Indonézia | 230 000 000 |
---|---|
Pakisztán | 200 000 000 |
India | 195 000 000 |
Banglades | 150 000 000 |
Nigéria | 104 650 000 |
Egyiptom | 95 000 000 |
Irán | 82 000 000 |
pulyka | 79 000 000 |
Algéria | 42 000 000 |
Szudán | 40 000 000 |
Irak | 41 000 000 |
Marokkó | 35 000 000 |
Afganisztán | 40 000 000 |
Szaud-Arábia | 30 000 000 |
Üzbegisztán | 32 000 000 |
Jemen | 32 000 000 |
Etiópia | 37 000 000 |
Kína | 30 000 000 |
Szíria | 22 000 000 |
Malaysia | 22 000 000 |
Mali | 19 000 000 |
Tunézia | 11 000 000 |
Teljes lakosság | 1,9 milliárd |
Származási régiók | Arab félsziget |
---|---|
Vallások |
Szunnita iszlám : 85-90% síita iszlám : 10-15% egyéb muszlim irányzatok: 1% |
A muzulmán ( arabul : مسلم ) olyan személy, aki a Koránt Isten írott szó szerinti szövegének tekinti , Mohamed próféta által kinyilatkoztatva . Ez magában foglalja az iszlám egyik formájának gyakorlását , amely egy abraham és egyistenhívő vallás . A "muszlim" szó arab kifejezésből származik, jelentése: "aki aláveti magát" Isten akaratának.
A TLFi szerint a „muszlim” kifejezés vagy közvetlenül, vagy a török müslüman , a perzsa muszlim vagy a muszlim révén jön létre (ahol az -ān végződés az élőlények nevének többes számának felel meg), amely maga a muszlim arab , aktív aslama ige, ami azt jelenti: " bizalomra engedelmeskedni, alávetni magát, lemondani (Isten akaratának)", és akinek a neve cselekvésre az iszlám . Van egy gyökér slm, amelyet arabul is szalaam , héberül pedig shalom képvisel , és amely a legtöbb szemita nyelvben - például az arámi , a föníciai vagy a nabateuszi - közös, ahol a jelentés nagyon széles körét öleli fel, beleértve az "anyagi lényt, az érzelmi biztonságot és lelki teljesség ” .
A muszlim általában jelölések az integráció a gyakorlatban az iszlám által kijelentés a muzulmán hitvallást, a chahada : أشهد أن لآ إله الا الله وأشهد أن محمدا رسول الله / Ašhadu egy la ilaha illa-a llāhu, Muhammadan rasūlu-llāh , ami így fordítható: "Igazolom, hogy Istentől eltekintve nincs isteniség, és hogy Muḥammad Isten követe" . Ezen a közös vonáson túl azonban az iszlám által a világban ismert formák sokfélesége még a szigorúan vallási szinten is akadályt jelent a muszlim egyetlen definíciójának.
Előfordul az is, hogy a kifejezést tágabb értelemben használják, például "muszlim eredetre" vagy "muszlim kultúrára" utalnak; különösen Franciaországban meg lehet találkozni, szemléltetve ezt a kiterjesztett jelentést olyan személyekkel, akik meghatározzák önmagukat vagy egyidejűleg vannak meghatározva muszlimokkal és ateistákkal. Marie-Claire Willems szociológus a francia történelem és a társadalom súlyosságának tulajdonítja azt a tényt, hogy ebben az országban "a" muszlim "szó nem képes és soha nem tudta leírni az egyedüli monoteizmus gyakorlatát" .
Ez a kifejezés bizonyos országokban és időpontokban egy adott jogi kategóriának is megfelelhet. Így Jugoszlávia alkotmánya az 1971-es módosítás óta elismerte a muszlimokat - vagyis a muszlim hagyomány szlávjait - az ország egyik alkotó nemzetiségeként .
A gyarmati Algériában , az állapota „őshonos muszlim” járt az alkalmazás egy jogrendszer eltérő közös jog, különösen a polgári ügyekben (házasság, öröklés, stb.) Valójában ennek a státusnak etnikai és politikai jellege volt, és nem egyszerűen vallási és polgári jellegű: így egy "őslakos", aki áttért a katolikus vallásra, de nem "honosított" (vagyis nem szerezte meg az állampolgárságot. Francia), továbbra is törvényesen tekinthető „bennszülött muszlimnak” lenni. Ezeket a rendelkezéseket 1903-ban megerősítve az algériai fellebbviteli bíróság elmagyarázta, hogy a muszlim kifejezésnek "nincs pusztán vallomásos jelentése, hanem éppen ellenkezőleg, minden muszlim származású egyént jelöl. Akiket nem vettek fel a polgári jogba, szükségszerűen megtartották muszlim személyes státuszukat, anélkül, hogy meg kellett volna különböztetni, hogy a mohamedán kultuszhoz tartoznak-e vagy sem. ”
Azokban az országokban, ahol az iszlám az államvallás , olyan szövegek alkalmazása, mint az Emberi Jogok Nyilatkozata az iszlámban vagy az Emberi Jogok Arab Chartája , amelyek hajlamosak megakadályozni, hogy a törvény váljon inspirálttá, hogy csak a saría törvény vezethet bizonyos az iszlám előírásait, beleértve a nem muszlimokat is. Például ezen országok némelyike tilos terhe mellett szabadságvesztés, még a nem muszlimok, evés vagy ivás meg nyilvánosan az éhgyomri a ramadán .
Maga a muszlim szembesülhet az emberi és az isteni törvények közötti ellentmondásokkal. Az esszéista Waleed Al-Husseini szerint "az iszlám értelemszerűen elutasítja az emberi törvények uralmát az isteni törvényekkel szemben". Az iszlám kiadványok azonban hangsúlyozzák a muszlim azon kötelezettségét, hogy engedelmeskedjék mind annak az országnak a törvényeinek, amelynek állampolgára, mind tartózkodási helye, valamint saját vallásának.
A Pew Forum szerint 2009- ben a muszlimok több mint 60% -a Ázsiában él, és körülbelül 20% -a a Közel-Keleten és Észak-Afrikában él . Ezenkívül körülbelül 300 millió muszlim (az összesen mintegy 1,57 milliárdból) olyan országokban található, ahol az iszlám nem a vallás többsége. A három ország, ahol a legtöbb muszlim él ( 2009 ), Indonézia (202 867 000), Pakisztán (174 082 000) és India (160 945 000).