát nyitja meg, amikor Nyugat-Európát teljes gazdasági, katonai és szellemi terjeszkedésben tömegesen vonzza a zarándokutak és a Szentföld emlékei. A Bizánci Birodalom segítségkérése , amelyet a pápa közvetített , jelezte a keresztes hadjáratokat . Két évszázadig tartó háború Isten nevében , az előző status quo-hoz való visszatéréssel zárul : az iszlám uralkodó, a kereszténység különböző áramlataiban tolerálta a hitét, a hagyományos szent helyeken élve.
A keresztes háborúk időszaka egyben az újjáépítés és az evangélikus helyek felfedezésének időszaka is. Ebben az időben Franciaország válik a szent helyek hatalmának őrzőjévé, hatása azonban a XIX . Század végén csökken .
A ferencesek a XIII . Század elején visszatértek Jeruzsálembe, és a következő században megszerezték a szultán jogait . Azóta is jelen vannak.
A Szentföld mindig is a keresztények zarándokhelye volt, és főleg a palesztin keresztény közösségek állandó lakóhelye, az első közösségekből származik; főleg az ortodox görög rítusból, de szíriai vagy káldeusokból , valamint katolikus, latin vagy keleti rítusból is származnak. Az örmény közösség történelmileg és számszerűen egyaránt fontos.
Szerint Maurice Halbwachs , Christian kollektív emlékezet kisajátítja a Szentföldön, különösen az egyházi politika és a zarándokok, akik lakott ez egy képzeletbeli domborzatot, amely helyeken vagy feltételezett régészeti nyomai egy virtuális lényegességi a különböző epizódok. Bibliai karakterek és jelenetek. Valójában "bármi legyen is az elkészítés módja, a szent keresztény földrajz felépítése nem szándékok nélkül, sőt mondhatni hátsó szándékok nélkül készült" , amint a hely hagyományai felfedik. Az empirikus és ihletett találmányokhoz kapcsolódó szentek : a helyi közösségek, a befolyásos egyházfők vagy a vallási hatóságok gyakran választottak természetes szent helyeket (barlangok, szökőkutak, fák, sziklák, források, elszigetelt vagy impozáns hegycsúcsok), hogy saját szent helyeiket , a keresztény és a pogány szinkretizmus kétértelműségének szimbólumait alkossák .
Jeruzsálemben három pátriárka él: ortodox , latin és örmény . Hatáskörrel rendelkeznek a helyi egyház felett, és vigyáznak a szent helyekre és a zarándokokra.
Van egy őrizete a Szentföldnek (ferencesek) is, amely Assisi Szent Ferenc idejéből származik , és amely a katolikus egyház tulajdonában lévő szent helyek nagy részét őrzi .
A keresztény korszak kezdete óta számos ortodox kolostor volt a Szentföldön, köztük a híres Mar Saba , és számos latolgató, kontemplatív vagy aktív (kórházi vagy tanító) gyülekezet telepedett le. A protestánsok is jelen vannak műveikkel, és néhány híres templomok, mint az egyház a Megváltó a jeruzsálemi .
A "Szentföld" kifejezést ( héberül : אֶרֶץ הַקוֹדֵשׁ Eretz HaKodesh ) nem használják a zsidók, akik inkább Izrael földjéről beszélnek , még akkor is, ha számukra kétségtelenül szent földről van szó, és a tanah csak beszél "szent föld" egy részletben. A "szent föld" kifejezést kétszer is használják a deuterokanonikus könyvekben .