| Születés | Felé 460 |
|---|---|
| Halál | Felé 520 |
| Név anyanyelven | Ζώσιμος |
| Tevékenységek | Történész , író |
| A tevékenység időszaka | Között 490 és 510 |
| Új történet ( d ) |
Zosima egy történész görög élt a késő V th században , és elkezdi a VI th században , a szerző az új History szentelt az elmúlt évszázadok, a Római Birodalom . Különleges történelmi forrás, Zosimus keresztényellenes pogány , hangsúlyosabb meggyőződéssel, mint a kortárs történészek.
A Zosimusra vonatkozó jelzések csak az ő munkájából és a Photios kódexének korlátozott információiból származnak.
Valószínűleg körül született az év 460, Zosima élt Konstantinápolyban (ellentétben Eunapius) az uralkodása Zeno és Anastasius I st .
A császári kincstár tisztviselője volt, valószínűleg Konstantinápolyban, és "comes" (gróf) rangot kapott . Levonással a történészek úgy becsülik, hogy műveit feladatai gyakorlása után írta, 500-520 években. A legmeggyőzőbb nyom, hogy Zosima gratulál annak, hogy Anastase nemrégiben 498 -ban megszüntette a chrysargyra- t, erről az időpontról írt.
Beszámolója azt is bizonyítja, hogy pogány volt abban az időben, amikor a kereszténységet a császár védte. Zosima arra tanít minket ebben a témában, hogy az új vallás még nem vetette ki magát az egész Római Birodalomban, a pogányság elég hosszú ideig fennmaradt a falvakban, miután a városokban kihalt.
Elfogultságai ellenére Zosima munkája összehasonlíthatatlan bizonyság marad a római ókor végéről , amely drága módon egészíti ki Ammien Marcellin szintén pogány és görög eredetű történetét . De Zosima egyedülállónak bizonyul, mert a pogányság ott sokkal határozottabb és virulensebb a kereszténységgel szemben, amikor Ammien és a De viris illustribus urbis Romae névtelen szerzője fenntartottnak bizonyul, és a Histoire Auguste szerzője inkább a humorban van ( Saint-Jérôme levelezése ).
Új történelem ( görögül Ίστορία νέα ) címmel Zosima műve a VI . Század elején íródott . Az adóhatóság grófja arra törekszik, hogy felkutassa az apogee és Róma hanyatlásának okait. Zosima állítása szerint példát vesz a megalopolisi Polybiustól , aki a Római Birodalom hatalmának és pompájának eredetét tanulmányozta: ő viszont azt javasolja, hogy ugyanolyan pontossággal mutassák meg azokat az eseményeket, amelyek a Római Birodalom leromlását és szakadását eredményezték. Birodalom és előkészítette a romját, a történelem meghosszabbítása volt legalább 476- ig vagy annak idejéig.
Ezt a témát az utolsó könyvében kellett kidolgozni, amelynek csak az első oldalai vannak. Nyilván gyorsan megírták, a vége hirtelen van, nem valószínű, hogy rés vagy veszteség lenne ( Evagrius the Scholastic és Photios már megjegyezte ). Feltételezzük, hogy Zosima meghalt, vagy valamilyen más esemény akadályozta az írást, és hogy mi az Új Történelem , az csak az eredeti terv fele volt, Zosimus utalásai szerint. Az ókori történészekhez hasonlóan, mint Livy , Dion Cassius vagy Ammien Marcellin , a történelmi időszakot is részletesebben kezeljük, ha a szerző kortárs az eseményekkel.
Az Új történelem hat könyvből áll. Néhány helyen többé-kevésbé hosszú hiányosságokat és másoló hibákat találunk, például zavart a tulajdonnevek között, vagy egyértelműen hibás alakokat, mint például Julien által a strasbourgi melletti Alamanok felett elért győzelem esetében : l a történész azt írja, hogy 60 000 ezek a csatatéren maradtak, és annyian pusztultak el a Rajnában . Ha a szerző így tízszeresére nőtt, akkor más hibákat hagyhatott kéziratában. Általánosságban elmondható, hogy a történeti kritikusok középszerűnek találják Zosimust, modelljétől, Polybiustól távol, földrajzi hiányosságokkal és néha hibákkal a latin szavak átírása során bizonyos vádakkal.
A forrásokon érezhető. Sok vita folyt, de úgy tűnik, hogy Zosima csak Eunapétól (akinek az egyetemes története 404-ben ér véget) a mű nagy többségén, valamint a thébai Olympiodorustól ( V -re változik , 26 -ra változik) függ 406 után . Amint a forrás megváltozik, Zosime több latin szót használ, és középpontjában nyugat áll. Forrásaival szemben passzívnak minősül: soha nem tér el tőlük, ideértve a kanyarodásokat sem , és nem törekszik a hiányosságok és pontatlanságok pótlására; amikor forrást váltott, a 404–406 közötti időszakot nem tárgyalják, nem találnak helyettesítőket. A Római Birodalom hanyatlásáról szóló írások azonban Zosimából származnak.
Hiányzik a munkájának a következtetése, feltételezzük, hogy Zosimus a birodalom bukását szemlélteti a gótok pusztításával , amelyet a hunok nyomtak meg , és az ókori fõváros, Róma elfoglalásával a barbárok .
Története során Zosime úgy véli, hogy a helyzet romlása két fő oknak köszönhető:
Ezeket a következtetéseket Zosima, vitathatatlanul az egyik utolsó pogány szerző meggyőződése befolyásolja. Szövegéből az is kiderül, hogy nem habozott hitet adni a csodáknak, orákuláknak , természetfeletti okoknak, bár ez a nézőpont az ókor végének sok szerzője között megszokott volt .
A történészek azonban azt állítják, hogy Zosima által a keresztény császárok idején viselt kockázatok miatt munkája csak halála után volt ismert.
Photios a könyvtárában ( codex 98) olvasási jelentést adott Zosimusról, leírása megfelel az induló munkának, észreveszi keresztényellenes hangvételét, kegyetlennek titulálva, és kijelentette, hogy az Eunape Egyetemes Történetének két változata lett volna vagy Zosime művének kiadásai. Számos tudós szerint mindazonáltal Photios valószínűleg tévesen értelmezte a Histoire Nouvelle címet, amelyet már nem szabad másként vagy új műfajban elmesélt történetként értelmezni, valójában azt feltételezik, hogy valószínűtlennek tűnik, hogy Zosima műve második átdolgozott változata, miközben az első verziót nem fejezte be, ellentétben Eunapével.
Figyelembe véve a globális keresztényellenes jelleget, Zosima írásainak terjesztése korlátozott volt. Korábban, ősi és modern tanúvallomások a legtöbb ellenséges ellen Zószimosz, mint a Bossuet , kezeli őt, mint „a legtöbb bejelentett ellenség a kereszténység és a keresztények” ( Defense of the History of Variations , fickó. 7).
Csak egy kézirat továbbította nekünk az új történelmet : a Vatikáni Apostoli Könyvtárból származó Codex Vaticanus Graecus 156-ot , hosszú ideig a " pokolban " tárolva .
Mi lehet összehasonlítani a New History a töredékek a történetét Olympiodorus mint valamint számos kivonatok Egyháztörténeti a Sozomène és Philostorge .
A történet Zosima nyomtatták először latin , a XVI th században , egy fordítási Leunclavius a Procopius és más történészek az időben. Ez a változat megjelent Augustus történetében , 1600 körül . Henri Estienne az első két könyvet 1581-ben és 1611- ben jelentette meg görögül , Leunclavius változatával .
A hat könyvet görög és latin nyelven 1590-ben adta ki F. Sylburg, Zunimusz változatával és bocsánatkérésével Leunclavius. Cellarius kiadást adott ki, először az első két könyvből, majd a hatból 1679-ben . Ő volt az első, aki fejezetekre osztotta a szöveget, és kommentárt adott hozzá. Más kiadások a XVIII . Században jelentek meg , mint például Th. Smith és JF Reitemeier, valamint a XIX . Század , mint L. Mendelssohn.
A vulgáris nyelvű változatok Louis Cousin francia nyelvűek ( 1678 ), Th. Smith angol nyelvűek ( 1684 ), Seybold és Heyler német nyelvűek ( 1802 ).
Találunk a Mémoires de l” Académie des feliratok ( 1808 ) Észrevételek a Sainte-Croix on Zosime.