A chahada (az arab ٱلشهادة , AS-šahāda „vallomása” vagy „tanúsítvány”) a lényegi hitvallást az iszlám , amelynek ez az első az öt pillér , amelyek meghatározzák a bázisok a muzulmán hit. Az iszlám áramlata szerint tartalma kissé eltér.
A chahada rövid: egy mondat kell hozzá, amely két szakaszra osztható (a síizmusban három ). Az első az iszlám Istenére vonatkozik : azt állítja, hogy Allahon kívül nincs más isten . A második azt igazolja, hogy Mohamed Isten követe ( arabul رَسُوْل , rasûl ). A Shiism, egy harmadik része emlékeztet arra, hogy Ali a walîy Isten.
Amikor egy arabul beszélő előadó elmondja , a hitszakmát mindig klasszikus arabul mondják , függetlenül az általa beszélt arab nyelvjárástól . A szunnita iszlámban ez a következőképpen szól:
" أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ "
[ ʔ a ʃ . h a . d u ʔ a n l a ː ʔ i . l a ː . h a ʔ i l . L egy ‿ ɫ . ɫ a ː . h u w a . ʔ a ʃ . h a . d u ʔ a n . n a m u . ħ a m . m a . d a n r a . s u ː . l u ‿ ɫ . ɫ a ː . h i ]
(Átírás: ʾašhadu ʾan lâ ʾilaha ʾillâ -llâh, wa-ʾašhadu ʾanna Muḥammadan rasûlu-llâh )
Másrészt a síita iszlámban ez áll:
“ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ وَأَشْهَدُ أَلهًّ ِ"
[ ʔ a ʃ . h a . d u ʔ a n l a ː ʔ i . l a ː . h a ʔ i l . L egy ‿ ɫ . ɫ a ː . h u w a . ʔ a ʃ . h a . d u ʔ a n . n a m u . ħ a m . m a . d a n r a . s u ː . l u ‿ ɫ . ɫ a ː . h i w a . ʔ a ʃ . h a . d u ʔ a n . n a ʕ a . l i ː . j a n w a . l i ː . j u ‿ ɫ . ɫ a ː . h i ]
(Átírás: ʾašhadu ʾan lâ ʾillâha ʾillâ -llâh, wa-ʾašhadu ʾanna Muḥammadan rasûlu-lláh, wa-ʾašhadu ʾanna ʿalīyan walīyu -llāh )
A franciául a hitszakma formája némileg eltérhet, különösen a fordítás (szó szerinti vagy nem) és a nevekre vonatkozó felhasználások (Isten اللّٰه, Mahomet محمد) hatására. A szunnita chahada egyik formája a következő lenne:
„Igazolom, hogy Istentől eltekintve nincs isteniség, és igazolom, hogy Mohamed Isten küldötte. "
A síita cháhada meglehetősen hűséges formája ez lenne (vegye figyelembe Ali szerepének tanúsítványát)
„Igazolom, hogy Istenen kívül nincs istenség, és Mohamed követe. Ali az ő wali [helytartója]. "
A különbségek kapcsolatos fordítását الله származik az a tény, hogy a fonetikus átírás a latin ábécé e szó Allah (الله) . Ez a szó, francia nyelvre fordítva, mint Isten , szó szerint „Istent” jelent (ellentétben az illah-val, amely istenre fordít , általános istenség).
A különbségek kapcsolatos transzkripció a név a próféta, محمد , származik az a tény, hogy a fonetikus átírás latin ábécé e szó Muhammad (mi is találkozunk, Muhammad), míg a transzkripció által használt orientalisták a Muhammad (az u = vagy ). Végül a francia nyelvben leggyakrabban használt név محمد, az iszlám utolsó prófétája, Mohamed .
A chahada szó jelentése: egy SH - H - D gyökből származik, ami azt jelenti: "jelen lenni", "tanúnak lenni", "tanúsítani". Ennek a hitszaknak a szavalata tehát az egyén tanúságtételét szolgálja. vallása, istene és Mohamed, mint e vallás utolsó prófétája felé.
A muszlim exegeses (ún tafsir ) különbözhetnek meglehetősen széles körben, mint a fordítás ősi írások olyan nyelven, amelyet már nem használnak kívüli vallási összefüggésben lehetővé teszi a széles mérlegelési; éppen ezért a jelentés és a következmények különféle felértékelődései vannak a sahádában.
A chahada mint olyan nem jelenik meg a Koránban . A saháda (Isten / Mohamed) elemeit azonban ebben a két versben találjuk meg :
"Amikor azt mondtuk nekik:" Nincs más isten, csak Isten ", büszkeségtől duzzadtak [...]"
- A Sura 37 „As-Saaffat” néven , 35. vers
és
„Mohamed Allah küldötte. Akik pedig vele vannak, kemények a hitetlenek iránt, irgalmasak közöttük. Látod, ahogy lehajolnak, lehajolnak, Allah kegyelmét és örömét keresik. [...] "
- Sura 48 "Al-Fath" néven , 29. vers
A XX . Századig kevés történelmi adat állt rendelkezésre a sahada kialakulására és történetére vonatkozóan. Azóta sok kutató , az arab és a nyugati világból, azon történelmi források felkutatásán és elemzésén fáradoztak, amelyek nem vallási szövegekből származnak ( elsősorban a Koránból és a hadíszokból ).
A mai napig a legrégebbi ismert chahadák a CE VII . Századból származnak, és egy részben követhető megvalósítási folyamat részeként csak a Sahada első részét tartalmazzák, utalva a muszlimok istenére. Az első teljes sahada dátum a VII . Század végén. De amint megjelenik a jelenlegi chahada, a változatok nem tűnnek el. Néhányat az Abbászisz időszak elején tanúsítanak.
Érme feliratA teljes vagy részleges chahadák közül az iszlám érmékről tanúskodnak a VII . Század végén .
Stefan Heidemann (in) , orientalista német talált egy 689-90 közötti érmét, amely a sahada két részét hordozza. Ez a két állítás még mindig elkülönül: az egyik oldal a teocentrikus sahadát mutatja be, a másik pedig Mohamed Isten hírnökének említését. Az első teljes chahada egy perzsa és pehlevi betűkkel írt 691-692 közötti érmén jelenik meg . Tanulmánya azt mutatja, hogy a chahada az utolsó lépés a kidolgozási folyamatban, amelynek első lépései egyedül az isteniségre összpontosulnak.
Michael L. Bates professzor, a numizmatika amerikai szakembere tanulmányt készített a pénzverésről a VII . Század vége és 715 között. Az első hitszakmákat először latinul "Isten az istened, és nincsenek mások ”. 708-709-ben még mindig megjelenik Mohamed említése nélküli sahada. Az észak-afrikai pénznemek a felekezeten kívüli monoteista jelszavak fejlődését mutatják az iszlám sahada, mindenesetre annak első része felé. A szerző a sahada végső formáját Abd al-Malik uralkodásával társítja. Abd al-Malik uralkodása után a hivatalos formanyomtatványnak nem megfelelő dokumentumok jelenléte a sahada státusza fejlődésének jele.
Volker Popp összehasonlította egy arab- szaszanida érmét, amely egyszerre tartalmazta ezeket a leveleket ( Mhmd ) és a keresztény ábrázolásokat. Arra a következtetésre jutott, hogy az Mhmd kifejezés nem Muhammadot, hanem Jézust jelöli, mivel annak fordítása adja az "áldott" szót, amelyet Jézus megjelölésére is használnak.
Iszlám graffitiAz iszlám graffiti tanulmányozása az egyik forrás a sahada történetének jobb megértéséhez. Különösen Frédéric Imbert , a Közel-keleti Francia Intézet (IFPO) Arab, Középkori és Újkori Tanulmányok Osztályának igazgatója kutatja. Ezek a falfirkák lehetővé teszik a chahada ősi és archaikus formáinak felfedezését, amelyek közül néhány iszlám előtti is lehet.
Így találtak kőbe vésett ősi chahadákat Szaúd-Arábia északnyugati részén, Badâ helyén . A Hegira második századából (Kr. U. 780) származnak, és névtelen szerzők. Teljességük tárgya a korabeli változat tekintetében (első rész: "Igazolom, hogy Istenen kívül nincs isteniség", második rész "és hogy Mohamed a küldötte") vita tárgyát képezik. meghatározva Mohamed helyét a primitív iszlámban. A Badá-ban felfedezett 20 chahada közül csak 7 említi a feliratok dátumát, amelyek a Hegira 158. és 178. éve között vannak; az egyik csak a hit igazolásának első részét, hat másik pedig a hit igazolásának első és második részét tartalmazza, amint azt ma ismerjük. Ennek a korpusznak a chahadáit a basmallah még nem vezette be.
A szerző számára „érdekes megjegyezni, hogy a legrégebbi hitnyilatkozatok az egyetlen Allâh nevű istenségnek (vagy rabb Úrnak) szólnak, és Muḥammad próféta említése hiányzik. " . Imbert számára Mahomet nevének megjelenése a grafittis magánfeliratokban hivatalos szövegek (terminálok, érmék ...) formájában követheti a megjelenését.
Folytonosság van a chahada isteni egységének és a többi monoteizmus ( judaizmus és kereszténység ) hitében az iszlám megerősítés között , amelyet a Shema Israel és a hitvallás fogalmaz meg .
Számos szerző talált összehasonlításokat a zsidóság különböző áramlataiban, például a samaritánusok vagy a keleti kereszténység között. Így, Philippe Gignoux, tagja az Académie des Fényfelíratok et szépirodalmi, kijelenti, hogy a chahada „is nagyon jól ismert, hogy a nesztoriánus közösség közepén és végén a szasszanida időszak ”. Guy Stroumsa (en) , az abraham vallások francia szakembere megjegyzi, hogy „az ál-klementin írások és a Korán között az egyik legszembetűnőbb párhuzam valószínűleg Peter kijelentése a Homíliákban, aki szerint Isten egy, és ő ott nincs rajta kívül Isten . ” A szerző szerint az ókori zsidó-keresztény irodalomban észlelték a chahadához hasonló formulák jelenlétét, de még nem kapták meg a megérdemelt figyelmet.
A cháhada első részéhez hasonló keresztény feliratokat is találtak, főleg Szíriában sok emeleten , de ezek utóbbival ellentétben megerősítik Jézus Krisztus isteniségét : "Ő csak egy Isten, és Krisztus az Isten" .
A chahada, az iszlám hit fő hivatása két részre oszlik. Az első ( "Igazolom, hogy Istenen kívül nincs isteniség" ) implicit módon utal a tawhid , a muszlim dogma fogalmára, amely megerősíti Isten létét és egyediségét: Isten egyedülálló , szemben a politeizmussal , és egy, szemben a keresztényekkel Trinitarizmus . A második ( „és hogy Mohamed követe” ) Mohamed prófétai küldetésére utal.
Ezt a hitszakmát négyszer mondják el a muzulmánok életében: amikor az iszlámot elfogadják, imádság közben, a hit kifejezése vagy az Istenhez való hívás során, végül pedig amikor egy haldoklót kísérnek el a halálban.
Isten egységének ezen elképzelésének aláhúzása érdekében néha az ég felé mutató mutatóujjmozdulattal kísérjük a hitszakmát.
Az iszlám elfogadása vallásként és a megtérés rítusakéntAmikor az egyén magáévá teszi a muszlim hitet, a szahadát el kell mondani. Abban az esetben, egy újszülött , a muzulmán szokás az, hogy az apa, röviddel a születés után, szavalja fülébe a hitvallást. Ezután úgy tekintik, hogy a gyermek elfogadta a muszlim hitet, és ugyanazon tagja lett a muszlim hívők informális közösségének, az úgynevezett Ummának .
Amikor egy idősebb egyén úgy dönt, hogy elfogadja a muzulmán hitet, akkor az ateista hívővé válása ugyanúgy történik, mint egy másik vallás hívője esetében, aki a vallása megváltoztatása mellett dönt ( hitehagyásnak nevezett cselekedet ), vallásos megtérésről beszélünk . Tehát az egyénnek magának kell kimondania a chahadát. A szavalat, amelyet ennek a szavalatnak kell kísérnie, az iszlám egyik áramlata szerint változhat , de ennek ellenére kiemelhetjük egyes közös megfontolások fontosságát, például a szabad és önként megtérni akarás szükségességét ( Niyya arabul ) vagy a rituális mosdás (a Tahara arab ), mielőtt kiejtésével chahada keretében a konverzió.
Imák hívása és befejezéseA chahada is ejtik során imára hívás , ami történik naponta ötször a müezzin a muszlim országokban , vagy egyszerűen csak a imám olyan országokban, ahol az imára hívás nem nyilvános. . Másrészt szokás, hogy a muzulmánok által végzett minden egyes ima a sahada szavalatával zárul. Itt nincs szükség az imámra és a müezzinre, mert az imák segítségük nélkül gyakorolhatók .
A hit kifejezése és az Istenhez való hívásA sahada bizonyos más helyzetekben is kimondható, amikor a muszlim hangsúlyozni, feleleveníteni vagy megerősíteni kívánja a muszlim valláshoz való ragaszkodását; például nehéz, fájdalmas, fenyegető helyzetekben. Ezek a felhasználások szigorúan véve nem illeszkednek a muszlim rítusokba, de inkább a hit kifejezéseinek tekinthetők nehéz időkben . Ezek a kifejezések a Shahada mint önálló tevékenység az ima rituális tűnik még nem teljesen ismert a szakirodalomból, a IX th században.
Kíséret a halálbanVégül a chahadát egy haldokló mondja ki vagy a fülében. Ez beépül az egyén halálba való kísérésének vallási szertartásaiba; Alkalmanként a haldokló felemelheti a mutatóujjat, hogy emlékeztesse Isten egyediségét éppúgy, mint amennyit alkalmatlanság esetén fel lehet emelni. A halál után szokás a sahádát az elhunyt szállítása közben elmondani.
A szunnizmusban, az iszlám fő áramlatában a saháda két, egymástól viszonylag elkülönültnek tekintett részből áll, így néha az első sahádának (akkor Tahlilnak ) és a második sahadának hívják őket .
A szufizmusbanA chahada hagyományosan azzal során szufi ünnepség a dhikr , és ez akkor hasonlít mantrákat , amelyek megtalálhatók más vallásokban. Így több százszor megismételhető, néha csak az első első része, ahol az "Isten" kifejezést "Ő" (huwa - هُوَ) váltja fel. Más dalok háttérhangjaként is használható , mindig az ünnepség alatt.
A síizmusbanA síizmusban a chahada három részből áll: a szunnita chahada két igazolásáról, amelyhez hozzáadódik Ali , a síita hit egyik központi alakjának hivatkozása .
Chahada egy Iznik kerámia burkolólapon , amelyet Tunéziában tartanak fenn
Chahada egy oszlop hordójára vésett a tunéziai Kairouan Nagy Mecsetben
Nadir Divan-Begi Madrasah mecset , Szamarkand ( Üzbegisztán ), kivonat a Chahada-ból Kufic betűkkel
Afganisztán zászlaja (1992-2001)
Szaúd-Arábia zászlaja
Szomáliföld zászlaja
Tálib zászló
Hamász zászló