A driadák a görög mitológiában a nimfák (kisebb istenségek) általában a fákkal és különösen a tölgyekkel kapcsolatosak . A driadák nevét később használták a fák és az erdők kultuszát vezető isteni alakok kijelölésére. Általában nagyon félénk lényeknek tekintik őket, akik ritkán jelennek meg.
A „dryad” szó az ókori görög Δρυάς / Druás (a Δρυάδος / Druádos nemzetségben ) szóból származik, maga a δρῦς / drûs „ tölgy ” szóból származik . Szerint Émile Benveniste , az indo-európai gyökerek felhívta a görög drûs , amely egyenértékű a német treu , eredetileg azt jelentette, hogy „mely szilárd vagy cég” és ezután használjuk, hogy kijelölje a fát, és különösen a tölgyfa . Ez a gyökér nemcsak a "driadák" szót hozta létre, hanem a bizalmat és hűséget kifejező kifejezések sorát is, például a trauen és a bizalom .
A driadák a " Heszperidák fája" nevű fából kerültek elő . Némelyikük elment a kert Hesperidák , hogy megvédje a aranyalmákat , hogy a kert tartalmazott. A driadák nem voltak halhatatlanok, de nagyon sokáig élhettek. A legismertebbek közé tartozik Eurydice , Orpheus felesége . A késői hagyomány meg fogja különböztetni a dryadokat és a hamadryadokat , az utóbbiak kifejezetten egy fához látják magukat, míg az előbbiek szabadon kóborolnak az erdőkben.
Ovidius költő Metamorphoses-ben elmeséli, hogy egy Erysichthon nevű férfi teljesen megőrült és szentségtörővé vált. Fejszével megtámadta a Ceres- tölgyet, miközben a driadák körbe-körbe táncoltak: „Egy hatalmas tölgy emelkedett fel, világi törzzsel, zenekarok, emléktáblák és füzérek, elégedett kívánságok tanúságaival körülvéve. Az árnyékában a driadák vezették vidám táncukat, gyakran egymásba fonódó kezekkel is, körbe-körbe sorakoztak a csomagtartó körül, és tizenöt ölre volt szükségük annak hatalmas tömegének megméréséhez ” . Amikor Erysichthon fegyverével elütötte a fát, „aligha tett szentségtörő kéz sebet a csomagtartóban, amikor a megrepedt kéreg engedi a vért; így amikor az áldozatoknak megválasztott hatalmas bika leesett az oltárok előtt, vér szakadt ki szakadt nyakából ” . A helyszín tanúja megpróbálja megállítani, de Erysichton fejszével levágja a fejét. Ceres istennő azzal fenyíti, hogy éhségét küldi álmában, hogy Erysichthon, miután minden vagyonát felemésztette, felfalta magát.
Driádokkal lehetett elvenni, mivel az egyikük, Eurydice , írja le, mint a felesége Orpheus és Pausanias azt mondja, hogy a felesége Arcas fia, Zeusz és Callisto , volt dryad.
A Méliadék nimfák voltak, akik a kőrisfák erdőiben vagy ligeteiben laktak. Különösen azokat a gyermekeket védték, akiket nem kívánt születésük miatt néha elhagytak vagy felfüggesztettek a fák ágaiból, de más mitológusok a Méliades-eket (vagy epimelidákat ) odaadó nimfáknak tekintik . a nyájok gondozására. Anyjuk az Óceán lánya, Mélie volt , akit Apollo szeretett , akitől két fia is született, Térenus és Isménos jósnő .
A hamadriadok, ellentétben a driadákkal, kifejezetten egy fához voltak kötve, és akkor halnának meg, ha kivágnák.
A görög-római népek hitének az erdei istenségek valódi létezésében az lett volna a feladata, hogy megakadályozza őket az erdők pusztításában, mert a fák kivágása érdekében először konzultálniuk kellett a vallásminiszterekkel és tőlük megszerezni biztosíték arra, hogy a driadák elhagyták a kivágni szándékozott erdőt.
A driadák nagyon szép leányoknak tűnnek, és megtestesítik az erdők vegetatív erejét, amelyekben éjjel-nappal szabadon kóborolhatnak. Az erdők és erdők kisebb védőistenségeként ábrázolva ugyanolyan erősek és szilárdak voltak, mint hűvösek és könnyűek, és tánckarokat hoztak létre a nekik szentelt tölgyek körül. Túlélhették a védelem alatt álló fákat, mert a hamadrjadákkal ellentétben nem voltak egy adott fához kötve .
Ezeket a nimfákat olyan nők formájában ábrázolták a művészetben, akiknek a test alsó része egyfajta arabeszkével végződött, amelynek hosszúkás kontúrjai egy törzset és egy fa gyökerét jelentették. A test felső része csupasz volt és egyszerűen árnyékolta a nimfa vállán lebegő bőséges haj, a szelek kegyelmére. A fej gyakran tölgyfa koronát viselt, és néha faágakat tartottak, amelyeken leveleik és gyümölcseik voltak. Az erdők őrzőjeként a nimfákat néha baltával a kezükben ábrázolták, hogy megbüntessék azokat, akik az ő gondjukban lévő fákat ragadozták. A sötétzöld ruhába öltözött, fakéregből készült cipővel ellátott driadák más ábrázolásai is léteznek.
Édouard Brasey szerint a driadák a fehér hölgyek családjába tartoznak, és általában szelídnek és jóindulatúnak ábrázolják őket, így segítve az elveszett utazókat eligazodni, etetni a pásztorokat, játszani az erdőben elveszett gyerekekkel és az istállóban elfoglalt lovakkal. Néhányan közülük azonban arról híresek, hogy az utazókat a szakadék szélére sodorták.
Driádokkal jelennek meg John Milton híres versében az Elveszett Paradicsom , a Coleridge és Thackeray munka , a virginiai . A vers a Donald Davidson , jól illusztrálják a téma hagyománya és jelentősége a múlt a jelen. A költő, Sylvia Plath a driadákat használja a természet szimbolizálására minden költészetében, különös tekintettel A driadák elvarázsolásának nehézségeire és A driadák sokaságára . A költők gyakran összekeverik driádokkal, hamadrüaszok és sellők .
Jack Vance ( A csillagok hercege ) félig ember, félig fa lényekké változtatta őket. Lugo Tehaalt, a felfedező felfedezte őket a bolygón , amelyet paradicsomnak ír le . Férfi testük van, nyakukból és válluktól kinyúló ágakkal. David Eddings a La Belgariade / La Mallorée című ságában a dryad kifejezést használja, hogy teljesen erdős népet hozzon létre, ahonnan Ce'Nedra karaktere származik.
George Sand ( Az életem arról szól ): én még nem volt elég erős ahhoz, hogy ne reméljük, néha meglepni a napeas és driádokkal az erdőben, és a prérik. "
CS Lewis brit szerző megemlíti jelenlétüket Chronicles of Narnia gyermekkönyv-sorozatában . Az Utolsó csata című regényben egyikük meghal a főhős, Rilian előtt, miután kivágták a fáját.