A Library ( Βιβλιοθήκη ) vagy Myriobiblos ( Μυριόβιβλος ), Photios , konstantinápolyi pátriárka 858 és 886 közötti munkája, 280 közlemény gyűjteménye (hagyományosan „kódexeknek” nevezik, néha többes számú „kódexekben”) különböző műfajú irodalmi szövegekről a népszámláló olvasta. A munkát 843 körül kezdték el. A "kódexek" hossza nagyon változó, a szerző nevének egyszerű megnevezésétől a címmel a több tíz oldalas elemzésig terjed. Foglalkoznak a szerzőkkel, a szövegek tartalmával, a Photios által rájuk vonatkozó ítélettel , és gyakran többé-kevésbé hosszú idézeteket tartalmaznak. Szerint Karl Krumbacher , hogy „a legfontosabb munkája irodalomtörténet a középkor”.
A szerzők felsorolt, minden görög, időrendben a Hérodotosz ( V th század ie. ) A pátriárka Nicephorus I st konstantinápolyi (meghalt 828 ). A világi szakirodalom 122 kódexet foglal magában , amelyek 99 szerzőt képviselnek; a többi (157 vagy 158 kódex ) a keresztény vallási irodalomból származik (nem. teológiai, zsinati aktusok, egyháztörténeti értekezések). A 99 laikus szerző között:
Nem említenek költőt. Thucydidest , Xenophont , Platónt , Arisztotelészt időlegesen idézzük, de nem szentelünk rájuk figyelmeztetést. A szerző feleslegesnek tartja Euklidész és Ptolemaiosz tudományos munkáinak felsorolását . A felsorolt világi művek körülbelül kétharmada nem jött le ránk (a művek fele összességében).
Azok közül a művek közül, amelyek nem kerültek hozzánk és amelyek közül a Photios viszonylag fejlett beszámolót ad, amely a fő része annak, amit tudunk róluk, idézhetünk:
A gyűjtemény élén egy előszó áll, levél formájában, amelyet Photios küldött testvérének, Tarasziosznak: „A nagykövetség tagjainak egyhangú döntése és a szuverén választójoga után, aki engem választott az asszírokhoz misszióba, arra kértél, Tarasiosz, szeretett bátyám, hogy írjam be azoknak a könyveknek az alanyait, amelyeken nem voltál jelen. Szeretne egyidejűleg levezetést kapni az ön számára fájdalmas szétválasztásról, és egy olyan eszközről, amely összefoglalóan és meglehetősen általános módon is ismeri azokat a könyveket, amelyeket még nem olvasott velünk ” .
Photios legalább egyet olvasott vagy olvasott, és röviden kommentálta a hallgatók és barátok (néha a testvérét is) csoportja előtt olyan műveket, amelyeknek gyakran régi kéziratait találták. Az olvasás végén összefoglalta a mű tartalmát, vagy átírta a részeket, és néhány személyes megjegyzést fűzött hozzá, szinte mindig megítélve a szerző stílusát. Egy ponton úgy döntöttek, hogy egy követség részese legyen, amelyet az asszírokhoz (vagyis az arabokhoz) küldenek, a bizánci tudósok által gyakran használt anakronisztikus terminológia szerint. Ezt a küldetést bizánci, arab és szláv források közötti összehasonlító ellenőrzéseknek köszönhetően sikerült meghatározni: ez a bagdadi Jafar al-Mutawakkil kalifa nagykövetsége , amelyet Georges nádor irányított, és felelős a foglyok cseréjéről folytatott tárgyalásokért; 855 év vége felé hagyta el Konstantinápolyt , a cserére 856 februárjában került sor , és a diplomaták áprilisban tértek vissza. Miután a testvére kijelölte a nagykövetségben való részvételt, miután testvére neki címezte kérését, Photios kihasználta azt a rövid időt, amely elválasztotta őt távozásától (valószínűleg néhány hétig, 855 őszének elején ), hogy összehozza és átírja a (korábbi években) különböző dátumokkal kapcsolatos értesítéseket, amelyek megfelelnek azoknak az olvasási üléseknek, amelyeken Tarasziosz nem volt jelen. Ezért távozása előtt átadta a könyvet testvérének, a bemutatkozó levéllel együtt.
Mindenesetre ez a legegyszerűbb értelmezése ennek az előszónak, amely sok tinta áramlását okozta (sokféle hipotézissel, beleértve a tiszta és egyszerű irodalmi fikciót is).
Mert dokumentáció könyvek és szerzőik, Photios tudta használni segédkönyvek, mint Όνοματολόγος a Hesychius Milétosz is működteti a szerző Souda az X edik században, hanem életrajzok gyakran szerepel kéziratok. Irodalomkritikájának terminológiája a tarsusi Hermogenes hagyományához köti , amelyben biztosan kiképezték. Ítéletei, amennyire a példákból meg lehet állapítani, személyesek és nem kölcsönöznek a korábbi kritikákból. A közlemények tartalma nagyon eltérő lehet, néha irodalomtörténetre, néha stilisztikai vagy intellektuális elemzésre és megítélésre összpontosítva, néha szó szerinti kivonatok, néha összefoglalókba ágyazott idézetek sorozatával. A Photios gyakran utánozza a közleményekben bemutatott mű stílusát, lexikonját vagy "módját", így összefoglalásuk során nehéz lehet megkülönböztetni a szó szerinti kivonatokat a bevezető mondatoktól vagy a rövidítés összekapcsolásától.
A két legrégebbi kézirat, a Marcianus 450 ( X th század) és a Marcianus 451 ( XII th században), teljesen függetlenek egymástól: a sorrendben a kódexek eltérő, néhány rések a nem gyakori. Az összes többi kézirat az egyik vagy a másik függvénye. Csak egy másik kézirat, a Parisinus gr. Az 1266 ( XIII . Század), amely a Marcianus 450 másolata, lehetővé teszi a hiányosságok kitöltését a vége felé.
Az Editio princeps , hogy a Dávid Hoeschel kiadású Augsburg a 1601 után több sikertelen kísérlet a XVI th században. A kiadás első latin fordítása, az antwerpeni jezsuita André Schott által , szintén Augsburgban jelent meg 1606-ban . A két volt utánnyomást együtt Genfben a 1611 by Paul Estienne és Rouen a 1653 Jean és David Berthelin. Az 1653-as Rouen-kiadás jól dokumentált történetéhez olvassa el Luciano Canfora La Bibliothèque du Patriarche - Photius censuré dans la France de Mazarin című könyvét (Belles Lettres - Collection l'Âne d'Or - 2003).
Az első modern kritikai kiadás Immanuel Bekker kiadása volt , amelyet Berlinben két kötetben, a 4 ° -ban 1824-ben és 1825 - ben adtak ki , majd egy kötetben újranyomtatták. A görög Patrology Migne Bekker reprodukálni görög szöveg és latin fordítása Schott a gépét. 103 és a repülés kezdete. 104. ( Párizs , 1860 ).
A belga René Henry következő kiadása az görög-francia kétnyelvű kiadás, amely 1959 és 1977 között jelent meg 8 kötetben ( 1991-es indexkötettel) a Les Belles Lettres-ben ( 2003-ban újranyomtatták ).
A Photios Könyvtár áll a L'Encre et le feu intrikájának középpontjában, Heliane Bernard és Christian Alexandre Faure történelmi regénye , a Les Dents noirs című saga 3. kötete , amely a nyomtatás és könyv kalandját mutatja be Lyon és Velence között elején a XVI th században.