Berbereket
Marokkó | 15 000 000 - 20 000 000 |
---|---|
Algéria | 12 000 000 - 15 000 000 |
Franciaország | + 2 000 000 |
Hollandia és Belgium | 1 100 000 |
Niger | 800 000 |
Mali | 800 000 |
Mauritánia | 650 000 |
Líbia | 607 000 |
Tunézia | 50 000 ≈ |
Egyiptom | 50 000 |
Kanada | 25 885 |
Burkina Faso | 25 000 |
Egyesült Államok | 3000 |
Teljes lakosság | körülbelül 38 000 000 |
Származási régiók | Észak-Afrika |
---|---|
Nyelvek | A hagyományosan a Tifinagh ábécével írt berber nyelvek , a latin berber ábécé vagy az arab ábécé is ; Maghrebiai arab nyelvjárások (az arabizált berber lakosság körében ) |
Vallások | Iszlám (többség), kereszténység és zsidóság (kisebbség) |
Kapcsolódó etnikumok | Chaouis , Chleuhs , Chenouis , Infusen , kabilok , Mozabites , Rifains , Iznassen , Jbalas , Touareg , Zayanes , Zenagas , Guanches stb |
A berberek , vagy Amazigh (a berber : Imaziɣen, ⵉⵎⴰⵣⵉⵖⵏ a neo-berber vagy ⵎⵣⵗⵏ a hagyományos berber ) között egy etnikai csoport bennszülött az észak-afrikai . Ismert ókorban , mint a líbiaiak , a berberek hajtottak különböző nevek a történelem során, mint a Mazices , mórok , Numidians , Gétules , garamantészek és mások. Ők osztják területen húzódó az Atlanti-óceán a Szíva oázis a Egyiptom és a Földközi-tenger és a Niger-folyó a nyugat-afrikai . Történelmileg berber nyelveket beszéltek, amelyeket az afro-ázsiai család berber ágába soroltak .
Ma a berberek többsége Észak-Afrikában él : Marokkóban , Algériában , Tunéziában , Líbiában , Nigerben , Maliban , Mauritániában , Burkina Fasóban , Egyiptomban , de a szigeteken is megtalálhatók . Nagy diaszpórák élnek Franciaországban , Belgiumban , Hollandiában , Németországban , Olaszországban , Kanadában és Európa más országaiban .
Manapság a berberek többsége szunnita muszlim , de találunk Ibadi berbereket ( Jebel Nefoussa és Zwara Líbiában, Djerba Tunéziában, Mzabban és Ouargla Algériában), zsidókat és keresztényeket is . A berber identitás általában tágabb, mint a nyelv és az etnikum, és magában foglalja Észak-Afrika teljes történetét és földrajzát. A berberek nem teljesen homogén etnikai csoportok, és számos társadalmat és ősöket ölelnek fel. A berber nép egyesítő erői lehetnek közös nyelv, közös eredet és kollektív azonosulás a berber örökséggel , kultúrával és történelemmel.
Úgy gondolják, hogy körülbelül 28-38 millió berber beszélő él Észak-Afrikában. Az etnikai berberek száma (beleértve a nem berber nyelvűeket is) sokkal nagyobb, mivel sok berber már nem berberül , hanem maghrebian arabul beszél . Észak-Afrika lakosságának döntő többsége berber eredetű, bár az arabizáció miatt a Maghreb-lakosság többsége arabnak vallja magát .
A berberek Imazighennek ( ének : Amazigh ) hívják magukat , ami szabad embereket vagy nemes embereket minősít .
Ez a kifejezés kapcsolódik az ősi neve Mazices egy ethnonym megjegyezte szerzők a latin nyelv, és annak egy változata Maxyes , távú megjegyezte Hérodotosz .
A berber királyságok közül a legismertebb a Numidia . Sok Berber királyok uralkodtak különböző régióiban Észak-Afrikában , mint a Gaia , Syphax , Massinissa , Juba I st és Juba II , hanem királynők, mint a Dihya , Sophonisba vagy Tin Hinan . Beszélhetünk az ókori Líbia nagy ismert konföderációiról is , például a lóbusiakról vagy a Mâchaouach-ról , valamint az ezekből fakadó XXII e és XXIII e egyiptomi dinasztiákról. A Szahara déli részén berber kiterjesztések is történtek , amelyek közül a legutóbbi a tuaregeké , a legrégebbi pedig a kapsiaké volt .
Kisebb, a jelenlegi berber nyelvterületek egyenetlenül oszlanak meg, főként Marokkóban és Algériában, valamint kisebb mértékben Líbiában , Tunéziában és Egyiptomban . A berber nyelvek az afro-ázsiai nyelvek családjának egyik ága . Korábban ábécéjükkel írták a líbiai szót , amelynek " tifinagh " nevű ábécéjét a tuaregek továbbra is használták, és ma megújult érdeklődést mutat a berber beszélők körében .
A berberek tehát olyan mozaik, népek Egyiptom és Marokkó , azzal jellemezve, nyelvi, kulturális és etnikai kapcsolatok. Számos formája berber nyelv: Chleuh , Chaoui , Rifain , kabil , Chenoui , Mozabite , Nafusi , Touareg ... Ezek közül a legfontosabbak fajták a berber nyelv. A történelem során a berberek és azok nyelvei ismerték a pun , a római , az arab , a török és a francia hatásokat , ami azt jelenti, hogy manapság hivatalosan "berbereknek" hívják őket , észak-afrikai etnikai csoportokat beszélnek, akik berbernek tartják magukat és azt állítják róla .
Azonban a berber kifejezés jelentése exonym amely nem feltétlenül ismeri fel néhány berberek, akik inkább a kifejezés ( autoethnonym ) Amazigh (pl. Imazighen ).
Szerint a Charles-Robert AGERON , „a jelenlegi használat, amely továbbra is az arab hagyomány hívjuk berberek a lakosság a Maghreb” .
A "berber" név egy ókori egyiptomi kifejezésből származik, jelentése "idegen" vagy annak változatai. Az exonimát később a görögök is átvették , hasonló konnotációval.
Között a legrégebbi írásos nyilatkozatok, berber jelenik ethnonyme a The Periplus a Vörös-tenger , az I st században.
E korai kéziratok ellenére néhány modern történész azzal érvelt, hogy a kifejezés csak körülötte jelent meg 900az arab genealógusok írásaiban Maurice Lenoir a megjelenés dátumát a VIII . vagy a IX . századra tette közzé .
A berberek a Mauri idézett Krónika 754 alatt muszlim hódítás az Ibériai-félszigeten , hogy legyen a XI th században, a kifejezés Moros (a spanyol és a mórok franciául) az oklevelek és krónikák ibériai Kingdoms keresztények bővülő hivatkozni andalúzoknak, észak-afrikaiaknak és általában a muszlimoknak.
A történésznek Abraham Isaac Laredo nevét Amazigh levezethető lenne a neve az ős Mezeg amely a fordítás a bibliai ős Dédán fia Sheba a Targum . Az afrikai Leon szerint Amazigh "szabad embert" jelentett, bár ez vitatott, mert az MZ-Gh-nek nincs olyan gyökere, amely a modern berber nyelvekben "szabad" -ot jelentene. Ezenkívül az "Am-" előtag jelentése: "férfi, aki [...]". Ezért az endonim igazolásához szükséges gyökér (a) zigh , "szabad" lenne, ami azonban a Berber lexikonban szintén hiányzik , de összefüggésbe hozható az aze "erős", a Tizzit "bátorsággal" vagy a jeghegh " bátor, bátornak lenni ".
Ezenkívül ennek a kifejezésnek konnotációja van a tuareg Amajegh szóval is , ami "nemes" szót jelent. Az Amazigh kifejezés Marokkóban elterjedt , főleg Rif és Shilah beszélők között, a központi Atlasz 1980-ban, de másutt a berber őshazában Algériában gyakrabban használnak egy adott helyi kifejezést, például Kabyle vagy Chaoui .
Ibn Khaldoun történész szerint a Mazîgh név egy vélemény alapján a berberek egyik legkorábbi őstől származik.
Az egyiptomiak, görögök, rómaiak és bizánciak különféle hasonló nevű törzseket említettek az ókori Líbiában , azokon a területeken, ahol később azonosították a berbereket. A későbbi törzsek vagy szövetségek nevei eltérnek a klasszikus forrásoktól, de valószínűleg még mindig a modern berberhez kapcsolódnak. Közülük a Mâchaouach Államszövetség képviseli az elsőként azonosítottakat. Történészek lenne ugyanazok az emberek, mint az egyik az úgynevezett néhány évszázaddal később a görög Mazyes által Milétoszi Hekataiosz és Maxyes által Hérodotosz , míg hívták Mazaces és Mazax latin források, és ez összefüggésben lehet a későbbi Massyles és Massæsyles . Mindezek a nevek hasonlóak, és valószínűleg külföldi képviseletei annak a névnek, amelyet a berberek általában maguk Imazighennek hívnak.
A legtöbb a berber hím haplocsoportok vannak E1b1b (12% -100%) az atterial eredetű és Iberomaurus , valamint J ( 0-31 %) túlnyomórészt arab és karthágói eredetű . Az elsősorban a Nyugat-Európában jelenlévő R1b Haplogroup (M269) régiótól függően 0 és 15% közötti frekvenciával érkezik. Az E1b1b haplocsoport egy bizonyos alcsoportja, az E1b1b1b haplocsoport, amelyet az M81 marker jellemez, nagyon gyakori a berberek körében, és látja, hogy frekvenciája nyugatról keletre csökken.
Antropológiai és genetikai vizsgálatok feltárták Észak-Afrika telepítésének összetettségét.
Az embertípus kérdése, amelyhez a berberek kapcsolódnak, vagy legalábbis fő alkotóelemük, visszatérő vita tárgyát képezte, egyesek számára a gracilizálás és a csontváz általános gracilizálása, az arányok megváltoztatása váltana ki a koponya, amely az iberomaurus korai hyperdolicocephalyától kezdve brachycephalicussá válik ; megfigyelhető a Columnatien-ben, ahol Marie-Claude Chamla kegyelmezett Mechta-Afalou-t azonosította, mások számára anatómiai lehetetlenség lenne áttérni a Mechta-Afalou típusról a Protomeditérannéen típusra, ezért Észak-Afrika anatómiai átmenete vándorlás eredményeként.
Az ókor , különös tekintettel Herodotosz (v.Kr. E. 484 J.-C. - Kr. E. 425 J.-C.) a L'Enquête ( ókori görögül : Ἱστορίαι / Historíai) írásában, amely észak-afrikai utazásai során összegyűjtött információkat ismertet, a líbiaiak (a berberekre vonatkozó általános kifejezés) azt állították, hogy a trójaiaktól származnak. Afrika északi részén , az Atlasz- hegységben helyezte el őket ( Enquête , IV, 184-185). Sőt, még mindig Herodotosz szerint, a "Maxies" kifejezést a berberek önmaguk megnevezésére használták. Hérodotosz közéjük sorolja az „ atlantiszt ”.
Salluste nem habozik visszamenni az évszázadokba, hogy a berberek eredetét keresse; még odáig is eljut, hogy megkérdőjelezi II . Hiempsal király birtokában lévő pun nyelvű műveket, vagy éppen ennek a numidi szuverénnek az írásait.
A szicíliai Diodorus a Harmadik könyvének (LIV-LV) több bekezdését is " atlanti -szigeteki" népnek szentelte, amelyet "Afrika végén" helyez el, és amelyet úgy mutat be, hogy "meglehetősen nagy hatalomhoz jutott és civilizáció ”. Történetüket a legendás mitológiai időkbe helyezi, és sok isten eredetét látja ott; ezen túlmenően ezeknek az „atlantistáknak” szembe kell nézniük „szomszédaikkal”, a „ Gorgonokkal ”, és az „ amazonok ” vereséget szenvednek .
A középkorban a tézisek bibliai beszámolókon és olyan történelmi hivatkozásokon alapultak , mint Ibn Khaldoun : ezután hamit eredetet adtak ennek a népnek .
A XIX . És XX . Században számos szerző eredeti európai és északi eredetinek tulajdonította .
Népesség | nem | A / B | E (xE1b1b) | E-M215 | F-M89 | K-M9 | G | én | D1 | D2 | R1a | R1b | Egyéb | Forrás |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Algéria / Chaouis | 218 | 0 | 4,6% | 85,3% | 0 | 0 | 0 | 0 | 4,6% | 0,9% | 0 | 0,5% | 1,9% | Abdeli & Benhassine (2019) |
Algéria / kabyles | 100 | 0 | 2% | 71% | 0 | 0 | 7% | 0 | 0 | 7% | 0 | 6% | 7% | Kabyle DNS-projekt |
Algéria / Kabyles / Tizi Ouzou | 19. | 0 | 0 | 57,9% | 10,5% | 0 | 0 | 0 | 15,8% | 0 | 0 | 15,8% | 0 | Arredi és mtsai. (2004) |
Algéria / mozabiták | 67 | 0 | 4,5% | 89,6% | 0 | 0 | 1,5% | 0 | 1,5% | 0 | 0 | 3% | 0 | Dugoujon és mtsai. (2009) |
Algéria / mozabiták | 20 | 0 | 10% | 80% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 10% | 0 | Bekada és mtsai. (2015) |
Algéria / Zenetes | 35 | 0 | 25,7% | 51,4% | 0 | 0 | 0 | 0 | 11,4% | 0 | 0 | 8,5% | 2,8% | Bekada és mtsai. (2015) |
Burkina Faso / Tuaregs | 18. | 0 | 16,7% | 77,8% | 0 | 5,6% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Pereira és mtsai. (2011) |
Egyiptom / Siwis / Líbiai sivatag | 35 | 0 | 5,7% | 62,9% | 0 | 0 | 0 | 0 | 31,4% | 0 | 0 | 0 | 0 | Kujanová et al. (2009) |
Egyiptom / Siwis / Siwa | 93. | 28% | 6,5% | 12% | 0 | 0 | 3,2% | 0 | 7,5% | 6,5% | 0 | 28% | 8,3% | Dugoujon és mtsai. (2009) |
Líbia / tuaregek / Al Awaynat | 38 | 0 | 50% | 39% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 11% | 0 | Ottoni és mtsai. (2011) |
Líbia / tuaregek / Tahala | 9. | 0 | 11% | 89% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Ottoni és mtsai. (2011) |
Mali / tuaregek | 11. | 0 | 9,1% | 90,9% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Pereira és mtsai. (2011) |
Marokkó / berberek | 64. | 0 | 6,3% | 79,6% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 14,1% | Semino és mtsai. (2004) |
Marokkó / Rifains | 43 | 0 | 0 | 79.1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Reguig és mtsai. (2014) |
Marokkó / Rifains | 55 | 0 | 12,7% | 65,1% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 12,7% | Semino és mtsai. (2004) |
Marokkó / Chleuhs | 65 | 0 | 0 | 98,5% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Reguig és mtsai. (2014) |
Marokkó / Chleuhs | 35 | 0 | 2,5% | 85% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 12,5% | Semino és mtsai. (2004) |
Marokkó / Chleuhs / Amizmiz | 33 | 3% | 6,1% | 90,8% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Alvarez és mtsai. (2009) |
Marokkó / Chleuhs / Asni | 54. | 0 | 9,3% | 85,2% | 0 | 0 | 0 | 0 | 1,9% | 0 | 0 | 1,9% | 1,9% | Dugoujon és mtsai. (2009) |
Marokkó / Zayanes | 187 | 0 | 0 | 89,8% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Reguig és mtsai. (2014) |
Marokkó / Zayanes | 69 | 2,9% | 5,7% | 81,1% | 0 | 0 | 4,3% | 0 | 5,8% | 0 | 0 | 0 | 0 | Dugoujon és mtsai. (2009) |
Marokkó / Béni-Snassen / Sidi Bouhria | 67 | 0 | 7,5% | 79,1% | 0 | 0 | 6,0% | 0 | 1,5% | 1,5% | 4,5% | 0 | 0 | Dugoujon és mtsai. (2009) |
Niger / tuaregek | 18. | 5,6% | 44,4% | 16,7% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 33,3% | 0 | Pereira és mtsai. (2011) |
Tunézia / Berberek / Bou Omrane | 40 | 0 | 5% | 92,5% | 2,5% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Ennafaa és mtsai. (2011) |
Tunézia / Berberek / Bou Saad | 40 | 0 | 0 | 92,5% | 0 | 0 | 0 | 0 | 5% | 0 | 0 | 0 | 2,5% | Ennafaa és mtsai. (2011) |
Tunézia / Berberek / Djerba | 47 | 0 | 0 | 93,6% | 4,25% | 2,1% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Ennafaa és mtsai. (2011) |
Tunézia / Berberek / Chenini - Douiret | 27. | 0 | 0 | 100% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Fadhlaoui-Zid et al. (2011) |
Tunézia / Berberek / Sened | 35 | 0 | 0 | 65,7% | 2,9% | 0 | 0 | 0 | 31,4% | 0 | 0 | 0 | 0 | Fadhlaoui-Zid et al. (2011) |
Tunézia / Berberek / Jradou | 32 | 0 | 0 | 100% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Fadhlaoui-Zid et al. (2011) |
Az Y kromoszóma apáról fiúra terjed, a jelenlévő polimorfizmusok vizsgálata lehetővé teszi egy család , egy etnikai csoport vagy egy faj közvetlen - patrilinealis vonalának követését .
A legtöbb a berber hím haplocsoportok vannak E1b1b (12% -100%) az atterial eredetű és Iberomaurus , valamint J ( 0-31 %) túlnyomórészt arab és karthágói eredetű . Az R1b haplocsoport (M269), amely főleg Nyugat-Európában található, a következő, a régiótól függően 0 és 15% közötti frekvenciával rendelkezik. Az E1b1b haplocsoport egy bizonyos alcsoportja, az E1b1b1b haplocsoport, amelyet az M81 marker jellemez, nagyon gyakori a berberek körében, és látja, hogy frekvenciája nyugatról keletre csökken.
Mivel a mitokondriális DNS- t kizárólag a nők továbbítják gyermekeiknek, genetikai vizsgálata lehetővé teszi egy család, egy etnikai csoport vagy egy faj közvetlen - közvetlen - matrilinealis vonalának követését. A berberek többségének nyugat- eurázsiai eredetű mitokondriális DNS- e van . A berberek legrégebbi közvetlen anyai vonala a paleolitikumból származik (Kr. E. 30 000 év), amelyet az U6 haplocsoport képvisel (nyugat-eurázsiai eredetű). Ez a haplocsoport a berberekre jellemző, és gyakorisága növekszik nyugat felé haladva. Egy 2010-ben végzett genetikai vizsgálat szerint Észak-Afrika populációi részben anyai oldalon származnak az Ibériai-félszigetről körülbelül 8000–9000 évvel ezelőtt érkezett migránsokból.
Az autoszomális DNS felhasználható bizonyos emberi populációk genetikai affinitásának meghatározásához másokhoz képest. A tuaregek kivételével a berberek többsége genetikailag közelebb áll az európaiakhoz és a közel-keleti emberekhez, mint más emberi populációkhoz - a tuaregek köztes helyzetben vannak a Szaharától délre fekvő populációk és a többi berber között.
Adams és munkatársai tanulmánya szerint, amelyet 2008-ban végeztek, az Ibériai-félszigetről és a Baleár-szigetekről származó 1140 férfi mintáján ezek a populációk mérsékelten magas arányban részesítik az ősök származását. Észak- afrikaiak (10,6%) és Szefárd zsidók (19,8%).
Egy 2012-ben közzétett új tanulmány, amely autoszomális DNS 730 000 nukleotid polimorfizmusát használta , különbséget mutat észak-afrikai, közel-keleti és szubszaharai populációk között. Az észak-afrikai populációk tehát megkülönböztető haplotípussal rendelkeznek, amelynek megjelenését a divergencia, majd az elszigeteltség során 18 000 és 38 000 évvel ezelőttre becsülték, és kulturális és nyelvi tulajdonságaik, valamint fenotípusuk alapján teljesen megkülönböztethetők a szubszaharai afrikaiaktól. Az európai DNS jelenléte az észak-afrikaiaknál, például a marokkóiaknál vagy az algériaiaknál változik, eléri a maximum 25% -ot, és hasonló a dél-európai mediterrán populációkhoz , mint például a tanulmányban használt baszkok és toszkánák .
Észak-Afrika földrajzi sajátosságai magyarázzák a berber populációk genetikai különbségeit. Így a Maghreb berberjei genetikailag differenciálódnak etnikai származásuk szerint (azaz Marokkó, Algéria, Tunézia), ami elhúzódó elszigeteltséget jelent közöttük. A berberek között - legalábbis Afrika északnyugati részén letelepedettek között - jelen lévő európai komponens általában magasabb, mint a Közel-Keletről érkező, ami intenzívebb kapcsolatokat jelent a nyugattal, mint a Földközi-tenger keleti részével. Ezzel szemben a Maghreb-komponens súlya viszonylag alacsony Líbiában és Egyiptomban, ahol a Közel-Keletről származó magas származási arányok figyelhetők meg. Ez az érdekes felfedezés megerősíti a líbiai sivatag döntő szerepét, mint az emberi mobilitás fizikai akadályát, mivel Tripoli és Bengázi között a hatalmas sivatagi terület alig lakott az ókortól napjainkig. A közel-keleti származás jelenléte, amely ellentétes eloszlást követ keleti irányú gradienssel, az arab terjeszkedéshez kapcsolódik.
Észak-Afrikában a paleolitikum és a mezolitikum idején Mechta-Afalou vagy Proto-Berber típusú populációk laktak, amelyekre jellemző az általános robusztusság, a koponya falainak nagy vastagsága, a koponya és az egész test nagy méretei. , mesocephalia iránti hajlam, széles és rövid arc, kiemelkedő szupraorbitális ívekkel ellátva, középső peremben egyesítve, alacsony és téglalap alakú pályák, nagy állkapocs, nagyon divergens testtel, a gonionok oldalirányú vetítésével, markáns állal, meglehetősen nagy fogazattal és számos szenvedéssel kóros elváltozások. Ezeknek a férfiaknak a termete magas volt (1,77 m ), válluk széles, csontvázuk nagyon robusztus. E helyek férfiak és nők összehasonlítása azt mutatja, hogy kifejezett szexuális dimorfizmus volt jellemző, amely jellemző volt az őskori populációkban és különösen a mezolitikumban.
MechtoidA Columnata nekropoliszában talált, a Kaszpi-tengerből származó Mechta-Afalou férfiak gracilizáció és brachycephalization jeleit mutatják Afalou és Taforalt idősebb férfihoz képest, és "mechoidoknak" nevezik őket. Alacsonyabb robusztusságot, a koponya méreteit és a rövidebb hosszú csontokat (termet, 1,72 m ), a meso-brachycephalia iránti hajlamot, kevésbé fejlett csontos domborműveket, kevésbé terjedelmes fogazatot mutatnak, mindazok a jellemzők, amelyek kegyelmet jeleznek az idősebbekhez képest Iberomausuri maradványok. A fogak kopása kevésbé korai és kevésbé intenzív volt bennük, a fogszuvasodás érezhetően megnövekedett, ami az étrend valószínű változásait és a kariogén tényezőkkel szembeni kisebb ellenállást jelzi, mint elődeik.
Földközi-tengerEz utóbbi két változatra oszlik, az egyik változat dolicho- mezokraniális, hosszú arcú, magas ívű alanyokat, mezo-hypsiconic pályákat, mezo-leptorhinalis, orthognathicus vagy mérsékelten prognathos orrakat tartalmaz. Egy másik változat, amely csoportosítja a dolichocranon alanyokat, alacsony ívű, közepes magasságú arccal, mesoconch pályákkal, mesorhinalis orral, esetleg prognathokkal. Mindkét típusban magas volt a férfiak testmagassága (1,76 m ), észrevehetően kisebb a nőknél (1,63 m ), akik szintén bizonyos kecsességet mutattak a nyilvánvalóan robusztusabb férfiakhoz képest.
A berber nyelv , az európai szakértők családjába tartoznak a afrasiennes nyelvek ( sémi nyelvek , amhara , kopt , nyelvek Chadic ...) nyúlik vissza 10.000 évvel szerint 17.000 év, és mások szerint.
Az afrasi nyelvek eredete nagyon ellentmondásos, egyes nyelvészek úgy vélik, hogy Kelet-Afrikából , a Szaharából , a Levantából vagy Észak-Afrikából származnak .
Salluste Bellum Iugurthinum című művének XVII. És XIX. Fejezetét az észak-afrikai ország és annak lakói által elért elmélyülésnek szentelte, a numsi hagyományok és II . Hiempsal király pun könyvei szerint . Az ország - határok, éghajlat, fauna és növényvilág - leírása után a történész Afrika első lakosaként mutatja be a getulákat és a líbiaiakat . Hercules félisten Spanyolországban az „afrikai hiedelem” szerint halt meg , és különféle népekből álló seregét felszámolták. A médek , perzsák , örmények serege átkelt hajóval Afrika és telepedett a parton.
A perzsák építőanyag híján nyugaton, "közelebb az óceánhoz" telepedtek le, csónakjaik felborult hajótestében éltek. A Getulákkal kötött házasság révén szövetségre léptek . Folyamatosan mozogni vezették maguknak a "Nomádok" (Numides) nevet. Salluste ennek a beszámolónak a bizonyítékaként tartja fenn a numísziai parasztok lakóhelyeit, felidézve Herkules hadseregének felborult hajótestét.
A médek és az örmények egyesültek a líbiaiakkal. Ők "fellegvárakat építettek" és "tőzsdei kereskedést gyakoroltak Spanyolországgal". Név változtatása a médek, a bennszülött líbiaiak kezdtek volna őket hívni mórok . Ezt követően a perzsák és a getulák növekedtek, és Kartúmától nyugatra Numidians néven telepedtek le . Végül annektálták Líbiát. Szinte egész Észak-Afrika csatlakozott a numidiakhoz, "a legyőzöttek összeolvadtak a győztesekkel, akik számukra adták a numidiak nevét".
Herodotos szerintHerodotus (Kr. E. 484 J.-C.-Kr. E. 425 J.-C.) azt mondja, hogy a Maxyes - egy berber nép - azt állítja, hogy a trójaiaktól származik . Meg kell jegyezni, hogy a görög hagyomány szerint az ókori Líbia nem csak Maxyes lakói, akik a trójai háború idején az Égei-tenger medencéjéből érkeztek volna .
Ibn Khaldoun szerintIbn Khaldoun (1332-1406) a berberek eredetét Mazigh, Kánaán fiára vezeti vissza. Elmondása szerint Kánaántól , Hám fiától származnak . Összehasonlító tanulmányt készítve a különböző arab és berber genealogistákról, amelyek jóval előtte léteztek, elkészítette saját elemzését a berberek származásáról. A berberek történetéről szóló könyvében szinte az összes munkát már megemlíti az ókori nemzetséggel kapcsolatban. Két nagy családot jelöl ki: Madghist és Barnist.
Ezekkel a hagyományokkal kapcsolatban Yves Modéran megjegyezte:
„Egy sajátos irodalmi műfajból, a mitikus és genealógiai történetből származik a berberek ősi mozgalmának keletről nyugatra való felidézése, amely kifejezetten ehhez az egész néphez kapcsolódik, és nem ehhez a bizánci korszakban ismert törzshöz. az arab szerzők továbbra is rendkívül távoli időkben tolják vissza, amelyet egy bibliai (vagy korán, ha valaki jobban szereti) kronológia határoz meg. És mindenekelőtt szinte minden ismert esetben kiderül, hogy a zsidó vagy keresztény hagyományok folytatódnak, amelyek a Késő Római Birodalom előtt voltak, csak a mítosz naprakésszé tételére és így működőképessé tételére irányuló korrekciókkal, amelyek magyarázatot adhatnak az embereknek. középkor emberei a saját koruk berberjeinek helyzetéről ”
Az első szerző, aki felidézte a berberek skandináv eredetét, Thomas Shaw az 1738-ban megjelent, a Barbary és a Levant több részével kapcsolatos utazások vagy megfigyelések című könyvében . Szerinte a szőke berberek a gélimeri vandálokból származnak , visszavonva. a hegyek, miután Belisarius legyőzte őket . Egy évszázaddal később a berberek skandináv eredetű másik alapszövege Laurent-Charles Féraud Emlékművek című cikke, amelynek címe celtiques dans la provinc de Constantine, és 1863-ban jelent meg, ahol azt javasolja, hogy a szőke berberek szálljanak le a római zsoldos galloktól , jelenléte miatt a dolmenekről az Algériában . Ezt követően Lucien Bertholon doktor , aki életét a berber antropológiának szenteli, még akkor is, ha továbbra is a berberek, sőt, az égei-tengeri népek leszármazottainak északi származását állítja.
Ezektől a szerzőktől eltérően Giuseppe Sergi olasz antropológus nem úgy gondolja, hogy a berberek északról származnak, hanem éppen ellenkezőleg, hogy az északiak délről származnak. Sergi számára létezik egy mediterrán faj , amely Afrikából származik, és amelyből az északi faj származik; ez a mediterrán faj maga a samitáktól származott, akik elfoglalták Észak-Afrikát.
A berberek skandináv eredetű elméletei a XX . Század első felében a német szerzők által írtak. Így Hans Günther , a Harmadik Birodalom raciológusa vagy Alfred Rosenberg , a nácizmus teoretikusa a berbereket az atlanti- északi árja népek leszármazottjának tekinti .
Az 1944- ben író Henri Vallois számára az is biztos, hogy a „szőke berberek” az északi fajhoz tartoznak.
Egy 1882 fordított munka alakja az emberi koponyák, Armand de Quatrefages és Ernest Hamy asszimilálni cro-magnoni ember , hogy a baszkok , Chaouis , kabilok és Guanches .
A berberek Észak-Afrikában több etnikai csoportra oszlanak .
A berber nyelvű populációk megoszlása Észak-Afrikában . | |
Rifains | Chenouis |
Zayanes | Kabyles |
Chleuhs | Chaouis |
Zenagas | Infusen |
Tuareg | Az oázisok berberei |
A Líbiában , berber hangszórók alkotják mintegy 10% -át a lakosság, szinte minden koncentrálódik a nyugati (kivéve a Aoudjila és Djaraboud).
A fő etnikai csoportok - teljesen vagy nagy többségben - "nem berber nyelvűek", de történelmileg berberek vagy berber származásúak. Néha arabizált berbereknek hívják őket . Idézhetjük:
Megjegyzés : A materialista genetika, valamint a történeti és a szociolingvisztikai vizsgálatok megerősítik az arab nyelvű észak-afrikaiak többségének berber eredetét . A Arabization a populációk kiterjesztette az iszlám hódítás a VII th században a XX th században.
A maghrebiai arab nyelvjárások továbbra is erősen a berber nyelv befolyásolja.
Számos nemzet jött megosztani a berber életmódot. Szerint Salluste , a mórok része volt Hercules serege Spanyolország alkotják perzsák , örmények , és médek . Keveredtek a mai Maghreb őshonos Gétules- populációival . Marokkó hegyeiben, valamint Algériában és Líbiában Aurès- ban telepedtek le . Ebből következik, számos népcsoport, amely beolvadt a berber törzsek , mint a föníciaiak , a vandálok , a zsidók , a bizánciak , a rómaiak , a arabok , a népek Afrikában , az európaiak , a törökök , stb .
A Maghreb régiót legalábbis berberek lakták volnaKr. E. 23000 J.-C.Tizenkét évezredre visszanyúló helyi sziklafestményeket fedeztek fel a dél- algériai Tassili n'Ajjer régióban . Más rock művészetet figyeltek meg a líbiai sivatagban található Tadrart Acacusnál . Között észak-afrikai szaharai és mediterrán térségben (Maghreb) egy háziasítással és önellátó gazdálkodással jellemezhető neolitikum-társadalom alakult ki.6000 és Kr. E. 2000 J.-C.Ez a fajta élet, amelyet gazdagan ábrázolnak a délkelet-algériai Tassili n'Ajjer sziklafestményei, a klasszikus periódusig a Maghrebben uralkodott. Őskori Tifinagh- szkripteket is találtak Oran régiójában . A római kor előtti időszakban több egymást követő független állam ( Massyles és Massæsyles ) létezett, mielőtt Massinissa király egyesítette Numidia népét .
Az őstörténet a találmány vagy az írás használatát megelőző korszak, az emlékezetet a jövő generációi számára továbbító írásos dokumentumok előállítása, a berlini népek őstörténete a Nílus völgyétől nyugatra átfedésben van az ókori Egyiptom történelmének nagy részével . Az egyiptomi szövegekben, ezek az emberek, líbiai alatt jelennek meg a nevek Libou , Tehenu, Temehou, meshwesh .
A vezető meshwesh a trónra az egyiptomi , mint a Sisák I st , alapító a húsz másodperces dinasztia Egyiptom . Ezen az oldalon tehát azt lehet mondani, hogy a berberek történelmet írnak. Bernard Lugan történész szerint „a genetika azt mutatja, hogy az ókori Egyiptom részben, sőt nagyrészt berber volt” .
A líbiaiak (berberek), alakult több konföderáció, mint a Getulas a garamantészek a Atlantes stb szétszórt a hatalmas területén ősi Líbia (jelenlegi Maghreb) ősidők óta, tapasztalni fogja a kulturális és politikai kapcsolatok az ókori egyiptomiak , a föníciaiak (e cserékből a nagy karthágói civilizáció születik ), az ókori Görögország , a Római Birodalom stb. A Madracen emlékmű , nyúlikKr. E. 300 J.-C., ezért a hellenisztikus korszak nagy mediterrán régészetéhez tartozna, amely archaikus ízlést mutat, ugyanakkor a legfrissebb építészeti szókincs nagyon jó ismeretét is tükrözi, amelyet egy egyiptomi szurdok jelenléte bizonyít. De az emlékmű óriási problémát vet fel, amely továbbra is megoldatlan.
A föníciaiak földközi-tengeri uralkodása idején számos kikötőváros épült, beleértve Karthágót is .
Az első pun háború akkor tör ki. Massinissa képezi az első államot, amelynek Numidia a neve . Az ókorban Észak-Afrikában több pun háború is kitört. A római kor előtti időszakban több független állam követte egymást ( Massæsyles , Massyles , Maurétanie stb.). Számos megnevezéssel ismert tartomány: Karthágó természetes területének megfelelő Afrika tartomány és Líbia nyugati partvidéke ( Afrika Vetus és Afrika Nova , Diocletianus három részre osztja: Tripolitania , Bizzacén és maradék prokonsuláris Afrika, más néven Zeugitane .), Numidia , Mauretania az ókorban kijelöli a mórok területét . Kiterjedt a mai Algéria északnyugati része és központja , valamint a mai Észak-Marokkó egy részén.
Massinissa király egyesíti Numidiát . Megalapította a fővárost Cirtát . A második pun háború , a Massaesyles parancsnoksága Syphax , szövetségben voltak Carthage , míg a Massyles parancsnoksága Massinissa szövetkezett Róma , miután kifosztották Syphax. A háború végén a rómaiak Massinissa területére osztják a numídiai területeket. Új területe most Karthágó területét veszi körül, a tenger kivételével.
Ban ben Kr. E. 148 J.-C., Massinissa halálakor Scipio Emilien megosztja Numidiát a király három fia között. Hasonlóképpen Róma arra kötelezi Micipsát , Massinissa utolsó fiát, hogy ossza meg részesedését két fia és testvére természetes fia, Jugurtha között . Ez utóbbi a királyság egységének helyreállítása érdekében meggyilkolta unokatestvéreit, ésKr. E. 113 J.-C., lázadók Róma ellen, akiknek súlyos vereségeket fog okozni egy hosszú és nehéz háború alatt, amely később tart Kr. E. 111 J.-C. nál nél Kr. E. 105 J.-C.. Mivel a rómaiak nem tudnak katonai győzelmet elérni, hazaárulással fogják el. Ban benKr. E. 105 J.-C., lesből Bocchus, apósa és addig is szövetségese, Jugurthát eljuttatja Syllához, aki megvesztegette utóbbinak kíséretét. A Numidia közös: nyugati részét Bocchusnak , Mauretania királyának tulajdonítják , a többit egy római vazallus király fennhatósága alatt hagyják .
Kr. U. 42-ben a rómaiaknak sikerült uraivá válniuk egész Maghrebnek. Utóbbiak ösztönzésére a terület tartományokra oszlik. Ezt követően a vandálok és a bizánciak betörnek a jelenlegi Maghreb egy részébe.
NumidiaA III th században ie. AD , Észak-Afrikában három részre oszlott Berber királyság: hogy a mórok a királyság Mauritánia amely kinyúlik az Atlanti Moulouya folyó , a központban, hogy a Massæsyles között Mulucha és a folyó Amsaga, amely felett király Syphax uralkodik , végül keletre Karthágó, a Massyles királysága közelében, az Ampsaga folyó ( Oued-el-Kebir ) és Karthágó területei között.
A Masaesyles és a Massyles összecsaptak, Kr. E. 203 J.-C.A második pun háború végén , amelyet követően Massinissa , a masszíliák vezetője döntően hozzájárult a Római Birodalom Karthágó fölötti győzelméhez, Massinissának ezért sikerült egyesítenie Numidia-t, amely aztán a nyugati Moulouya folyótól Cyrenaicáig terjedt a keleti. Vezetése alatt sikerült megőriznie királyságának függetlenségét azáltal, hogy ügyesen játszott az akkor uralkodó regionális versengésen, miközben a mezőgazdaság és a tenyésztés figyelemre méltó fejlődésének köszönhetően bizonyos gazdasági jólétet garantált. Ami a politikai szervezést illeti, Massinissa minden tartomány élén egy kormányzót és minden törzs élén egy "Amokrane" -t (a főnököt) helyezett el. Tíz emberből álló tanácsa hatékonyan segítette őt politikájában és általános igazgatásában. E tíz tanácsadó között három fia volt: Micipsa, aki több ügyben leváltotta őt, Gulussa , a seregek irányításáért felelős, és Mastanabal, aki a királyi kincstárért volt felelős. Gyűjteményével vert pénzérmét forgalomba hozott, "szabályos vonásokkal, meglehetősen vastag szemöldök alatt tágra nyílt szemmel, bőséges és göndör hajjal, hosszú és jól vágott szakállal". Massinissa uralkodása akkor ért véget, amikor belehaltKr. E. 148 J.-C.
Így a nagy alapító király halála után Róma által kedvezően tekintett öröklési válság következett be, és politikai zűrzavarba sodorta Numidia-t. Micipsa, Massinissa fia, apja trónja lesz. Uralkodása alatt az igen népszerű Jugurthát , Massinissa unokáját küldte képviselőnek Ibériában, hogy távolítsa el a hatalomtól. Micipsa kinevezi Gulussa helyettesét és hadügyminiszterét, valamint Mastanabal helyettesét és igazságügyi miniszterét. Micipsa rövid uralkodása után két fia, Adherbal és Hiempsal, végül elpusztítják Massinissa összes egyesítő munkáját azzal, hogy Numidia-t újra felosztják Kelet- és Nyugat-Numidia-ra. A Róma és Numidia között ebben a szakaszban még mindig leselkedő politikai válság végül hivatalosan is kijelentette magát, amikor Jugurtha, Massinissa nagyon népszerű unokája visszatért Numidiába és erőszakkal megragadta a hatalmat.Kr. E. 118 J.-C., megtámadva Massinissa unokáit (megölve Hiempsalt és kiutasítva Adherbalt, aki Rómába menekült), hogy újra egyesítse Numidia-t, és visszavezesse a stabilitás és a fejlődés útjára.
Jugurtha háborúRóma, amely nem nézi jó szemmel ezt az újraegyesítést, akkor politikai problémákat kezd kialakítani Jugurthában , és arra kéri, hogy magyarázza el erőszakos hatalomátvételét és Adherbal kiutasítását, aki náluk menedéket kapott. Jugurtha azt válaszolta volna kíséretében, hogy van valami, amit az ibériai tartózkodás alatt megtanult a rómaiaktól : "Roma est urbs venalia" (ford. "Róma vásárolni kívánt város"), utalva ezzel a korrupció mértékére. Római tisztviselők. Jugurtha így döntött úgy, hogy haladékot vásárol azzal, hogy pénzt kínál a római politikai osztály tagjainak, hogy megvesztegesse őket. Róma ekkor vállalja, hogy hagyja uralkodni, de csak azzal a feltétellel, hogy Numidia továbbra is megosztott marad. Diplomáciai elismerést kínál számára a Nyugat-Numídia területén, azzal a feltétellel, hogy Adherbalt visszakerülje a trónra Kelet-Numidiában. Jugurtha kezdetben elfogadta Róma ajánlatát. Az egységes Numidia helyreállítási szándéka azonban továbbra is erős maradt, ami szüntelenül behatoltKr. E. 112 J.-C.Kelet-Numidia, ezáltal újra egyesítve Numidia-t. Időközben több római üzletembert kivégzett Kelet-Numidiában. Az ilyen fejleményektől dühös római kormány azon áll, hogy hadat üzen neki, amikor Jugurthának ismét nagy hozzáértéssel sikerül megrontania a felelősöket Rómában. Ez csökkenti azt az ellenségeskedést, amely a római politikai osztályt ellene ragadta, sőt, még egy előnyös békeszerződést is biztosított számára.
Ezt a szerződést azonban azonnal megkérdőjelezik a római uralkodó osztály által tapasztalt mélyreható változások után; Elkeseredve Jugurtha Adherbalt kivégezte erre a tettre válaszul. A római politikai osztály ezután elszabadult, és végül Numidia invázióját kérte. Ezután Róma több légió élén elküldi Metellus konzulust Numidiába, hogy megbüntesse Jugurthát és levezesse. Jugurtha jött intelligencia ellenállni évek ötvözi katonai front a rómaiak és a politikai manőverezés a nyugati szomszédja, a király Bocchus I st a Mauretania . A Metellus konzul helyettese , Gaius Marius , lehetőséget látva, visszatér Rómába, hogy panaszkodjon vezetője gyanús hatástalansága miatt, és kéri, hogy konzul legyen megválasztva a helyén, amelyet megszerzett. Ezután Gaius Marius küldte quaestorát, Lucius Cornelius Sullát Mauritániába, hogy tárgyaljon az I. Bocchus st . Ezután Bocchus vállalja, hogy elárulja Jugurthát, és segít a rómaiaknak abban, hogy csapdába ejtsék. Ezután Jugurthát a híres tullianumi börtönbe küldik. A római diadal hagyományát követõen azonnal kivégeztékKr. E. 104 J.-C.a tullianumi börtönben. Ettől kezdve Numidia megosztott volt: nyugati részét Bocchusnak, Mauretania királyának tulajdonították, a többit egy római vazallus király fennhatósága alatt hagyták.
A helyzet a Julius Caesar és Pompey közötti polgárháborúig folytatódott . Juba I er , a Pompeius támogatója elveszíti királyságátKr. E. 46 J.-C.Thapsus Caesar elleni veresége után . Caesar hatalmas területet biztosít Sittiusnak Cirta ( Konstantin ) körül . Ezután Numidia lesz az afrikai nova tartomány , míg Augustus a két tartományt egyetlen, prokonzuláris Afrikában egyesíti. Ez utóbbi élén egy prokonsul áll , aki egy ideig az afrikai hadsereget vezette.
Augustus visszaadja királyságát II . Jubának, az előző fiának, az actiumi csata után (Kr . E. 31 J.-C.). Ban benKr. E. 25 J.-C., II. Juba megkapja Mauretania trónját , Numidia pedig Mauretania és Afrika tartománya között megoszlik. Az afrikai tartományba integrált rész régiót alkot, és elméletileg nem rendelkezik adminisztratív autonómiával, mivel a legátusok által segített prokonzultól függ .
Ezt követően a rómaiak korunk kezdete felé léptek be a mai Maghreb-be. Róma alatt a terület tartományokra oszlott:
Lambèse volt az első római főváros, később Timgad Traianus idején épül . A mezőgazdaság fejlődik annak köszönhetően, hogy több ezer olajfát ültetnek olívaolaj előállítására Algériában. A berber civilizáció a csúcson van, északra és délre több nagy város épül a sivatagban. A berbereknek felajánlják a római nemzetiséget, ez megkönnyíti egyes nomádok beilleszkedését a római világba. A nagyvárosokban több vegyes házasságot ünnepelnek a rómaiak és a honosított berberek között. A berber kultuszok gyakorlatát a római freskók képviselik. Hasonlóképpen, a római játékok szórakozás és öröm forrása a legtöbb berber számára. Ezenkívül a nyilvános fürdők mindenki számára nyitott luxust jelentettek. A Timgad , Chaouie régióban voltak huszonhét fürdők. A városok körül nem voltak sáncok a berberek és a rómaiak közötti kapcsolatok megkönnyítésére. A művészeteket berber kézművesek fejlesztik (kerámia, fazekasság stb.). Több amfiteátrum épül. A timgadi színház 4000 Aurès-i embert tudott befogadni . A római birodalom észak-afrikai első éveiben Aurès globális népességét nyolc és tízezer lakosra becsülték.
Az emberek fellázadtak sokszor különösen Zenetes eleje felé a I st században. A Maghraouák nagyon sokak lettek volna Icosium ( Algír ) környékén, és a Mauretaniai Ptolemaiosznak kellett volna tartalmaznia őket. A mauritániai Ptolemaiosz a Maghraoua egy részét átadja a chlefnek . Ez Róma katonai akcióinak egymásutánját okozza, amelyek néha súlyos római vereségekkel végződtek.
Környéke Tlemcen állítólag tettek fel a Getule királyságok az ókorban. Maghreb ezen részén éltek volna. Több getuli király képes volt ellensúlyozni a Római Birodalmat. A hős Tacfarinas példája , Vers17., Tacfarinas, amely az összes getula törzset felneveli. Tacfarinas Pomariában halt meg ( ma Tlemcen ). Tacfarinas hét éven át ellenállt a rómaiaknak, annak ellenére, hogy Tiberius egy második légiót utalt át a harmadik Augustus légió támogatására (csak akkor). Tól től39, Caligula a Numidia régió magatartását egy személyes képviselőre - "a császár legátusára" - bízza, aki a harmadik légió Augustus parancsnokságával felel. Így vetett véget egy politikai kivételnek: egy fontos hadseregnek, amelyet a prokonsul és nem a legátus parancsai alapján helyeztek el. A szenátus elveszíti az utolsó légiót, amely a parancsnoksága alatt állt.
Jóllehet hivatalosan még mindig integrálódott a prokonsuláris Afrika tartományába, Numidia külön régiót képez, amelyet annak harmadik országbeli légiója irányítja, aki az Augustus harmadik légiót vezeti és csak a császárnak tartozik beszámolóval. Ez egy ténytartomány, de nem a törvény, viszonylag egyedülálló státusz a birodalomban. 193 után, Septimius Severus vezetésével, Numidia hivatalosan elszakadt az afrikai tartománytól, és önálló tartományt alkotott, amelyet császári legátus irányított . Diocletianus alatt a tetrarchikus átszervezés során egyszerű provinciát alkot , majd röviden két részre oszlik: katonai Numidia és Cirtean Numidia .
A késő római birodalom idején a Levathae (vagy Laguantan ) annyira agresszívnek bizonyult, hogy a rómaiak dossziét állítottak fel, hogy tartalmazzák őket. A nagy római város, Leptis Magna által tapasztalt gazdasági válság után a város számos rajtaütést hajtott végre a helyi lakosság.
256-tól 640-ig kereszténység, vandálinvázióSok berber törzs tér át a zsidó vallásra . Egyes szerzők úgy vélik, hogy az észak-afrikai zsidók nagyrészt judaizált berberek . A kereszténység ekkor fejlődhetett ezen a zsidó talajon.
A kereszténység 256 körül jelent meg, és a következő század folyamán az algériai tengerparti városok lakossága, valamint a vidéki lakosság kisebbsége áttért az új vallásra.
313-ban a politikai és gazdasági válság új lázadásra kényszeríti a lakosságot, amely ismét Berber lesz. De ezúttal a lázadás vallási és politikai. Valóban, Donatism (elnevezett Bishop Donatus Magnus ) alakult Algéria , Baghaï , Aures és Tunézia : támogatói elutasítják a reintegráció Egyház egyházi aki elpártolt a korai üldözések. A század. A donatizmus gyorsan elhagyta a vallási terepet, hogy politikai ellenzékivé váljon Rómában . Valóban, a donatistákkal elutasítja a vallási politikája Constantine I st , az első keresztény római császár, és igényes a szétválasztása állam és a vallás, végül állapítsa meg a császár, mint maga az ördög. Elutasítják a római rítust is .
Ettől kezdve Konstantin elküldi csapatait, hogy elhallgattassák őket, a többi keresztény első keresztényüldözésének tekintendő. Az elnyomás csak növeli a donatisták népi támogatását; 321-ben a római légiók kivonultak.
340. év körül azonban a donatista ideológia népszerű szektát adott életre, a "körülmetélések" ( amelyek körülvették a gazdaságokat ) szektáját . A donatisták, hasonlóan más vértanúkat , körülmetéléseket, mezőgazdasági munkásokat ünneplő keresztényekhez, radikálisokká válnak, akik a vértanúságot a legnagyobb keresztény erénynek tekintve minden más értéket ( alázat , szeretet , agape stb.) Elvetnek . Céljuk, hogy harcban meghaljanak, a fából készült botokkal ellátott körülmetélések - az evangéliumi parancs alapján nem hajlandók vasfegyvereket vinni: "Aki karddal élt, karddal pusztul el" - megtámadja az utazókat, körülvéve majd váltságdíjas gazdaságokat (innen a nevüket) gyilkoltak, erőszakoskodtak, készleteket loptak, rabszolgák felszabadítását követelték. Amikor nem sikerül megölniük magukat, egy szikláról leugorva öngyilkosságot követnek el. A donatista kultusz ezen elcsúszása még jobban megfeketíti hírnevüket Rómában.
A társadalmi mozgalom ugyanúgy, mint a vallásos, a körülmetélések szektája erőszakosan elnyomva, végül eltűnik a IV . Században.
395-ben a Római Birodalom súlyos belső problémákkal szembesül, amelyek csökkentik az ellenőrzést, amelyet Róma Észak-Afrika felett gyakorol , a donatisták megpróbálják uralni a politikai és vallási színteret. A császár 409-ben eretneknek nyilvánította őket , és megparancsolta nekik, hogy adják vissza a birtokukban lévő összes észak-afrikai egyházat. Több légiót küld, akik rettenetesen hevesek a kultusz vallási vezetői, sőt néha a helyi lakosság iránt is. Szent Ágoston , a katolikus püspök a víziló (jelenleg Annaba ), megpróbálja megnyugtatni az erőszak a római közigazgatás hivatkozva egy humánusabb kezelése donatistákkal. Több rész sürgős felhívása ellenére a donatisták szinte teljesen eltűntek a vallási színtérről, csak egy apró túlélő közösség bujkált a VI . Századig.
Néhány évvel később, 430-ban, az egész Római Birodalom kivonult Észak-Afrikából a vandálok és az alánok nyomására , egy másik indoeurópai népre , akik velük jöttek és Oroszország déli sztyeppéiről érkeztek. A430. augusztus 28., Szent Ágoston, a berber lakosságnak a Római Birodalomban való integrációjának egyik utolsó szimbóluma , Hippo ostromakor a vandálok megölik . Azonban a berberek uralkodása alatt Cabaon sikerült legyőzniük a vandálok és megragadva Aures akkor kap egy nagy ütést a vandál hadsereg idején a vandál király Thrasamund vandál király , aki meghalt, miután elfoglalta a trónt Huszonhét év; "A vandálok elmenekültek, és a mórok kiszorításukból kirohanva sokukat megölték, sok foglyot ejtettek, és ebből a sok hadseregből csak nagyon kevés katonát adott hazájukba" .
A berberek egyre gyakoribb támadásai, Justinianus bizánci császár és Belisarius tábornok energiája a vandál királyság gyors bukását okozza.
544-ben a bizánciak igazságos hatalmat gyakorolnak Konstantin tartományban és Ifriqiyában . A bizánciak elleni berber felkelés azonban számos hatalmas állam, Djerawa , Banou Ifren , Maghraoua , Awarbas és Zénètes szerveződését váltja ki .
Az első muzulmán expedíció Ifriqiyába 647-ben indult. 661-ben Bizerte elfoglalásával a második offenzíva véget ért . A harmadik, amelyet 670-ben Oqba Ibn Nafi vezetett , meghatározó: utóbbi ugyanazon évben alapította Kairouan városát, és ez a város lesz a Maghreb északi és nyugati részével szembeni expedíciók bázisa. A teljes invázió Ibn Nafi 683- as halálával nem sikerült kudarcot vallania. Hassan Ibn Numan , Ghassanid tábornoknak, 693-ban egy hatalmas arab hadsereggel elküldve, 695-ben sikerült legyőznie az exarchát és elfoglalni Karthágót. Csak bizonyos berberek álltak ellen. . A bizánciak, kihasználva tengeri fölényüket, kiraknak egy hadsereget, amely 696-ban elfoglalja Karthágót, míg a Kahena 697-ben győzelmet arat az arabok ellen. Ez utóbbiak új erőfeszítések árán azonban végül visszaveszik Karthágót. 698 és a Kahena legyőzésére és megölésére.
A korábbi betolakodóktól eltérően az arabok nem csak elfoglalták a partot, és nekiláttak, hogy meghódítsák az ország belsejét. Miután ellenálltak, a berberek áttértek az iszlámra, bevonultak az Umayyad hadseregbe a lázadások csillapítására, és ekkor ment Tariq ibn Ziyad tábornok meghódítani az Ibériai-félszigetet , főként nemrégiben álló, 12 000 fős hadsereg fejében. megtért berberek. Ezután vallási képző központokat szerveztek, mint Kairouanban, az új ribatákon belül . Nem lehet megbecsülni ennek a mozgalomnak az iszlámhoz való csatlakozásának mértékét. Sőt, elutasítva az asszimilációt, sokan azok, akik elutasítják az uralkodó vallást, és ragaszkodnak a Kharidjismhez , egy keleten született eretnekséghez, és származásuk vagy osztályuk megkülönböztetése nélkül hirdetik az összes muszlim egyenlőségét. A 740, a berberek a mai Marokkó elindította a nagy berber felkelést , leforrázás Sufrite Kharijite prédikátorok , a muszlim szekta felkarolta egy tant képviselő teljes egyenlősdi szemben az arisztokrácia a Quraysh amelyet hangsúlyos az Omajjád kalifátus , amely megpróbálja rájuk rákényszeríteni a dhimmi státust , ami különösen súlyos adók kivetését eredményezi. A lázadók Maysara al-Matgharit választották meg lázadásuk vezetésére, és szinte mindent át tudtak venni, ami ma Marokkó, és új lázadásokat inspirált Maghrebben és Al-Andalusban . A bagdourai csata során a berberek lázadók megsemmisítették a szíriai Umayyad kalifa által küldött különösen erős hadsereget. Az omjajad csak a belső széthúzások nyomán tudtak elmenekülni a katasztrófától, amelyek a berber seregeket kettéválasztották. Ez utóbbiakat külön-külön verték meg Kairouantól nem messze, al-Qarn és al-Asnam helységekben 742-ben. Marokkó és Nyugat-Algéria a berber seregek kezében van, az omjajokat pedig kiűzik, de Ifriqiyától keletre (jelen- nap Tunézia) 750-ig Umayyad tartomány maradt, amikor Umayyads és Abbasids harcában ez utóbbi győzött. 767 és 776 között az Abu Qurra parancsnoksága alatt álló berber kharidjiták elfoglalták az összes területet, de végül visszavonultak Tlemcen királyságukba , miután megölték Omar ibn Hafst, becenevén Hezarmerd, Tunézia akkori uralkodója.
A 800, a Abbasid kalifa Haroun ar-Rachid küldöttek hatalmát Ifríkija az emír Ibrahim ibn Al-Aghlab és megadja neki a jogot, hogy továbbítja a funkciókat örökletes úton. Al-Aghlab megalapította az Aghlabid dinasztiát , amely egy évszázadon át uralkodott Maghreb középső és keleti részén. A terület formális függetlenséget élvez, miközben elismeri Abbászisz szuverenitását. Tunézia fontos kulturális központtá válik Kairouan és a Nagy Mecset hatására , amely egy nagy hírű szellemi központ. Végén uralkodása Allah Ziadet I st (817-838), Tunisz lett a fővárosban a emirátus 909-ig.
Által támogatott Kutama törzsek , akik alkotnak fanaticized hadsereg, az intézkedés a Ismaili prozelitus Abu Abd Allah ACH-Chi'i vezet eltűnését a emirátus mintegy tizenöt évig (893-909). Ban ben 909. december, Ubayd Allah al-Mahdi kikiáltotta magát kalifa, és megalapította a Fatimid dinasztia , amely kimondta az Omajjád és Abbasid kalifák, akik gyülekeztek Sunnism hogy hódítók . A Fatimid állam fokozatosan ráerőltette magát egész Észak-Afrikára azáltal, hogy ellenőrizte a lakókocsik útvonalát és a szubszaharai Afrikával folytatott kereskedelmet . 945-ben Abu Yazid , a Banou Ifren nagy törzséből sikertelenül nagy berber lázadást szervezett a fatimidák elűzésére. A harmadik kalifa, Ismâ'îl al-Mansûr , akkor a fővárost Kairouanba helyezte át, és 948-ban Szicíliát megragadta. Amikor a Fatimid-dinasztia 972-ben, három évvel a régió végleges hódítása után, keletre helyezte bázisát, és nem hagyta el Az Ifriqiya feletti szuverenitás, Al-Muizz li-Dîn Allah kalifa Bologhine ibn Ziri-t - a Zirid- dinasztia alapítóját - bízza meg azzal a feladattal, hogy az ő nevében irányítsa a tartományt. A ziridák fokozatosan elnyerik függetlenségüket a fatimid kalifával szemben, ami a szakítással végződik ezzel a távolba került suzerainnal, amely beindítja a berber emancipáció korszakát. A nomád arab törzsek Egyiptomból való elküldése Ifriqiya-nak jelzi a fatimidák válaszát erre az árulásra. A Hilalianusok , akiket a Banu Sulaym követ - akiknek teljes számát 50 000 harcosra és 200 000 beduinra becsülik - állították össze, miután valódi tulajdoni lapokat osztottak ki nekik a Fatimid kalifa nevében. Kairouan öt évig ellenállt, mielőtt elfoglalták és megkínozták. A szuverén ekkor 1057-ben Mahdiában kapott menedéket, míg a nomádok tovább terjedtek Algéria felé, a Medjerda-völgy maradt az egyetlen út, amelyet a kereskedők látogattak. Miután a normannok által átvett szicíliai letelepedési kísérlet kudarcot vallott , a Zirid-dinasztia 90 éven át sikertelenül próbálta visszaszerezni területének egy részét, hogy kalóz- expedíciókat szervezzen és tengeri kereskedelem révén gazdagodjon.
Az arab történészek egybehangzóan tekintik ezt a migrációt a Maghreb-középkor legmeghatározóbb eseményének, amelyet egész családok diffúz progressziója jellemez, ami felborítja a nomádok és az ülő berberek közötti hagyományos egyensúlyt. A társadalmi és etnikai következmények tehát végérvényesen megjelölik Maghreb történetét a lakosság keresztezésével. A VII . Század második fele óta az arab nyelv továbbra is a városi elit és az udvaroncok megőrzése. A Hilalians , berber dialektusok többé-kevésbé befolyásolja a Arabization, kezdve azokkal a keleti Ifríkija.
Dinasztiák és nagy berber képződményekIbn Khaldoun szerint a berberek két ágra oszlanak, mindkettő Mazighe őstől származik. A két ág, Botr és Barnès, maguk törzsekre tagolódtak , és Medracen volt az őse; a Maghreb minden régiója több törzsből áll. A nagy berber törzsek vagy népek: Sanhadja , Houaras , Zénètes , Masmoudas , Koutama , Awarba , Berghouata , Zouaouas stb. Minden törzs rész törzsekre tagolódik, területi és döntési függetlenséggel rendelkeznek
A középkor folyamán több berber dinasztia alakult ki Maghrebben , Szudánban , Al-Andalusban , Olaszországban , Maliban , Nigerben , Szenegálban , Egyiptomban , Portugáliában stb. Ibn Khaldoun teszi összefoglaló táblázat azokat a Maghreb beleértve a berber dinasztiák Zirides , Ifren , Maghraouas , Almoravides , Hammadids , Almohade , Mérinides , Abdalwadides , Wattassids , Meknassa , Hafsids stb Ezenkívül számos arab és perzsa főnöknek voltak berber feleségei, mint Idris , Ibn Rustom stb. Mi adja ezt követően az Idrissides , Rostemid dinasztiákat stb.
Az almohádok hozzájárultak a Maghreb vallási egyesüléséhez, a berber nyelvű elit vallási okokból régóta ösztönzi arabizálását . Másrészt alatt Zianid dinasztia a Tlemcen , berber identitás és a nyelv volt az érdeklődés középpontjába király Yaghmoracen Ibn Zyan .
Az Almoravid Birodalom 1120-ban.
Az Almohad Birodalom 1200-ban.
A Merinid Birodalom 1347-1348- ban.
A mediterrán államok térképe a XIV . Században, a bal oldali merinidákból , zianidokból és hafsidokból .
Az ókorban a berberek harcoltak a hatalomért. Massinissa és Syphax összecsaptak a második pun háborúban . Az elsőnek Nyugati, a másodiknak Kelet-Numídia volt. Massinissa megnyeri a csatát, de Syphax fia , Vermina folytatta a háborút Massinissa ellen. Massinissa a rómaiak szövetségese volt, Vermina pedig a karthágóiakkal. A Vermina megbocsátást kér Rómában . Végül Massinissának sikerül egyesítenie Numidia-t . Micipsa után Massinisa unokái között belső küzdelem tör ki az utódlásért . Jugurtha megöli Adherbalt Numidia hatalmának megragadása miatt . Jugurtha szakít a rómaiakkal . De Bocchus , Jugurtha apósa elfogja és eljuttatja Jugurthát a rómaiakhoz.
A középkorban az egyik legerősebb berber törzs a Banou Ifren volt, miután Dihya királynőt szolgálta . 745-ben ez utóbbiak a szufrita dogmát ( Kharidjite ) választották és Abu Qurrát jelölték ki kalifának. Ez utóbbi egy 350 000 berber lovasból álló sereg élén áll. A két hatalmas dinasztiától (az Umayyadoktól és az Abbászidáktól ) átvette a Maghreb-ot, és visszatért Tlemcenbe, miután Yazid-Ibn-Haten megtörte a berber koalíciót. Ekkor következik be az első nagyobb konfliktus a VIII . Berberben , amelyet Ibn Khaldun , a XIV . Század történésze mesélt el . A Banou Ifren- nek ebben a háborúban 40 000 lovassága volt . Abu Qurra képes volt egyesíteni az összes berbert.
Ezt követően a berberek két egymástól elkülönülő részre oszlottak. Ez az osztály létrehozott egy nagy konfliktus a Sanhadjas és Zenetes kezdődött a Maghreb előtt való átültetése Andalúz . A szanhadzsjai ( síita ) megtámadták a khariddzsita zenétákat ( Banou Ifren , Maghraoua stb.), Területi elkülönülést teremtve a két berber törzs között. A Zénète-eket így a Maghreb-től nyugatra és dél felé haladták a Zirides ( Sanhadja törzs, síita) nyomása előtt. You Lacoste et al. Szerint Banou Ifren és Maghraouas több törzse ebben a komplex konfliktusban gyülekezett a fatimidák számára . Ez nem vallási és nem faji konfliktus . . Másrészről több fatimi is pártot váltott, hogy csatlakozzon az omjajádokhoz. Éppen ellenkezőleg, Michel Mourre szótára szerint a hatalom és a vallás a berberek konfliktusainak forrása.
A Sanhadja osztódik, két különböző dinasztiák: a Zirids ( síita ), és a Hammadids ( szunnita ). A zenéták, ők is megosztottak a hatalom kérdésében, három dinasztia jön létre Banou Ifren , Maghraoua és Meknassa . Ibn Khaldoun számolt be a zenet törzsek hatalomért folytatott heves harcáról .
Aztán jön a második legfontosabb konfliktus a Almoravids (törzs Sanhadja) és szunnita Malekites és Zenetes . Legyőzése után a Zenetes nyugati a Maghreb a Almoravids a Zenetes akik életben maradnak, és a kisebbségi képest Sanhadjas szembesülnek a háború ellen Hammadids - Hilalians szövetség .
A Almohads (ami azt jelenti egységesítése, a Almohads engedélyezi Malikism ) vereség a Almoravids , a törzs, a Sanhadja . Az Almohadok a Masmoudából tevődtek össze. A vallási mozgalom alapítója Ibn Toumert , a masmouda törzs; tanítványa, Abd al-Mumin , a zenet törzsből vette a Masmouda fejét, és ő lesz az első Almohad kalifa. Első konfliktus jelenik meg Masmoudas nagy családjában, az Almohadok elpusztítják a Berghouatát . Ezután egy második konfliktus alakul ki a Masmouda két frakciója között, amely háborút okoz az almohádok és a hafidák között . Miután a mészárlás Zenetes a XI th században, követően a csökkenés az Almohad dinasztiák Zenata három fog kialakulni a Maghreb és Al-Andalus (Hafsides a Zianides és Merinids ).
Az utolsó két Berber Zenet dinasztia háborúban áll egymással, a zianidák a merinidák ellen (új malekizmust fogadnak el). A Mérinides hajtották vissza a mai Marokkó által Banou Ifren aki átvette Tlemcen köszönhetően Hafside] 1437-ben, harminc évvel kihirdetése után a charta Ajarif (1405), amely adatokat különösen a qisas (bosszú) valamint a muszlim törvények által előírt diya (pénzügyi ellentételezés) .
A merinidák elfoglalják Tunéziát és lehozzák a hafsidákat. Valójában Abou el Hassen szuverén Mérinides Konstantin és Béjaïa ragadja meg Tunéziát, Ibrahim abou Fadhel lesz Tunézia szuverénje, de a történelem nem fedi fel a szuverének Mérinides összes nevét Tunéziában.
A berber dinasztiákat a spanyolok és az oszmánok érkezése teszi teljessé . E konfliktusok óta a berberek mélységükben elszakadtak, ami több olyan törzs létrejöttéhez vezetett, amelyeknek nincs közös kötelékük sem a nyelvben, sem a hagyományokban, sem a földrajzi térben, sem a vallásban. Sem a szokásokban stb. ., Maghreb- ben, Al-Andalusban, az afrikai Száhel-övezetben .
A Sanhadja és Zénètes közötti konfliktus a berberek történetében a legfontosabb, és a középkor minden történésze és kortársa ( Ibn Khaldoun , Ibn Hazm , Émile Félix Gautier , Gabriel Camps , Rachid Bellil stb.) Feltárta. . Hirtelen néhány történész, például Émile Félix Gautier és Gabriel Camps, levonja következtetéseit és téziseit ebből a nagy konfliktusból. Ezeknek a téziseknek ellentmondani fognak bizonyos kortárs történészek, például Rachid Bellil, Benabou, Potiron stb. Utóbbiak csatlakoznak Ibn Khaldoun történelmi szemléletéhez.
A berberek hatása Nyugat-Afrikában és Al-AndalusbanA dinasztia Szongai Dia-ben alakult Koukia a XI th században, az eredmény a keveredés között berberek által vezetett berber vezető Za el Ayamen és Szongai. Később a Dia-dinasztia meg fogja találni a Songhai Gao királyságot, a Niger folyó szintjén, amely a Soninke, majd a Mali Birodalom által létrehozott Ghánai Birodalom vazallusa lesz . A XV -én században a Szongai után több katonai hódításai kiszorítja a Mali Birodalom és a Szongai királyság Gao vált birodalom dinasztia Ha a hódító Sonni Ali , aki helyébe a dinasztia Askia a Soninke eredetű által alapított Askia Mohammed Touré, fővárosának Gao városa. Nagyjából Niger , Mali és a mai Nigéria egy részén terül el . A birodalom a XVI . Század végén, a tondibi csata után összeomlott .
A ziridák a fatimidák és Egyiptom egy részének segítségével veszik el Dél-Olaszországot . A berberek voltak független államok Al-Andalúz alatt ideje Taifas . Al-Andalus által hozott Almoravids majd a Almohads , és a végén a Merinids .
Az 1400 és 1500 közötti időszakban az utolsó berber dinasztiák összeomlása magában foglalja a két területet, Andalúziát és Észak-Afrikát, középen és nyugaton. A spanyolok és a portugálok visszaveszik területüket és betörnek Maghrebbe. Ezután az oszmánok elűzik a spanyolokat, és beviszik Algériát , Tunéziát és Líbiát . Néhány berberek visszavonta a hegyekben, és elszigetelt marad, különösen a régiók Aures (ország Chaouis ) vagy Kabylia és a Szaharában . Marokkó ellenáll a Saadians , majd az Alaouite- dinasztia megjelenésének köszönhetően, akik megalapították a Shereefian Birodalmat, és ellenállnak mind a hispán-portugál támadásoknak, mind az oszmán inváziós kísérleteknek. A spanyolok elfoglalják Nyugat-Szaharát , a Rifet és néhány várost, köztük ( Sidi Ifni ). A Rif háborúba kezd, hogy megszabaduljon az Abdelkrim al-Khattabi- val való spanyol gyámságtól .
A franciák megtámadják az oszmánokat, és elfoglalják Algériát és Tunéziát. Líbiát meghódítják az olaszok. Számos berber, mint például Lalla Fatma N'Soumer , El Mokrani sejk , Bouamama sejk stb., Fellázad , és több háborút szervez a területük visszavétele érdekében.
Franciaország mindent alkalmaz az iparosításban és a modern civilizációhoz méltó városok építésében, de a hegyvidéki és vidéki térségeket megkímélik. Számos európa jön befektetni és kiaknázni a gazdagságot. A francia Algéria lett "Európa kenyérkosara".
A berber testvériségek és a berber szentek mozgalma 1500 és 1900 közöttKülönösen a déli berberek hoztak létre muszlim testvériségeket, amelyek célja a lakosság megsegítése volt a berber dinasztiák szakadása után. Hozzájárulásuk először oktató volt. Maghreb különböző régióiban számos műemléket, ksourokat, mecseteket stb. A fő főnökök volt a hírhedtté Saint és ők a legtöbb ember a tudás és a tanulás. Ezek a vezetők számos könyvet írtak, amelyek a mai napig fennmaradtak. A Korán utasítása különösen délen volt fontos. A szertartások szervezésének fontos szerepe volt az életszabályok megszilárdításában a különböző közösségek között. A Zaouïáknak fontos jogi szerepük volt a lakosságon belül a válságok rendezésében.
Az oszmánoknak tárgyalniuk kellett a testvériség vezetőivel. Ezt követően a francia hadsereg nehezen tudta ellenőrizni a főleg testvériségek által vezetett mozgalmakat.
A francia, olasz, spanyol gyarmatosítás stb. Után a berberek marginalizálódtak, megszállták őket, idegen erők kizsákmányolták őket. Mi teszi a lázadások hatalmas mozgását az évek során összefüggővé Maghreb minden területén. Ezt követően, miután a második világháború , az Egyesült Államok kénytelen az európaiak, hogy vonja vissza a telepeket Marshall-terv . Néhány év után az összes ország fokozatosan felszabadul.
Jelenleg a legtöbb berber közösség mozgásszegény . Úgy hívják magukat először a saját régió és a berber nyelv: az Algériában , megtaláljuk a Chaouis a kabilok a Mozabites , a tuaregek , a Beni Snous a Chenouis lakói Ouarsenis ( Banou Ifren és Maghraouas ) stb.). A Marokkó , megtaláljuk a Rifans a Chleuhs , a Béni-Snassen a Awraba a Zayanes stb A Líbiában , megtaláljuk a Yafran stb A Tunéziában , vannak lakói Djerba stb A Spanyolországban , ott vannak a Guanches , őshonos a Kanári-szigetekre . Számos berber származású etnikai csoport beszél maghrebian arabul, és nem azonosul az említett régiókkal. A berber etnikumok halmazát Imazighennek ( Amazigh többes számának ), az észak-afrikai földrajzi térnek Tamazghának hívják .
Számos történelmi emlékmű tanúskodik az építészeti művészet nagyságáról a berberek körében Maghrebben és Al-Andalusban . Maghreb és Al-Andalus több városát és műemlékét világörökségnek tekintik . A berber kultúra és a nyelv maradt fenn a nagy hódítások vandálok , római , bizánci , arab ( VII th század), amíg a megszállás francia , a török jelenlét (figyelemre méltó kivétel Marokkó). 1881-től Kabylia- ban a francia közigazgatás arab vezetékneveket tulajdonított azoknak a populációknak, amelyek addig az időig még latin hangzású neveket viseltek egyesek számára.
Így egyesek a francia gyarmatosítást nagy részben felelősek Észak-Afrika arabizálásáért, mint például Eugène Guernier történész, aki 1950-ben megerősíti, hogy Franciaország "elősegíti az arab civilizáció terjesztését a nyelv, a törvény és a muszlim hit által ” . A berber kultúra életben marad Algériában és Marokkóban , amelyek a berberek nagy részét magukban foglalják. Jelen van Líbiában és Tunéziában, valamint a Szahara - tuaregek nagy részében Algériában, Burkina Fasóban , Maliban és Nigerben .
1980-ban kitörtek a berber tavaszi tüntetések , amelyek során a kabiliai berber beszélők követelték nyelvük hivatalossá tételét . 1988-ban a demokratikus nyitás erős lendületet adott a berberista követelésnek a „Berber Kulturális Mozgalom” létrehozásával.
Az 1994-es és 1995-ös „iskolatáska-sztrájkot” követően, amelyben a Kabyle-diákok bojkottálták az iskolákat az arab nyelvi és kulturális monolitizmus ellen, 1996-ban az algériai alkotmány reformja az iszlám és az arabizmus mellett az Amazighity-t hivatalosan az egyik alapvető a nemzeti identitás összetevői. Ugyanakkor a hatóságok megalapították az Amazigh fõbizottságát.
1998-ban nagyon heves zavargások követték Lounès Matoub énekes meggyilkolását . Innentől kezdve az éghajlat felkeléssé vált. Hónapjában2001. április, erőszakos zavargások rázták meg Kabyliat egy Massinissa nevű középiskolás diák halála után, akit a csendőrség lőtt agyon Béni Doualában. AJúnius 14A kabilok vonult Algír , mielőtt elnyomta a rendőrség.
2000-ben a Berbère Télévision csatorna Párizsból kezdett sugározni .
A Fekete Spring (2001 tavasza) zavargások robbantak ki Kabylia-ban , amelyek különösen a berber nyelv hivatalossá tételét követelték . A2001. október 17, Mohammed VI marokkói király létrehozza az Amazigh Kultúra Királyi Intézetét (IRCAM) a berber kultúra népszerűsítése érdekében. A2011. június 17, Mohammed VI marokkói király új alkotmányt javasol a Marokkói Királyság számára, különös tekintettel a berber ország második hivatalos nyelvének rangjára emelésére.
Tól től'2002. április, A berberista állítások megnyugodnak azzal, hogy Berberet algériai nemzeti nyelvként ismerik el .
Berber ellenállás az európai gyarmatosítással szembenA berbereknek a gyarmatosítás során alapvető szerepe volt a függetlenségben, sok felkelést vezettek a berberek a Maghreb valamennyi országában. Erős ellenállást vezettek, amelyet néha "hevesnek" minősítettek.
A berberek széles körben képviseltetik magukat az európai bevándorlás következtében fellépő népességekben is , különösen Franciaországban és Hollandiában , Belgiumban , Spanyolországban , de az Egyesült Államokban és Kanadában is .
Franciaországban a berber beszélők az algériai és a marokkói bevándorlók 25% -át képviselik.
Következtetései szerint a konferencia „A társadalmi történetét berber in France”, az irányítása alatt Salem Chaker tartott 2004. október National Institute of keleti nyelvek és civilizációk : „Mi lehet elég pontosan megbecsülni aránya Berber hangszórók a teljes észak-afrikai népesség 35% -a Franciaországban él (jogi státuszuktól függetlenül). Ha 4–5 millió észak-afrikai származású embert veszünk fel, akkor összesen 1,5–2 millió berber beszélő jut Franciaországhoz. "
A Rifains (Marokkó) és Kabyles (Algéria) jórészt többségben van. „Természetesen vannak más országokból származó berber beszélők (Tunézia, Líbia és Száhel-övezet országai), de számuk továbbra is jelentéktelen (néhány száztól néhány ezer emberig). "
Belkacem Lounes, az amazighi világkongresszus elnöke szerint :
"A francia berber bevándorlás az egyik legrégebbi, a XIX . Század végére nyúlik vissza . Mind a katonák mozgósítási igényeit kielégítette háború idején (első és második világháború), mind a munkaerőhiányt, különösen az ipari és az építőiparban. A berber bevándorlást jelenleg körülbelül kétmillió emberre becsülik, ami diszkréten hozzájárul Franciaország gazdasági, tudományos, művészeti és sport fejlődéséhez. Hasznos például arra emlékezni, hogy Edith Piaf , Marcel Mouloudji , Daniel Prévost , Isabelle Adjani , Yasmine Bleeth , Zidane és sok más személyiség az élet minden területéről ennek a berber közreműködésnek a gyümölcse. "
A Belgiumban és Hollandiában van egy nagy túlnyomó többsége a berberek között Maghrebians tartózkodó Benelux országokban , több mint egy millió Riffs , koncentrált nagyvárosokban, mint Brüsszel , Antwerpen , Amszterdam vagy még Utrecht .
Során ókorban, az ősi líbiaiak gyakorolta a líbiai vallás, a hagyományos vallás berberek érkezése előtt a ábrahámi vallások az észak-afrikai . Ez a hagyományos vallás nagy hangsúlyt helyezett az ősimádatra , a többistenhitre és az animizmusra . Számos ősi berber hiedelem helyben alakult ki, míg másokat többé-kevésbé befolyásoltak, és maguk is befolyásolták más hagyományos mediterrán vallásokat, mint például az egyiptomi , a hellenisztikus és a pun vallást . Az ősi berber hiedelmek egy része ma is finoman létezik a népszerű berber kultúrában és hagyományokban.
Az iszlám terjeszkedését és a Maghreb muszlim meghódítását követően a berberek túlnyomórészt muzulmánokká váltak . A berberek túlnyomórészt szunniták, de néhány berber közösség, mint például a Mzab mozabitái , valamint a Nefoussa és Zouara líbiai berberek , főként Ibadi .
Az 1960-as évekig a Maghreb -ben nagy berber zsidó kisebbség is élt , de az emigráció (főleg Izraelbe és Franciaországba ) drasztikusan csak néhány száz egyedre csökkentette számukat.
Az ókorban a berber kultuszokat szabadon gyakorolták a római jelenlét kezdetén . A Timgad múzeumban számos freskó képviseli a különböző berber kultuszokat.
Afrika vagy Afrika Ifrenből származik, Ifri berber istenség , többes szám Ifren. A latin fordítás vagy kölcsön megadja nekünk Afrikát (Afrika), amely berber istennő volt a rómaiak meghódítása előtt. Dea Afrika afrikai istennőt jelent és szimbólumot képvisel a római korban. És Ifri az aferek helyi lakosságára is utal. Az Ifru a barlangokban található szertartásokat szimbolizálja a kereskedők védelme érdekében. A Guechguech-i Konstantintól nem messze található barlang és a római érme a védelem mítoszát jelzi. Ifru napistennő volt, ugyanakkor barlangistenné és az otthon védelmezője stb. Az Ifru egyfajta berber Vesta.
Hagyományosan a férfiak gondozzák a jószágokat. A legelők természetes körforgását követve vándorolnak , vízforrásokat és menedéket keresve. Így biztosítható számukra a gyapjú, a pamut és a festésre szánt növények bősége. A nők a maguk részéről gondoskodnak a család holmijairól, és kézműves termékeket készítenek - először személyes használatra, majd a helységük souks-ban történő eladásra .
A berber törzsek berber szőnyegeket vagy kilimeket szőnek . A hagyományos kárpitok megtartják az egyes törzsek megjelenését és megkülönböztetik az eredeti régió jellegét, amelyeknek valóban megvan a saját tervezési könyvtáruk. A szövő sima szövést sokféle szalag, ritkábban geometriai minták, például háromszögek és gyémánt képviselik. További dekorációk, például flitterek vagy rojtok, tipikusan a marokkói berber szövetek .
A berberek nomád vagy fél nomád életmódja nagyon alkalmas kilimek szövésére. A felhasználás és a szokások régiónként eltérőek.
A berberek társadalmi szerkezete törzsi. A törzs vagy a konföderáció vezetésére vezetőt neveznek ki. A középkorban több nőnek volt hatalma kormányozni, mint a Kahina az Aurès-ban (ahol jelenleg a chaouiak élnek ). Volt néhány berber főnökök vagy dáma, mint Tin Hinan a Hoggar, Chemci (jön a nagy törzs Aït Iraten a Kabylia), Fatma Tazoughert a Aures . Lalla Fatma N'Soumer a Kabyle régióból származó berber nő, aki a franciákkal harcolt.
A berber törzsek többségében jelenleg férfiak vannak főispánként. Az Algériában , a platform el Kseur a Kabylia (az algériai kormány és a Arouchs (törzs) kabilok megállapodtak ezen a platformon) adja a törzsek a jogot, hogy pénzbírság elkövetők ellen. Chaouis régióiban a törzsi vezetők szankciókat rendelnek el a betyárok ellen.
A tuaregeknek törzsük élén van egy főnök, akit "Amenokal" -nak vagy "Tamenokalt" -nak hívnak, ha nőről van szó, például Tin Hinanról , aki királynő és tamenokalt volt . A tuareg társadalom nagyon hierarchikus és matrilinális , a nemek átvitele hagyományosan nem az apa, hanem az anya révén történik.
A Mozabites , berberek Mzab , uralják a lelki vezetők Ibadism . A mozabiták közösségi életet élnek. A Berriane válság , előkelőségeinek minden törzs telepedett meg a problémát, és tárgyalásokat kezdett, hogy állítsa le a válság közötti Malikite és Ibadi . A házasságokban a férfi választja a nőt, és gyakran a család dönt, minden a törzsön múlik. Másrészt a tuaregek közül a nő választja leendő férjét. Manapság az esküvői szertartások törzsenként eltérőek, a családok matriarchálisak vagy patriarchálisak.
A tetoválás mindenkor a berber kultúra része volt. Az ókorban már a falfestmények találhatók a király sírja Seti I st az egyiptomi mutatják líbiaiak (berberek régi) viselése tetoválás. A tetoválásnak több funkciója lehet a berberek körében, összekapcsolható a líbiai vallásból (ős berber vallás) örökölt magico - vallási rítusokkal , de lehet orvosi vagy gyógyító funkciója is , vagy egyszerűen esztétikai szerepe lehet. A tetováláshoz kapcsolódó ősi hiedelmek még mindig vidéken gyökereznek, és beépülnek a berberek hiedelmeibe és szokásaiba. Manapság a nők még mindig néha pontot vagy keresztet rajzolnak gyermekeik homlokára korom segítségével, hogy elhárítsák a sorsot (ha például rossz esemény történik ugyanazon a napon, mint a gyermek születése).
A berberek körében a tetoválást az emberek és a szellemek közötti nyelvnek tekintik . A henna tetoválás (ihenni vagy Anella a berber) jelenleg egy díszes képviseletet, egy esküvő, vagy boldog esemény, de ez már egy primitív mágikus jelentése. A berber nők szempillaspirál sminkekkel , hennatetoválásokkal és réz ékszerekkel házasodtak össze , hogy szépek és kívánatosak legyenek, vagy érzésüket fejezzék ki. A férj halála során például a berber nő tetoválást viselhetett az állán (kecskeszakáll) és a füleket összekötő láncot, amely a férj szakállát szimbolizálja.
A berber tetoválás az őskortól származik, és különösen a berber törzsek használták fel őket a test geometriai mintázataival ( líbiai törzsek ). Miután ismerte a római hódítást és a kereszténységet, a berberek továbbra is kötődnek bizonyos mélyen gyökerező hagyományokhoz. Az öreg berberek még mindig az "ősök régi módjáról" beszélnek, és ma is őrzik a kereszt jelét, amely különösen a lovak nyergén van, és a tetoválást kereszt alakban a homlokán.
A szempillaspirál , amelyet a franciák Algéria gyarmatosítása során fedeztek fel, a Berbers által elfoglalt felvidéken volt. Trachoma ellen és a sivatag fényerejének csökkentésére használták . A nők sminkként és rossz varázslatok elhárítására is használták; a férfiak háborús célokra is használták, arcképzéssel.
Számos fantázia szertartást szerveznek Maghreb-ben . A ló fontos a berberek között. A szakáll berber ló. A zenéták a lólovaglás (la jineta) szakértői voltak.
A Maghreb most otthon nagy berber népcsoportok alkotják a régió fő őshonos származású. A régióban a szemita etnikai jelenlét elsősorban az ókorban bekövetkezett föníciai és zsidó migrációs mozgalmaknak köszönhető , amelyek keveredtek a helyi berber lakossággal. A lakosok többsége azonban - néha arabizált berbereknek nevezik - különösen Marokkóban és Algériában - arab örökséget vallanak; ez a következménye arab nacionalizmus a korai XX th században. -
A Maghrebben berber nyelvet beszélő fennmaradó népességet tekintve a marokkói lakosság 25–40% -át és az algériai népesség 15–35% -át képviselik, emellett kisebb líbiai és tunéziai közösségek, valamint nagyon kis csoportok Egyiptomban és Mauritánia .
Kívül a Maghreb, a tuaregek a Mali , Niger és Burkina Faso is populációi mintegy 850,000, 1620000 és 50000, bár a tuareg a berberek a hagyományosan nomád pásztorkodó életmódot . Ők a hatalmas Szahara sivatag fő lakói .
Megbízható nyelvi összeírások hiányában nehéz megbecsülni a berber beszélők számát . A berber beszélők alatt azokat értjük, akiknek a berber az anyanyelve .
„Az E-M81 kromoszómák eloszlása Afrikában szorosan megfelel a kontinensen élő berber nyelvű populációk jelenlegi körzetének, szoros párhuzamot sugallva az etnikai csoportok-haplocsoportok között: Északnyugat-Afrikában. "
„A berberek közül, különösen a kabilok , a marokkói Rif berberjei, Enfida és mindenekelőtt az aures-hegységben található chawias törzsek között látjuk a skandináv faj, vagy inkább a skandináv és a falic hozzájárulását , amely az őskori invázióknak tulajdonítható. Ebben a régióban a szőkék, úgy tűnik, a lakosság egyötöde-egyharmada. "
- Hans Günther , Európa népei (1927), szerk. Editions du Lore, 2006, p. 174
„Most már biztos, hogy az északi versenyhez tartoznak. "
„[…] A berber civilizáció, a berber nyelv, törvény és hit támogatása helyett az arab civilizáció elterjedésének elősegítésével, a muzulmán nyelv, törvény és hit révén engedjük el magukat. […] Az iszlamizáció és az arabizáció a legnagyobb győzelmet aratott az arabok a Maghreb-ben. Ők is a legnagyobb hibája Franciaországnak a Történelem előtt és maga előtt. "
„Körülbelül hat millió francia állampolgár berber (kabil vagy Arabized berberek) az 1 st vagy 2 e generáció. "