Aghlabids

Aghlabids
( ar ) Banu al-Aghlab ( بنو الأغلب )

800 - 909

A kép leírása, az alábbiakban szintén kommentálva Az Aghlabids irányítása alatt álló területek térképe 900-ban. Általános Információk
Állapot Félig független Emirátus , névleg vazallus vagy az Abbasidák alanya, de 801 óta de facto független
Főváros Kairouan, majd al-Abbasiyya
Nyelv (ek) arab
Vallás Mu'tazilizmus iszlám ( hanafizmus )
változás Aghlabid dinár
Történelem és események
800 Ibrahim ibn al-Aghlab-ot az ababasid hatalom Ifriqiya emírjévé nevezi ki
801 Függetlenség az Abbászidoktól
827-902 Szicília meghódítása
909 A dinasztia meghódítása és elesése a fatimidák által
Emírek
( 1 st ) 800 - 812 Ibrahim ibn al-Aghlab
(D er ) 903 - 909 Ziadet Allah III

Korábbi entitások:

Következő entitások:

A aglabidák ( arab  : الأغالبة ) vagy Banu al-Aghlab ( arab  : بنو الأغلب ) egy dinasztia emirs az arab törzs a Banu Tamim , akik uralkodnak Ifríkija (a mai Tunézia , Kelet- Algéria és Tripolitania ) névlegesen, a neve az a Abbasid kalifa , ettől 800 , majd Szicíliában , miután a hódítás , amíg a megdöntése az új hatalom a Fatimidák , a 909 .

Történelem

Kontextus

A születés az Aghlabid emirátus Ifríkija végén jön a fél évszázados politikai és vallási zavargások után nagy berber lázadás a 740. A 750, az Omajjád kalifátus összeomlott, és az új dinasztia abbaszid a bagdadi nem véglegesen megállapítani hatóságuk Ifriqiya tartomány felett. A Mouhallabid kormányzók dinasztiájának , hűen az új abbászid kalifákhoz , szembe kell néznie az arab kontingensek ( jund ) lázadásával .

Alapítvány

Haroun ar-Rachid Abbászid kalifa 800 -ban kinevezte Ibrahim ibn al-Aghlabot , a Banu Tamim törzs egyik arab Khorasan fiának fiát Ifriqiya örökös emírjévé válaszul a tartományban uralkodó anarchiára. Mouhallabids. Abban az időben talán 100 000  arab élt Ifriqiyában, bár a berberek még mindig a lakói döntő többségét alkotják.

Ibrahimnak ellenőriznie kell egy olyan területet, amely Kelet- Algériát , Tunéziát és Tripolitaniat ölelte fel . Annak ellenére, hogy minden téren független, a dinasztia soha nem szűnt meg elismerni Abbászid felsőbbrendűségét. Az Aghlabidák éves tisztelettel adóznak az Abbászid Kalifának, és szuverenitásukra a khutba hivatkoznak a pénteki imák alatt .

Az ország megbékélése után Ibrahim ibn al-Aghlab egy új fővárosban, al-Abbasiyyában adott lakóhelyet, amelyet Kairouanon kívül alapítottak , részben azért, hogy elhatárolódjon a malekita jogtudósok és teológusok ellenzékétől , akik elítélték azt, amit megfigyelte az aglabidák fényűző életét (nem beszélve arról a tényről, hogy az aglabidák a teológiában mutaziliták , a jogtudományban pedig Hanafi fiqh-k), és nem értékelik a muszlim berberek egyenlőtlen bánásmódját. Ezenkívül Sousse-ban és Monastirban felállítják a határvédelmet ( ribat ) . Az Aghlabids öntözést is fejleszt a térségben, valamint javítja a középületeket és az al-Abbasiyya mecseteket.

Szicília hódítatlan meghódítása

Az Aghlabids egyedülálló tulajdonsága, hogy a politikai nézeteltérések és az Abbasidákat és a Cordobai Emirátust sújtó Aghlabid rivalizálás ellenére a spanyol muszlimokat tengeri úton szállítják, szintén Asba ibn Wakil alatt, hogy segítsék az Aghlabid hódítását Szicíliából . Ibn Kathir jelentése szerint 300 Umayyad és Aghlabid hajó együttes ereje van jelen. A mineói Aghlabid helyőrségnek sikerült kapcsolatba lépnie az andalúziai umjajádokkal, akik azonnal elfogadták a szövetséget, azzal a feltétellel, hogy Asbagh-t általános parancsnoknak ismerik el, és új Ifriqiya csapatokkal a Mineóra vonultak. Theodotus visszavonul Ennához, és Mineo ostroma megtörik (júliusban vagy 2007 - ben)830 augusztus). Az egyesített Ifriqiyan és andalúz hadsereg majd felgyújtották Mineo és ostrom másik városban, esetleg Calloniana (most Barrafranca ). A táborukban azonban pestis tör ki Asbagh és még sokan mások halálával. A város később, ősszel esett el, de az arabok száma csökkent, ezt követően el kell hagyniuk és nyugatra kell vonulniuk. Theodotus üldözésükre indult, súlyos veszteségeket okozva nekik, így az andalúzok többsége elhagyta a szigetet. Azonban Theodotust is megölik ezen a ponton, valószínűleg e csatározások egyikén.

Allah uralkodása alatt Ziyadat I. st (817-838) kitört 824-ben, az arab csapatok lázadása, amelyet nem fojtottak el 836 előtt, a berberek segítségével. A muszlim hódítás Szicília 827 alatt Assad Ibn al-Furat kísérlet volt arra, hogy tartsa a rakoncátlan csapatok ellenőrzés alatt - a honfoglalás lassan véget ér, és csak 902 volt az utolsó bizánci előőrs venni. Fosztogatás razziák a szárazföldi Olaszország , amelyek magukban foglalják a zsák római bazilikák a 846, tartott x th  században. Fokozatosan az aglablabidák elveszítik az irányítást a szicíliai arab erők felett, és itt egy új dinasztia, a Kalbids keletkezik.

Tetőpont

Az Aghlabid királyság Ahmed ibn Mohammed al-Aghlabi (856-863) uralkodása alatt érte el csúcspontját. Az ifriqiya termékeny mezőgazdaságának köszönhetően fontos gazdasági hatalom, amelyet a római öntözőrendszer bővítése segít. Ez lett az iszlám világ, Bizánc és Olaszország közötti kereskedelem, különösen a jövedelmező rabszolgakereskedelem központja. Kairouan a Maghreb legfontosabb tanulási központjává válik , különösen a teológia és a jog területén, valamint a költők gyülekezőhelyévé. Az Aghlabid emírek építési projekteket is pártfogolnak, ideértve az Oqba mecset rekonstrukcióját is , és a királyság építészeti stílust fejleszt ki, amely ötvözi az Abbasid és a bizánci építészetet .

Hanyatlás és esés

A dinasztia hanyatlása Ibrahim II (875-902) alatt kezdődik . Az egyiptomi toulounidák támadását el kell hárítani , és a berberek lázadását elfojtják az aglabid erők súlyos emberi veszteségeinek árán. Ezen túlmenően 893-ban az Abu Abdallah al-Chii által vezetett izmaelit misszió gyökeret eresztett a kutama berberek körében . 902-ben Obeid Allah al-Mahdi és fanatizált Kutama csapata Kairouan és Raqqada városokat elnyerte, és hűségesküt kapott az emberektől. A fatimidák sikere káprázatos volt, és az utolsó Aghlabid emír, Ziyadat Allah III 909-ben keletre menekült. Ennek eredményeként az Aghlabid-dinasztiát megdöntötték és Fatimidák váltották fel.

Kultúra

Uralkodása alatt a aglabidák, a nagy mecset Kairouan és a Zitouna a tuniszi vált neves oktatási központok az érték az orvosok, akik vallják joggal ott .

Fizet adót úgynevezett kharaj és betartunk bizonyos társadalmi korlátozások, a keresztények és a zsidók, akik maradtak Ifriqya után az arab invázió sikerül tartani a vallás és az istentiszteletre. Abban az időben Tuniszban, Kairouanban volt egy keresztény közösség , főleg Tozeurban , Mahdiában és Karthágóban léteztek érsekek . 893 körül egy szakadás megosztotta az afrikai püspököket , akik küldötteket küldtek Rómába , hogy vitájukat a pápa elé terjesszék .

A nem muszlimok jelenlétét a medinák falai között azonban nem tolerálták a város kapujának bezárása után , a keresztényeknek és a zsidóknak a falakon kívül kellett maradniuk .

Építészet

Az aglabidák nagyszerű építők voltak, akik sok várost díszítettek királyságukban. Különösen uralkodásuk alatt készült el teljes egészében a zitounai mecset, és Kairouan nagy mecsetjén jelentős felújítási és bővítési munkálatokat végeztek, amelyek végső megjelenését adták neki.

Dinasztia

Az Aghlabid dinasztia Ifriqiya emírjeinek genealógiája
              Ikal El Tamimi          
                           
              Salim          
                           
              El Aghlab          
                           
              Ibrahim I st
800 - 812 		         
                                 
                     
      Abdullah I st
812 - 817 		  Ziyadat Allah I st
817 - 838 		  Aboul Affan
838 - 841
                                         
                     
              Aboul Abbas I. st
841 - 856 		  Ahmed   Mohamed  
                                                 
                   
                      Abul Ibrahim
856 - 863 		          Ziyadat Allah II
863 		 
                                         
                   
              Aboul Gharaniq
863 - 875 		          Ibrahim II
875 - 902 		 
                                                       
               
              Aboul Ikal     Abdullah II
902 - 903 		      Ziyadat Allah III
903 - 909 		     
 

Függelékek

Lásd is

Belső linkek

SEO

Megjegyzések Hivatkozások
  2. (in) Anthony Ham , Líbia. Ediz. Inglese , a Lonely Planet,2007( ISBN  9781740594936 , online olvasás ) , p.  33
  3. (in) John H. Pryor , A hadviselés logisztikája a keresztes háborúk korában: A Sydney-i Egyetem Középkori Tanulmányok Központjában tartott műhelymunka, 2002. szeptember 30. és október 4. , Ashgate Publishing, Ltd.2006( ISBN  9780754651970 , online olvasás ) , p.  187
  4. (in) CE Bosworth, The New Islamic Dynasties , Columbia University Press,1996, P.  31
  5. (in) Charles André Julien és Roger Le Tourneau , története az észak-afrikai , Praeger,1970. november 26( online olvasható ) , p.  42
  6. Arthur Goldschmidt , A Közel-Kelet tömör története , Boulder, Colorado, Westview Press,2002, 79  p. ( ISBN  0-8133-3885-9 )
  7. (in) Laroui, A History of the Maghrib ,1970( 1 st  ed. 1977), p.  116
  8. Arthur Goldschmidt , A Közel-Kelet tömör története , Boulder, Colorado, Westview Press,2002, 79  p. ( ISBN  0-8133-3885-9 )
  9. Idris, Ravane El Hareir, Mbaye , Az iszlám terjedése az egész világon , UNESCO ,2011( ISBN  9231041533 , online olvasás ) , p.  441
  10. Bury (1912), p. 304
  11. Treadgold (1988), p. 273-274
  12. Vasziljev (1935), p. 127-128
  13. Treadgold (1988), p. 274
  14. Vasziljev (1935), p. 128-129
  15. (in) Barbara M. Kreutz. Mielőtt a normannok: Dél-Olaszországban a kilencedik és tizedik század , University of Pennsylvania Press,1991, P.  57
  16. (in) "  Aghlabids  " , az iszlám építészeti szótár ,2011( online olvasás )
  17. Akbar Najeebabadi , Az iszlám története V.3 , Rijád, Darussalam,2001, 235  p. ( ISBN  978-9960-89293-1 )
  18. M'hamed Hassine Fantar, Karthágótól Kairouanig: 2000 éves művészet és történelem Tunéziában , Párizsban, francia művészeti ügynökség,1982, P.  23.
  19. Szicília hódítását vállalja.
  20. Úgy besieges Róma általa lakott két hónap, és visszatér Kairouan egy mesés zsákmányt.
  21. Uralkodásának végét despotizmus és számos merénylet jellemzi. Lelkiismeret-furdalástól elragadva Szicíliában lemond és befejezi életét.
  22. Az előző fia, apja erőszakos jellege jellemzi. A szufizmushoz ragaszkodva lemondott palotái luxusáról. Álmában meggyilkolják fia támogatói, akit erkölcsi szabadsága miatt börtönbe akart zárni.
  23. Nem tudja megakadályozni dinasztiájának további hanyatlását. Mivel hadseregét összetörték, lemondott és Bagdadba menekült, mielőtt Palesztinába telepedett volna.

Bibliográfia

  • YB, "  The Aghlabids (800-909)  ", Qantara ,2008( online olvasás )
  • Jacques Godrechot, Málta története , szerk. University Press of France, koll. Que sais-je?, Párizs, 1970.
  • Alexandre Lézine , Ifriqiya építészete, Aghlabid emlékművek kutatása , szerk. Klincksieck, Párizs, 1966.
  • John Samut Tagliaferro, Málta. Régészet és történelem , szerk. Casa Editrice Plurigraf, Narni (Olaszország) / Miller Distributors Ltd, Luqa (Málta), 2000.
  • Mohamed Talbi , The Aghlabid Emirate: 184-296, 800-909 , szerk. Könyvesbolt Amerikában és a Keleten, Párizs, 1966.
  • Glaire D. Anderson és mtsai., Az Aghlabids és szomszédaik - Művészeti és tárgyi kultúra Észak-Afrika kilencedik századi , szerk. Brill, 2017. nov.
  • Maurice Vonderheyden, Kelet- Berbery a Benoû l-Aṛlab dinasztia alatt, 800-909 , Párizs: Geuthner, 1927.