Lactantius

Lactantius Kép az Infoboxban. Lactantius Életrajz
Születés Felé 250
Afrika
Halál Felé 325
Gallia
Idő Késő ókor
Tevékenységek Író , filozófus , költő , történész
Emberek Caecilii
Egyéb információk
Fő Arnobe
Elsődleges művek
Az üldözők halálából ( d )

Lucius Caecilius Firmianus , más néven Lactance (a latin Lactantius-ból ), retorikus , 250 körül született Civitas Popthensis-ben (jelenlegi Henchir Kssiba , Algéria ), római Afrikában , és 325 körül hunyt el. Latin keresztény prózája eleganciája miatt "Christian Cicero" -nak becézték .

Arnobe tanítványa, retorikus karriert kezdett Diocletianus uralkodása alatt, keresztény lett, majd Galerius üldöztetése közben 304-ben kiesett . Amikor Konstantin császár lesz, bíróságához hívják, ahol napjai végéig élni fog. Ott oktatója volt Crispusnak , Konstantin egyik fiának. A laktancia Konstantinnal megosztja a világ és a történelem teológiai-politikai elképzelését, amelynek középpontjában a Gondviselés és az isteni harag témája áll. Kidolgozta a történelem felfogását, amelyet a fatalizmus egy formája jelöl. Számára a világot teljes egészében Isten Gondviselése uralja, miközben minden, ami jóra vagy rosszra történik, hozzájárul az isteni igazságosság megvalósításához.

Lactantius úgy vélte, hogy a bibliai szövegek nem voltak nagy irodalmi színvonalúak. Ha ez a korabeli keresztény szerzők körében gyakori megfontolás általában nem akadályozta meg őket abban, hogy a kereszténység bemutatásához bibliai és evangéliumi írásokra támaszkodjanak, Lactantius arra késztette, hogy írjon egy korának irodalmi és filozófiai kultúrájában gyökerező művet. a kereszténység propedeutikusaként szolgál , de amely szinte teljesen félreteszi a keresztény szentírásokat.

A Lactantius munkája iránti sokrétű értékelések sokfélék, hatással volt a hippói Ágostonra és a Szent Jeromosra . Ez utóbbi úgy vélte, hogy "olyan, mint a ciceroni ékesszólás folyója", de sajnálja, hogy szerzője több energiát fordított mások tanainak megsemmisítésére, mint a keresztényeké bemutatására. Ennek eredményeként, a végén a V th  században, a szöveg tulajdonított pápa Gelasius jelentkezett egy dualizmust Lactantius között van egy jó Isten és Isten a harag, és állítsa be a munkáját azok között nem olvasni. Ez az ítélet azt jelentette, hogy Lactantius soha nem volt egyöntetűen az egyház atyja , bár műveinek tanulmányozása fontos helyet foglal el a latin patrisztika területén.

Lactantius munkájának lehorgonyzása az antikvitás irodalmába, nem pedig a keresztény írásokba, a reneszánsz humanistáit arra készteti, hogy sajátjaiként ismerjék el. A "keresztény Cicerónak" tekintett Lactantius-t egészen a XVIII .  Századig olvassák és élvezik , amikor stílusa és szenvedélyes polemikusa elutasítást vált ki. Voltaire kigúnyolva, aki a tudatlan és vehemens egyházatya példaképévé tette őt, és aki azt állította, hogy mindent büszkén tud, Lactantiust aztán megvetették az egyetemi kritikusok. Érdeklődjön művében megújította a XX th  században. Francia nyelven írásait ismét tanulmányozták, lefordították és közzétették, nevezetesen a Forráskeresztények gyűjteményben olyan kutatók segítségével, mint Pierre Monat, Michel Perrin és Jacques Fontaine.

Életrajz

A prokonsuláris Afrikában született , berber eredetű Lactantius eredetileg pogány volt és Arnobe keresztény retorikus tanítványa , és a Bithynia-i Nicomedia - ba költözött . Ott tért át kereszténységre. Ez a professzionális installáció Nicomediában nyilvánvalóan nem szerencsés, mert a város görögül beszél, és Lactantius kevés diákot talál. De az is, hogy ott összebarátkozott a jövőben Constantin I. er . Galerius kezdeményezésére 304 körül a keresztényellenes üldöztetés során elvesztette munkáját. Szabadidejét tehát írással töltötte. Élete vége kevésbé mozgalmas, mióta I. Konstantin először betöltötte a latin irodalmat, és idősebb fiának, Crispusnak tanított .

„Korának filozófiai-vallási szinkretizmusának tanúja, hozzávetőlegesen vagy archaikus, olykor őszintén szólva téves teológiát dolgozott ki. Hírneve mindenekelőtt stílusának klasszicizmusán, ékesszólásán és bocsánatkérő aggodalmán nyugszik, amikor a keresztény üzenetet bemutatja korának művelt elitjének. "

Művek

Levelei, megtérése előtti sorai elvesznek. Megtérése után műveiben a Gondviselés egyik fő témája uralkodik .

Fő könyve, a Diuinae institutiones , 7 műből áll, amelyekben arra törekszik, hogy elmagyarázza a pogányoknak , legalábbis azoknak, akik rendelkeznek végzettséggel, hogy a többistenhit védhetetlen, és ez az ok kötelezi a kereszténység dogmáinak és erkölcseinek elismerésére .

Lactantius a De Mortibus Persecutorum ( Az üldözők haláláról) szerzője , egy ellentmondásos mű, amelyet kb. 313 és 315 . újra megjelent a XVII th  században, amelyben azt állítja, hogy az üldözők rossz császárok és uralkodók volt egy félelmetes halál, mely egy isteni büntetés. Különösen Galerius császárt támadja meg , akit mint inspirátort mutat be Diocletianus üldözéséhez.

Az ő nevéhez kötik a Carmen de ave Phoiniké ( Song a főnix madár ), az egyik leggazdagabb szövegek a főnix .

"Szegény csillagász"

"Híres író, de szegény csillagász, aki gyerekesen beszél a Föld alakjáról, amikor kigúnyolja azokat, akik kijelentik, hogy földgömb alakú" - így minősíti Nicolas Copernicet a 1543-as III. Pál forradalmi pápa égi szféráinak szentelt szentírásában. a lapos föld elméletének Lactantius-védője a reneszánsz óta megjelenik a polemikus irodalomban, és azt tapasztalja, hogy a mai napig terjedt a nem túl éber történészek, például WGL Randles között. A Divinae Institutiones homályos szakaszán alapszik, amely ezt mondja:

"Van-e ennek értelme azoknak, akik úgy gondolják, hogy vannak antipódiak, akik ellenzik lépéseinket. vagy van valaki elég ostoba ahhoz, hogy elhiggye, vannak olyan emberek, akiknek a talpuk a fejük felett van? vagy hogy az, ami nekünk a földön van elhelyezve, felborul? ahogy a fű és a fák le nőnek? hogy az esők, hó és jégeső felfelé esik a földre? "

Az antipódiak elméletileg a déli félteke lakóira utalnak. A Kr. U. Első századokban azonban ennek a kifejezésnek tágabb jelentése van, és utalhat a földalatti népekre vagy a Nappal szemközti szimmetrikus föld lakóira is. Ezért nehéz megmondani, hogy ebben a szakaszban Lactantius támogatja-e a föld laposságának hipotézisét, amelyet ráadásul a hellenista tudósok elutasítanak, vagy elítél-e más elméleteket.

Bibliográfia

Fordítások

Tanulmányok

Megjegyzések és hivatkozások

  1. [Fájl: http://peresdeleglise.free.fr/chronologie.htm ]
  2. Pierre Monat, „Lactance, az ember és a munka”, Vita Latina , N ° 130-131, 1993., pp. 47-52. Olvasás a persee.fr oldalon
  3. Vincent Serralda és André Huard , Le Berbère - lumière de l'Occident , Nouvelles Editions Latines ,1984, 171  p. ( ISBN  978-2-7233-0239-5 , online olvasás ) , p.  56
  4. A Saint-Malo kerület történeti és régészeti társaságának évkönyvei ,1957( online olvasható ) , p.  83.
  5. Gilles Manceron és Farid Aïssani , Algéria: a válság megértése , Editions Complexe ,1996, 232  p. ( ISBN  978-2-87027-661-7 , online olvasás ) , p.  161
  6. sodródik ,1985( online olvasható ) , p.  15
  7. Jean-Jacques Rouch, "Lactance", Teológusok és a keresztény teológia szótára , Bayard - Centurion, 1998, p. 266
  8. Oliver Nicholson, "Bevezetés", A klasszikus vagy keresztény Lactantius , Markus VINZENT (szerk.), Studia Patristica vol. LXXX , 6. kötet, Párizs - Peeters, 2017, p. 7
  9. L.III, XXIV.

Külső linkek