Orfeusz

Orpheus (az ókori görög Ὀρφεύς  / Orpheús ) a görög mitológia hőse , Oagera trák király és a Muse Calliope fia . Költőként és zenészként néha prófétának tartották, és inspirálta az " orfizmus  " nevű vallási mozgalmat  , amely a pitagoreaiakhoz és a dionüszoszi rejtélyekhez kapcsolódott . Orpheus az argonauták egyike volt  ; a pokolba való leszármazása és az, hogy nem sikerült visszahozni feleségét, Eurydice-t az élők világába, megalapozta mítoszát.

Ha a legtöbb ókori szerző egyetért Orpheus történelmi létezésével, Arisztotelész számára Orpheus soha nem volt költő. Szerinte az orfikus himnuszok szerzőjét Cercopsnak hívják. Orpheus említi egy vers Ibycus , a VII -én  században. Orpheus legendája a rejtélyek vallásához , valamint egy szakrális irodalomhoz kapcsolódik; megtanította a beavatásokat, és tartózkodjon a gyilkosságoktól az expozíciók bevezetésével, a kitűzések céljával.

Ezenkívül az Orphée inspirálja a művészeket a festésig , ahol 1912-ben Guillaume Apollinaire zenén és absztrakción alapuló művészi mozgalmat, az L ' Orphisme-t hozta létre . Az Universalis szótár szerint az orfizmus az „avantgárd festészet bizonyos aspektusait képviseli. Ezen a napon, öt évvel Les Demoiselles d'Avignon után , a kubizmus Apollinaire-nek négy egymástól eltérő tendenciában "negyedelő" -ként jelent meg. A tudományos kubizmus konstruktív elemeit az ismeretek adataiból kölcsönzi, ami megadja geometriai aspektusát. A fizikai kubizmus hű marad a vizuális valósághoz, de aláveti magát a konstruktív fegyelemnek. Az ösztönös kubizmus műanyagának megválasztását az intuícióra alapozza. Ami az orfizmust illeti, három jellemzője van: olyan figuratív elemeket használ, amelyeket "teljes egészében a művész alkotott"; művei mégis fel vannak építve, és ennek ellenére jelentése van, amely a valódi "alanyuk"; végül a szín által létrehozott fényművészet. Apollinaire öt orfai festőt idéz: Picasso, Delaunay, Léger, Picabia, Duchamp ”.

Úgy tűnik, hogy Orpheus mítosza nem csak az ókori Görögország kultúrájára jellemző, és hogy ősibb eredetű, talán paleolitikumú. Ezt a XIX .  Század végén vette észre Charles Felix-Hyacinthe Gouhier filológus , aki hasonló történetet jelzett az irokézek körében. "Örömmel látnánk, hogy a pokolba tartó útján, Eurydice után kutatva, egy paleolit ​​időkre visszanyúló legenda, amelyet egy olyan időpontban, amelyet nem lehet pontosan meghatározni, Kanadába szállítottak".

Mítosz

Az ősök és a tehetségek

Orpheus Oagre király és Calliope múzsának a fia, líra hangsúlyai ​​alapján tudta, hogyan varázsoljon el vadállatokat, és sikerült élettelen lényeket megmozgatnia. Apollo több ajándékkal is elárasztotta , és a legenda szerint két húrot adott hozzá az isten által neki adott hagyományos héthúrú líra, tisztelegve a kilenc múzsának, amelyhez édesanyja tartozott. Állítólag ő a citera feltalálója

A Palaiphatos hihetetlen történetei szerint Orpheus soha nem szelídítette meg hárfájával az állatokat, ahogy a mítosz állítja. A kósza Maenads darabokra tépte a Pieria- állományokat , és számos erőszakot követett el, mielőtt visszatért a hegyekbe, hogy napokig ott maradjon. Orpheust arra utasították, hogy képzelje el, hogyan lehetne visszahozni őket otthonaikba. Orpheus, miután feláldozta Dionüszosznak, kétszer is lenyomta őket a hegyek alól a líra játékában: először a thyrsust a kezében tartva, a hegyről jöttek, mindenféle fák lombjai borították. megszületett a legenda, miszerint Orpheus líra hallatán az erdőt magáról a hegyről eresztette le. Utazó, részt vett az argonauták expedíciójában . „Úszófelügyelőként” lépett fel ott: dalával megadta az iramot a többi hős evezőinek ütéseihez. Dalával az expedíció is képes volt ellenállni a szirénázás veszélyének , amelynek csábító erejét sikerült legyőznie. Egyiptomig ment , majd visszatért Görögországba; ez volt a célja azoknak a kiterjesztéseknek, amelyek használatát megállapította.

Eurydice halála és a Pokolba való süllyedés

A mai napig az ő esküvői Orpheus, a dryad Eurydice , menekülő Arisztéosz aki bosszant vele, megharapja egy kígyó elrejtve a magas fűben. Meghal belőle, és lemegy az Alvilág királyságába . Orpheus, vigasztalhatatlanul, leszáll utána, és elbűvölő zenéje után elaludt. Cerberus , a szörnyű háromfejű kutya, aki őrzi a bejáratot, és a szörnyű Eumenides , megközelítheti Hádész istenét és feleségét, Persephonét . A zenéjének köszönhetően sikerül rugalmassá tenni, és ez hagyja, hogy távozzon a szeretettől azzal a feltétellel, hogy a nő csendben követi, és hogy ne forduljon meg, és ne szóljon hozzá, amíg mindkettőjüknek nem lesz visszatért az élő világba. Miközben Orpheus a pokol elhagyására készül , már nem hallva szeretettje lépteit, türelmetlen, hogy lássa és féljen attól, hogy szerelme elmenekül tőle, meggondolatlanul megfordul, örökre elveszíti.

Egy másik változat azt akarja, hogy a Pokol felemelkedése során Orpheust megnyugtassa a mögötte lévő Eurydice jelenléte azzal, hogy hallgatja a lépteinek hangját. Olyan helyre érkezett, ahol halálos csend uralkodik, Orpheus attól tart, hogy nem hall többet semmit, és attól tart, hogy Eurydice-vel nagy szerencsétlenség történt. Minden további nélkül úgy dönt, hogy megfordul, és látja, hogy azonnal eltűnik.

„Orpheus […] azzal a feltétellel fogadja őt, hogy addig nem fordítja vissza a tekintetét, amíg el nem hagyta az Avernus völgyeit  ; különben hiábavaló lesz ez a szívesség. […] Már nem voltak messze, a határ túllépve, a föld felszínén taposni; Orpheus, reszketve attól, hogy Eurydice-nek el kell tűnnie, és alig várja, hogy szemlélje őt. Azonnal hátralépett, és a szerencsétlen nő, kinyújtva a karját, megpróbálva őt visszatartani, visszatartani, csak elkapta a következetlen levegőt. "

- ( Ovide , Métamorphoses [ kiadások részlete ] [ online olvasás ] , X, ford. GF-Flammarion, 2001)

Orpheus halála

Orpheus ezt követően vigasztalhatatlan volt. Halálának számos változata kering. Pausanias szerint ezek egyike szerint Zeusz lesújtotta, hogy megbüntesse, mert isteni rejtélyeket tárt fel az általa kezdeményezett férfiak előtt. Mert Sztrabón , ő halt volna meg egy népfelkelés. A leggyakoribb változat az, hogy Bacchantes- okat vagy Maenad-okat nagyon bosszantotta, hogy hű maradt Eurydice-hez és darabokra tépte. Salomon Reinach Orpheus haláláról idézi a sparagmoszt - a test rituális szakadását - és az implicit kannibalizmust. A Hebre-be , Thrákia folyóba dobott feje a költészet földjének, Lesbos szigetének partján nyugodott meg , ahol egy barlangban Orpheus orákulja volt. A Múzsák sírva gyűjtötték össze a tagokat, hogy temessék őket az Olümposz hegyének tövében, Leibèthresben, Thessalyban . Miután összegyűjtötte Orpheus testének minden darabját, a múzsák elvették a lírát, de nem tudva, kinek adják, megkérték Zeuszt, hogy helyezze a hangszert az égre, a költő és a zene tiszteletére. Zeusz elfogadta a kérést, és így létrejött a líra csillagképe. Azt állították, hogy a feje néha tovább énekelt a sírjában, ami a költő dalán keresztüli posztumusz túlélésének szimbóluma. Ovidius szerint Lyaeus (Bacchus), akit a Cantor elvesztése sújtott a földhöz kötve, gyökerek sodorásával, az összes Edonian nő jelen volt Orpheus halálakor, és fákká alakították őket.


Temetés

Tesszáliában egy legenda kering Orpheus sírjáról. Egy dionüszoszi orákulum azt jósolta, hogy ha Orpheus hamvait fénynek tesszük ki, egy disznó tönkreteszi a várost. A lakosok nevettek ezen az előrejelzésen, de egy napon egy pásztor elaludt Orpheus sírjánál, és álma közben énekelni kezdte a költő himnuszait. A szomszédos mezőkön jelen lévő munkások azonnal nagy számban rohantak; annyira lökdöstek, hogy eljutottak a költő szarkofágjához. Éjjel heves zivatar tört ki, erősen esett az eső és a duzzadt folyó elöntötte a várost és főbb műemlékeit. A szóban forgó folyó a Sys; neve disznót jelent . Egy athéni papi család , a Lycomids ismerte és énekelte a himnuszokat a misztériumok alatt.

Vallási szerep az ókori Görögországban: Orfizmus

E mítosz köré épült az orfizmus , egy filozófiai és vallási áramlat, amelynek megindításán alapult Orpheus pokolba való leszállása. Orpheust néha átadták az eleuszi misztériumok megalapítójának Dionüszoszszal. Ezek a mozgalmak az olümposzi politeizmussal eltűntek a IV .  Századig. Az Orpheust az ókorban is mágusnak vagy varázslónak tekintik . Egy ősi hagyomány szerint Onomacrite versekké írta át Orpheus tanait.

Művészi idézetek az ókor után

Operák és balettek

Zene

Színház

Mozi

Költészet

Festés

Komikus

Manga

Videójátékok

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Lucien de Samosate 2015 , p.  821
  2. Interjú Jean-Pierre Vernant TDC n o  891.
  3. (in) Kathleen Freeman , Ancilla a Szókratész előtti filozófusok: teljes fordítása a Töredékek Diels Fragmente Der Vorsokratiker elfelejtett könyvek,1 st január 1948, 162  p. ( ISBN  978-1-60680-256-4 , online olvasás )
  4. Pellegrin 2014 , p.  2831
  5. Cicero , De Natura Deorum (I, 107.)
  6. Robert 1981 , p.  118
  7. Pausanias , Görögország leírása [ a kiadások részletei ] [ online olvasható ] , I. könyv; IX, 36)
  8. „  Miért bizonyos mítoszok közösek az egész emberiség  ” Le Monde.fr ,2020. június 21( online olvasás , konzultáció: 2020. július 19. )
  9. Mueller-Jourdan 2007 , p.  73.
  10. Sophie Cassagnes-Brouquet , Költők és művészek: az alkotó alakja Európában a középkorban és a reneszánszban , Presses Univ. Limoges,2007( online olvasható ) , p.  161
  11. Palaiphatos , Hihetetlen történetek [ a kiadások részletei ] ( online olvasható ) 33
  12. Pausanias , Görögország leírása [ a kiadások részlete ] [ online olvasható ] I. IX, c. 36.
  13. Ez a változat a mítosz által jelentett Virgil Book IV Georgikoriban (c. 454-493).
  14. Pierre Grimal , Görög és római mitológia szótára , Párizs, PUF , 1951, "Orphée" cikk
  15. Pierre Brunel és 1994 p.  1129-1139 .
  16. Pausanias , Görögország leírása [ a kiadások részletei ] [ online olvasható ] , IX, 30, 5
  17. Strabo , Földrajz [ a kiadások részlete ] [ online olvasható ] , VI, 18
  18. jelenlegi Maritsa
  19. (el) Harissis HV és munkatársai: „  Az antissai Spelioszok; A Oracle Orpheus Lesvos  ” , Archaiologia kai Technes , n o  83,2002, P.  68–73 ( online olvasás )
  20. Gilbert Durand , a Les nostalgies d'Orphée. Kis mitanalízis lecke a Religiologiques n o  15-ben, Orpheus és Eurydice, változó mítoszok szerkesztette Mekta Zupancic, 1997 tavasza
  21. Pierre Grimal , Görög és római mitológia szótára , Párizs, PUF , 1951, p.  333
  22. Pierre Commelin , görög és római mitológia [ a kiadások részletei ] [ online olvasható ] (  214. o. )
  23. Fabienne Jourdan , „Orfeusz, varázsló vagy mágus? »A vallások Revue de l'Histoire des , 2008-ban, Armand Colin [1]
  24. Pellegrin 2014 , p.  2830
  25. Vö. "  Orpheus. C 3, kantáta  ” , a BnF-en .
  26. (Fr) BNF, "  1948" Orphée noir "  " , a Les manuscrits de Sartre-on ,2012. augusztus 22(megtekintés : 2012. november 23. )
  27. Palais Bourbon
  28. Félix Vallotton, "A maenadok által lemészárolt Orpheus": Képi elemzés

Bibliográfia

Források Tanulmányok
  • Giorgio Colli, "Orpheus" a görög bölcsességben , t. I. Éditions de l'Élat, 1990 (szövegek és megjegyzések) ( ISBN  9782905372413 )
  • Pierre Pellegrin ( fordítás  az ókori görögből), Arisztotelész: Teljes művek , Párizs, Éditions Flammarion ,2014, 2923  p. ( ISBN  978-2-08-127316-0 ). A cikk megírásához használt könyv
  • Pierre Brunel ( szerk. ), Irodalmi mítoszok szótára , Monaco, Éditions du Rocher ,1994, 1504  p. ( ISBN  2-268-01825-3 ) , "Orphée". A cikk megírásához használt könyv
  • Fernand Robert , La vallás grecque , vol.  105, Párizs, PUF , koll.  "  Mit tudok?  ",tizenkilenc nyolcvan egy( Repr.  1967) ( 1 st  ed. 1949), 127  p. ( ISBN  2-13-044672-8 ). A cikk megírásához használt könyv
  • Ivan M. Linforth, Orpheus művészete , Berkeley, University of California Press , 1941.
  • Reynal Sorel, Orphée et orphisme , PUF, „Que sais-je? », Párizs, 1995 ( ISBN  2130472109 ) ,
  • Jean-Pierre Vernant , Mítosz és vallás az ókori Görögországban , Seuil, koll. "Librairie du XXI e  century", Párizs, 1990 ( ISBN  202010489X ) .
  • Gilbert Durand , a Les Nostalgies d'Orphée. Egy kis lecke a mitanalízisről a Religiologiques n o  15-ben, Orphée et Eurydice, mythes en mutation , Mekta Zupancic irányításával, 1997 tavasza.
  • Kushner Éva, Orfeusz mítosza a kortárs francia irodalomban , Párizs, Nizet, 1961.
  • Philippe Weigel, „Orpheus új arca a kortárs színházban: a múlt és a jelen közötti mitikus transzfer” a Métamorphoses du myth-ban. Az ókori mítoszok ősi és modern átírása , szerkesztette: Peter Schnyder, előszó: Jean Bollack, Párizs, Orizons, „Universités / Domaine littéraire” gyűjtemény, 2008, p.  561-570 .
  • Salomon Reinach, Cultes, mythes et religions (kiadást Hervé Duchêne alapította), Robert Laffont, 1996 ( ISBN  2-221-07348-7 ) p.  527-554 .

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek