| Születés | Alexandria |
|---|---|
| Halál |
437 Athén |
| Idő | Késő ókor |
| Tevékenység | Filozófus |
| Terület | Filozófia |
|---|---|
| Fő | Plutarcha Athénból |
Syrianos (görög Συριανός latin Syrianus ]) volt egy görög filozófus neoplatonikus V e s. Athén Plutarchájának tanítványa volt , aki 380–400 körül megalapította Athén neoplatonikus iskoláját . Osztálytársa az alexandriai Hierokles volt , aki 430 körül alapította az alexandriai neoplatonikus iskolát . Athén Plutarkhosz 432-es halála után az iskola második tudósa , rektora lett . Platón és Arisztotelész kommentátora volt . Tanítványai az alexandriai Hermias ésProclos , később a platinizmustól letért és a Proclosszal rosszul kijönő larissai Domninos és a neapolisi Marinos , a Proclos életrajzírója és utódja. Proclos Athén Plutarchist tekintette "nagyapjának", Syrianost "apjának". Syrianos 437-ben vagy 438-ban halt meg: akkor Proclos követte őt, mint harmadik tudós és az alexandriai Hermias visszatért Alexandriába.
Az első, Syrianos, minden teológiát meg akart felelni. Megállapodást írt Orpheus, Pythagoras, Platón és a kaldaikus orákulusok között , Proclos készítette el a traktátust . Proclos szerint exegézise abban különbözik Porphyryétől, hogy ragaszkodik a szavakhoz, "a szerzőt és szövegét akarja" követni a szerző "céljának" megfelelően.
Proclos ( Parmenides kommentárja , VI, 1061–1063) szerint mégis csak Syrianos fedezte fel a platóni Parmenidész értelmezésének elvét , amely szerint mindaz, amit az első hipotézisben tagadnak, megerősítést nyer a második, ill. meghatározza azokat az isteni rendeket, amelyek az Egyből származnak. Az első hipotézisben az Egy van megerősítve, a másodikban az Egynek alárendelt istenek. Platón Parmenides második hipotézisét tizennégy részre bontotta volna, amelyek megfelelnek a lét minden fokozatának felvonulásának: az érthető istenek (= lény) három triádja, az érthető-intellektuális istenek három triádja (= az élet), az intellektuális istenek két triádja (= értelem), a hetedik istenség (= a felsőbb istenek elválasztása a világ isteneitől); a hiperkozmikus istenek (= a főnökök), a hiperkozmikus-encosmikus istenek (= a világtól elszakadt istenek), az encoszmikus istenek (= az égi és a föld alatti istenek), az egyetemes lelkek, végül a felsőbbrendű lények (angyalok, démonok és hősök) ).
A Syrianos elmagyarázza a tagadás ( ἀποφασίς ) és a nélkülözés ( στέρεσις ) állapotát, miközben Arisztotelészhez szól. Ez engedi meg azt mondani, hogy Parmenides első hipotézise azzal, hogy tagadja, megerősítette az Egy álláspontját. A tagadás határozatlan, a nélkülözésnek katafatikus aspektusa van. Ez lehetővé teszi egy szuperlényeg meghatározását: Ami nem, az nem azért van, mert túl van a léten. A Pitagoreanism, különösen a Jamblique neopthagoreanizmusa ( Pitagoraszi dogmák gyűjteménye ), amely több szinten (etika, teológiai ...) exegézist ad, és amely olyan nagy költőket tartogat, mint Homérosz és Orpheus , a nagy filozófusok, mint Pythagoras vagy Platón az istenek által az emberiség megmentésére a világba küldött "lelkekért", elesett lelkekből (és nem elküldve).
A Syrianos a valóságot három szintre osztja: 1) az érthető, az érthető Formák világa; 2) a diszkurzív, a diszkurzív Formák világa, amely az érthető Formákat utánozza, amelyek demiurgiai alapelvként működnek ; 3) az érzékeny.
Olympiodorus az ifjabb ellenzi aszkéták és theurgists között újplatonikusok: „Sok, mint Porphüriosz és Plótinosz , inkább filozófia, mások, mint Jamblique, Syrianos és Proclos, inkább csodatevés ( ἱερατική ). "