Az őshonos francia ( FDS ) ellentmondásos kifejezés, a legáltalánosabban elfogadott értelmében francia nemzetiségű embereket jelöl , akiknek nincs közvetlen külföldi származásuk. Gyakran szembeszáll a francia francia kifejezéssel , amely szintén ellentmondásos.
Meghatározása változó, és nem képezi semmiféle szabványos vagy tudományos konszenzus tárgyát, felhasználása pedig vita tárgyát képezi.
Először a XIX . Század elejétől kezdve a francia szélsőségesen használták ezt a kifejezést, néha a francia integrációról , a kommunitarizmusról és a multikulturalizmusról folytatott megbeszélések összefüggésében folytatott vita ellenére veszik fel.
Meghatározása, különös tekintettel a statisztikai osztály meghatározásához figyelembe veendő generációk számára, a tanulmányoktól és a szerzőktől függően változó és ellentmondásos. Meghatározhatja azokat a Franciaországban született embereket, akiknek szülei szintén Franciaországban születtek, vagy olyan francia állampolgárságú embereket, akiknek felmenői - ez a meghatározás az értelmezésektől függően csak a közvetlen felmenőket érintheti, vagy éppen ellenkezőleg, több generációra is kiterjedhet. Franciák, vagy olyan emberek, akiknek családja „hosszú ideje” rendelkezik francia állampolgársággal.
A kifejezés az őslakos és az őslakos szavak szinonimájaként is használható. A kifejezést a nemrégiben külföldi származású francia emberek meghatározására is használják, összehasonlítva a külföldi származású, bevándorlói háttérrel rendelkező vagy nemrégiben megszerzett francia állampolgársággal rendelkező emberekkel . Az őshonos francia kifejezés történelmileg egy olyan franciát is jelölhet, akinek az ősei az apai gyülekezés elsőbbségének (vérjog vagy jus sanguinis ) elve szerint a Napóleoni Kódex által 1804-ben megállapítottak: „A nemzetiség ma már a személy attribútuma, továbbítják, mint a családnév, származás útján. A születéskor egyszer és mindenkorra odaítélik, és már nem a franciaországi lakóhellyel függ ” .
A kifejezést először a XIX . Században használják. A Kincstár a francia nyelv komputerizált tulajdonítja apasági az irodalomkritikus és író francia Charles Augustin Sainte-Beuve . Valóban a Sainte-Beuve, hogy a legrégebbi eset ismert a kifejezés „jó állomány francia” : úgy tűnik, egy cikket szentelt az író és a svájci a rajzfilm Rudolph Töpffer és megjelent a Review of Two Worlds on1841. március 15. Sainte-Beuve így kezdi Töpffer-portréját: " Genfből származik , de franciául, jó állományú és nagyon törvényes származású franciául ír, mondhatni francia regényíró" .
Hervé Le Bras demográfus szerint a rasszista antropológus, Georges Vacher de Lapouge más értelemben használta, csakúgy, mint a nacionalista és antiszemita író, Maurice Barrès „a föld és a halottak” témájában. Ez utóbbi szerint "ahhoz, hogy egy francia francia legyen, franciától és franciától, valamint évszázadról századra kell származnia". Laurent de Boissieu politikai újságíró számára Édouard Marchand elsőként teoretizálta a La France aux Français antiszemita könyvében a kifejezést ! megjelent 1892-ben, és amely ugyanazt a jelenlegi különbséget használja a "francia francia" és a "papír francia" (zsidók és külföldi származású francia) között, amelyek szerinte nem részesülhetnek ugyanazokban a jogokban.
Emmanuel Debono történész megjegyzi, hogy „az 1930-as évek óta az antirasszista sajtóval „ régi állományról ”beszéltek annak érdekében, hogy hangsúlyozzák a letelepedés korát az egyének vagy a lakosság területén. […] A kifejezés kulturális dimenziót tartalmaz, anélkül, hogy negatív konnotációja lenne ” . Az 1930-as években azonban "az antiszemita propaganda néha a" törzs "kifejezést használja a" faj "szó helyettesítésére, hogy megkülönböztesse az" igazi franciát "és a többit . "
A francia Algéria időszakában ez a kifejezés "európai eredetű franciákat" jelent (és nem "francia eredetű" franciákat), amelyeknek nagyon nagy többsége a mediterrán bevándorlásból, különösen Spanyolországból ( Menorca) érkezik . És fővárosa, Port Mahon ), Olaszország és szigetei ( Szicília ) vagy akár Málta . Jacques Valette történész az Algériai háború: békés történelem című könyv áttekintésében ( Raphaëlle Bacqué ) a „bennszülött francia nők” kifejezést használja: „Djemila Amrane, született Danielle Minne, az ALN-ben élő nőkről […] még abban a vágyat is látja, hogy„ átértékelik azok elkötelezettségét, akiket árulónak tekintettek. a fekete lábú közösség ”. Nem határozza meg, hogy hány etnikai francia nő lépett be a maquisba ”. Nicolas Lebourg történész elemzése szerint a képlet a nemzetiség jogi fogalmának felépítésére reagál, és "a törvény megalkotásának szükségessége egybeesik a gyarmati birodalom valóságával " . 1958-tól a francia közigazgatás hivatalosan megkülönböztette Francia Algériában az „európai származású francia embereket (FSE)” és az „ észak-afrikai származású francia embereket (FSNA)”. Az algériai háború kapcsán a kifejezést Charles de Gaulle is használja Algéria európai lakosságának kijelölésére és megkülönböztetésére a "muszlimoktól". 1960. január 29-én Charles de Gaulle a televíziós beszéd során elősegíti a kifejezést Francia Algéria irányában . Laurent de Boissieu szerint „ebben a sajátos történelmi és jogi kontextusban használta Charles de Gaulle az algériai háború idején a„ bennszülött francia ”kifejezést: nem a francia közötti személyes válogatásról volt szó, nem tudom mi alapján homályos kritérium, de az akkoriban jogilag valódi, bár republikánusellenes egyenlőtlenség. ".
1947-ben A. Juret az Országos Demográfiai Tanulmányok Népességtudományi Intézetének áttekintő cikkében , miután megjegyezte, hogy a francia labdarúgó-válogatottnak csak "öt igazi franciája volt", helytelenítette "annyi" barbár "név negatív az ország márkaimázsa [és] különféle megoldásokat irányzott elő, hogy azok kellemesebbek legyenek az őshonos francia fülének ”.
Ezt követően szerinti Jean-Luc Richard, előadó szociológia és a demográfia, azt újra a 1979 in Le National , a politikai folyóirat a Nemzeti Front , a kifejezés szerint neki „, amely az első politikai kifejeződése a hamis elképzelés. A a Franciaországba irányuló bevándorlás költségeinek mérhetősége ” . Számára a "francia anyanyelv" fogalma nem kutatások eredménye, hanem éppen ellenkezőleg, egy olyan kifejezés, amelynek súlyos múltja van, és kétértelműsége kedvez a definíció minden lehetséges változatának, változik az ügy szükségleteinek megfelelően. ".
Az 1991-es INED-jelentés tudományos környezetben először használta a "natív francia" kifejezést . A dokumentum egyik szerzője, Michèle Tribalat demográfus úgy határozza meg, hogy Franciaországban született személyt jelöl ki két szülőből , akik maguk Franciaországban születtek. A jelentés másik írója, Jacques Dupâquier történész a maga részéről úgy véli, hogy ez a kifejezés "fontos fogalom, de nehezen megfogható" .
Nicolas Lebourg, a Front National reappropriated kifejezés az 1990-es: a megretists , aki átvette a hatalmat a párton belül egy ideig, „újra használni az identitás fogalmát, saját etnokulturális értelemben, amely származik a német nacionalizmus. A Hatvanas évek, és a párt egyik ideológiai alapjává tegye ” . A képletet különösen az identitás mozgalomban használják , a nagy helyettesítés koncepciójával összefüggésben , és nevét különösen a szélsőjobboldali Fdesouche oldalnak adta .
Mert Jean-Yves Le Gallou , társ-alapítója a Iliade Intézet, a szélsőjobboldali képzési szervezetnek, amely szintén közzé propaganda anyag, promóciós e szó része egy „csata szókincs” annak érdekében, hogy a korábban identitás pozíciók: "A fehér faj, az őshonos francia nyelv, a nagyszerű helyettesítés és az elvándorlás a szavak, amelyeket használni" .
A kifejezés fokozatosan rögzül az általános politikai beszédben Nicolas Lebourg szerint, aki relativizálja a használatát és elítéli "egy nagy képmutatást", mert az identitás témák állnak most a politikai vita középpontjában, ezeket népszerűsítették. Ne felejtsük el, hogy a nemzeti identitás minisztériuma létezett (2007 és 2010 között, Nicolas Sarkozy elnöksége alatt) ”. Rémi Noyon újságíró számára is „az ismétlések apropóján a képlet szinte átment a mindennapi nyelvbe. Az Országgyűlés vitáiban időről időre megtaláljuk, és nem feltétlenül a legjobboldali padokról származik. Az újdonság benyomása, amelyet a Fdesouche-hely megléte és az identitásbeszéd felemelkedése táplál, meglehetősen régi genealógiát rejt. ".
Megemlítik a francia etnikai kategória létrehozásának politikai következményeit is. A francia állampolgárság elvesztésének részeként a külföldi származású delikvensek ellen, amelyet Nicolas Sarkozy elnök 2010-ben szorgalmazott , a Le Monde napilap szerint „két, a Felszabadulás óta megfoghatatlannak tartott jogi elvet támad: az állampolgársághoz való jogot és a megkülönböztetés megtagadását. a francia bennszülöttek és azok között, akik nemrégiben állampolgárságot szereztek ”. Az egykori igazságügyi miniszter, Robert Badinter szerint "minden francia ember egyenlő a törvény előtt, származásától függetlenül", akár állományból származnak, akár külföldi származásúak. Az Alkotmány 1. cikke kimondja, hogy […] Franciaország a polgárok törvényei előtt egyenlőséget biztosít a származás megkülönböztetése nélkül ”. A Marianne című hetilap szerint , azáltal, hogy politikailag szólt az etnikai francia néphez és a közelmúltbeli bevándorlásból származó francia emberekhez, "egy ilyen politika kockázata a társadalom etnikai olvasatának előmozdítása, amely" közösségekkel és nem az állampolgárokkal beszélünk, maga a kommunitarizmus definíciója ”.
Nicolas Sarkozy akkori belügyminiszter ennek ellenére 2006-ban támogatta a francia emberek közötti egyenlőség kifejezésének eltűnését: „Ez a [megépítendő Franciaország] kibékült ország. […] Franciaországról van szó, ahol a „bennszülött francia” kifejezés eltűnt. Ahol a sokféleséget gazdagságként értik. Ahol mindenki elfogadja a másikat a személyében és tiszteli. Ahol az emlékek túllicitálása meghajlik, mielőtt az egyenlőség végre valósággá válik ” .
2015-ben François Hollande a CRIF vacsora alatt használta ezt a kifejezést , hogy ellentmondjon Roger Cukierman szavainak, miszerint antiszemita cselekedeteket egyedül a francia muszlimok követtek el. Ez a felhasználás vitát vált ki a politikai osztályban; Marine Le Pen elutasítja a kifejezést. A Le Monde napilap számára "az államfő olyan kifejezést használt, amely a szélsőjobboldal identitásmozgalmának mércéjévé vált". Miután távozott az FN-ből, Florian Philippot elítéli az FN sajtóközleményekben szereplő kifejezés jelenlétét, "amikor Marine Le Pen hivatalosan megtiltotta" .
A kifejezés relevanciája és használata a demográfiai vizsgálatokban heves vitákat váltott ki az INSEE és az INED szakértői között .
Hervé Le Bras , a demográfusok körében a kifejezés egyik fő kritikusa azt állítja, hogy Franciaországban csak 1833 óta lehet népszámlálást végezni Alexandre Moreau de Jonnès-nak köszönhetően , aki aztán népszámlálást és a francia osztályozást végzett a „ Francia fajok ”, a francia lakosság egyetlen gyökérzetének fogalmát inoperatív statisztikai fogalomra redukálva. Le Bras hangsúlyozza, hogy "a bevándorlási kérdés politizálása arra késztette a Front National-t, hogy használja ezt a kifejezést, hogy összehasonlító francia embereket állítson fel a külföldi származású francia emberek ellen". Még akkor is, ha 1991-ben az Országos Demográfiai Kutatóintézet (INED) újrafelhasználja a kifejezést, meghatározva azt, hogy " a contrario maradék marad, miután négy egymást követő külföldi eredetű generációt megkülönböztettek", ennek politikai használata Le Bras "rosszul meghatározott". Szerinte az e tanulmány által hozott választás „valóban feltételezi, hogy az 1900 óta Franciaországban letelepedett külföldiek leszármazottait továbbra is ugyanúgy érzékelik furcsaságaikban, mint az 1985-ben érkezett migránsokat, és ezért egyetlen időszak sem fogja csökkenteni a kezdeti különbségeket. nemzetiség ”. A nemzedékeken végzett munka Le Bras szerint a rasszista elméletek központi eleme . Számára a demográfiai eszköz és a rasszizmus ugyanolyan szerepet játszik a nacionalizmus szolgálatában , de a demográfia "tisztább és kevésbé diszkvalifikált eszköz, mint a rasszizmus". Le Bras véleménye, miszerint a franciák "valamennyien bizonyos időhorizonton származnak a bevándorlóktól", az INED-tanulmány az 1900-as év gátjának akadályozásával megakadályozza a további visszalépést, és ezért lehetővé teszi a francia "de strain" kifejezés használatát. Ennek a használatnak nem lenne értelme Hervé Le Bras számára ", még akkor sem, ha figyelembe vesszük az egyes személyek genealógiáit, mivel azok egyszerre egyszerre tekintik anyai és apai származásnak az eredetének sokaságát". Sőt, ha a „francia anyanyelvet” Franciaországban született személyként definiáljuk, akik maguk a szülők is Franciaországban születtek, ez azt jelenti, hogy olyan prominens francia személyiségeket, mint Philippe Séguin vagy akár Édouard Balladur is kizárnak ebből a besorolásból. Mert „sok francia ember született külföldön a gyarmati birodalom eredményeként. Például a Ki kicsoda 1997-98-ban a születések 7% -át külföldön adja ” .
Egy 2015 februári interjúban Michèle Tribalat visszatér a demográfiai tanulmányok nehézségeihez a bevándorlás és az integráció kérdéseivel kapcsolatban, hogy kijelölje a „többségi lakosság”, a „francia őshonos” vagy a “d” francia származású személy által különféle szempontokat. François Hollande kijelentését az „őshonos francia” kifejezéssel magyarázza, mivel nem lesz „könnyű helyettes, aki ennyit beszél önmagáért”. A kifejezés helyett Michèle Tribalat most a „natív négyzet” kifejezést használja.
Éric Zemmour a következőképpen határozza meg a fogalmat: „Az őshonos francia azt jelenti, hogy ezer éve vagyunk ott […]. Franciaország francia nyelvévé válik Franciaország történelmének és a francia kultúra asszimilálásával . ".
Szerint Claude Allègre és Denis Jeambar , „Nincsenek őshonos francia emberek ... Minden alapja egy egyszerű » Braudelian « ötlet : a nemzeti identitás egy értékrend, a gyümölcs a történelem összefüggő területen, c, azaz az földrajz. Egy ilyen meghatározás kizár minden etnikai hivatkozást. A „francia francia” kifejezésnek nincs jelentése. A DNS-biológia nagyon régen megtanította nekünk, hogy mind kevert fajok vagyunk, és egyedülállóak vagyunk. A nemzet egysége nem függ egységességétől vagy szabványosításától, mert a változatosság a természet uralma. Ennek tiszteletben tartásával egyesíthetjük az egyéneket olyan elvek mentén, amelyek nem mindenképpen változatlan hivatkozások, szent szövegek, amelyeket tiszteletben kell tartani, másutt nem . Az értékek valójában nem szűnnek meg fejlődni az idő múlásával az egymást követő vándorlások és bevándorlások, a változó kontúrokkal rendelkező emberek és környezete közötti erőjátéknak megfelelően. ”
2012. január 25-én a toulouse-i Büntetőbíróság kiadta Houria Bouteldját, akit faji sértés miatt indítottak eljárás ellen, miután televíziós műsorban használta a „souchien” kifejezést , és kijelentette, hogy a „francia anyanyelv” kifejezés a hivatalos a külföldön élő franciák, a telepesek vagy az emigránsok, és különösen az algériai figyelme "az 1980-as években neorasszista módon" emelkedett "a bevándorlás kérdésének és a bevándorlás gyermekeinek politizálásával, hogy ez a nyelv mesterkéltsége általában a mélyedésben meghatározott fajban valósul meg, a nagy faj eltűnésének vagy a magasabb rendű „emberiség” iránti igény iránti igénynek az a hátterében. A bíróság hozzáteszi, hogy "a genetika kutatása arra is tanított minket, hogy mindannyian vegyesek vagyunk, bár egyedülállóak vagyunk, és hogy a sokszínűség a természet szabálya". A bíróság beszámol Nicolas Sarkozy 2006-os észrevételeiről is, és úgy véli, hogy az állítólag megcélzott személyek nem azonosíthatók, a panaszt el kell utasítani. A2012. november 19Követően fellebbezést az Általános Alliance Rasszizmus és az azon francia és Christian Identity (AGRIF) és az ügyészség , a Toulouse Ítélőtábla megerősíti a kiadás. A Bíróság nem követi a főtanácsnok elemzését , amely szerint a "souchien (s)" kifejezés rasszista jellegű sértést jelent. Az AGRIF fellebbezését elutasítják 2014. január 14a Semmítőszék, amely meghatározza, "hogy nem vitatott, hogy a" souchien "neologizmus a politikai osztályban általános használatban van" .
A „bennszülött francia” kategóriát a bíróságok úgy tekintik, hogy nincs jogi létük. Egy panaszt követően a AGRIF , egyesület, közel a szélsőjobboldal ellen Said Bouamama és Saidou, rap énekes népszerű kifejezést zóna számára dal „Bassza Franciaország”, a 17- edik kamra Paris Büntetőbíróság kiadta őket március 19-én, 2015-ben és kijelentette, hogy a "bennszülött francia" kifejezés, "amilyennek látszik, elbagatellizálva", "nem fed le semmilyen jogi, történelmi, biológiai vagy szociológiai valóságot", és hogy "a" fehérség "vagy a" fehér faj " jogi szempontból a franciák minőségének ”. Úgy véli továbbá, hogy a "fehér francia emberek" nem alkotják az "emberek csoportját" . AGRIF fellebbezést nyújtott be a polgári bíróság előtt, egyedül az ügyészség elfogadja a bíróság döntését, de a párizsi fellebbviteli bíróság elutasította a2015. december 9, majd a kassációs bíróság elutasítja, az2017. február 28, Saïd Bouamama fellebbezése, míg Saïdou-t a lyoni fellebbviteli bíróság elé terjesztik, amely 2018. január 12-én szimbolikus euróbüntetést és 3000 euró kártérítést ítél el az AGRIF-nek. A lyoni fellebbviteli bíróság ezen határozatát végül hivatkozás nélkül hatályon kívül helyezték2018. december 11A Semmítőszék amely végleg elutasítja AGRIF valamennyi kéri.