Eusebius, Nicomedia

Eusebius, Nicomedia
Életrajz
Születés III .  Század
Halál 341
Konstantinápoly
A katolikus egyház püspöke
Utolsó cím vagy funkció Konstantinápolyi püspök
Konstantinápoly
~ 338 - ~ 341
Előző Konstantinápolyi Pál Konstantinápolyi Pál következő
Nicomedia
~ 318 - ~ 338
Berytos
? - ~ 318

Nikomédiai Özséb , aki meghalt a konstantinápolyi a 341 , egy befolyásos alakja a korai kereszténység , amely élvezi a nagy hitelt a császár Konstantin I st és Constantius II .

A hallgató Lucian Antiochiai , vallja Arian subordinatianiste Hometell , részt vett a vallási viszályok amely rázni a keresztény egyházak a IV th  század védte a pap Arius . Püspök Berytos , Nikomédiai majd Konstantinápolyba, ő volt az, aki megkeresztelte a Konstantin császár halálos ágyán a 337 .

Életrajz

Az eredete

Eusebius születésének dátuma és helye nem ismert. Tudjuk, hogy ő volt az antiochiai Lucien tanítványa , és más "kolucianistákkal" együtt számoltuk Arius és Eusebius császárii alexandriai papot, akik szintén Origenész tanítására hivatkoznak . Feltehetően kapcsolatban áll egy Julius Julianus nevű praetori prefektussal .

Eusebius az első tanúsított Berytos (Bejrút) püspöke , amely akkoriban neves jogi iskolának adott otthont. Röviddel 318 előtt, helyét túl szerénynek tartva, átkerült a Nicomedia-ba, amelynek püspöki széke megüresedett, és ahol Licinius császár lakik . Ott fontos tevékenységet folytatott egy városban, amelynek keresztény közössége energikusan felépült a 303-as üldözés után .

A légi válság kezdete

Amikor az ariánus válság kitört - talán 318 körül, de legkésőbb 323-ban - védelme alá vette egykori osztálytársát, Ariust, akitől megkapta az első őrzött levelet az alexandriai Sándorral folytatott teológiai és fegyelmi veszekedéséről . Ez a támogatás ez utóbbiak ellenségeskedését váltotta ki, akik Ariust és támogatóit 321- ben egy helyi zsinaton elítélték és kiközösítették , és Eusebiust Sándor azzal vádolta, hogy elhagyta Bejrút ostromát az egyház hagyományaival szemben.

Eusebius a maga részéről egy ellenséges levélírói kampányt kezdeményezett Sándor ellen, aki megpróbálta minél több elöljárót összeszedni az ariánus hitszakmával, kiterjesztette az addig helyi konfliktus hatókörét az egész keletre. Eusebius zsinatot hív meg városába, összehívva Bithynia , Szíria és Palesztina püspökeit , akik érvényesítik Arius közösségét, és ugyanezt kéri az alexandriai püspöktől is, amit nyilvánvalóan megtagad, tekintve püspöki tekintélyét és egyházi fegyelmét, amelyet kollégája megrontott: az Elvira zsinatának rendelkezéseivel tanúsított hagyomány szerint a joghatósága alatt álló elöljáró által kiszabott szankciót kellett az egész hierarchiára alkalmazni.

Nicaea veresége

A Nicomedia-ban Eusebius összebarátkozott Licinius feleségével, Konstantinnal , Konstantin császár féltestvérével. A 324 volt Eusebius, aki elkísérte őt féltestvére, amikor kért és kapott kegyelmet férje Licinius, véglegesen vereséget követően a csata Chrysopolis . Ettől az időponttól kezdve a Nicomedia Konstantin ideiglenes fővárosa lesz , valamint 330-ig a fő lakóhelye.

A 325 , keresve a megoldást a megbékélés és az egység, Constantine megbízott nyugati püspök Ossius Cordoba azzal a feladattal, hogy megoldása az ariánus válság alapvetően keleti: ő hívja össze publicus tananyag a közgyűlés az egész püspökség, amely megfelel a Május Nicaea-ban , a Nicomediától körülbelül ötven kilométerre fekvő városban, lehetővé téve a császár számára, hogy könnyen ellenőrizhesse ezt a tanácsot.

A viták kezdetén Eusebius elolvasta egy levelet, amely alávetette alárendelt doktrínáját az Isten Fiáról: Ariust követve, aki megerősíti, hogy az Atya az egyetlen igaz Isten, és hogy a Fiú nem létezett, mielőtt még nem született volna, Eusebius szerint A Fiú nem lényegtelen az Atyánál; Most, ha azt állítjuk, hogy a Fiú is nemzett , és nem hozott létre , akkor azt állítják, hogy ő egylényegű az Atyával és a lényeg (görögül: ousia) az utóbbi két részre oszlik, amely megtagadja, hogy fontolja meg az ariánus párt .

Ezt az álláspontot a jelenlévő püspökök többsége istenkáromlónak tartja, és a tanács eredménye nagyrészt kedvezőtlen az arián párt számára. Az ókori szerzők nem értenek egyet Eusebius hozzáállásával, akiről nem tudjuk, hogy aláírta-e a nikeni hitszakmát , amely köré a püspökök többsége összegyűlik, akik egyéb fegyelmi döntések mellett megerősítik Arius meggyőződését, amelyre a püspök Nikodémia nem hajlandó előfizetni. Eusebius ellenzése vagy betartása a niceai hitvallás mellett mindazonáltal nem világos: még akkor is, ha úgy tűnik, hogy körültekintő maradt a niceni egyetemességgel, ez utóbbi képes volt megvédeni Arust anélkül, hogy minden tézisét megosztotta volna.

Ha Eusebius nem volt azon személyek egyike, akiket közvetlenül a tanács végén tiltottak ki, a helyzet 325 év végén megváltozott: a császár száműzetési parancsot indított a püspök ellen, amelyet nemcsak az Arius és az teológiai fegyelmezetlenséget, de valószínűleg a politikai árulás gyanúja miatt is, amennyiben Constantia-val meghitt módon más bithyniai püspökökkel együtt elvitte volna Licinius pártját, ráadásul ígérete ellenére 325 tavaszán fiaival kivégezte Constantinus. . Nicoleai Theognios kollégájával Gallia-ba száműzve Eusebius helyét egy bizonyos Amphion váltotta fel a nicodemiai püspöki székben.

Hatásos elöljáró

Abban az időben, amikor a politikai kontextus a Birodalom keresztényesítésével változik, Eusebius testesíti meg a keresztény elöljárók szerepének evolúcióját, amelyet a közösségek irányító szerepén túlmenően az időbeli tekintélyekkel való befolyás keresése is kibővít: közelsége császári körökhöz, bizonyos politikai készséggel kombinálva, hamarosan a nicomediai püspök hatalmas és befolyásos elöljáróvá válik.

Bár Nicaea-ban vereséget szenvedett, a mérsékelt ariánusok pártja - amelyet néha " Eeusébiens  " -nek is  neveznek - Alexandria Sándor utódjának kifejezéseivel élve , a 328-ban alexandriai püspöki széknek megválasztott fiatal Nicene Athanasiusnak erős támogatói vannak a császári körön belül: Helena , a császár édesanyja az antiochiai Lucien iránti elkötelezettségét mutatja, míg Constantia fenntartja barátságát Eusebiussal. Ezenkívül a niceni döntés nem enyhíti a feszültségeket, és talán a tanács "második ülésszakának" végén - amelynek létezéséről a két Gallia-ba száműzött püspök levele alapján vita folyik - Konstantin hajlítja amnesztiával Ariust egy megnyugtató mozdulattal, megkísérelve a két fél megbékélését. Eusebius és Theogonios megragadja az alkalmat, hogy előadja ügyét, azzal érvelve, hogy Arius iránti hűségüknek köszönhetik száműzetésüket; miután meglehetősen ortodoxnak tekintett és Constantia támogatásában részesülő hitszakmát mutatott be a császárnak, Eusebiust három év száműzetés után 328- ban visszaállították funkcióiban .

Visszatérve a kegyelemhez, új császárát a császárnál az arián párt szolgálatába állítja. 329- től Eusebius megszerzi az antiochiai Eustath-ot, a Nicaea zsinatának idején Arius ellen virulens ellenfelet, és Kis-Ázsiában átveszi az Antinikáni reakció vezetését, amely a hatóságokkal gyakorolt ​​befolyását felhasználva megsokszorozza a püspökök lerakódásait. a másik fél pártja.

Constantia 330 körüli halála után Jules Constance , Constantine féltestvére feleségül vette Eusebius rokonát, Julius Julianus lányát, Basilina nevet . A házaspár, aki, mint Eusebius és Constantia, megvédte az ariánizmust, megszülte Gallust és a leendő Julianus császárt , akinek vallási nevelését Ammien Marcellin szerint az elöljáróra bízták volna. Az eusebiaiak különféle helyi zsinatokat szerveztek álláspontjuk kialakítása érdekében, és Konstantin, amelyet a különböző felek folyamatosan kértek, és valószínűleg Eusebius tanácsolta, 334 körül új egyeztető tanácsot hívott össze Palesztina Caesarea-ban , amelynek Athanasius rugalmatlan niceai püspök nem volt hajlandó átadni magát. A következő évben a császár felszólítóbb módon egy új tanácsot hív be Tyrusba, amelynek során az eeusbian pártot az államapparátus támogatja az alexandriai püspökkel szemben, és ahonnan ez utóbbit letétbe helyezte. Konstantinápolyban Eusebius és támogatói, például Caesareai Eusebius , Ursace és Mursa Valens jelenlétében tartott végső kontradiktórius vita után Konstantin száműzte Athanasiust Trierbe.

Utóbbi évek

337 májusában , nem sokkal pünkösd előtt, Eusebius keresztséget adott Constantinusnak betegként, és visszatért a Nicomediába, hogy befejezze napjait, miután a császár fehér zubbonyba öltözött és megismerte hibáit.

I. Sándor nikoteni konstantinápolyi püspök nem sokkal Konstantin után meghalt, és utódharcot indított el Nicene Pál és az Arian Macedonius között , amely helyzetből Eusebius kihasználta, hogy Konstantinápoly püspöki székébe telepedjen II . Konstanz császár támogatásával , bizonytalan időpontja közötti csökkenése 337 és az elején a 339. Ugyanebben az évben Eusebius elnököl tanács Antiókhiában, ahol Constance II tartózkodás , aki kinevezi a Eusebian Gregory Kappadókia a püspökség Alexandria, hová megy kíséretében csapatok, arra kényszerítve Athanasiust, hogy I. Julius püspökkel meneküljön Rómába . Ahhoz, hogy az utóbbi, Eusebius levelet küld kérve őt, hogy fogadja el a kinevezését Gregory valamint a döntések az Tanácsa Tire 335, amelyre a római püspök válaszol, a javaslatot a tanács tömörítő antagonisták, amelyek a eusébiens holt levelet hagyjon. Jules ezért provokál egy helyi zsinatot, amely helyreállítja az Athanase-t, és amelyre az Eeusébiens egy antiochiai zsinattal válaszol 341-ben, amelyet a Dedikációs Tanács néven ismertek , egy olyan ellenzékben, amely hangsúlyozza a Birodalom két részének egyházai közötti különbségeket.

Sőt, ezekben az években látszott, hogy Eusebius kapcsolatokat létesített a Fekete-tenger partján fekvő gót népekkel , és megszenteli Wulfilát - amely konstantinápolyi vagy antiochiai nagykövetség alkalmával találkozott - valószínűleg a „gótok püspöke”. a 341 . Eusebius valószínűleg 341/342 telén halt meg, valószínűleg Konstantinápolyban.

Utókor

Eusebius halálakor a mérsékelt "eusebiai" arianizmus úgy tűnik, legalábbis Keleten diadalmaskodott, és Antiochia , Alexandria és Konstantinápoly székhelyeit ilyen hajlamú püspökök foglalják el. Ennek ellenére néhány évtizeddel később a niceni párt határozottan kihasználja az előnyöket; hogy egy püspök „ariánus”, hogy elnökölt a keresztség az első keresztény császár zavarba ezért Christian kommentátor is, a V -én  században a Cselekedetei Sylvester beiktat a legenda, hogy Konstantin megkeresztelkedett Rómában a püspök Sylvester I , apokrif változat, amely hamarosan valóságosnak bizonyult. Ez nagy sikert és sok változatot ismer nyugaton, mint keleten, és egy másik híres hamisítvány, a Konstantin adománya ágyává teszi , amelyből a nicomediai Eusebiusz véglegesen hiányzik.

Művek

Gyakorlatilag a nicomediai Eusebius egyik írása sem jutott el hozzánk, leszámítva néhány levelet, amelyet Sokrates Scholastic , Sozoméne és Théodoret de Cyr egyházi történetírók reprodukáltak . Összegyűjtjük őket a Clavis Patrum Græcorum második kötetében , 2045-2056.

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Jean-Marie Mayeur , Charles és Luce Pietri , André Vauchez , Marc Venard (szerk.), Histoire du christianisme , vol.  2: A kereszténység születése (250-430) , Desclée,1995( ISBN  2-7189-0632-4 ) , p.  90
  2. Jean-Marie Mayeur , Charles és Luce Pietri , André Vauchez , Marc Venard (szerk.), Histoire du christianisme , vol.  2: A kereszténység születése (250-430) , Desclée,1995( ISBN  2-7189-0632-4 ) , p.  254
  3. Jean-Marie Mayeur , Charles és Luce Pietri , André Vauchez , Marc Venard (szerk.), Histoire du christianisme , vol.  2: A kereszténység születése (250-430) , Desclée,1995( ISBN  2-7189-0632-4 ) , p.  261
  4. (in) Jones, Arnold Hugh Martin, John Robert Martindale és John Morris, a prozopográfia a későbbi Római Birodalom , Vol.  I: AD 260-365 , Cambridge University Press,1992( ISBN  0-521-07233-6 ) , p.  478-479
  5. Jean-Marie Mayeur , Charles és Luce Pietri , André Vauchez , Marc Venard (szerk.), Histoire du christianisme , vol.  2: A kereszténység születése (250-430) , Desclée,1995( ISBN  2-7189-0632-4 ) , p.  83.
  6. Ch. Kannengiesser, „Eusebius of Nicomedia” , in Angelo Di Berardino and François Vial (dirs.), Encyclopedic Dictionary of Ancient Christianity , vol.  I: AI , Szarvas,1990( ISBN  2-204-03017-1 ) , p.  920–922
  7. Jean-Marie Mayeur , Charles és Luce Pietri , André Vauchez , Marc Venard (szerk.), Histoire du christianisme , vol.  2: A kereszténység születése (250-430) , Desclée,1995( ISBN  2-7189-0632-4 ) , p.  102
  8. Jean-Marie Mayeur , Charles és Luce Pietri , André Vauchez , Marc Venard (szerk.), Histoire du christianisme , vol.  2: A kereszténység születése (250-430) , Desclée,1995( ISBN  2-7189-0632-4 ) , p.  260
  9. Jean-Marie Mayeur , Charles és Luce Pietri , André Vauchez , Marc Venard (szerk.), Histoire du christianisme , vol.  2: A kereszténység születése (250-430) , Desclée,1995( ISBN  2-7189-0632-4 ) , p.  257
  10. Jean-Marie Mayeur , Charles és Luce Pietri , André Vauchez , Marc Venard (szerk.), Histoire du christianisme , vol.  2: A kereszténység születése (250-430) , Desclée,1995( ISBN  2-7189-0632-4 ) , p.  262
  11. Eric Junod , Antik teológia az ókorban , Editions du Cerf,2016( ISBN  9782204111560 , online olvasás ) , pt21
  12. Jean-Marie Mayeur , Charles és Luce Pietri , André Vauchez , Marc Venard (szerk.), Histoire du christianisme , vol.  2: A kereszténység születése (250-430) , Desclée,1995( ISBN  2-7189-0632-4 ) , p.  264
  13. Aram Mardirossian , Örmény kanonok könyve (Kanonagirkʻ Hayocʻ), Yovhannēs Awjnecʻi , Peeters Publishers,2004( ISBN  9789042913813 , online olvasás ) , p.  245
  14. Pierre Maraval , Nagy Konstantin , Tallandier,2014( ISBN  9791021005129 ) , p.  158
  15. (en) Kyle Smith, Konstantin és a perzsa fogságba eső keresztények: Martyrodrom és vallási identitás a késő ókorban , University of California Press,2019( ISBN  9780520308398 ) , p.  57
  16. Jean-Marie Mayeur , Charles és Luce Pietri , André Vauchez , Marc Venard (szerk.), Histoire du christianisme , vol.  2: A kereszténység születése (250-430) , Desclée,1995( ISBN  2-7189-0632-4 ) , p.  266
  17. Élisabeth Paoli, "Silvestre Ier" , Philippe Levillain (szerk.), Pápaság Történelmi Szótára , Fayard,1994( ISBN  9782213025377 ) , p.  1578-1580
  18. Jean-Marie Mayeur , Charles és Luce Pietri , André Vauchez , Marc Venard (szerk.), Histoire du christianisme , vol.  2: A kereszténység születése (250-430) , Desclée,1995( ISBN  2-7189-0632-4 ) , p.  270
  19. Jean-Marie Mayeur , Charles és Luce Pietri , André Vauchez , Marc Venard (szerk.), Histoire du christianisme , vol.  2: A kereszténység születése (250-430) , Desclée,1995( ISBN  2-7189-0632-4 ) , p.  268
  20. A tanács különféle döntéseiről lásd Jean-Marie Mayeur , Charles és Luce Pietri , André Vauchez , Marc Venard (szerk.), Histoire du christianisme , vol.  2: A kereszténység születése (250-430) , Desclée,1995( ISBN  2-7189-0632-4 ) , p.  270-274
  21. Jean-Marie Mayeur , Charles és Luce Pietri , André Vauchez , Marc Venard (szerk.), Histoire du christianisme , vol.  2: A kereszténység születése (250-430) , Desclée,1995( ISBN  2-7189-0632-4 ) , p.  274
  22. Pierre Maraval , Nagy Konstantin , Tallandier,2014( ISBN  9791021005129 ) , p.  300
  23. Pierre Maraval , Nagy Konstantin , Tallandier,2014( ISBN  9791021005129 ) , p.  150-151
  24. Jean-Marie Mayeur , Charles és Luce Pietri , André Vauchez , Marc Venard (szerk.), Histoire du christianisme , vol.  2: A kereszténység születése (250-430) , Desclée,1995( ISBN  2-7189-0632-4 ) , p.  275
  25. M. Simonetti, „Eusebiaiak” , in Angelo Di Berardino and François Vial (szerk.), Encyclopedic Dictionary of Ancient Christianity , vol.  I: AI , Szarvas,1990( ISBN  2-204-03017-1 ) , p.  923
  26. Jean-Marie Mayeur , Charles és Luce Pietri , André Vauchez , Marc Venard (szerk.), Histoire du christianisme , vol.  2: A kereszténység születése (250-430) , Desclée,1995( ISBN  2-7189-0632-4 ) , p.  276
  27. Jean-Marie Mayeur , Charles és Luce Pietri , André Vauchez , Marc Venard (szerk.), Histoire du christianisme , vol.  2: A kereszténység születése (250-430) , Desclée,1995( ISBN  2-7189-0632-4 ) , p.  279
  28. (in) Jones, Arnold Hugh Martin, John Robert Martindale és John Morris, a prozopográfia a későbbi Római Birodalom , Vol.  I: AD 260-365 , Cambridge University Press,1992( ISBN  0-521-07233-6 ) , p.  148
  29. Jean-Marie Mayeur , Charles és Luce Pietri , André Vauchez , Marc Venard (szerk.), Histoire du christianisme , vol.  2: A kereszténység születése (250-430) , Desclée,1995( ISBN  2-7189-0632-4 ) , p.  220-221
  30. (in) Kyle Smith, Konstantin és a Captive keresztények Perzsia Martyrodrom és vallási identitás a késő ókorban , University of California Press,2019( ISBN  9780520308398 ) , p.  90
  31. Jean-Marie Mayeur , Charles és Luce Pietri , André Vauchez , Marc Venard (szerk.), Histoire du christianisme , vol.  2: A kereszténység születése (250-430) , Desclée,1995( ISBN  2-7189-0632-4 ) , p.  283
  32. Jean-Marie Mayeur , Charles és Luce Pietri , André Vauchez , Marc Venard (szerk.), Histoire du christianisme , vol.  2: A kereszténység születése (250-430) , Desclée,1995( ISBN  2-7189-0632-4 ) , p.  285
  33. Jean-Marie Mayeur , Charles és Luce Pietri , André Vauchez , Marc Venard (szerk.), Histoire du christianisme , vol.  2: A kereszténység születése (250-430) , Desclée,1995( ISBN  2-7189-0632-4 ) , p.  225
  34. Jean-Marie Mayeur , Charles és Luce Pietri , André Vauchez , Marc Venard (szerk.), Histoire du christianisme , vol.  2: A kereszténység születése (250-430) , Desclée,1995( ISBN  2-7189-0632-4 ) , p.  286
  35. Bernadette Cabouret , Pierre-Louis Gatier és Catherine Saliou , Szíria Antiochiája: az ősi város , Maison de l'Orient Méditerranéen története, képei és nyomai ,2004( online olvasható ) , p.  81.
  36. Jean-Marie Mayeur , Charles és Luce Pietri , André Vauchez , Marc Venard (szerk.), Histoire du christianisme , vol.  2: A kereszténység születése (250-430) , Desclée,1995( ISBN  2-7189-0632-4 ) , p.  297–299
  37. (in) Carla Falluomini , gótikus változata az evangéliumok és Pauline Epistles: kulturális háttér, továbbítása és Character , Walter de Gruyter GmbH2015( ISBN  978-3-11-033469-2 , online olvasás ) , p.  6.
  38. (in) Kyle Smith, Konstantin és a Captive keresztények Perzsia Martyrodrom és vallási identitás a késő ókorban , University of California Press,2019( ISBN  9780520308398 ) , p.  58
  39. (in) Kyle Smith, Konstantin és a Captive keresztények Perzsia Martyrodrom és vallási identitás a késő ókorban , University of California Press,2019( ISBN  9780520308398 ) , p.  165
  40. Bertrand Lançon és Tiphaine Moreau , Constantin: A Christian Auguste ([Ebook]), Armand Colin,2012( ISBN  978-2-200-25786-6 , online olvasás ) , fejezet.  12 ("A konstantini legendák")
  41. Szókratész az iskolai, egyházi történelem , I, 14
  42. Sozoméne, Egyháztörténet , II, 16
  43. Théodoret de Cyr, Egyháztörténet , I, 6
  44. (en) Everett Ferguson , Encyclopedia of Early Christianity , Routledge,2013, 2 nd  ed. ( ISBN  978-1-136-61157-5 ) , „Nicusei Eusebius” , 1. o.  402

Bibliográfia

Lásd is

Belső linkek

Külső linkek

Hatósági nyilvántartások  :