I. Konstantin st | |
Római császár | |
---|---|
A IV . Századi Konstantin óriási bronzának , a Capitolium Múzeumnak a feje . | |
Uralkodik | |
Usurper / Caesar nyugaton ( 306. július 25- 310 ) Jog: 310 - 337. május 22(~ 27 év) Nyugaton ( 310 - 324 ) a Birodalom egyetlen uralkodója Licinius leverése után ( 324 - 337 ) |
|
Időszak | Konstantinianus |
Előtte |
Galerius (kelet) Licinius (nyugat) |
Társcsászár |
Galerius (nyugat, 311- ig ) Maximin II Daïa (kelet, 313- ig ) Licinius (kelet, 324- ig ) |
Bitorolta |
Maxence (nyugat, 306 - 312 ) |
Követve |
Constantin II (West) Constant I st (Központ) Constantius II (East) |
Életrajz | |
Születési név | Flavius Valerius Aurelius Constantinus |
Születés |
Február 27 vs. 272 Naissus ( Moesia ) |
Halál |
337. május 22(~ 65 év) Nicomedia ( Bithynia ) |
Apu | Constance Chlorine |
Anya | Helen |
Testvérek | Dalmatius , Flavius Julius Constantius , Flavia Julia Constantia , Eutropia , Anastasia |
Feleség | (1) Minervina ( 293 -av. 307 ) (2) Fausta ( 307 - 327 ) |
Utódok |
Minervina (1): * Fausta Crispus (2):* Constance * Hélène * Constantin II * Constant I er * Constance II |
Római császár | |
Constantin I. er (Flavius Valerius Aurelius Constantinus a latin ), született Naissus a Moesia (ma Nis in Serbia ) a 272. február 27Kihirdetett 34 -én a római császár a 306 a légiók a Britain (mai Dél-Britannia), és a halál 337. május 2231 év uralkodása után. A IV . Század kiemelkedő alakja .
Konstantin császár I első végezzen katonai politika, a mélyen vallásos és gazdasági reformer, amely lehetővé teszi számára, hogy egyesítse az ő irányítása alatt egyetlen római meggyengült és megosztott. Ő megszabadul a császárok Maxence a 312 ( csatában a Milvian híd ) és Licinius a 324 ( hadrianopolisi csata ). Uralkodása során megteremtődött az egyéni istentisztelet szabadsága , amely véget vetett a keresztények üldözésének ( milánói ediktum , 313 ).
A Nicaeai Első Tanács ( 325 ) összehívásával ideiglenesen véget vetett a keleti egyházak széthúzásainak , és megerősítette tekintélyének tekintélyét: ez a cezaropapizmus volt . Stabil valutát hozott létre (a solidus , 312 ), fejlesztette a központi igazgatást, megvédte a birodalom határait a frankokkal , alamánokkal , szarmatákkal , gótokkal és szászánidákkal szemben . 330- ban új fővárost alapított nevére, Konstantinápolyt (jelenleg Isztambul ).
Reformjai nagyrészt a kereszténység fejlődésének kedveznek , amely felé fokozatosan megfordult, és amelynek Nagy Konstantin néven az ortodox egyház egyik szentjévé és a katolikus egyház helyi szentjévé is vált .
Eredetileg az Aurelian Daciából származott , Constantin I er 272. február 27-én született. Naissusban született (latinul), vagyis Niš városában . A születési év vita tárgyát képezi, 271 és 277 között, ha ragaszkodunk azokhoz a forrásokhoz, amelyek életkorát halála idején 337-ben 60 és 66 év között rögzítették ( Aurelius Victor szerint 62 , 63 év szerint 63 év). a Epitome a Caesaribus , 63-64 év szerinti Eusebius caesareai , 65 év szerint Szókratész Scholastic , 65 és 66 év szerinti Eutrope ). Néhány modern történész feltételezte, hogy 280 után született.
Konstantin a legyengült Római Birodalom szerkezetátalakításának sajátos kontextusában született . Diocletianus császár egy összetett rendszert, a Tetrarchiát hozta létre , amelyben a Birodalmat két Augustus , vagy két fő császár, Diocletianus és Maximian Hercules uralja , két Caesar vagy segédcsászár segíti őket. Constance Chlore , Konstantin apja 293- ban válik Maximian Hercules cézárjává . Konstantin édesanyja, Hélène , "alacsony extrakciójú" nő, a milánói Ambroise szerint a stabuleria szakmát gyakorolja , amely lefordítható " szállószolga ”vagy akár prostituált által, ügyfeleit a vendéglők közelében lévő istállókban találta . Valószínűleg nem Constance Chlore törvényes felesége, hanem ágyasa. Constance Chlore Caesar címre emelésének ideje alatt kénytelen feleségül venni Theodorát , Maximian Hercules lányát, Hélène- t homály fedi.
Amíg apja háborúzott Galliaban és Bretagne-ban, Constantine ennek ellenére jó oktatást kapott Nicomediában , a Diocletianus udvarában, majd utódjától Galeriustól . Csak egy forrás, az Origo Imperatoris Constantini állítja, hogy "kevés betűvel rendelkezik". Ugyanakkor jó felkészülést kap a katonai pályára is. Gyorsan felemelkedett a hierarchiában, és különféle források ünnepelték kihasználásait a harctéren.
Miután a közös lemondását 305, a Birodalom területén a vezetők két Augustus : Constance közöli és Galerius , valamint két új Caesars : Sévère és Maximin II Daia szerint választott elve érdeme.
Constantine elmenekült Nikomédiai, ahol Galerius próbálta tartani őt vissza, és csatlakozott apja Britannia (jelenleg Nagy-Britannia ), amikor ő lett Augustus a 305 . Nem sokkal ezután a 306. július 25, Constance Chlore Eboracumban meghal . Ezután a tetrarchikus elv és az öröklődés közötti konfliktusnak lehetünk tanúi, mert a két Ágoston egyikének fia van, aki kormányozni fog. Amikor Konstantint apja csapatai elismernék Augustusról, Galerius pragmatikus, és egy tényleges megvalósítással szembesülve elismeri, de csak Caesarként.
Néhány hónappal később Maxence-t , Maximian Hercules fiát, a pretoriak és a rómaiak kihirdetik princepsnek , elégedetlenek a közvélemény-adóval. Apja melléje szaladt, és visszavette Augustus címet, amelyet sajnálattal lemondott. Harcra küldött Sévère- t 307-ben megölték.
Ezután Galerius Diocletianushoz fordult, aki elfogadta a konzulátust , és 308-ban konferenciára került sor a Carnuntumban , amely Diocletianust , Maximian Hercules-t és Galerius-t hozta össze azzal a céllal, hogy helyreállítsa a tetrarchiát, de ez kudarccal végződött:
Akkor hét császár, egy heptarchia hasonlított inkább a III . Századi katonai anarchiára . Az első halálozási sorozat segít tisztázni a helyzetet: Constantine ostromolja Maximien-t Marseille-ben, és 310-ben öngyilkos lesz, Domitius Alexander- t Maxence Afrikában megveri és 311-ben meggyilkolják, Galerius 311-ben hal meg betegségben.
A 311 , a halála Galerius uralkodnak négy Augustes : Maximin II Daia Konstantin, Licinius és Maxence .
Konstantin megszünteti Maxentiust a 312. október 28.A Battle of the Milvian Bridge veszi Torino , amely lehetővé teszi számára, hogy megragadja Olaszországban és uralkodik át a Nyugat. Licinius a maga részéről legyőzi Maximin II Daïát a tzirallumi csatában ( 313 ), és uralkodik Kelet felett: Konstantin és Licinius között új dyarchia jön létre, amelyet Licinius és Flavia Julia Constantia , Konstantin féltestvére, házassága pecsétel meg. . Együtt írják alá a kereszténységet legalizáló milánói rendeletet .
A nyertesek közötti kapcsolatok hamarosan megromlanak. 320- tól Konstantin ismét konfliktusba kerül Liciniusszel. A keresztény források utóbbiak szerint szakítottak a kereszténységgel, eltávolították a hadseregből azokat a tiszteket, akik nem hajlandók áldozni az isteneknek, több püspököt leváltottak és imádatukra számos korlátozást vezettek be: ezek a valós vagy túlzott visszaélések az ügy szükségleteinek megfelelően , engedje meg, hogy Konstantin a keresztények felszabadítójaként mutassa be magát. A dunai barbárok elleni hadjárat során csapatai beléptek a Licinius által irányított területre, amely casus belli volt a két császár között: a tapasztaltabb konstantini hadsereg győztes lett. A 324 , Licinius legyőzte a csatában Drinápoly , majd , hogy a Chrysopolis , tette benyújtása Nikomédiai . Nem sokkal később kivégezték fiával együtt. Licinius felett aratott győzelme után Konstantin először tette meg a labarum szimbólumát az érméin .
Negyven év után először a Birodalmat egyetlen hatóság uralja: I. Konstantin először tizenhárom évig egyedül uralkodik, olyan császárok segítségével, akik már nem alkalmazottak, hanem fiai (és két unokaöccse), akiket egymás után neveznek ki örökösként:
A tetrarchia óta Róma már nincs magában Rómában. Az Augustus és a Caesars élt birodalmi rezidenciák, közel a szektorok voltak védelméért felelős, közel a Rajna, a dunai vagy perzsa limes . Az új főváros alapításáról a Birodalom uralma érdekében folyó konfliktus akut időszakában döntenek. Konstantin először Ilionra gondolt, az ókori Trója helyén , ahol munkáját kezdte, majd Szardikára (ma Szófia ), ahol 317-től lakott . A Boszporusz túloldalán megnyert krizopolisi csata után jutott eszébe. a bizánci görög város mellett dönt . 324. november 8-án odaadta Caesar címet harmadik fiának, a leendő II. Constance-nak .
Tól 324 -ben átalakult a város egy „Új Róma”, amelyhez adta a nevét, Konstantinápoly . Tizenkét év munka után 330- ban avatta fel . Konstantinápoly egy természetes védekező helyre épült, ami gyakorlatilag bevehetetlenné tette, míg Rómát akkor folyamatosan a németek fenyegették . Közel van a Duna és az Eufrátesz határához is , ahol a gótok és szászánidák megfékezésére irányuló katonai műveletek a legfontosabbak. Végül a régi hellén civilizáció földjének szélén található, egy olyan régióban, amely a legjobban ellenállt a Római Birodalom harmadik századának válságában . Konstantin Róma mintájára építtette , hét dombdal, tizennégy városi régióval, Capitoliummal , fórummal , szenátussal . Az első időkben lehetővé tette a pogány templomok felállítását, de a város nagyon gyorsan szinte kizárólag keresztény lett, és csak keresztény vallási épületeket tartalmazott. Konstantinból 100 000 lakosa van a városnak. Ott építtette a Nagy Palotát , a konstantinápolyi Hippodromot - a római cirkuszok új neve -, valamint az Isten Bölcsességének templomát ( Hagia Sophia ). Szerint Sozomene , a jólét elkobzott Licinius, a templom a Delphi és hogy Epheszosz használták az építőiparban az új főváros.
Konstantin átalakította a központi hatalom szervezetét, amely a Nagy-Római Birodalom óta nagyjából ugyanaz maradt . A praetorium prefektusát a Grand Palais kvestora váltja , aki megfogalmazza az ediktumokat. Ez irányítja a szent konzisztóriumot , amely a császár tanácsát váltja fel. Az irodák mestere irányítja az adminisztráció személyzetét, a fegyvergyárakat és az őrség nádori iskoláját ; a milíciák, a gyalogság és a lovasság mestere; a szent nagyságának grófja , az adóember ; a magánvagyon, a res privata , vagyis a császár magánalapjának a száma, amelynek személyes jövedelmei elsősorban a hatalmas tartományok jövedelmeiből származnak. A nagy újdonság azonban a központi hivatalokban dolgozó köztisztviselők számának nagy növekedése. A tömeg az ügyvédek, titkos ügynökök ( Agentes a rebus ), közel 1000 munkatársat foglalkoztat V th században, és a különböző alkalmazottak, hogy a Római Birodalom igazi bürokrácia .
Constantin I er célja a Birodalom legfelsõbb szolgáinak legmagasabb társadalmi rangjának összehangolása: a Szenátus 312 nyugati és 324 keleti helyrõl áll az elsõ helyen, amikor Konstantin uralkodik az egész Birodalomban.
A császár hatályon kívül helyezi a jogszabályok Augustus a cölibátus , szab vasárnapi pihenésre , felhatalmazza a emancipációja a rabszolgák által nyilatkozat templomok ( 333 ), tiltja ( 325 ), hogy az egyik válik a családok az értékesítés során, felhatalmazza az egyház kapni hagyaték, és megadja a jogot, hogy peres felek választhassanak a polgári bíróság és a püspök közvetítése között , majd az emberek választják meg.
Törvényeket hirdetett a szállószolgák prostitúciója ellen (édesanyja eredeti szakmája), a házassági célú emberrablás ( 320 ) és a börtönök humanizálása ( 326 ) mellett - a kegyetlen bánásmód korlátozása, egészen az arcok megjelöléséig bűnözők forró vasalóval.
Végül számos törvényt hoznak létre a házasságon kívüli kapcsolatok elleni küzdelem érdekében, amely megnöveli a házasság ( nuptiae ) és a keresztény vallási szertartások súlyát e szentség körül . Így 329- ben egy törvény halállal büntette egy nő házasságtörését rabszolgájával . A 331 , a leirat lassítja a fejlesztési válások: ha békés válás ( divortium consensu) is lehetséges, hogy a felperes anyagi hátrányt más esetekben, kivéve ha bizonyítani tudja a nő, hogy a férje bűnös emberölés., Mérgezés, vagy temetkezés megsértése, vagy a férj számára, hogy a feleség bűnös házasságtörésben, gonosz varázslatokban vagy gazemberi cselekményekben . Ez a fejlemény korlátozza a politikai opportunizmus általi visszautasítás eseteit, amelyek a császár édesanyját szenvedték el. A 336 , a törvény bünteti törvénytelen születések.
Miután győzelem Maxentius 312, Constantine helyébe a erősen leértékelődött aureus új arany érme , a solidus (vagy szolidusz aureus ). A „földre” és „ fillérre ” vetemedett solidus („szilárd”, „stabil”) olyan monetáris rendszert alapított, amely a XI . Századig kivételesen stabil volt a Keleti Birodalomban.
Kiadását (imperial privilege par excellence) a pogány templomokban több évszázadon át felhalmozott jelentős aranykészletek elkobzása ( 331 ) és Licinius háborús ládájának elfogása ( 324 ) táplálja . Konstantin új arannyal fizetendő adókat is kivet, például a chrysargyre-t ( görögül "arany és ezüst", amelyet négyévente beszednek a kereskedőktől és a kézművesektől), a koszorúér-aranyat ( aurum coronarium , a városok dekúziói miatt) vagy oblatice aranyat ( aurum). oblaticium , vagyis "felajánlott arany", a szenátorokra kivetett hozzájárulás).
A solidus az egész Birodalom elszámolási egységévé válik. A császár ragaszkodására ez lett az adófizetés fő eszköze. Az infláció idején biztonságos menedékhelyet is játszik, szemben az ezüstben , bronzban ( follis , centenionalis stb.) Forgalomban lévő , vagy a munkásosztály által naponta használt rézben lévő devizák leértékelődésével , és amelyekkel nincs rögzített paritás. nincs megállapítva.
Ennek az új, kiváló minőségű pénznemnek a bevezetése , amelynek tisztaságát és súlyát a kibocsátó műhelyek szorosan figyelemmel kísérték, lehetővé tette a Birodalomban a kereskedelem számára kedvező, tartós bizalom kialakulását. A nagy metropoliszok visszanyerik dinamizmusukat. De a monetáris reform a gazdagok és a szegények közötti egyenlőtlenség súlyosbodását is eredményezi, ami nem fogja megoldani a legszerényebbnek állítólag elérhető solidus részarányainak bevezetését : a fél solidus értékű vetés , ill. a trémissis vagy trién , a solidus harmadát érve .
A solidusa 4,55 gramm arany bevezetett Constantine I st lehet tekinteni a legismertebb érme a történelem, az egyetlen titrálás is változatlan marad a több mint hét évszázada.
A 312 , Konstantin császár legyőzte Maxence során Battle of the Milvian híd és biztonságos irányítást a Nyugat. Egy későbbi krónika szerint, amelyet Eusebius császáreai püspök és hagiográfus közölt , lángoló krízizmus jelent meg az égen, és ugyanazon az éjszakán a császár álmában látta volna Krisztust , aki krisztát mutatott volna neki, mondván neki: "Ezzel a jellel meghódítasz" (" In hoc signo vinces "). Ezt a jelenést követõen Konstantin a szabványra ( labarum ) és légiósainak pajzsára ragasztotta ezt a szimbólumot, amely a Krisztus név elsõ két görög betûjébõl állt : chi (Χ) és rho (Ρ). A legenda része ebben a történetben azonban továbbra is széles körben vitatott, különösen azért, mert a krizma (☧) kétértelmű jel, amikor 312-ben a császár továbbra is imádta a Sol Invictust, és maga a Caesareai Eusebius nem folytatta újra. megjelenését, és elégedetten jelenti a császár szavait. A lángoló krizma égi megjelenése a Sirente kráterét alkotó meteoritok zuhanásának tulajdonítható , de a két esemény egyidejűsége nem bizonyított. Konstantin ismét az isteni eredetű álmokra támaszkodik: 309- ben megjelent számára Apollón isten látomása, amely a győzelem szoláris jelét adta neki a Grand gallói-római szentélyben .
A 313 , Constantine találkozott Licinius a Milan és megállapodást kötött vele, hogy elválasszuk a Birodalom . Intézkedések között együttesen egy pátens a vallási tolerancia , általában úgynevezett pátens Milánó , amely megújítja a pátens a Sardica hozott Galerius a 311 . Formálisan nem a keresztény istentisztelet formalizálásáról van szó, sokkal inkább arról, hogy azt más kultuszokkal egyenlő alapokra helyezzük. Azonban tovább megy, mivel elrendeli a keresztény egyházaktól elkobzott javak teljes visszaszolgáltatását ( restitutio ad integrum ), még akkor is, ha időközben eladták őket: ez az intézkedés a korábbi üldöztetések implicit visszautasítását jelenti. A rendelet előírja az igénybevétel lehetőségét ezen áruk vásárlói számára és kártérítést azok számára, akik spontán visszaszállítják azokat.
Ez a nyilatkozat a szerzők támogatását kínálja azoknak a keresztényeknek a támogatásához, akiket a Birodalom keleti részén II . Maximin Daïa császár üldözött - akit Licinius hamarosan legyőzött ugyanabban az évben a tzirallumi csatában .
Mire Konstantin áttért a kereszténységre, a Római Birodalom teljes népessége körülbelül 70 millióra tehető, amelyeknek csak 5 vagy 10% -a lett volna keresztény; néhány nagyon keresztény vallású régióban, például Afrikában vagy a görög keleti régióban azonban lehetséges, hogy a lakosság 10-20% -a keresztény volt. Szerint a JB Bury az ő története a későbbi római birodalom , „A vallási forradalom által Constantinus 312 volt talán a legmerészebb jár autokrata valaha elkövetett, hogy dacolva és megvetik, amit a nagy többség az alattvalói"
A történészeket továbbra is megosztja a császár megtérésének okai . Nem volt keresztelték, míg a halálos ágyán a 337 , a legfőbb püspökének ariánusok , Nikomédiai Özséb . Ez a késői keresztség azonban összhangban áll az akkor érvényben lévő szokásokkal, a hívek az utolsó pillanatig várják a keresztség befogadását, hogy lemoshassák őket minden korábbi bűntől.
Számos szerző tulajdonítja ezt a pogány megtérés mohóságát: I. Konstantin először keresztény pogány templomokat rabolna ki Konstantinápoly finanszírozása érdekében . Mert Zosima , a császár átváltandó 326 vett bűntudattal miután megölték, egyrészt a legidősebb fia Kriszpusz, adott neki első felesége (vagy egyesek szerint ágyasa) Minervina , és másrészről, az ő második felesége Fausta . Egy másik változat, amelyet Harran város pogányai közöltek , azt állítja, hogy az akkor leprás által érintett Konstantin azért tért meg , mert a keresztények leprákat fogadtak be soraikba. Meg kellett volna fürödnie az újszülöttek vérében, hogy meggyógyítsa magát, de az anyák könnyei megérintve nem tudta rávenni magát. Ez lett álmában megjelent a következő éjszaka, Peter és Paul , tanácsadás neki, hogy megtalálja a római püspök Sylvester I st a hegy Soracte : ezen a találkozón, a Konstantin császár megkeresztelkedett, és törődött a szörnyű betegséget. De a keresztény hagyomány, és gyakran hivatkoznak, amelynek alapja az írásait Özséb Caesarea és a könyv az Lactantius , elhelyezi az átalakítás a császár 312 , közben a látás érkezett röviddel a csata a Milvian hídon. .
Constantine apja, Constance Chlore monoteizáló pogány, aki kötődik a Sol Invictus ("napisten") kultuszához, mint sok illír tiszt , és Diocletianus soha nem tette volna meg Caesart, ha keresztény lett volna. A Diocletianus-üldözés során azonban mértékletesen viselkedik, amelynek során megelégedett néhány galliai épület megsemmisítésével - állítja Caesareai Eusebius .
Constantine édesanyja, Hélène , meghatározatlan időpontban lesz keresztény. Constance Chlore visszautasította, 324- ben Konstantin rehabilitálta és kikiáltotta Augusztát (császárné) , és fia mellett dolgozott a kereszténység terjesztéséért. Szentnek tekintik a katolikus (augusztus 18.) és az ortodox (május 21.) vallásokban, és az evangélikusok is tisztelik (május 19. vagy 21.) .
A jelenlegi történészek több hipotézist is felvetettek: Konstantin soha nem tért volna meg, mert mindig keresztény lett volna, vagy megtérése politikai számítás lett volna annak érdekében, hogy képes legyen egyesíteni a Birodalmat anélkül, hogy a rómaiakra kényszerítenék személyes vallását.
A keresztények ekkor csak kis részét alkotják Konstantin alattvalóinak, akik nagyon egyenlőtlenül oszlanak meg a Birodalomban, főként Kelet- és Észak-Afrikában. Konstantin kezdetben pogány császár , politeista, aki tiszteletben tartja Sol Invictust , de régóta érdekli a kereszténység, amelyet végül személyes vallásaként fog elfogadni.
Konstantin a kereszténység felé való tömörülését a keresztényeknek kedvező birodalmi politika kíséri, de a pogányságot soha nem üldözik, mert számára a birodalom egysége minden előtt áll. Számos nyom tanúskodik erről az ambivalens fejleményről. Konstantin a pogány nap ( dies solis ) napját , a vasárnapot törvényes pihenőnapgá tette. A polgári bíróságok mellett elismeri a püspöki bíróságokat. Ő vállalja az építési templomok vagy nagy bazilikák, mint például a bazilika a Lateráni Szent János római Szent Péter-bazilika , a Vatikán, a Hagia Sophia Konstantinápolyban vagy a Szent Sír-templom Jeruzsálemben, de ő vert egy érem kifejezetten pogány képmások és magasztaló napisten. Haláláig megőrizte a nagypontiff ( pontifex maximus ) címet , amely tekintélyt adott neki a pogány közkultuszok felett.
A folyamat krisztianizációjában Római Birodalom Constantine I st és az Európa keresztény gyökereiről marad tárgyalt jelenség, amint azt a munkáját történészek Veyne , Ramsay MacMullen és Marie-Françoise Baslez „tartanak lépést a domináns elemzések”, Veyne körvonalai erőltetett folyamat (társadalmi-kulturális feltételek nem teljesülnek), és ragaszkodik Konstantin „kivételes testalkatához” és „látomásos kegyességéhez”. MacMullen leír egy eljárást kíséretében - a bumeráng hatás - a paganization kereszténység. A Hogyan vált világunk keresztyénvé Baslez kiemeli a Birodalom keresztény impregnálását, amely Constantinus megtérése előtt létezett, és a császár megtérését politikai döntésnek tekinti, kétségbe vonva őszinteségét. Hosszan tartó békés és érzéketlen keresztényesítésre utal:
„Szinte észrevétlenül a pogány szokások kúsztak be az egyházba; a császár névleges megtérése a IV . század elején nagy örömöt okozott: az igazság palástjával borított világ Rómában belépett a kereszténységbe. Tehát a korrupció munkája gyorsan haladt. Úgy tűnt, hogy a pogányság legyőzött, miközben valóban győztes volt: szelleme immár uralta a római egyházat. Az egész népesség, amely elutasításuk ellenére pogány volt szokásaiban, ízlésében, előítéleteiben és tudatlanságában, a babonás hiedelmek és gyakorlatok csomagjával együtt a keresztény normák szerint mentek át. A római kereszténység elfogadta és integrálta a régi császári kultusz rendszerének nagy részét, valamint annak fesztiváljait, amelyek többé-kevésbé keresztény színeket öltöttek. "
Ilyen körülmények között Jean-François Kahn úgy véli, hogy „talán Konstantin legnagyobb támadása volt a kereszténységet a hatalomhoz kötni, nem pedig átadni a hatalmat a kereszténységnek. "
I. Konstantin először azt a vágyát mutatta meg, hogy mindenáron megbékéléssel vagy meggyőződéssel biztosítsa az egyház egységét, éppen ezt a pillanatot tekinti állami vonatnak, és az egyik alappilléres hatalomnak. Ezzel ő válik az „Egyház elnökévé”. A IV . Század elején ezt a projektet válságok fogják felborítani, amelyek közül a legfontosabb az elszakadási donatista és az ariánus válság .
A donatizmus a karthágói püspök , Caecilianus 311-es parancsának legitimációs problémájából született : egyik szentelője szent tárgyakat árult el egy üldözés során. Néhány keresztény úgy határoz, hogy a szertartásnak ezért nincs értéke, és másik püspököt, Donatus Magnust választja . Támogatói tagadják a Caecilianus által adott szentségek érvényességét, és összecsapásokat váltanak ki az istentiszteleti helyek ellenőrzésére. Constantine próbálkozás hiába, hogy megnyugtassák a törés leveleiben a ellenfelek, akkor előtte a hajthatatlansága az donatistákkal, maga hívja össze a zsinat Róma (313), valamint a Tanács Arles 314 amelyben elítélik a Donatism. 317 elején a császár rendeletet hirdetett, amely a donatistákat az általuk megszállt templomok helyreállítására kötelezte. Elutasításukkal szemben Caecilianus az állam beavatkozását kéri a kivégzéséhez, de több haláleset is előfordul. Konstantin végül engedett, és 321-ben tolerancia-rendeletet hirdetett , és az általuk ellenőrzött egyházakat a donatistákra hagyta, elvi elmarasztalása mellett.
Ellentétben a donatizmussal , amely továbbra is csak Afrikában volt, az arianizmus elterjedt Keleten. Konstantin, véget vetve annak a veszekedésnek, amely megosztja a keresztényeket a Fiú és az Atya viszonya miatt, meghívja és elnököl, tanácsadója , Cordobai Ossius - az akkori kevés nyugati keresztény teológus egyike - vezetésével - egy ökumenikus zsinat. tovább 325. május 20a város Nicaea , Bithünia . Az Arius pap tézisei által inspirált felfogást (a Fi alárendelését az Atyának) ott ítélik el. Ettől a zsinattól kezdve, szemben az " ariánus " vagy a " homeai " kereszténységgel, és a keleti és nyugati egyházak szétválasztásáig, a " nicenei " , " ortodox " vagy " homoousism " kereszténységről fogunk beszélni :
Így Konstantin uralkodása alatt létrejött az a megállapodás, amelyet Caesaropapismusnak , vagyis rendszernek neveznek , amint azt Gilbert Dagron történész bemutatta , amelyben a politikai hatalmak és a vallási vallások, bár külön vannak, de nem oszthatók el, mert az Isten által kinevezettnek tekintett politikai hatalom birtokosa részt vesz a püspöki természetben és gyakorolja tekintélyét az egyház felett. A püspökök Konstantin uralkodásától kezdve, és még inkább utódai alatt próbálták megteremteni az egyház tekintélyét a császári hatalommal szemben, különösen a dogmatika területén, másrészt pedig ezt keresztényként jelölték meg. , a császárt ugyanolyan erkölcsi és szellemi kötelezettségek terhelik, mint a többi hívőt.
Diocletianushoz hasonlóan I. Konstantin is először nem szakított meg teljes mértékben a Magas-Római Birodalom hagyományaival (a császár a hagyományos római dalokat viselő bíró marad), vagy a tetrarchia közreműködésével:
Mindazonáltal elhagyta a tetrarchia alatt kialakult vallási formákat, először azzal, hogy visszatért a tetrarcha előtti császárok "szoláris" modelljéhez, majd elhagyta Róma és a Római Birodalom segítő isteneinek védelmét egy új isten számára. , a keresztények istene. Az egyistenhit a konstantini monarchia ideológiai alapjává vált, politikai elképzeléseit egységes elvek ihlették, míg a politeizmus valószínűleg jobban illett a Tetrarchia ideáljához: egyetlen Isten van, csak egyetlen uralkodónak kell lennie, aki az isteni akarat szerint kormányoz. . Fő teoretikus Özséb Caesarea , megerősíti, hogy a beszéd az Tricennials , hogy a földi királyság Constantine van a kép a Isten országa , és hogy a császár körül a Caesars az Isten, az ő angyalai.: lehet, hogy élete végén Konstantin úgy ítélte meg, hogy az arianizmus jobban megfelel annak az elképzelésnek, miszerint isteni monarchiáról van szó, a Fiúval az Atyának alárendelve, amelyről saját modellje mintája van. monarchia, Caesarokkal szorosan alávetve. felügyelet.
Valójában a császári hatalom keresztényítése lassú volt, mert Konstantin köteles volt figyelembe venni a hagyományok súlyát, különösen az elitek körében:
A Kereszt szimbólumát , amelyet a Krisztus (Krisztus monogragramja) kísér, a győzelem jeleként határozottan előírják, amelyet az istentiszteleti helyek apszisaiban reprodukálnak, a Megfeszített fizikai ábrázolása nélkül.
Konstantin nem hanyagolja el a Birodalom védelmét, amelyet elődei a tetrarchia idején tett intézkedések megkönnyítettek . Három front váltja fel Konstantin figyelmét.
Először a Rajnánál , ahol apja, Constance Chlore különböztette meg magát, és ahol Konstantin sokáig tartózkodott, így Trier lett a fővárosa. 306-ban, 309-ben és 313- ban harcol a frankokkal és az alamánokkal . A műveletek ideiglenesen megszakadnak a Liciniusszel való konfrontáció idején . Miután a Birodalom egyedüli mestere, fiait, Crispust és II. Konstantint küldi harcba a frankok és az alamánok ellen. Ezekben a régiókban a barbár országokban található konstantin devizák nagy száma igazolja a kereskedelmi kapcsolatok újraindulását, miután a nyugalom visszatért.
A dunai háborúk kevésbé ismertek. 322-ben nagy győzelmet aratott a szarmaták felett Camponában, majd ugyanabban az évben, vagy 324-ben visszavezette a Rajnán átkelő gótokat . 332-ben Caesar II. Konstantin súlyos vereséget okoz számukra.
A Szászánida Birodalom a tetrarchia alatt megkötött 297-es béke óta viszonylag csendes maradt. A kapcsolatok ismét megromlanak 333-tól, amikor a szászánidák megpróbálták uralni Örményországot , és a szászánida keresztények elleni üldözéseket követően, amikor Konstantin azt állította, hogy mindenhol védőjük, beleértve a Birodalmat is. Hadüzenet ismét talán a Sassanids, a 337. szerint Özséb Caesarea az ő élete Konstantin római császár látta, mint a „ keresztes ”, mielőtt a levél: püspökök kell kísérnie őt Tanács, de a császár meghalt 337 májusában, a kampány előkészületeinek közepette.
Konstantint, mint elődeit a Tetrarchiában, a Birodalom védelme foglalkoztatta . Constantine új politikai-katonai stratégiája elismeri, hogy a határhadsereget bizonyos frontokon meg lehet verni, a mészeket megtörik, és a határokon belül döntő csaták történhetnek. A császár folytatta Gallienus és Diocletianus politikáját a dunai fronton, barbárok bevitelével a római területre: a határok védelme és a katonai kontingens biztosítása fejében utóbbiak állami támogatásban részesültek, élelmiszeradagokat és sátrakat szántak. hogy rendezzék őket. Ennek a fejleménynek a logikus eredménye a II . Konstancia (337-361) uralkodásától kezdve a barbárok csatlakozása a személyzet legmagasabb pozícióihoz. A római hadsereg uralkodása alatt elérte maximális erejét, 500 000 embert .
Az új egységek új keretezést igényelnek. A katonai és a polgári életpálya végérvényesen elkülönül: a praetori prefektusok és a helytartók tisztán adminisztratív feladatokra korlátozódnak, és a kormányzókat mentesítik minden katonai gondtól, a háborús szakemberek javára:
A birodalmi hatalmat erősíti a hatalmak széttöredezettsége, de egy ilyen döntés végső soron gyengíti a hadsereg és vezetőinek értékét.
A 337 , Constantine én először jött kezdeni egy konfliktus a Sassanid Empire of Shapur II és arra készül, hogy vezessen egy expedíciót a Birodalom ellen, amikor hirtelen meghalt közel Nikomédiai . Halálágyán keresztelték meg és temették el a Szent Apostolok templomába , amelyet Konstantinápolyban épített . Halála után Imperator Caesar Flauius Valerius Aurelius Constantinus Pius Felix Inuictus Augustus, Germanicus Maximus, Sarmaticus Maximus, Gothicus Maximus, Medicus Maximus, Britannicus Maximus, Arabicus Maximus, Adiabenicus Maximus, Persicenicus Maximus, Persicenicus címet viselte .
Amikor Konstantin I er meghal, még nem oldotta meg az öröklés. Három fia Augustusnak nyilvánította magát , míg a császári család többi tagját meggyilkolták (kivéve a fiatal Julien-t és Constantius Gallust ). Megosztották a birodalmat, de II. Konstantin és I. Konstans először ütközött. A perzsák ellen (in) folytatott háborút II . Constance folytatja, aki két testvére halála után egyesíti a Birodalmat két nagyon csekély hatalommal rendelkező cézár kinevezésével. Apja politikáját folytatta, mind a vallási téren (az ariánizmust támogatta ), mind a katonaság területén (a német , a rhenish-dunántúli és a szassanida fronton folytatott harcokkal ).
Szerint Özséb Caesarea , Constantine én először meghalt vasárnap a Pünkösdkor 337. május 22. Ő van írva a legtöbb ortodox naptár a május 21 anyjával Helena , néha a 22 (mint a jeruzsálemi Lectionarium ), a Szent Constantine (Άγιος Κωνσταντίνος). A görög ortodox egyház úgy ítéli meg , hogy Ισαπόστολος Κωνσταντίνος: „Konstantin egyenlő az apostolokkal ”.
Geoffroy de Monmouth Constantine karakterét idézi meg Historia regum Britanniae-jében („Bretagne királyainak története”). Elmondása szerint, Konstantin fia Constance és Hélène , a lánya a Breton király Coel Hen alapján Historia Anglorum a Henri de Huntingdon . Konstantin "a bretonok királyává" válik apja halálakor. Ezután Eboracumban kikiáltották római császárnak, és elhagyta Bretagne-t. Octavius , Gewissae hercege lázad és jogdíjat követel. Konstantin légiókat küld Trahern nagybátyja (Coel Hen testvére) vezetésével , aki azonban nem sikerül visszavennie a trónt.