Francia emberek)

A " francia etnikai csoport " fogalmát Észak-Amerikában használják , 2013-ban az amerikai kormány által közzétett statisztikák körülbelül 10 millióra becsülik az egy vagy több francia vagy francia-kanadai őst deklaráló lakosok számát .

A XXI .  Század elején  Franciaországban az " etnicitás " fogalma  nagyon korlátozott, és szinte mindig pejoratív. Az etnicitás fogalmának elutasítását különösen az a két nagyon negatív konnotáció magyarázza, amelyek az etnicitás vagy az etnikai származás fogalmához kapcsolódnak Franciaországban, nevezetesen a gyarmati köztársaság által alkalmazott megkülönböztetésekhez és a Vichy-rezsim üldözéséhez. . Így François Heran szerint a franciák nincsenek tisztában azzal, hogy „francia etnikai csoporthoz” tartoznak. A hivatalos statisztikák Franciaországban azonban valóban különbséget tesznek a franciák között, mivel 1871 óta a népszámlálások során arra kérte őket, hogy állapítsák meg, születésükkor franciák-e, vagy franciák lettek-e.

francia emberek

Meghatározás

Az emberek szó „minden olyan férfit jelöl, amely a társadalomban egy meghatározott területen él, és aki […] a civilizáció viszonylagos homogenitását képviseli, és bizonyos számú közös szokás és intézmény összekapcsolja őket”, vagy „azonos eredetű, etnikumú vagy azonos vallás, ugyanabba a közösségbe tartozás érzése ”. A modern nemzetérzet meglehetősen közel áll az emberekéhez, de gyakran hozzáteszi az állam gondolatát (kívánt, autonóm vagy független).

Nyilatkozat 1789. augusztus 26és Sieyès hatása szemantikai váltást indít el az emberek és a nemzet között. A francia „nép” történelmi dimenziót ölt, míg a „nemzet” politikai dimenziót nyer a régi monarchia szuverenitásának tulajdonságainak megszerzésével.

A "francia nép" kifejezés a francia pozitív jogban minden olyan francia állampolgárságú személyt jelöl, akihez alkotmányosan a politikai szuverenitás tartozik, azt a személyt, akinek nevében naponta igazságot szolgáltatnak, és akinek érdekében a francia kormány bármilyen intézkedése indokolt. De ez a kifejezés különféle érzékek történetében elterjedt, különösen az állampolgárság fogalmának a XIX .  Században történő meghatározása előtt , és széles körben használták a különböző politikai összefüggésekben is, ahol nem egyszerűen jogi fogalmat jelöl meg.

francia forradalom

Franciaország királyai úgy vélték, hogy több szabad nép felett uralkodtak, akiknek a koronázás során megígérték, hogy elismerik és fenntartják a különböző szokásokat, nyelveket és sajátos hagyományokat. A francia forradalom csak egyetlen egységes népet ismer el, amelyet "francia nemzetnek" nevez , a sokféleség kifejezésében látva annak a veszélyét, hogy kis államok sokaságára szakad szét, amint arra Sieyès le apát rámutatott.1789. szeptember 7az alkotmányozó közgyűlés előtt .

Ez a jakobinus jövőkép , amely akkor egy egységes és oszthatatlan nemzetről szól, olyan modern valóságokkal szembesül, mint például a nemzetek feletti európai állampolgárság megteremtése, a decentralizáció és az egyes helyi önkormányzatoknak a nagyvárosi Franciaországon ( Új-Kaledónia a megállapodás által) biztosított különleges státusa. (Noumea , Francia Polinézia , Korzika ) vagy a regionális vagy kisebbségi nyelvek népszerűsítése . Ezenkívül létezik a lakosság egy részének a területi és / vagy etnikai változókon alapuló differenciált kezelése (például pozitív diszkrimináció ), nem beszélve azokról a problémákról, amelyek az etnikai statisztikák figyelembevételével járnak. A törvény most megpróbál minden egyes esetet figyelembe venni. Ezek a közelmúltbeli fejlemények a francia nép szociológiai és jogi egységének problémáját vetik fel.

Törvény

A francia alkotmányos hagyományban a francia emberek fogalma a pozitív jog jellegét ölti, amelynek nevében a bíróságok ítélkeznek. A "francia emberek" jogi képesítését a francia pozitív jog ma is széles körben alkalmazza. A jogi értelemben vett "francia emberek" fogalma összekapcsolódik e nép egységével vagy akár egyediségével. Ez a fogalom nagyon összetett örökség, amely a francia forradalomon túl teológiai-politikai gyökereit a monarchikus korszakban találja meg.

Az etnikai statisztikák Franciaországban nem engedélyezettek ( Új-Kaledónia kivételével ). A francia állampolgárságban az etnikai származás nincs feltüntetve, és nincs jogi létezése.

A Franciaországon kívül született francia embereknek igazolniuk kell őseik francia állampolgárságát, amikor meg akarják újítani személyazonossági okmányaikat.

A francia nemzetállam meghatározása elutasítja azt az elképzelést, hogy a francia nép egy sajátos etnikai csoport. Ez a testtartás megmagyarázza a "francia etnikai csoport" azonosításának nehézségeit: a francia nemzetfelfogás gyökeresen ellentétes (és valójában ellentétben gondolták) a német Volk (az emberek "értelemben vett" etnikai csoport ) koncepciójával "). A franciaországi etnikai csoportok fogalmának nincs jogi létezése, relevanciája élénk vita tárgyát képezi, és a francia állampolgárság nem említ semmilyen "etnikai" jellemzőt.

Állampolgárság és törvényes tartózkodási hely

Az Ötödik Francia Köztársaság 2008-ban módosított alkotmányának 1. cikke szerint a francia állampolgárságot "származás, faj vagy vallás megkülönböztetése nélkül" gyakorolják. Ezen elvek szerint, a francia állampolgárok kapcsolódnak egymáshoz a francia nyelv és a feltételezett akarat, hogy együtt éljenek, egy „hétköznapi népszavazás”, mint írta Ernest Renan esszéjében Mi a nemzet? (1882).

Hagyományosan sok külföldi számára engedélyezték, hogy Franciaországban éljen, és ez sikerült nekik. A francia állampolgárság iránti kérelem hosszú ideig az előző állampolgárságról való lemondást jelentette, amíg a polgári törvénykönyv azon cikkét, amely mindig logikusan tiltotta a két nemzetiség meglétét, hatályon kívül helyezték, addig a két ország között kettős állampolgársági megállapodások jöttek létre (például ez a helyzet Svájc esetében, sőt, a kettős állampolgárság azt jelenti, hogy az egyiket két különböző nemzeti polgári törvénykönyv szabályozza.

Az európai szerződések hivatalosan engedélyezik az utazást az Európai Unión belül, és az európai polgárok élvezhetik a munkavállalás jogát (de nem gyakorlóként bizonyos fenntartott ágakban, például az igazságszolgáltatásban).

Franciaország egyetemes értékekkel rendelkező befogadó nemzetnek tekintve Franciaország régóta támogatja az asszimilációt . Az asszimiláció sikerét azonban megkérdőjelezték Nemrégiben A növekvő elégedetlenség miatt, különösen az etnokulturális enklávék ( kommunitarizmus ) megjelenése miatt. A 2005-ös francia zavargások bizonyos problémás külvárosokban („érzékeny környéken”) példák ezekre a feszültségekre . Egyes elemzők hajlandók etnikai konfliktusoknak tekinteni őket (mint más országokban, például az Egyesült Államokban és az Egyesült Királyságban ), és inkább társadalmi konfliktusoknak tekintik őket, amelyek társadalmi-gazdasági problémákkal magyarázhatók, amelyek megakadályozzák a jó integráció . Más szerzők, például Hugues Lagrange szociológus elmagyarázzák, hogy ezek a feszültségek kulturális különbségekből fakadnak.

Franciaország letelepedésének története

Nyelvek

Franciaországban

A legtöbb francia anyanyelvként franciául beszél, de néhány olyan nyelvet és dialektust, mint az okszitán , a korzikai , a baszk , a francia flamand és a breton, továbbra is a rokon régióban beszélik. A XIX .  Század végéig a franciák többsége helyi nyelven beszél, mint az okszitán , a katalán , az elzászi , a nyugat-flamand , a lotharingiai frank , a Saintonge , a Gallo , a Picard vagy az arpitan . A regionális nyelvek eltűnése elsősorban a francia forradalom óta a XIX .  Század közepéig alkalmazott, a francia nyelv általánosításának proaktív politikájának köszönhető .

Eric Hobsbawm brit történész szerint "a francia nyelv elengedhetetlen volt Franciaország fogalmához", bár 1789-ben a franciák 50% -a egyáltalán nem beszélte, és csak 12-13% tudta elég jól beszélni. Még az Oïl nyelvi területein is (amelyeket a francia nyelvjárási változatoknak tekintenek) a városokat kivéve általában nem használták a franciát.

Az Alkotmány törvényével módosított Ötödik Köztársaság alkotmányának 2. Cikke szerint1992. június 25, „A köztársaság nyelve francia”, ezzel a francia nyelv a Francia Köztársaság meghatározásának alapvető elemévé válik, akárcsak zászlaja , nemzeti himnusza vagy „ Liberté, Égalité, Fraternité  ” mottója  . Számú határozatában2000. május 4, az Alkotmánytanács úgy vélte, hogy a regionális vagy kisebbségi nyelvek európai chartájának Franciaország általi elfogadása , azáltal, hogy sajátos jogokat ruház fel a beszélők „csoportjaira”, sérti a francia emberek oszthatatlanságának, egyenlőségének és egyediségének alkotmányos alapelveit.

Külföldön

Franciaországon és tengerentúli területein kívül a francia nyelv, amely mindig is nemzetközi nyelv státusszal rendelkezik, hivatalos nyelv számos hány Államban, például Belgiumban, Svájcban, Luxemburgban, valamint a korábbi francia birtokokban. vagy protektorátusok Afrikában (Algéria, Marokkó, Szenegál, ..), a Távol-Keleten (Kambodzsa, Vietnam, ..) és a Közel-Keleten (Libanon, Szíria, ..), Amerikában (Quebec, Louisiana, Haiti). ...) és Óceániában. Ez a Frankofónia leggyakrabban több évszázadra nyúlik vissza.

Vannak kivételek: Saint-Martin szigetének francia részén az angolul beszélő feketék francia nemzetiségűek, még akkor is, ha nem beszélnek franciául, míg a francia kreolul beszélő haiti szomszédaik francia nem rendelkeznek.

A „francia” jelző használható akár „francia állampolgár” megjelölésére, akár „francia nyelvű” beszélő kijelölésére a nem francia nyelvű beszélőkkel kapcsolatban, például Kanadában , amikor a belső kérdéseket vizsgálják Kanadában.

Nemzetiség, állampolgárság, etnikum

1938-ban George Montandon antropológus népszerűsítette a „francia etnikum” kifejezést, miközben 1935-ben megerősítette, hogy nem létezik sem tiszta faj , sem „francia faj”. Ezzel a kifejezéssel állítólagos francia fajtípust jelöl meg , amely Europoid elemeket tartalmaz , szembeállítva azt egy franciaországi zsidó etnikummal, hirtelen és erőszakos antiszemitizmus megnyilvánulásával .

Szerint Dominique Schnapper „, a klasszikus francia koncepció a nemzet , hogy az olyan szervezet, amely ellenzi az etnikai csoport, állítja magát, mint egy nyitott közösség, ahol az élni akarás együtt fejezik ki elfogadta a szabályokat az egységes állami tartomány, amely meghaladja az összes partikularizmust ”. Ennek a nemzet-felfogásnak az „együttélés akaratából” való felfogása, amelyet Ernest Renan 1882-es klasszikus olvasata támogat, szembeszáll az etno-nacionalista elképzelésekkel a „ bennszülött francia  " vagy néha a „bennszülött" fogalmáról.  „Francia. Francia politikusok közvetítik. Ennek a nemzeti identitásnak a kérdése sokat vitatott Franciaországban, például a nemzeti identitásról folytatott vita során2009. november.

A francia történet azzal kezdődik, hogy az emberek az ősi gall jól ismert észrevételeket a gall háborúk a Julius Caesar , figyelembe véve a gall nép , mint az előfutárai a lakosság különböző régiók, amelyek már elhagyták az ethnonyms  : arvernusok (Auvergne) carnutesek ( Chartres), Lingons (Langres) Parisii (Paris), Pictons (Poitou), Remes (Reims), Rutènes (Rouergue) SANTONS (Saintes) Vénètes (Vannes), stb akár biológiai ősként, akár kulturális és szellemi ősként, vagy mindkettőként. Vercingetorixot , a gall törzsfőnököt, aki megpróbálta egyesíteni a különféle gall törzseket a római invázió ellen, de végül Julius Caesar legyőzte , gyakran "első nemzeti hősnek" tartják. A híres képregény francia Asterix- ben a főszereplők a hazafias gallok, akik a római betolakodók ellen harcolnak. Ma a „gall” kifejezést a franciában használják, hogy megkülönböztessék a francia „bennszülöttet” a bevándorló származású franciától. A gall identitást azonban a nem őshonos származású franciák is átvették, nevezetesen III. Napóleon , akinek apai családjának olasz gyökerei voltak Korzika részéről, és kijelentette, hogy " Új-Franciaország , a régi Franciaország, a Gallia egy és ugyanazon jogi személy".

A gall eredet francia jövőképe a történelem folyamán alakult ki. A francia forradalom előtt Henri de Boulainvilliers elmélete szerint , amelyet Bernardin de Saint-Pierre vett át , a francia nemesség genealógiailag a frank nemességtől származott , míg a többi nép, a parasztok a galloktól származtak: a két rend két együtt élő népet képviselt, mint például az észak-afrikai arabokat és berbereket . A közepén a XIX E  században a jelenlegi kelta tanulmány megfogja, és ez Napóleon , aki érdeklődik a gallok, motorcsónakok régészeti kampányok és létrehozza a vár és a Saint-Germain-en-Laye a múzeum nemzeti régiségek szentelt a gall-római gall és a gall civilizáció régészetének.

Myriam Krepps, az Omaha-i Nebraska Egyetem azt állítja, hogy az "egységes terület (a civilizáció kezdete óta egy föld) és az egységes nép" elképzelése, amely a háttérbe szorul, "a behatoló hullámok minden egyenlőtlensége és egymásutánja". többség az 1870-es évek végéig.

Ellentétben az Egyesült Államokkal, amely teljesen lakott volt, vagy pontosabban újratelepült, mivel az őslakos népességet részben kiirtották , különféle eredetű migránsokból származnak, és amelyek mindig megkülönböztették a különböző etnikai származási közösségekhez tartozást, a franciák soha nem ismerték el az etnikai hovatartozást, két kivétel: regionális kapcsolatok az Ancien Régime szokásai miatt , valamint az őslakos jogok a tengerentúli területeken és protektorátusokban. Franciaországban a faji kategorizálást soha nem alkalmazták, kivéve két kivételt: a fekete rabszolgák státusát az amerikai szigeteken ( Code Noir ) és a zsidók diszkriminatív státusát a német megszállás alatt; teljesen elhagyták, kivéve a rendőrség feljelentését a keresett elkövetők számára, a rendőrség továbbra is gyakran használja a "kaukázusi" vagy "N.AF" típusú leírást. ”(„ Észak-afrikai ”esetében). Ugyanezek a tilalmak vonatkoznak a XX E.  Század eleji kártyák esetére a vallási hovatartozásra vonatkozó adatokra, amelyeket nem lehet megszámolni.

"Őseink a gallok"

Az "őseink, a gallok" egy olyan kifejezés, amelyet a XIX . És XX .  Században húsz évszázaddal ezelőtt a független gallok felidézésére használtak. A „nemzeti regény” jellegzetes kifejezése, amely a harmadik köztársaság iskolai könyveiben megalapozta Franciaország történetének narratíváját. A kulturális vagy genetikai gall származás visszatérő téma, amelyet a politikai személyiségek még mindig felvesznek.

A francia nép eszméjének alakulása

Középkorú

A középkorban a francia forradalom volt, királyok és hercegek, aki kezdeményezte az alkotmány a kollektív identitás a hivatkozás zavartalan dinasztikus folytonosság . A francia nép és Franciaország földje ekkor az a nép és a föld, amely e királyok fennhatósága alá tartozik.

A Régi Rendszer szerint az adott helyen született embereket "e helyhez" tartozónak tekintették. Példa ennek a gyakorlatnak a következményeire, hogy a nem francia földön született gyermekek nem örökölhették francia szüleiktől ( a váratlan jog egyik formája ).

francia forradalom

Mint Patrick Weil megjegyzi , a forradalom kezdetén még nem volt egyértelmű definíció a franciáról. Az Ancien Régime értelmében az a joggyakorlat, amely véletlenszerűen, jogi konfliktusok útján határozza meg a határt a francia és a külföldi között.

A forradalom során ellentét áll fenn az arisztokrácia felfogása között, amely a nemzet etnikai felfogását szorgalmazza, a vér eredete és joga, valamint a felvilágosodás szellemének asszimilációs felfogást elfogadó partizánjai alapján.

A francia forradalmat követően az Első Köztársaság kifejlesztette a republikánus univerzalizmus gondolatát , vagyis egyenlő bánásmódot minden állampolgárral, különös tekintettel az etnikai származás megkülönböztetésére. Ez univerzalizmus szerepel az a francia alkotmány október 4, 1958 , de a rabszolgaság csak igazán tiltja a rendelet a1848. április 27( a forradalom alatt megszakított első eltörlés után ), és a francia gyarmatbirodalomban , különösen a második gyarmati térben , az univerzalizmus ezen eszméje nagyon eltérő volt (különösen az indigénat rendszere csak a gyarmatokon) eltörölte az 1946-os Lamine Guèye-törvény ).

A francia nép korabeli felfogása egy egyesült francia nép jakobini elképzeléséből fakad, amelynek szuverenitása csak akkor tökéletes, ha teljes, és nem szenved kivételeket Jean-Jacques Rousseau értelmében , akik számára az akarat általános, vagy nem . Az Abbe Sieyès védi az ötlet adunation . A jakobinusok fő motivációja az volt, hogy olyan politikai és társadalmi közösséget hozzanak létre, amely törli az Ancien Régime helyi sajátosságait és egyenlőtlenségeit . Ez a jakobinus modell az adminisztratív központosítás és a rousseauisták által ihletett politika bevezetésével, amelynek célja a gyakorlatban a tartományok, majd a gyarmatok és a bevándorlók etnikai és kulturális sokszínűségének csökkentése volt. Ezt a „  francia illiberalizmust ” különösen az jellemzi, hogy elutasítják a közvetítő testületek alkotmányának mérlegelését .

A felvilágosodás és különösen Kant univerzalizmusával ellentétben a francia nép föderalista jövőképe egyidejűleg alakul ki. A barrèsi elképzelés a francia népet mint sokszínű, a helyszínen megalapozott valóságot írja le, a történelem, vagyis az intézmények, az emberek életkörülményei és anyagi helyzete, valamint a hagyományok és a halottak. Ez a hegeli elképzelés , amely számára az emberek folytonosságot jelentenek. Az emberekhez való tartozásot nem a tagság önkéntes cselekedete határozza meg, hanem éppen ellenkezőleg, objektív elhatározás, szemben Ernest Renan "mindennapi népszavazásával" . Barrès számára az „őshonos” közösségbe beilleszkedő közelmúltbeli francia emberek „naturalizációjának” gondolata aberrációt jelent. Ebből a gyökerből fakad a regionális identitások föderalizmusa, amely együtt alkotja a francia népet. Ez a nacionalizmus a jakobinus centralizmus elutasítása körül képződik, amely ellentétes lenne a föderalizmuson alapuló francia hagyományokkal és a Michelet számára kedves, szerény földbirtokosokból és kézművesekből álló "kis nép" elképzelésével .

A XX .  Század óta

A hagyományosan a jobboldal által szorgalmazott nemzet nagyobb hangsúlyt fektet a közös múltra való hivatkozásokra, az adott területhez kapcsolódó történelmi és kulturális mag létezésére, míg a baloldal a nemzet jövőképét vázolja fel, amelyet proaktív projekt eredményeként tekintenek a közös élet. Ez a kettősség annak az antinómiának a folytatása, amely már a francia forradalom idején is létezett egy asszimilációs nemzet támogatói és az etnokulturális nemzet mellett állók között.

Ma az állampolgárság modern felfogása lengi körül az univerzalizmust és a multikulturalizmust . A francia állampolgárságot hosszú ideje főleg három tényező határozza meg: integráció, egyéni ragaszkodás és a talaj elsőbbsége ( jus soli ). Az integrációs politika önkéntes politikákon alapul, amelyek célja a közös identitás megteremtése és a közös kulturális és történelmi örökség mindenki általi internalizálása. Franciaországban az állam megelőzte a nemzetet, és a kormányok fontos önkéntes politikákat hajtottak végre e közös kulturális identitás megteremtése érdekében.

Másrészt a közös örökség internalizálása lassú folyamat, amelyet B. Villalba, a Lille- i Egyetem akkulturációjához hasonlít . Szerinte „az integráció kettős akarat eredménye: a nemzet akarata, hogy közös kultúrát teremtsen a nemzet minden tagja számára, és a nemzetben élő közösségek akarata, hogy elismerjék e kultúra legitimitását. ”. Az a politikai probléma, hogy meg kell tudni, hogy a kulturális sokszínűség, vallás, társadalmi különbségek, nemzeti összetartozás szempontjából, valószínűleg meghaladja-e ezt a közös projektet. A multikulturalista megközelítés növekvő hatása arra készteti néhány akadémikust, mint François Miclo, hogy az egyenlőség elve [már] nem volt maradékelv.

Ez az összetett örökség, különösképpen Jacobin, legalább részben megmagyarázza a francia politikai osztály nehézségeit a kommunitarizmus jelenségének kezelésében és annak különféle megközelítésében, amelyet különösen az angolszász világgal kapcsolatban alkalmaznak .

Az 1980-as évek közepe óta a kormányokat bírálják, hogy az asszimiláció helyett megengedték az újonnan érkezőknek megkülönböztető kultúrájukat és hagyományaikat . Az olyan szociológiai elemzések, mint például a közvélemény-tanulmányok, tagadnák a francia társadalom kommunitárius evolúciójának valóságát . A tanulmányok azonban ennek ellenkezőjét bizonyítják, és a külvárosokat "megeszik a kommunitárius és az ügyféllista sodródásai". A franciák több mint 77% -a "attól tart, hogy kivonul a közösségbe".

Soli juice és sanguinis juice

Az Ancien Régime alatt ( az 1789. évi francia forradalom előtt ) a jus soli (vagy "droit du sol") volt túlsúlyban. A feudális törvény elismerte a szuverén iránti személyes hűséget, de a szuverén alattvalókat szülőföldjük határozta meg. Az Alkotmány szerint1791. szeptember 3-án, Franciaországban külföldi apától született egyének, akik Franciaországban élnek, vagy akár olyanok is, akik francia országban születettek egy francia apától, Franciaországba érkeztek és esküt tettek az állampolgári jogokra, francia állampolgárokká válhatnak. A háború miatt a külföldiekkel szembeni bizalmatlanság a külföldön született franciák részéről arra kötelezte a polgári esküt, hogy megszerezzék a francia állampolgárságot.

Az a ellenkezőleg, a Napoleon Code ragaszkodott jus sanguinis ( „jobbra vér”). Az apaság volt az állampolgárság megszerzésének fő kritériuma. Ez az új dogma a külföldön született gyermekek minden tartózkodási feltételének a francia szülőktől való megsértésével tehát először teremtett szünetet a jus soli régi hagyományával . Szerint Patrick Weil , a motiváció ez a változás nem volt etnikai, hanem azt jelentette, hogy a családi kötelékek által továbbított pater familias fontosabbá váltak, mint hűséget egy vonalzót.

Törvényével 1851. február 7, amelyet a második köztársaság idején (1848 - 1852) szavaztak meg , a "double jus soli  " -ot bevezették a francia jogszabályokba, ötvözve a születés eredetét az apasággal. A külföldi szülőktől született gyermek akkor kaphat állampolgárságot, ha szülei és gyermeke Franciaországban születtek, a kettős állampolgárság tilos. Ezt az 1851-es törvényt részben a nemzeti katonai szolgálat motiválta. Ez a rendszer nagyjából ugyanaz maradt az állampolgársági törvénykönyv 1993. Évi , a 2003. Évi rendelet által létrehozott reformjáig1973. január 9.

A jus soli döntő kiterjesztése 1889-ben történik. A szóban forgó érdekek nem demográfiai és katonai jellegűek voltak, hanem politikai és ideológiai érdekek, amelyeket az asszimilációs nemzet és állam eszméjének képviselete alkotott .

Az 1993-as reform, amely újradefiniálta a nemzetiségi törvényt, ellentmondásos volt. Lehetővé tette, hogy a Franciaországban született külföldi szülők fiatalok 16 és 21 év közötti francia állampolgárságot kérjenek. Ezt a tényt kritizálták: egyesek Úgy ítélték meg, hogy a törvény előtti egyenlőség elvét már nem tartották tiszteletben, mivel a francia állampolgárságot születésükkor már nem adták meg automatikusan, mint a klasszikus "double jus soli  " törvényben , hanem felnőttkorba lépéskor kérni kell. Ezentúl a Franciaországban született szülőktől a francia szülőknél megkülönböztették a Franciaországban született gyermekektől a külföldi szülőket, ami egyenlőtlenséget teremtett e két kategória között.

Az 1993-as reformot a Pasqua-törvények készítették elő . Az 1986-os első pasquai törvény korlátozza a franciaországi tartózkodás feltételeit és megkönnyíti a kiutasítást. Ezzel a törvénnyel a Franciaországban külföldi szülőktől született gyermek csak akkor szerezhet francia állampolgárságot, ha 16 évesen bizonyítja erre való hajlandóságát azzal, hogy bizonyítja, hogy Franciaországban tanult és megfelelő nyelvtudással rendelkezik.

A „bevándorlás ellenőrzéséről” szóló második Pasqua-törvény megnehezítette az illegális külföldiek törvényesítését és általában a külföldiek tartózkodási feltételeit. Charles Pasqua kijelenti a1987. május 11 : "Néhányan szemrehányást tettek amiatt, hogy repülőgépet használtam, de szükség esetén a vonatokat fogom használni", és a 1993. június 2a Le Monde című újságban meghatározza a törvény szándékát: „Franciaország a bevándorlás országa volt, már nem akar az lenni. Célunk, figyelembe véve a gazdasági helyzet nehézségeit, a zéró bevándorlás felé irányulni ”.

Következésképpen a modern francia állampolgársági törvény ezután négy tényezőt egyesített: apaság vagy „vérjog”, születés eredete, lakóhely szerinti ország és egy külföldi vagy egy Franciaországban született személy által a szülőknek kifejezett akarat.

A Manuel Valls miniszterelnök és Bernard Cazeneuve belügyminiszter bevándorlásról szóló törvényét továbbadták2016. február 18mélyrehatóan átalakítja a francia bevándorlási rendszert. A törvény elősegíti a nyitottságot, a befogadást és megerősíti a külföldiek jogait, és új lehetőségeket teremt a francia állampolgárság megszerzéséhez. Például az új törvény lehetővé teszi, hogy az illegális helyzetben lévő beteg külföldiek, akiknek nincsenek személyes eszközeik az országukban történő kezelésre, megszerezzék rendszeresítésüket és jogukat a francia egészségügyi ellátórendszer előnyeihez. Az új törvény tiltja a kiskorú gyermekekkel rendelkező családok adminisztratív fogva tartásba helyezését (L551-1. És L561-2. Cikk), amely szinte szabálytalanná teszi a szabálytalan helyzetben lévő családok kiutasítását.

Nemzetiség és állampolgárság

A francia állampolgárság nem mindig egyenértékű a francia állampolgársággal. A francia emberek bizonyos kategóriáit a történelem során kizárták a teljes állampolgárság alól:

• Nők  : a Felszabadulásig a nőknek nem volt szavazati joguk. Az ideiglenes kormány a General de Gaulle nyújtott nekik ezt a jogot a szertartás a1944. április 21. A 2010-es évek végén a nők még mindig szenvedtek a politikai osztályban való alulreprezentációtól és az egyenlő funkciókért járó alacsonyabb bérektől. A törvény a2000. június 6 a paritáson megpróbálta megválaszolni ezt a kérdést.
• Hadsereg  : A hadsereget hosszú ideig A " Nagy Néma  " -nak becézték  , utalva a politikai életbe való bármilyen beavatkozás tilalmára. A Harmadik Köztársaság nagy részében (1871-1940) a katonai elit túlnyomórészt monarchisták vagy bonapartisták voltak (és ezért republikánusellenes és ellenforradalmi). A válság a1877. május 16- amely majdnem Mac Mahon marsall monarchista államcsínyéhez vezetett  -, az 1885-1889 közötti boulangista agitáció és a Dreyfus-ügy ennek a republikánusellenes szellemnek a fő példája. Következésképpen a katonaságnak nem volt szavazati joga, és azt csak a1945. augusztus 17 : de Gaulle tábornok és a szabad Franciaország katonái közreműködésével megbékélik a hadsereget a Köztársasággal. A katonaság azonban nem élvez minden közszabadságot, amint azt a1972. július 13 a katonaság általános helyzetéről.
• Fiatalok: a törvény 1974. július 5Valéry Giscard d'Estaing elnök kezdeményezésére 21 évről 18 évre csökkentette a polgári többség életkorát .
• A honosított külföldiek: a 1973. január 9, azoknak a külföldieknek, akik francia állampolgárságot szereztek, már nem kell öt évet várniuk honosításuk után, hogy szavazhassanak.
• A települések lakói: a 1946. május 7rögzíti a nem gyarmati állampolgárok státusát a „ gyarmati birodalom  ” katonái  (például a tirailleurok ) számára, akiket az első világháború és a második világháború idején megöltek.
• Az Európai Unió valamely tagállamának külföldi állampolgárai különleges esetet alkotnak abban az értelemben, hogy ha nem is franciák, de jogosultak szavazni a francia helyi választásokon, és vállalhatnak minden francia diplomáciai vagy konzuli képviseletet.

Franciaország az elsők között hajtotta végre a denaturalizációs törvényeket. A filozófus, Giorgio Agamben hangsúlyozza azt a tényt, hogy az 1915-ös francia törvény lehetővé tette az „ellenséges” eredetű honosított állampolgárok denaturálását. Ez az egyik legkorábbi példa az ilyen jogszabályokra.

Továbbá, néhány író , akiket érdekel a „nemzetállam válsága” azt állítják, hogy állampolgárságra egyre különböző fogalom. Bemutatják például a „nemzetek feletti állampolgárság”, a „nemzetközi állampolgárság” vagy akár a „ világpolgárság  ” fogalmait  (például olyan nemzetközi nem kormányzati szervezetek tagsága révén, mint az Amnesty International vagy a Greenpeace ). E szerzők szerint ez jelezheti a „poszt-nemzetiségi állampolgárság” igényeinek megjelenési tendenciáját.

Emellett a modern állampolgárság összekapcsolódik az állampolgári részvétellel (más néven pozitív szabadsággal), amely magában foglalja a szavazást, tiltakozásokat, petíciókat, aktivizmust stb.

Különböző szerzők (köztük Philippe Van Parijs , Jean-Marc Ferry , Alain Caillé , André Gorz ) szerint a minimális jövedelem bevezetése megakadályozná az állampolgárságból való kizárást. Számukra a társadalmi kirekesztés az állampolgárság egy részének megfosztásához vezethet.

Európai állampolgárság

Az Európai Unióról szóló szerződés (EUSZ), más néven a Maastrichti Szerződés az1992. február 7 és hatályba lépett 1 st November 1993-banbevezette az európai állampolgárság fogalmát , amely kiegészíti a nemzeti állampolgárságot. Azóta minden francia állampolgár az Európai Unió polgára is.

Külföldiek állampolgársága

Definíció szerint "külföldi" az a személy, aki nem rendelkezik francia állampolgársággal. Ez azonban nem szinonimája a "bevándorlónak", mivel egy külföldi születhet Franciaországban. Törvényes franciaországi tartózkodás alatt tízéves tartózkodás után lehet honosítást kérni. Ha a folyamatot nem hajtják végre, akkor az illetőt „illegális külföldinek” tekintik. Egyesek szerint az állampolgárságtól és az állampolgárságtól való ilyen elvonás nincs összhangban a nemzetgazdasági erőfeszítésekhez, tehát a gazdasági növekedéshez való hozzájárulásukkal.

Összességében a külföldiek jogai Franciaországban javultak a XX .  Század második felében  :

• 1946: a szakszervezeti képviselő megválasztásának joga (de nem lehet képviselővé választani)
• 1968: a szakszervezeti képviselővé válás joga
• 1972: az üzemi tanácsban való részvétel és a munkavállalók képviselőjének joga azzal a feltétellel, hogy "tudja, hogyan kell írni és olvasni a franciát"
• 1975: további feltétel hozzáadása: „hogy franciául fejezhessük ki magunkat”; az ipari törvényszékek megválasztásának joga , de a megválasztás lehetetlensége; a külföldiek adminisztratív vagy vezetői pozíciókat is betölthetnek egy szakszervezeten belül, de különböző feltételek mellett
• 1982: ezek a feltételek megszűnnek, csak az ipari törvényszéki tanácsadói funkció van fenntartva azok számára, akik megszerezték a francia állampolgárságot. Külföldiek választhatók a munkavállalói képviselet funkcióihoz (Auroux-törvények). Rendszergazdákká válhatnak olyan állami struktúrákban is, mint a társadalombiztosítási bankok (társadalombiztosítási alapok), az OPAC (a HLM-ek adminisztrációja), az OPHLM
• 1992: az Európai Unió állampolgárai számára  : szavazati jog az európai választásokon, amelyet először az 1994-es európai választásokon és az önkormányzati választásokon gyakoroltak (a 2001-es önkormányzati választásoktól kezdve).

Statisztika

Az INSEE nem gyűjt nyelvre, vallásra vagy etnikai származásra vonatkozó adatokat a Francia Köztársaság világi és egységes elvének megfelelően. Ennek ellenére vannak olyan források, amelyek felsorolják ezeket a megkülönböztetéseket:

• A CIA World Factbook meghatározza Franciaország etnikai csoportjait "  kelta és latin nyelven , német , szláv , észak-afrikai , szubszaharai Afrika , Indokína és baszk kisebbségek kisebbségeivel . És a tengerentúli megyék számára  : fekete , fehér , mulatt , indiai, kínai és amerikai  ”. Ezeket az adatokat rendszeresen tartalmazzák a demográfiai adatok jelentéseiben.
• Az Egyesült Államok külügyminisztériumának részletesebb adatai vannak: „Az őskortól kezdve Franciaország a kereskedelem, az utazók és az inváziók kereszteződésében állt. Három alapvető európai etnikai összetevő keveredett össze az évszázadok során a modern Franciaország területén: a kelta, a latin és a teuton ( frank ) népek - kompenzálva jelenlegi népességét […] Hagyományosan Franciaország magas szintű bevándorlással rendelkezik […] ] 2004-ben több mint 6 millió muszlim élt, többnyire észak-afrikai származású, Franciaországban. Franciaországban mind a legnagyobb muszlim, mind zsidó lakosság él Európában ”.
• Az Encyclopædia Britannica jelzi, hogy "a franciák erősen tudják, hogy egyetlen nemzethez tartoznak, de alig alkotnak tudományos mutatóval azonosítható etnikai csoportot", és ezután megemlítik a Franciaország lakosságát alkotó különböző populációkat: a baszkokat , a kelták ( a rómaiak galloknak nevezik őket ) és a germán népek (teutonok) (beleértve a normannokat vagy a vikingeket is ). Franciaország szintén "a XIX . És különösen a XX .  Században vált a külföldi bevándorlás fő célpontjává Európában. "

Bevándorlás

Cris Beauchemin, az INED kutatója szerint 2018-ban  : „Nincsenek megbízható adatok. Ezen a területen csak részleges becslések állnak rendelkezésre. A 2008-as „Trajectories and origin” felméréssel (Ined-Insee) a becslések szerint az 1968 és 2008 között született gyermekek 17% -ának van legalább egy bevándorló szülője, és 11% -ának legalább egy bevándorló nagyszülője. Röviden, az első, második és harmadik generációval megbecsülhetjük, hogy ötből kettőnek van bevándorlói háttere. "

2008-ban a Francia Nemzeti Statisztikai Intézet (INSEE) becslése szerint 5,3 millió külföldön született bevándorló és 6,5 millió bevándorló közvetlen leszármazottja (akik legalább egy bevándorló szülőnél születtek Franciaországban) Franciaországban összesen 11,8 milliót és 19% -át képviselik. a nagyvárosi Franciaország teljes népessége (62,1 millió 2008-ban). Közülük mintegy 5,5 millió európai és 4 millió észak- afrikai származású .

A francia ősök populációi

Külföldön élő franciák

Az alábbi táblázatban szereplő, a Külügyminisztérium által közölt adatok nem állítólag teljesek, mert a francia lakosok külföldön tett önkéntes nyilatkozatain alapulnak (amelyeket a Quai d'Orsay sürget, hogy tegyen meg nagykövetségein, szintén az érintett országokban a tartózkodási engedélyekkel kapcsolatos adminisztratív alakiságok megkönnyítése, az utazás megkönnyítése ezekben az országokban vagy az esetleges visszatérés Franciaországba, bizonyos szervezeteknél a jogok fenntartása Franciaországban, valamint a jövedelem hazaszállításával vagy a védelemmel kapcsolatos műveletek az érintett személyek érdekei és törvényes jogai ezekben az országokban).

A bejelentett személyeket 5 év (a francia útlevelek maximális érvényességi ideje) után automatikusan kivonják a konzuli ügyiratokból , anélkül, hogy megújítanák a nyilatkozatukat. Ez az időszak általában a tartózkodási vízum hatálya alá tartozó országokban élő emberek követésére szolgál, de nem azokra az országokra, ahol hosszú távú vízumokat adnak ki (vagy nem szükségesek az Európai Unióban, ahol a 10 évig érvényes személyazonosító igazolvány elegendő). második állampolgárságot szereztek (különösen házasság útján), és akik gyakran nem teszik meg ezeket a nyilatkozatokat a francia útlevél megújítása érdekében. Néhány konfliktusban lévő országban az is lehetséges, hogy ezeket az embereket nem nyilvánítják franciának (vagy nem lépnek kapcsolatba a konzuli hatósággal), hanem olyan harmadik ország útlevelét használják, amellyel Franciaország együttműködési vagy képviseleti megállapodásokat kötött, vagy sem elég hosszú ideig tartózkodnak ott ahhoz, hogy igazolják egy ilyen nyilatkozatot.

Ezek az adatok tehát csak alacsony becslést adhatnak, amely nagyjából reprezentálja a francia jelenlét viszonylagos jelentőségét más országokban, nagyobb bizonytalansággal a ritkább országok esetében.

Megjegyzések és hivatkozások

Megjegyzések

1. Renan azonban ragaszkodik a múlt és a történelem fontosságához, és a nemzeti identitás második, kulturális nevű felfogása felé hajlik.
2. Ha Franciaországban laknak.
3. Ha országuknak nincs egyenértékű képviselete.

Hivatkozások

• (hu) Ez a cikk részben vagy egészben venni a Wikipedia cikket angolul című „  francia nép  ” ( lásd a szerzők listáját ) .

1. Külügyminisztérium: A francia közösség be van jegyezve a Franciaországon kívül élő francia emberek nyilvántartásába .
2. Fernand Braudel , L'Identité de la France , Párizs, 1986, Arthaud-Flamarion, II. Fejezet, "A különféle magyarázata", 48. oldal.
3. Arnold van Gennep , A kortárs francia folklór kézikönyve , Párizs, Maisonneuve és Larose, mintegy 45 kötet.
4. Yvan Gastaut, "  History of bevándorlás: leltár és fejlődése kutatás  ", Hommes et Migrations , n o  1248,2004. március-április, P.  129–141 ( online olvasás , konzultáció 2018. szeptember 24 - én ).
5. Gérard Noiriel , Le Creuset Français , Párizs, szerk. Küszöb,1988.
6. „  1958. október 4-i alkotmány 1. cikk  ” , a www.legifrance.gouv.fr weboldalon  : „Franciaország oszthatatlan, világi, demokratikus és társadalmi köztársaság. Biztosítja az egyenlőséget a polgárok törvényei előtt, származás, faj vagy vallás megkülönböztetése nélkül. Minden hiedelmet tiszteletben tart. "
7. (in) Alexandra Hughes , Alex Hughes , Keith A. Reader és Keith Reader , Encyclopedia of Contemporary francia kultúra , Taylor & Francis,2002. március 11, 640  p. ( ISBN  978-0-203-00330-5 , online olvasás ).
8. "  Francia kanadaiak - Bevezetés, hely, nyelv, folklór, vallás, nagy ünnepek, átjárási rítusok  " , www.everyculture.com (elérhető : 2016. április 29. ) .
9. a külföldiekre vonatkozó 2010. évi adatok Franciaországban .
10. Adatok 2012 végén a Külföldi Francia Közgyűlés honlapján .
11. (in) David I. Kertzer és Dominique Arel , Népszámlálás és identitás: The Politics a faji, etnikai és nyelve népszámlálások , Cambridge University Press,1 st január 2002, 210  p. ( ISBN  978-0-521-00427-5 , online olvasás ).
12. (in) Statistics Canada, etnikai sokszínűség Felmérés: portré egy multikulturális társadalom , ipari miniszter,2003, 29  o. ( ISBN  0-662-35031-6 , online olvasás ).
13. (in) kanadai és francia Perspectives on Sokféleség Conference Proceedings, október 16, 2003 , közmunkaügyi miniszter és kormányzati szolgáltatások Kanada,2003, 156  p. ( ISBN  0-662-38231-5 , online olvasás ).
14. (in) "  Total ancestry Reported  " a census.gov oldalon (hozzáférés: 2017. május 14. ) .
15. François Héran , „  Franciaország / Egyesült Államok: az etnikai származásra és a kisebbségekre vonatkozó statisztikák két víziója  ”, Santé, Société et Solidarité , vol.  4, n o  1,2005, P.  167–189 ( DOI  10.3406 / oss.200538 , online olvasás , hozzáférés : 2018. január 8. ).
16. (en) Olivier Monso és Thibaut de Saint Pol, "  Az egyének földrajzi eredete a francia népszámlálásokban  " , Courrier des statistics ,2007( online olvasás ).
17. emberek , a cnrtl.fr oldalon .
18. meghatározását lásd a n o  3 szó nemzet a Robert 1976-ban.
19. (in) Jean Jacques Rousseau , társadalmi szerződés , Simon and Schuster,2010. június 15, 128  p. ( ISBN  978-1-4516-0222-7 , online olvasás ).
20. Raymond Carré de Malberg , Hozzájárulás az állam általános elméletéhez , Dalloz újrakiadása,2004, 837  p. ( ISBN  978-2-222-00579-7 , online olvasás ) , p.  157.
21. Claude Nicolet, a republikánus ötlet Franciaországban , Párizs, Gallimard,1982, P.  16..
22. Joseph Krulic, „  Emberek” és „Volk”: tényszerű valóság, jogi posztulátum - Az emberek eszméje a francia alkotmányos hagyományban  ”, Revue Sens-public ,2007. február( online olvasás ).
23. NEXINT , „  2000. május 4-i 2000-428 DC határozat  ” , a www.conseil-constitutionnel.fr oldalon ,2000. május 4(megtekintve 2017. május 15-én ) .
24. Arnaud Hacquet , A szuverenitás fogalma a francia alkotmányjogban ,1 st január 1998( online olvasás ).
25. Jean Yves Faberon és Guy Agniel , Közös szuverenitás Új-Kaledóniában és összehasonlító jog , La dokumentáció française,1 st január 2000( online olvasás ).
26. Henri Mendras , "  Le" mal de Bodin  ", Le Débat , n o  105,1 st január 2011, P.  71–89 ( ISSN  0246-2346 , online olvasás , hozzáférés : 2017. május 15 ).
27. Pierre Rosanvallon , a francia politikai modell. A civil társadalom a jakobinizmus ellen 1789-től napjainkig , Le Seuil,2015. május 28( ISBN  978-2-02-101053-4 , online olvasás ).
28. Brigitte Krulic, "  People" és "Volk": tényszerű valóság, jogi posztulátum - Maurice Barrès emberei, az egység és a sokszínűség közötti megfoghatatlan entitás  ", Revue Sens public ,2007( online olvasás ).
29. A CNIL kedvező véleményt adott az Új-Kaledónia 2009- es népszámlálásához , amely megmutatja az emberek „etnikai származását”. Ezeket az adatokat 1996-ig rögzítették, de a 2004-es népszámláláskor nem rögzítették. A CNIL emlékeztet egy 2002-es tanácskozásra, amelyben megerősítette, hogy "az emberek etnikumának összegyűjtése, figyelembe véve az Új-New York területére jellemző szocio-demográfiai jellemzőket . Caledonia, válaszol egy közérdekű okra […] ”
30. Az 1978. évi adatvédelmi törvény 8. cikke tiltja „olyan személyes adatok gyűjtését vagy feldolgozását, amelyek közvetlenül vagy közvetve feltárják a faji vagy etnikai származást”: A bevándorlási törvényjavaslat módosítása felhatalmazza a Le Monde etnikai statisztikákat .
31. "Le Monde" - a "Társaság" szakasz, konzultációra került 2013. december 10-én: "  A külföldön született szülőknek vagy maguknak a külföldi szülők francia szülőktől született embereknek volt a legnagyobb nehézségük állampolgárságuk franciaországi bizonyításában  " [1] .
32. Digeon, Claude, A francia gondolkodás német válsága, 1870-1914 , a University University of France,1992.
33. (in) „  Franciaország  ” az Encyclopaedia Britannica (elérhető április 29, 2016 )  : „  a 19. és különösen a 20. században, [vált France] az elsődleges címzettje külföldi bevándorlás Európában  ” .
34. Hughes LAGRANGES, "  Zavargások, városmegújítás és politikai elidegenedés  ", a változás szociológiai megfigyelőközpontja , Párizs,2007( online olvasás ).
35. Jacques Leclerc , „  France: Linguistic Policy on French  ” , www.axl.cefan.ulaval.ca (hozzáférés : 2018. január 8. ) .
36. "  Nyelvek és regionális kultúra - Bernard Poignant úr jelentése  " , www.chez.com ,1 st július 1998(megtekintés : 2018. január 8. ) .
37. (in) Eric Hobsbawm , nemzetek és a nacionalizmus, hiszen 1780: program, mítosz, valóság , Cambridge, Cambridge University. Press, (francia kiadás, Gallimard , 1992),1990( ISBN  0-521-43961-2 ) , II. Fejezet: "A népi protonacionalizmus", 80-81.
38. Renée Balibar és Dominique Laporte, A nemzeti franciák: A nemzeti nyelv politikája és gyakorlata a forradalom alatt , Párizs,1974.
39. 2000. május 4-i 2000-428 DC határozat ( online olvasható ).
40. Carole Reynaud-Paligot , "  A tudományos antiszemitizmus megjelenése a francia antropológusok körében, Kivonat  ", Jewish Archives , vol.  43, n o  1,2010. június 28, P.  66–76 ( ISSN  0003-9837 , online olvasás , hozzáférés : 2017. július 2. ).
41. Dominique Schnapper , "  " A nemzet felfogása "," Állampolgárság és társadalom "  ", Cahiers Francais , n o  281,1997. május - június.
42. Angeliki Koukoutsaki-Monnier, "  " A francia nemzeti identitás szimbolikus felépítése Nicolas Sarkozy elnöki kampányának beszédeiben  ", Kommunikáció. Médiatájékoztatási gyakorlati elméletek , n os  28/1,2010. május - június, P.  11–39 ( online olvasás ).
43. Nicolas Sarkozy, Evidence , XO, 2006, 280. oldal.
44. " French": vita Hollande által használt szó körül , lemonde.fr, 2015. február 24.
45. "French": "De facto mindenki ezt a kifejezést használja" , a lemonde.fr oldalon ,2015. február 25(megtekintve 2015. február 27-én ) .
46. Rémi Noyon, "  bennszülött francia": a szélsőjobb által manipulált fogalom genealógiája  " , a http://blogs.rue89.nouvelobs.com/les-mots-demons/ oldalon ,2014. augusztus 21(megtekintve 2015. március 3-án ) .
47. „  1. lecke: Mi Franciaország? Kik a franciák?  » , Az online.missouri.edu oldalon (hozzáférés : 2016. május 9. ) .
48. (en) Dr. Myriam Krepps, „  Francia identitás, francia hősök: Vercingétorixtól Vatelig  ” , unomaha.edu , Pittsburg, Kansas, Pittsburg State University,2011. október 7–9( online olvasás ).
49. (hu-HU) "  Franciaország ókori Alesia-vitája dübörög - BBC News  " , a BBC News oldalán ,2012. augusztus 26(megtekintve 2016. május 9-én ) .
50. Jean-Marie Moeglin , "  A" német nemzettől "a középkorig, absztrakt  ", Revan Française d'Histoire des Idées Politiques , n o  14,2001, P.  229–260 ( ISSN  1266-7862 , DOI  10.3917 / rfhip.014.0229 , online olvasás , hozzáférés : 2017. december 8. ).
51. Gérard Noiriel, Népesség, bevándorlás és nemzeti identitás Franciaországban, 19. és 20. század , Hachette Supérieur,1992.
52. Siéyès, " A nemzeti oktatás kialakításáról szóló rendelettervezetről  ", Journal of Social Education  , vol.  5,1793. július 6, P.  146.
53. .
54. Maurice Barrès , Les Déracinés , Madagaszkári Könyvtár,2017. április 11( ISBN  978-2-37363-062-6 , online olvasás ) , p.  503.
55. Maurice Barres , L'Appel au Közlegény (Classic Reprint) , Fb & C Limited,2016. december 30( ISBN  978-1-334-83874-3 , online olvasás ) , p.  935.
56. Maurice Barrès , A nacionalizmus jelenetei és tanai , Adegi Graphics LLC,1 st január 1999, 522  p. ( ISBN  978-0-543-69467-6 , online olvasás )

    „Mi a szüleink folytonossága vagyunk, gondolkodnak és beszélnek bennünk (…). Ez meglehetősen vertigo, ahol az egyén megsérül, ha a családban, a fajban, a nemzetben találja magát ”

57. Maurice Barrès , higiénia és föderalizmus , Librairie de la Revue socialiste,1 st január 1895( online olvasás ).
58. Jules Michelet , Teljes művek, 3. kötet, Franciaország története , Flammarion,1 st január 1971( ISBN  978-2-08-210241-4 , online olvasás ).
59. Lásd Eric Hobsbawm .
60. B. Villalba, "  2. fejezet - Az állampolgárság bizonytalanságai  " , a droit.univ-lille2.fr címen , Lille, Lille Katolikus Egyetem (hozzáférés : 2016. május 10. ) .
61. Dominique Schnapper , az integráció Franciaországa: A nemzet szociológiája 1990-ben , Párizs, Gallimard,1991, P.  77.
62. Toshiaki Kozakaï , The Stranger, Identity , Paris, Payot & Rivages szerkesztő, fej .  II.
63. Mélin-Soucramanien, Ferdinand , "  Az egyenlőség elve az Alkotmánytanács joggyakorlatában  ", http://www.theses.fr/ ,1 st január 1996( online olvasás , konzultáció 2017. május 15-én ).
64. "  kommunitarizmus Franciaországban, tagadta a számok - La Revue Civique  ", La Revue Civique ,2015. január 29( online olvasás , konzultáció 2017. június 13-án ).
65. Laurent Bouvet , kommunitarizmus : mítoszok és valóság , Párizs, referencia vonalak,2007, 157  o. ( ISBN  978-2-915752-20-5 , online olvasás ).
66. Fabrice Dhume-Sonzogni , Communautarisme: a francia nacionalizmus kimérájának vizsgálata , Párizs, Demopolis,2016, 226  p. ( ISBN  978-2-35457-092-7 , online olvasás ).
67. "  Davet, Lhomme és az iszlamizáció Seine-Saint-Denis-ben: Üdvözlet a valóságban  " , Marianne- on ,2018. október 15(megtekintés : 2019. január 16. ) .
68. "  " Allah is great the Republic ", egy sokkkönyv a kommunitarizmus felemelkedéséről  " , az LCI-n (hozzáférés : 2019. január 16. ) .
69. LICRA : „  Mi van a mai kommunitarizmussal Franciaországban? Fedezze fel az eredményeket a OpinionWay által megrendelt tanulmány LICRA  ” , a LICRA - Antirasszista 1927 óta ,2014. október 15(megtekintés : 2019. január 16. ) .
70. (in) Patrick Weil, "  Hozzáférés az állampolgárság: összevetése huszonöt állampolgársági jogszabályok  " , polgárság Ma: Global Perspectives and Practices , Washington DC,2001, P.  17–35 ( online olvasás ).
71. Rogers Brubaker , „  A bevándorlótól az állampolgárig  ”, Proceedings of Social Science Research , Vol.  99, n o  1,1993, P.  3-25 ( DOI  10,3406 / arss.1993.3058 , olvasható online , elérhető 8 január 2018 ).
72. lefigaro.fr , "  Bevándorlás: a felelőtlen törvény veszélyei a ravaszokra  " , Le Figaro ,2016. február 19(megtekintve 2016. május 11-én ) .
73. Minisztérium Belügyminisztérium , „  törvény 7. március 2016 vonatkozó törvény a külföldiek franciaországi  ” , a http://www.immigration.interieur.gouv.fr/Immigration/Loi-du-7-mars-2016-relative -au-droit-des-etrangers-en-France (konzultáció 2016. május 11-én ) .
74. Danielle Bousquet, a HCE elnöke, rendező: „  Mi a hatalom megosztása a helyi szinten megválasztott nők és férfiak között?  ", HCE-jelentés 2017-01-27-PAR-026 .2017. február 2( online olvasás , konzultáció 2020. november 2 - án )
75. Horia Mustafa Douine, "  A férfiak és a nők közötti fizetési egyenlőtlenség 3 adatai  ", Le Figaro ,2019. március 4( online olvasás , konzultáció 2020. november 2 - án )
76. 2000. június 6-i 2000-493. Számú törvény, amely elősegíti a nők és férfiak egyenlő hozzáférését a választási mandátumokhoz és a választási funkciókhoz ,2000. június 6( online olvasás ).
77. (in) Giorgio Agamben , homo sacer: Sovereign Power and puszta élet , Stanford University Press,1998, 216  p. ( ISBN  0-8047-3218-3 ).
78. P. Hassenteufel, "  Társadalmi kirekesztés és állampolgárság", "Állampolgárság és társadalom  ", Cahiers Francais , n o  281,1997. május - június.
79. Werner Haug, „  Etnikai, vallási és nyelvi csoportok: Az adatgyűjtés és statisztikai elemzés szabályainak halmaza felé  ”, a Nyílt Társadalom Alapítványainál (hozzáférés : 2016. május 10. ) .
80. "  The World Factbook: France  " , www.cia.gov (megtekintve 2016. május 10-én ) .
81. „  France Population  ” , a www.nationbynation.com címen (hozzáférés : 2016. május 10. ) .
82. „  Franciaország  ” , az Egyesült Államok Külügyminisztériumától (hozzáférés : 2016. május 10. ) .
83. "  Franciaország | történelem - földrajz  ” , az Encyclopedia Britannica oldalán (hozzáférés : 2016. május 10. ) .
84. Mekkora a bevándorlás aránya a francia demográfiában? , La Croix, 2018. február 21.
85. Catherine Borrel és Bertrand Lhommeau, „  Insee - Népesség - Franciaországban születtem egy bevándorló szülőnél  ” , a www.insee.fr oldalon ,2010. március(megtekintve 2016. május 10-én ) .
86. "  Insee - Népesség - A bevándorlók megoszlása ​​születési ország szerint 2012-ben  " , www.insee.fr ,2011. október(megtekintve 2016. május 10-én ) .

Bibliográfia

• Jacques Dupâquier , A francia lakosság története , 4. köt ., Párizs, Presses universitaire de France, „Quadrige” gyűjtemény, 1995. május ( ISBN  2-13-046820-9 ) .
• Lucien Febvre és François Cruzet, Félvérek vagyunk , Párizs, Albin Michel, 2012. ( ISBN  9782226209016 ) .
• Gerard Fritz Az ötlet az emberek Franciaországban a XVII -én a XIX th században , Strasbourg, Strasbourg University Press , 1988.
• Pierre Gaxotte , A franciák története , Párizs, Flammarion, 1951.
• Patrick Weil , mi az a francia? A francia nemzetiség története a forradalom óta , Párizs, Gallimard 2005, ( ISBN  978-2070426577 ) .

Lásd is

Kapcsolódó cikkek

• Család , klán , törzs , etnikum , emberek , nemzet
• Diaspora , francia Diaspora
• Frankofóbia
• Etnikai csoportok Franciaországban
• Franciaország demográfiája
• Bevándorlás Franciaországba
• Francia állampolgárság
• Európaiak
• Francia-mauritiusiak
• Francia-ausztrálok
• Fekete láb
• Francia nyelvű Amerika

Külső linkek

• Hatósági nyilvántartások  :
  • Francia Nemzeti Könyvtár ( adatok )
  • Kongresszusi Könyvtár
  • Gemeinsame Normdatei
  • Nemzeti Fogyókúra Könyvtár