Megoszthatja ismereteit fejlesztésével ( hogyan? ) A megfelelő projektek ajánlásai szerint .
Felhívjuk a Tanács Antiochiai vagy Szinódus elhivatottság vagy szinódus „ a encaeniis ” , vagy akár Tanácsa Encenies találkozó keleti püspökök összegyűjtött uralkodása alatt Constance II az Antiochiai a 341 követve elkötelezettség a Nagytemplomtól. Antiochiai .
Ez a találkozó, anélkül, hogy szembeszállna a niceni áramlattal , elítéli a szabellianizmust, és a hit három képletét alkalmazza , amelyek közül a másodiknak tartós hatása lesz a későbbi teológiai vitákban. A kanonokok tulajdonított ez a tanács, valószínűleg korábban írt, úgy tűnik, hogy tanúskodnak a zavarokat, amelyek átlépik az élet a keleti egyház és az első alkalommal említi a igénybevételét a világi kar esetén egyházszakadás .
Bár régóta viszonylagos konszenzus tárgyát képezik, a Tanács kibontakozásának dátumai, mint tanácskozásának pontos tárgya, bizonytalanok, és a korabeli kutatások újból megkérdőjelezik őket. Ez különösen megkérdőjelezi a 25 kánonnak a tanácshoz való hozzárendelését, és valószínű, hogy ezek valójában egy általános lista, amely összefoglalja a kevésbé fontos ülések munkáját, amelyek ugyanabban az időszakban, röviddel a dedikáció zsinata előtt zajlottak. .
Mindenesetre különféle ókori források tanúsítják, hogy 341. január 6-án, a Vízkereszt ünneplésének napján az Antiochiai Nagytemplom - vagy Domus Aurea - felszentelési szertartása összehozza I. társtársak és császárok jelenlétében. Constance II , 97 keleti püspök, főként nikene, de jelentős eusebiai képviselettel , amelyen belül megszámlálhatjuk magát Nicusei Eusebiust , Caesareai Akacit, Caesareai Dianiosot, Néronias Narcissust, Chalcedoni Marist, Makédonios de Mopsuetse , Heraclea Theodore-t Tyana Teofroniosz , valamint Asterios szofista . Az ezt követő megbeszélések "Marcellinus és Probinus konzulátusa alatt" zajlanak, talán 341. május 21-től szeptember 1-ig, az antiochiai Flacillius irányításával .
A munka a püspökök termel három szakma a hit, amely ellentétben áll a niceai fogalma a Homoousism és Arian helyzetben . A második formula, amelynek célja a kompromisszumot radikális ariánusok és nicéism, meghiúsítja idéző fogalma egylényegűségét miközben elítéli anhomeism a monarchian és modalista tézisek , mivel kiemeli a isteni Fia, amely alárendeli. Azonban kissé az Atyához. Ez követi az Origenész által kidolgozott három lényegében különálló hiposztázis ( Atya , Fiú és Szentlélek ) tanát is, amely a kappadókiai atyák végleges hitvallásává válik . Ez a képlet tartósan befolyásolja a későbbi teológiai vitákat, és számos következő képletet inspirál.
A harmadik formula, talán írt a kezdeményezésére Theophronios Tyanai, anathematizes Marcel a Ancyra , Sabellius és Pál Samosate .
A Felajánlás zsinatának tulajdonított kánonok az instabilitás időszakára reagálnak, amely áthatja a helyi egyház életét, különös tekintettel az antiochiai Eustath lerakódása által okozott szakadársággal kapcsolatos problémákra .
Ők határozottan megerősítik, mint a negyedik kánon, az egyházi túlsúly a püspök a metropolisz - „ura választókerületben” -, míg az ötödik kánon kifejezetten megemlíti, az első alkalommal, a használata a karját. Világi esetén szakadást . Ott találjuk először is, a 10. kánonban, a püspöknek alárendelt funkciók sorozatának említését: „azoknak, akik vidéken és városokban laknak , viselik a choreveh címet (...) kell (. ..) szenteljünk oda olvasókat , aldiakónusokat és ördögűzőket (...), és ne merjünk presbitereket és diakónusokat kinevezni a püspök beleegyezése nélkül, akinek joghatósága alatt négyzet alakú ".