Az istenség , istenség vagy isten természetfeletti lény, a tisztelet tárgya a különböző vallásokban . Az isteniség szót ugyanezen entitások lényegére, vagy valami legfelsőbb vagy istenibb tulajdonságára is utalják. Szerint a definíciók az ál-Platón , egy isten egy „halhatatlan élőlény, aki elegendő önmagában elérni a boldogságot; örök valóság, a jó oka ”.
A francia „isten” szó a latin deus , kapcsolódik a szavak dies (nap) és dilúvium (szabad ég); rokon a szanszkrit div és diu (ég, nap és fény).
Az monoteista vallásokban csak egy isten létezik. Ezután az Isten szó tulajdonnévvé válik, amely nagybetűvel jelenik meg, és kijelöli mindenek legfelsőbb, egyedülálló, anyagtalan, transzcendens , egyetemes és egyedülálló alkotóját.
„Hiszek egy Istenben, a Mindenható Atyában, minden látható és láthatatlan dolog teremtőjében […]. "
„Figyelj, Izrael! az Úr, a mi Istenünk az egyetlen Úr […]. "
- Az 5Mózes
„Igazolom, hogy Allahon kívül nincs más istenség, aki megérdemli imádatát, és hogy Mohamed az ő hírnöke. "
- Chahada
Ezekben a vallásokban az "isten" köznevet csak arra használják, hogy kijelöljék azt, amit hamis istennek tartanak:
- Maga hordozta Moloch sátrát és Remphan isten csillagát. Ezek a képek azért készültek, hogy imádják őket! Tehát Babilonon túlra viszlek. "
- ApCsel 7:43
A politeista vallások figyelembe veszik az istenek (istenek vagy istenségek) létezését, akiknek többé-kevésbé strukturált kapcsolata van közöttük, és amelyeknek hatása a halandó világra változatos.
A hinduizmusban bizonyos istenségeket más istenek, vagy egyetlen isteni isten emanációinak (vagy avatárjainak ) tekintenek.
A buddhizmusban az istenségek vagy dévák olyan lények, akik rendkívül kedvező életkörülményekkel (hosszú élettartam, hatalom, élvezet stb.) Rendelkeznek, amelyeket korábbi érdemeikkel szereztek meg. Még ha nem is merítik ki minden személyes karmájukat , ugyanabba a helyzetbe kerülnek, mint a "létezés hat birodalmának" minden lénye, és érdemeik szerint még nem kell újjászületni. Státuszuk tehát egyenértékű az emberekével.
Állapotuk kétélű kard, mivel: 1) képességeik megerősíthetik személyes értékük érzékét, és 2) életük könnyedsége elhanyagolja a magasabb tétet. A büszkeség és az öntudatlanság, ez a buddhista ébredés keresésének és az Ébredés Szellemének ( Bodhicitta ) létrehozásának két akadálya . A buddhák azonban az isteni birodalomban is felmerülnek, és egyes dévákról, például Shiváról azt mondják, hogy „megtértek”. Bodhisattvává válhatnak , és csak ezután kaphatnak bármilyen odaadást.
Ebben az értelemben az emberi állapot a legkedvezőbb az ébredés szempontjából, mivel az isteni könnyedség és az pokoli depresszió szélsőséges körülményeinek közepén áll. Ezért mondják, hogy még az isteneknek is át kell élniük állapotunkat, hogy hozzáférhessenek Buddhasághoz .
Másrészt a történelmi Buddhát, akit Shakyamuninak hívnak , nem keverik össze nyugati értelemben vett Istennel , sem a különféle buddhákat összekeverik az örök istenekkel, görög-római értelemben.
A pogányságban az istenek immanens elemek, erők és hatalmak. A férfiaknak mindenféle rituálék révén össze kell békíteniük őket.
Közül gondolkodók Orfikus , teogónia magában, legalábbis a Derveni papirusz ( IV th század ie. ) Egymást követően Éjszakai, Protogonos (= Metis), Uránusz (~ GAIA), Kronos és Zeusz.
A neoplaton filozófusok körében a teológia bonyolulttá válik, különösen Syrianos (435 körül) és Proclos esetében . Proclos ( Commentary on Parmenides , VI, 1061-1063) szerint Syrianos volt az egyetlen, aki felfedezte a platóni Parmenides értelmezésének elvét , miszerint mindaz, amit az első hipotézisben tagadnak, a másodikban megerősítést nyer, és meghatározza. az isteni rendek, amelyek az Egyből származnak. Az első hipotézisben az Egy van megerősítve, a másodikban az Egynek alárendelt istenek. Ő volna bontani a második hipotézis a Platón Parmenidész a tizennégy részre tagolódik a menetet az összes fok, hogy: a három triád a érthető istenek (= hogy), a három triádok az érthető-szellemi istenek (= élet) az intellektuális istenek két triádja (= értelem), a hetedik istenség (= a felsőbb istenek elválasztása a világ isteneitől); a hiperkozmikus istenek (= a vezetők), a hiperkozmikus-encosmikus istenek (= a világtól elszakadt istenek), az encosmikus istenek (= az égi és a föld alatti istenek), az egyetemes lelkek, végül a felsőbbrendű lények (angyalok, démonok és hősök) ) (RL Cardullo).
A Timémiára vonatkozó kommentárjában Proclos a valóság kilenc szintjét ismeri el: az egyiket: a lényt, az életet, a szellemet , az értelmet , az állatokat, a növényeket, az élőlényeket, az alapanyagot. Kilenc fokozatban állítja fel az istenek hierarchiáját (Pierre Hadot):
„Imádkozom az érthető istenekhez, hogy adjak nekem tökéletes értelmet; az intellektuális istenek, egy felemelő erő; a világegyetem legfőbb istenei, akik túl vannak a mennyen, az anyagi tudástól elszakadt és elkülönített tevékenység; az istenek, akik sokat kapták a világot, szárnyas életet; angyali kórusok, az isteni dolgok valódi kinyilatkoztatása; a jó démonok, az istenek ihletének teljessége; és végül a hősök, nagylelkű, komoly és magasztos lelkiállapot ”.
A mozgás néopaganiste Wicca (első felében a XX th század ) a dualista , de az istennő , központi alakja, ahogy néha imádták csak Wicca Dianic . A legtöbb wiccai azonban hisz abban a kettős istenségben, amelyet a Nagy Istennő és a Szarvas Isten képvisel, mint kiegészítő polaritásokat és a természeti erők megtestesítőjét . A Nagy Istennő a szarvas Isten anyja és felesége . A kelta hiedelmekre hivatkozva évente megszüli és feleségül veszi, mielőtt Samhainben meghal . Ő a Föld, minden élet forrása, ez a termékeny Mennyország. Ezt az istennőt az istennők összes ismert nevével hívhatjuk, ugyanígy a Szarvas Isten több, különböző mitológiákból kölcsönzött epitettet visel. Szerint Stéphane François , Wicca „kifejezés egy öko-panteista diskurzus univerzalista jellegű, és a pogányság létre a semmiből” .
A Wicca Dianic is az úgynevezett „Dianic boszorkányság” által alapított Zsuzsanna Budapest kapcsolatban feminista mozgalmak a 1970-es évek . A Falcon River szerint teljes egészében női csoportokban hajtják végre.
Különböző vallási és filozófiai tanok ütköznek össze.