Jean paul Sartre

Életrajz

Születés	1905. június 21 Párizs 16. sz
Halál	1980. április 15 Párizs, 14. sz
Temetés	Montparnasse temető
Születési név	Jean-Paul Charles Aymard Sartre
Álnév	Jacques Guillemin
Korszak	Kortárs időszak
Állampolgárság	Francia
Otthonok	Párizs , Meudon , La Rochelle , Le Havre (1931-1936) , Laon (1936-1937)
Kiképzés	Lycée Henri-IV Lycée Louis-le-Grand Cours Hattemer École normale supérieure (Párizs) Párizsi Egyetem
Tevékenység	Filozófus , író
Apa	Jean-Baptiste Sartre ( d )

Egyéb információk

Dolgozott valakinek	Condorcet középiskola
Tartomány	Metafizika , ontológia , fenomenológia , tudáselmélet , politika , etika
Tagja valaminek	Amerikai Művészeti és Tudományos Akadémia
Konfliktusok	Algériai második világháború
Mozgalom	Egzisztencializmus , fenomenológia , marxizmus
Kapcsolódó személyek	Simone de Beauvoir ( alter ego ), Claude Faux ( d ) ( titkár )
Befolyásolta	Descartes , Rousseau , Kant , Spinoza , Hegel , Kierkegaard , Marx , Husserl , Bergson , Heidegger , Anders , Kojève , Nizan , Beauvoir , Merleau-Ponty
Díjak	Az Amerikai Művészeti és Tudományos Akadémia Eugene-Dabit- díja populista regény Nobel-irodalmi díjért (1964)

Elsődleges művek

Lét és semmi (1943)
Az egzisztencializmus a humanizmus (1945)
A dialektikus ész kritikája (1960)

aláírás

Jean-Paul Charles Aymard Sartre [ ʒ Ã p o s s a χ t χ ] , született 1905. június 21 A 16 th kerületében a párizsi , és meghalt 1980. április 15 A 14 th kerületben , egy író és filozófus francia képviselő az aktuális egzisztencialista , akiknek munkája és a személyiség jelölt életének szellemi és politikai Franciaország 1945 és 1970.

A Les Temps Modernes (1945) recenzió írója, alapítója és rendezője, filozófiai és irodalmi munkásságáról annyira ismert, mint politikai elkötelezettségéről, először a kommunista párttal , majd a baloldali áramlatokkal kapcsolatban , a leninista értelemben. a kifejezés, különösen a maoisták , az 1970-es években.

Megalkuvást nem engedő és ötleteihez hű, mindig elutasította a kitüntetéseket és a cenzúra bármilyen formáját; nevezetesen elutasította az irodalmi Nobel-díjat 1964-ben; A figyelemre méltó kivétel azonban az volt, hogy elfogadta a címet díszdoktora a University of Jerusalem 1976-ban nem volt hajlandó irányítani egy sor televíziós műsorok, hogy ajánlottak neki, mert függővé tenni készítése. Egy előzetes modell, és kifejtette: „Már nem vagyok elég idős ahhoz, hogy vizsgákat tegyek. Hozzájárult a Felszabadulás című újság létrehozásához, odáig jutott, hogy maga eladta az utcákon, hogy nagyobb nyilvánosságot kapjon a megjelenése.

Megosztotta életét Simone de Beauvoir- rel , filozófussal és feminista egzisztencializmussal, akivel a XX . Század híres párját alkotta . Filozófiájuk, bár nagyon szoros, nem keverhető össze. Tól 1949 -től haláláig, ő egyszerre volt viszonya Michelle Vian , Boris Vian által első felesége , aki gépelt írásaiban elsősorban azzal a céllal, hogy azok közzététele a felülvizsgálati Les Temps Modernes .

Más értelmiségiek fontos szerepet játszottak számára életének különböző szakaszaiban: Paul Nizan és Raymond Aron , az École normale supérieure osztálytársai ; Maurice Merleau-Ponty és Albert Camus a háború utáni években, majd Benny Lévy ( más néven Pierre Victor) élete végén.

Sok kommentátor és maga Sartre számára is életét kettéválasztotta a második világháború . Tudjuk majd megkülönböztetni két nagy időszakot sartre munka: elméleti filozófiai megközelítés alapján ontológia a lét és a semmi (1943); majd egy praktikusabb időszak, amikor a szerző a dialektikus ész kritikájában (1960) megfogalmazott módszerének alkalmazására törekszik . Munkájának ez a második szakasza erősen befolyásolta az olyan kvalitatív szociológusokat, mint Erving Goffman .

Jean-Paul Sartre jelentős alkotást hagy maga után regények, esszék, színdarabok, filozófiai írások vagy életrajzok formájában. Filozófiája a háború utáni időszakot jelölte meg , és Albert Camusszal együtt az elkötelezett értelmiség szimbóluma .

Az ő állítólagos részvételét az ellenállás az 1941 (elkötelezettség kétségbe, mert az ő zavarta magatartása során foglalkozás ), haláláig 1980 , Sartre soha nem szűnt meg a címlapokon.

Valójában számos témában vesz részt, hévvel öleli fel a számára helyesnek tűnő okokat. Néha a XX . Századi Voltaire-hez hasonlítva Sartre élete végéig aktivista marad.

Életrajz

Fiatalság és elkötelezettség

Gyermekkor

Jean-Paul Charles Aymard Sartre született 1905. június 21 At n o 13 Mignard Street , az otthon az ő anyai nagyszülei a 16 th kerületében a párizsi . Egyetlen fia, polgári családból származik : édesanyja, Anne-Marie Schweitzer elzászi értelmiségiek és tanárok , a Schweitzerek családjába tartozik (ő Albert Schweitzer unokatestvére ), anyai nagybátyja, Georges Schweitzer, ezért édesanyja testvére, egy polytechnician (X 1895 ), egy mérnök tengeri mérnöki , apja, Jean-Baptiste, fia orvos gyógyszert Thiviers , szintén polytechnician a 1895 promóció , megjelent 1897-ben egy haditengerészeti tiszt . A pár összejött1904. május 3A 16 th kerületében a párizsi és a kis Sartre, született néhány tizenhárom hónappal később, soha nem ismerte az apját, aki meghalt a sárgaláz on1906. szeptember 17, tizenöt hónappal a születése után.

Tól 1907-ben , hogy 1917-es , a kis „Poulou”, ahogy nevezik, valóban sikerülni fog élni anyjával az ő anyai nagyszülei. Tíz boldog évet töltött ott, imádott, kényeztetett, gratulált minden nap, ami kétségtelenül hozzájárul ahhoz, hogy egy bizonyos nárcizmus felépüljön benne . Tizenöt hónaposan árván maradt , tehát ő nagyapja, Charles Schweitzer, a német nyugdíjas docense , a III e Köztársaságban elismert kísérleti módszer, a Deutsches Lesebuch szerzője , aki korábban azt nyilatkozta, hogy nem lép állami iskolába tízéves korában. A Schweitzer-ház nagy könyvtárában nagyon korán felfedezi az irodalmat , és inkább olvas, mintsem más gyerekekkel lógjon (gyermekkora Les Mots önéletrajzában említik ).

Ez az időszak véget ér 1917. április 26amikor édesanyja újraházasodott az 5 th kerület Párizsban Joseph Mancy, Polytechnique (X 1895 ), mérnök Marine Engineering , ugyanabba az osztályba, mint a bátyja, George és elhunyt férje. Az akkor 12 éves Sartre soha nem hagyta abba a mostohaapját. A házaspár ezt követően La Rochelle-be költözött , ahol Sartre 15 éves koráig maradt, ami három év megpróbáltatás lesz számára: a boldog családi légkörből átment a középiskolás diákok valóságába, akik erőszakosnak és kegyetlennek tűntek számára.

1920 nyarán , betegen, Jean-Paul Sartre-ot visszaszállították Párizsba . Aggódik az iskolai végzettsége miatt, amelyet a Lycée de La Rochelle rosszfiúi "elferdíthetnek", anyja úgy dönt, hogy fia Párizsban marad.

Tanulmányok évei

Tizenhárom évesen rövid ideig beíratták a Lycée Montaigne-be . 16 évesen Sartre visszatért a Henri-IV Lycée-be, ahol a hatodik és az ötödik hallgató volt. Ott találta Paul Nizant , szintén tanonc írót, akivel szoros barátságot kötött, 1940- ben bekövetkezett haláláig . Ezt a barátságot támogatva Sartre elkezd egy személyiséget építeni magának. Az egész "elit osztály" - a latin és a görög "opció" - tekintetében, amelyben tanult, Sartre lett az SO, vagyis a " hivatalos szatír ": valóban viccekben jeleskedett., Ez a vicc .

Sartre, mindig Paul Nizan kíséretében, felkészül az École normale supérieure felvételi vizsgájára a Lycée Louis-le-Grand-ban . Irodalmi debütált ott, nevezetesen két apró mese, két provinciális tanító baljós történetének megírásával , amelyekben iróniája és undor a hagyományos élet iránt . Ugyanakkor Sartre visszatér Nizan közéleti szórakoztató szerepéhez, vicceket és kis jeleneteket játszik az osztályok között. 1924-ben, két évvel a Louis-le-Grandba való belépés után Sartre-t és Nizant felvették az École normale supérieure de Paris (ENS) versenyvizsgájára .

Sartre azonnal észrevehető abban, amit Nizan "úgynevezett normális és úgynevezett felsőbb iskolának" nevez. Sartre továbbra is az összes poén, minden hecc félelmetes felbujtója, eljutott odáig, hogy botrányt okozott azzal, hogy barátaival egy antimilitarista vázlatot játszott az 1927-es ENS felülvizsgálatában , amely után Gustave Lanson , az iskola igazgatója, lemond. Ugyanebben az évben írta alá az osztálytársai, és az azt követő Alain , Lucien Descaves , Louis Guilloux , Henry Poulaille , Jules Romains , Séverine ..., az óvás (közzétett augusztus 15. A felülvizsgálat Európa ) ellen szóló törvény általános szervezet, a nemzet a háború idejére, amely minden szellemi függetlenséget és véleményszabadságot eltöröl .

Sartre-nak tehát már ízelítője van a provokációra és a tekintély elleni harcra. Tanárai körében is nagy ismertséget szerzett, és minden alkalommal nagy ovációkat kapott, amikor a refektóriumba érkezett. Ha Sartre készségesen kedvcsináló, akkor ő is nagyszerű munkás, évente több mint 300 könyvet emészt fel , teljes erejével dalokat , verseket , novellákat , regényeket ír . Sartre megbarátkozott olyanokkal, akik később híressé válnak, például Pierre-Henri Simon , Raymond Aron , Maurice Merleau-Ponty vagy akár Henri Guillemin .

Az École normale supérieure alatt eltöltött négy év során azonban Sartre úgy tűnt, hogy nem érdekli a politika. Spontán anarchizálás , nem megy semmilyen demonstrációra, nem gyullad meg semmilyen okból. Tisztelőinek meglepetésére, akik az esküdtszék esetleges hibáján tűnődnek, Sartre 1928-ban kudarcot vall a filozófia versenyvizsgáján , míg Raymond Aron az első; ő maga azt fogja mondani, hogy túl sok eredetiséget mutatott.

Másodszorra keményen felkészülve a versenyre, munkacsoportjában találkozott Simone de Beauvoirrel , akit közös barátja, René Maheu mutatott be , aki " hódjának " becézte az angol hódot (ami azt jelenti, hogy "Hód": on egyrészt ez az állat a munkát és az energiát, vagy az állat konstruktív szellemét szimbolizálja, másrészt a hód szó hangja közel áll a „Beauvoir” elnevezés hangjához ). Ezt a becenevet Sartre veszi át, és élete végéig társává válik. Mindketten meg fogják ismerni „szükséges szerelmét”, szemben a „feltételes szerelmekkel”. 1929-ben, a második kísérlet, Sartre első helyezést ért el a verseny vizsgálata . Simone de Beauvoir megszerzi a második helyet.

Raymond Aron tanácsára Sartre teljesített 1929. novembera kötelező egyéves katonai szolgálat a Meteorológia részén a légierő , Aron mint újonckiképző. Ugyanaz a Raymond Aron tanácsolta neki 1930-ban, hogy olvassa el Husserl: Az intuíció elmélete a fenomenológiában című cikkét , Emmanuel Levinas művét . Sartre beszerzi a könyvet. Husserl felfedezése sokk: "Hirtelen az az érzés, hogy valaki kihúzta alóla a szőnyeget." Sartre azt mondta magában: "Á, de már megtalálta az összes ötletemet".

Miután visszatért a katonai szolgálatból, 26 éves, Sartre áhított egy olvasói posztot Japánban , egy olyan országban, amely mindig is érdekelte őt. Törött álom, a helyzet megtagadják, és ő küldött középiskolás Havre , most középiskolás François I er , honnan 1931. március . Ez egy teszt kezdődik Sartre számára, aki annyira félti a rendezett életet, és írásaiban annyira kritizálta a tartomány professzorának unalmas életét.

Évek Le Havre-ban: átkelés a sivatagon

Ezután Sartre teljesen belép a való életbe, a munkába és a mindennapi életbe. Ha kissé sokkolja a szülőket és a tanárokat a modorával, például nyakkendő nélkül érkezik az osztályba , elcsábítja tanítványait, akik számára kiváló tanár, meleg és tiszteletteljes, gyakran barát. Ebből születik serdülőkori köteléke, egy olyan kapcsolat, amelyet mindig szeretni fog egész életében .

Ő fedezte fel Voyage au bout de la nuit által Louis-Ferdinand Céline 1932-ben, a munka, amely hagyott maradandó nyomot rajta. Nyarán 1933 -ben vette át a Raymond Aron a Francia Intézet a berlini , aki cserébe a jó gyakorlatok, követte őt a Lycée Le Havre őszétől 1933 nyaráig 1934 . Sartre, majd töltse ki a beavatása a fenomenológia a Husserl és felfedezte a munkájában Martin Heidegger , Sein und Zeit ( Lét és idő ). Ez megint sokk.

Ban ben 1934. október, folytatta posztját Le Havre-ban. 1936- ban kiadta a L'Imagination et La Transcendance de l'Ego c . Ő adja a kéziratot a melankólia a Gallimard , aki nem hajlandó azt ellenére jó felértékelődése Paulhan. A dicsőség azt hitte, nyert gyermekkora óta, ezekben az években Le Havre vitatták. Ban ben1936. október, megszerzi átigazolását Laon tanárainak normál iskolájába , az Aisne-be, ahol egy évet tanít.

A következő évben Sartre-t áthelyezték 1937. október a Lycée Pasteur de Neuilly-ben , ahol megismerkedett Robert Merle-vel . Ezután kezdődött számára egy rövid ismertségi szakasz azzal, hogy 1937 júliusában megjelent a Nouvelle Revue française-ban egy Le Mur című novellagyűjtemény , amelyet 1939- ben vettek fel Le Mur-ban . Gide "remekműnek" tartja. Ezután folytatta Melancholia kéziratát, és 1938 áprilisában elfogadta a La Nausée végső címet , amelyet Gaston Gallimard javasolt neki . A Goncourt- díjból kevéssé hiányzó könyv filozófiai (" fenomenológiai ") és kissé önéletrajzi regény , amelyet Céline hatása fémjelez, és beszámol Antoine Roquentin, 35 éves cölibátus és történész egzisztenciális kínjairól. idő.

Ez születő hírhedtté hirtelen háttérbe szorította a járvány második világháború : Sartre-t mozgósított a1939. szeptember 2.

Háború és megszállás

A háború előtt Sartre-nak nem volt politikai lelkiismerete . Pacifista , de anélkül, hogy a békéért harcolna, az antimilitarista Sartre ennek ellenére habozás nélkül vállalja a háborút. A háború tapasztalatai és a közösségben való élet teljesen átalakítja.

Beosztották során furcsa háború a 70 th részlege katonai repülőteret a Essey-lès-Nancy , mint egy katona töltött felmérések meteorológusok . Aztán rövidlátása miatt egy héttel később Marmoutierbe (Bas-Rhin) , majd Ittenheimbe , Brumathba , Morsbronnba és Bouxwillerbe szállt át .

Munkahelye sok szabadidőt hagy neki, amelyet rengeteget ír (átlagosan napi tizenkét órát, kilenc hónapig, vagy 2000 oldalt, amelynek egy kis részét a vicces háború jegyzetfüzetei címmel publikálják ). . Eleinte azért ír, hogy elkerülje az útitársaival való érintkezést, mert valóban nehezen tudja támogatni azokat a komoly és hierarchikus kapcsolatokat, amelyek a hadseregéi.

A vicces háború véget ér 1940. május , és a hamis konfliktus nagyon valóságossá válik. On június 21 , Sartre volt fogságba Padoux , a Vosges , és átvisszük egy fogolytábort ( Stalag XII D ) 25.000 rabok Németországban , közel Treves. Rabként szerzett tapasztalata mélyen jelezte: szolidaritásra tanította az emberekkel. Messze nem érzi magát zaklatásként, részt vesz a közösségi életben: mesél és viccelődik lakótársaival, részt vesz bokszmérkőzéseken , ír és rendez egy 1940-es karácsony estéjére írt darabot, Bariona vagy a Fiú. Mennydörgést . Júdeában zajlik a római megszállás idején, és látunk egy római tisztviselőt, aki keményen beszél a zsidók ellen. Jean Pierre tizedes, Sartre fogságban lévő társa antiszemita ihletőnek tartja a darabot. Annie Cohen-Solal , Sartre életrajzírója arra kíváncsi, vajon ezeket a szavakat Sartre vakmerőségének vagy esetlenségének lehet-e felróni.

Fontos ez az élet a fogolytáborban, mert ez a fordulópont az életében: mostantól kezdve már nem az 1930-as évek individualistája , hanem kötelességet vállal a közösségben .

Ban ben 1941. március , Sartre-t hamis orvosi igazolásnak köszönhetõen "a jobb szem részleges vakságára" hivatkozva engedik szabadon. A szerzők Gilles és Jean-Robert Ragache szerint szabadulását Drieu la Rochelle közbeavatkozásának köszönheti : „40 őszén Drieu jegyzetfüzetében feljegyezte az írók foglyainak listáját - amelyben Sartre szerepelt - követte a megemlítés: Kérje a szerzők - NRF- részesedésem megfelelőjének - kiadását .

Vissza Párizsba néhány barátjával együtt megalapította volna Simone de Beauvoir-t, a "szocializmus és szabadság" ellenállási mozgalmat . Annie Cohen-Solal számos találkozót említ, különösen Maurice Merleau-Ponty , Raymond Marrot, Simone de Beauvoir, François Cuzin , Simone Debout, Yvonne Picard , Jean Pouillon , Jacques-Laurent Bosttal . Felidézi a röpcédulák készítését és terjesztését, és idézi Beauvoir, Georges Chazelas, Dominique és Jean-Toussaint Desanti vallomásait . Herbert R. Lottman is beszámol e csoport rövid létezéséről. Meg kell jegyezni azonban, hogy nem a kutatás volt képes kiemelni minden létezését a mozgás (A katalógus titkos folyóiratok terjesztett Franciaországban 1939-1945 által közzétett, a Nemzeti Könyvtár az 1954 , nem tesz említést róla). Vagy Sartre ellenállási tevékenysége ebben az időszakban, amelyet Henri Noguères ellenállási újságíró megerősít Gilbert Joseph történésznek:

„Azt állítom, hogy a franciaországi Ellenállás történetének kutatására és munkájára fordított húsz év alatt még soha nem találkoztam Sartre-al vagy Beauvoir-rel. "

Jankélévitch mélységesen kritizálja őt is, aki szemrehányást fog tenni neki azért, mert inkább foglalkozott karrierje előrehaladásával, mintsem a megszálló feljelentésével vagy idegesítésével. 1941 nyarán kerékpárral lépte volna át a tartományt, sikertelen kísérletet tett arra, hogy kiterjessze a fővároson kívüli mozgalmat, és más értelmiségieket gyűjtsön össze, mint például Gide vagy Malraux . Két elvtárs letartóztatása után a „szocializmus és a szabadság” csoport állítólag 1941 vége felé feloszlatta magát.

Ban ben 1941. október, Jean-Paul Sartre-t a Lycée Condorcet- be osztják be a khâgne tanár posztjára, Ferdinand Alquié helyére . Ezt a posztot eredetileg Henri Dreyfus-Le Foyer professzor töltötte be (1940-ig), zsidósága miatt menesztették . Sartre korábban becsületére igazolta, hogy nem volt szabadkőműves és nem is zsidó, ahogy azt a francia hatóságok megkövetelik. Összetéveszthetetlen szélhatás, ez a tény kiderült1997. októberáltal Jean Daniel , egy szerkesztői a Nouvel Observateur , akkor kifogásolható, de nem Ferdinand Alquié . Ingrid Galster (de) felteszi magának a kérdést Sartre elkötelezettségének minőségéről, és megjegyzi: „Akár akarta, akár nem: objektíven kihasználva Vichy faji törvényeit. » Abban az időben több cikket publikált a kollaboráns Comédia folyóiratban , amelyet szerkesztett 1941. június 21 nak nek 1944. augusztus 5 René Delange és a Propaganda-Staffel irányítása alatt áll .

Sartre 1943-ban eljátszotta az általa komponált darabot, a Les Mouches-t , felvette az Électra mítoszát, és amelyet szimbolikus felhívásként mutattak be az ellen, hogy ellenálljon az elnyomónak. Ezt az értelmezést vitatja különösen Gilbert Joseph, aki számára az ellenálló szándék hiányzik vagy láthatatlan. A premier alatt találkozott Camusszal . Ebben a kihasználtsági időszakban a darabnak nincs a várt hatása: üres helyiségek, a vártnál korábban félbeszakított előadások. Mert Jean Amadou , ez a képviselet kevésbé egyértelmű:

„1943-ban, a megszállás legsötétebb évében Párizsban Les Mouches- t alakította . Vagyis pontosan azt tette, amit Sacha Guitry tett , reprezentációra adta darabjait a német tisztek közönsége előtt, azzal a különbséggel, hogy a Felszabadításnál Guitry-t letartóztatták, míg Sartre a Tisztítóbizottság tagja volt , amely úgy döntött, hogy melyik írónak továbbra is joga volt publikálni, és melyiket kellene betiltani. André Malraux, aki életét kockáztatta az Ellenállásban , nem hitte, hogy felhatalmazást kapott arra, hogy része legyen ennek az önjelölt bíróságnak. "

1943-tól és Claude Morgan meghívására Sartre részt vett az Írók Nemzeti Bizottságának (CNE) ülésein, és négy alkalommal jelent meg a francia levelekben . Ugyanebben az évben kiadta a Heidegger német filozófus elképzelései által befolyásolt Lét és Semmi című művet , amelyben számba vette gondolkodási rendszerét és elmélyítette elméleti alapjait. 1944. január 17-től április 10-ig tizenkét műsort adott le a Radio-Vichy számára . Ezután írt egy színdarabot, A többieket , amiből Huis clos lesz , előadta 1944. május és ami a maga részéről kimagasló siker, különösen az első előadásra meghívott német tiszteknél. Lottman megjegyzi, hogy "a német megszállás egybeesett mindkettőjük (Sartre és Beauvoir) hírnevével".

Nem sokkal Párizs felszabadítása után Sartre-ot Camus vette fel a Combat ellenállási hálózatba . -Tól ír1944. augusztus 28 nak nek Szeptember 4, az azonos nevű újság első számaiban a Párizs felszabadításáról szóló Un promeneur dans Paris insurgé című hét cikkből álló sorozat Jean-Paul Sartre-t írt alá, de valójában Simone de Beauvoir írta . Tól től1944. szeptemberfrancia levelekkel indítja el híres:

"Soha nem voltunk olyan szabadok, mint a német megszállás alatt ... amióta egy mindenható rendõri erõ csendre kényszerített minket, minden szó pontos lett, mint egy elvi nyilatkozat; mivel levadásztak minket, minden cselekedetünknek elkötelezettség volt a súlya. "

1944 végén az amerikai külügyminisztérium egy tucat francia újságírót hívott meg az Egyesült Államok felfedezésére. Sartre egyike volt ezeknek, és néhány hónapig a Le Figaro , a gaullista , liberális és konzervatív jobboldali újság különleges küldöttévé vált , miközben szocialistának vallotta magát; az Ellenállás hősként fogadják. Így kezdődik világhírneve. A háború ezért megduplázta az életét: a Lét és Semmi , az egyéni lelkiismeret filozófusa előtt és addig, amíg a világügyekkel alig foglalkozik, Sartre politikailag elkötelezett értelmiségivé válik . A szellemi világban ismert párizsi professzor a háború után nemzetközi tekintéllyé vált.

A dicsőség évei

Modern idők

Miután a megszállás alatt a Hotel La Louisiane- nál, a rue de Seine 60. szám alatt tartózkodott , Jean-Paul Sartre 1945-ben a 42 rue Bonaparte-ra költözött, és 1962 -ig ott élt . A Felszabadulás után Sartre jelentős sikereket és hírnevet szerzett; több mint tíz évig uralkodni fog a francia levelek felett. Terjesztése az egzisztencialista gondolatok kerül sor különösen a felülvizsgálati ő alapított 1945-ben, a Les Temps Modernes , még mindig úgy, hogy az egyik legrangosabb francia véleménye nemzetközi szinten .

Dolorès Vanetti újságíróval fenntartja, akit 1945-ben az Egyesült Államokban ismert meg, többéves kapcsolatról, amelyet Simone de Beauvoir emlékiratai tártak fel, és ez "M." betűvé redukálódik . A filozófus dedikálja az In Dolorès- t is . , ban ben1945. október, a Modern Times első számának bemutatása , egyetlen utalás a New York-i francia újságíró iránti ötéves szenvedélyére, aki egy döntő történelmi pillanatban megnyitotta kapuit egy másik kontinensre, és minden kulcsot megértett számára az Egyesült Államok két hosszú út során.

Sartre ott osztja meg a tollát, többek között Simone de Beauvoir , Merleau-Ponty és Raymond Aron . Az első szám hosszú szerkesztőségében lefekteti a korában alkalmazott szellemi felelősség és az elkötelezett irodalom elvét. Számára az író részt vesz "bármit is tesz, megjelöl, kompromittál a legtávolabbi nyugdíjazása során is (...) Az író a maga korában van helyzetben " . Ez a sarreai álláspont uralja majd az 1960-as és 1980-as évek minden szellemi vitáját, így Sartre véget vet az író semlegességének filozófiai hagyományának, amely Franciaországban és Németországban megnyilvánult a pétainizmus és a nácizmus során, és lemondott korábbi álláspontjairól, amikor a Pétainist körökhöz közeli kollaboratív összefoglalóhoz írt.

Itt van, hogyan, a 2020 , az író Eric Mendi összegzi Sartre befolyása a nagy szellemi mozgalmak az ő ideje :

„Azokban az években az értelmiségiek és a törekvő értelmiségiek számára a választás és az elkötelezettség volt az egész. Elfelejtve, a matematikai logika, amely azt akarta volna, hogy 1 + 1 = 2; vagy még egyszer: választani nem választani = nem választani választani. Jean-Paul Sartre, filozófus, akit korában a hisztéria erejéig imádtak, másként indokolja. És posztulátumát összefoglalhatjuk egy kérdésre adott válaszban, amely eléri a jelet: nem úgy dönt, hogy nem választja?… A zene jó. Az üzenet átjut, elcsábítja a többséget (nem is a tömegeket), és nem hagy sok mozgásteret a „nem igazodóknak”; éppen azok az emberek, akik azt hitték, hogy elbújhatnak a kisujjak mögé, csendben a semlegesség által okozott ártatlanság kényelmében, miközben a világ folyamán a nagy agyi csoportok ütköznek és semlegesítik egymást egymás közti forradalmakkal. "

Szabadság és első politikai kötelezettségvállalások

Amikor bent van 1945. október Sartre előadást egy kis szobában, ez az esemény: a nagy tömeg próbál belépni, az emberek rejtjelező, lövések kapnak, a nők, vagy halvány őszi ájulás . Sartre bemutatja filozófiájának összefoglalását, amelyet átírnak az Egzisztencializmus egy humanizmus . 1946-ban a Nagel kiadó jelentette meg Sartre tudta nélkül, aki megítélte az ex abrupto átírást , szükségszerűen leegyszerűsítve, nem túl kompatibilis az írással és az ezzel járó jelentésmunkával.

Abban az időben Sartre közelebb akart kerülni a marxistákhoz, akik elvetették a radikális szabadság filozófiáját, amely gyengítheti a harcos számára elengedhetetlen bizonyosságokat: a Sartre-konferencia szövegében az egzisztencializmus vezérmotívuma tárul fel, az ember nem tagadhatja meg szabadságát, a szabadság a jövő felé mutat, a szabadság bármely cselekedete projekt, az egyedi projekt megvalósítása módosítja más egyedi projektek megvalósítását, minden egyén felelős az egyéni projektje és a mások projektje felé, a szabadság minden emberi érték alapja, a társadalmak választása iránti elkötelezettség az embert önálló férfivá teszi. Elsa Triolet , a levelek kommunista nője odáig megy, hogy kijelentse: "Ön filozófus, ezért antimarxista", és egykori tanítványa, Jean Kanapa , értelmiségi és a francia kommunista párt vezetője 1947-ben közzéteszi az Egzisztencializmus címet viselő szöveget. nem humanizmus . A szabadság és a szabad akarat szemszögéből szerkesztette ebben az időben Descartes- ot , a filozófus válogatott szövegeit.

Ugyanebben az évben 1946-ban Sartre veszekedett Raymond Aronnal a Modern Times csapatának rádióműsorának alkalmával de Gaulle ellen és ellen. Áron azóta sem volt együtt a csapattal1946. június, de a konfrontáció során mindazonáltal Sartre és barátai hívták játékvezetőnek, akik a Gaullistákkal tülekedni jöttek. Sartre élesben hasonlítja össze De Gaulle-t Hitlerrel, azzal érvelve, hogy a kettőnek közös bajusza van, ami provokálja a jelenlévő gaullisták dühét. A kereszttűzbe kerülő Áron csendben marad, Sartre pedig arra a következtetésre jut, hogy politikailag ellene van. Simone de Beauvoir a maga részéről még kategorikusabban és élesebben megerősíti, hogy Aron "csatlakozott" Sartre ellenségeihez.

Az egzisztencializmus módja

A szellemi elitek most "egzisztencialisták" akarnak lenni, egzisztencialisták "élni". Saint-Germain-des-Prés , az a hely, ahol Sartre él, az egzisztencializmus kerületévé válik, egyidejűleg a kulturális és éjszakai élet magas helyével: az emberek füstös pincékben buliznak, jazz-t hallgatnak , vagy a kávézóba járnak. -színház . Ez ezekben a pincékben, hogy Boris Vian összebarátkozik a Sartre-Beauvoir pár - a Jean Sol Partre és a hercegnő Bovouard származó L'ECUME des jours - és az egész banda a Sartrans. Ban ben1946. december, a Vast házaspár, akik "pirítós-parti" tanút adnak, megdöbbent, a Merleau-Ponty és Camus közötti szünet , valamint az első veszekedés Sartre és Camus között. Vian felesége gépelte Sartre szövegeit, hogy közzétegye a Les Temps Modernes című áttekintésben ; Ő élni 1949 -től haláláig a viszonya vele.

Gondolatok a rasszizmusról

Sartre tollát az elhanyagolt kisebbségek, különösen a francia zsidók és a feketék szolgálatába állítja. Valójában 1945-ben számos cikket publikált, amelyek a II . Szituáció új kiadásában megtekinthetők a feketék állapotáról az Egyesült Államokban, amelynek rasszizmusa és diszkriminációja áldozatai. Az 1946 -ben megjelent az antiszemita, zsidó , amit írt az 1945 első rész, a portré antiszemita in n o 3 Modern Times . Ezután Franciaországban támadta az antiszemitizmust, amikor a táborokból visszatérő zsidókat gyorsan elhanyagolták. "A Sartrean elemzései figyelmeztetnek egy" hétköznapi "rasszizmus gondolatára, amely hajlamos a lényeges különbségek megalapozására, hogy aztán viselkedés okává tegye őket, a gonoszság okává. [Lásd Reflexiók a zsidókérdésről , p. 157.] [...] A zsidók sorsának és az összes többi francia ember sorsának társításával Sartre hangsúlyozza mindannyiunk felelősségét, külön-külön és együttesen, a rasszizmus elleni küzdelemben. " Lásd: Gondolatok a zsidókérdésről , p. 161. 1948 , a bevezetés a antológiák új költészet és madagaszkári néger a Leopold Sedar Senghor , azt írja Orpheus fekete , utánnyomást helyzetek III , kritikus a gyarmatosítás és a rasszizmus szempontjából filozófia fejlett volt az 1943 a Lét és a Semmi . "A feketék felszabadításának a negativitás pillanatában kell átélnie, amely abból áll, hogy különbséget tesznek a feketék és a fehérek között, és különbséget állítanak az egyenlőség jobb követelése érdekében." Ez a "negritude", amelyet megvéd az Előszójában, a Léopold Sedar Senghor által szerkesztett antológiában.

Sartre írásai aggasztották az FBI-t, amely 1945-1946-ig és az 1970-es évekig figyelemmel kísérte őt, és odáig ment, hogy ellopta tőle a füzetfüzeteket.

Forradalmi Demokratikus Nagygyűlés

Ez idő alatt Sartre megerősíti politikai elkötelezettségét álláspontjának tisztázásával, a Modern Times cikkei révén : Sartre - korának számos értelmiségéhez hasonlóan - támogatja a marxista forradalom ügyét , de anélkül, hogy kegyeit a kommunista pártnak adná , egy Szovjetunió parancsai, amelyek nem tudják kielégíteni a szabadság iránti igényt. Simone de Beauvoir , Sartre és barátai ezért továbbra is a harmadik utat keresik, a kapitalizmus és a sztálinizmus kettős elutasítását . Támogatja Richard Wrightot , az amerikai kommunista párt egykori fekete íróját, aki 1947-ben száműzött Franciaországban . Les Temps Modernes című áttekintésében állást foglalt az indokínai háború ellen , megtámadta a gaullizmust és kritizálta az amerikai imperializmust , tudván, hogy 1945-ben a Le Figaro újságíróként az Egyesült Államokba ment elméleteinek népszerűsítése érdekében. Miután visszatért Franciaországba, eljutott odáig, hogy ugyanebben az áttekintésben azt állította, hogy „minden antikommunista kutya”.

Ekkor Sartre úgy döntött, hogy gondolatát politikai kifejezésre váltja: egy új politikai párt, a Rassemblement Démocratique Révolutionnaire (RDR) alapításában való részvétellel . De néhány demonstráció sikere ellenére az RDR soha nem fog elegendő erőt elérni ahhoz, hogy valódi párttá váljon. Sartre lemond 1949. október . Áron, aki a maga részéről csatlakozott a Gaullist RPF-hez , oximoronikusnak tartja az RDR nevét, hisz abban, hogy a Sartre által kívánt forradalom nem lehet demokratikus.

Kommunista kísértés

A koreai háború , majd a francia kommunista párt (PCF) általi militarista tüntetés izmos elnyomása arra készteti Sartre-t, hogy válasszon tábort: Sartre a kommunizmusban megoldást lát a proletariátus problémáira . Mi készteti erre: "Ha a munkásosztály el akar szakadni a párttól (PCF), annak egyetlen eszköze van: porba esni. "

Sartre 1952 és 1956 között a kommunista párt útitársa lett . Ettől kezdve részt vett a mozgalomban: átvette a Franciaország – Szovjetunió Szövetség elnökségét . 1952 decemberében támogatta a kommunistákat a Béke Világtanácsán .

1954-ben, a Szovjetunióból visszatérve, egy felszabadítási interjú során kijelentette : "A szovjet állampolgár véleményem szerint teljes kritikaszabadsággal rendelkezik, de olyan kritikáról van szó, amely nem a férfiakra vonatkozik, hanem intézkedések ” . Csak a mondat első részét szokták idézni.

Ezt a PCF iránti elkötelezettséget részben a rendõrség és a jogi elnyomás motiválta, amelynek célja volt.

Sartre ideális összefogása a kommunizmussal Sartre-t és Camust is elválasztja egymástól , nagyon korábban. Camus számára a marxista ideológia nem érvényesülhet a sztálini bűnökkel szemben, míg Sartre esetében ezeket a tényeket nem szabad ürügyként felhasználni a forradalmi elkötelezettség elvetésére.

Ez a hűség a PCF iránt 1956 őszéig tartott , amikor a szovjet harckocsik összezúzták a felkelést Budapesten . Miután aláírta a baloldali értelmiségiek petícióját és tiltakoztak a kommunisták ellen, november 9-én hosszú interjút adott az Express-nek ( Mendésist újság ), hogy radikálisan kitűnjön a pártból.

A strukturalizmus, Flaubert és a Nobel-díj elutasították

Az egzisztencializmus hanyatlani látszik, az 1960-as években Sartre befolyása a francia irodalomra és az intellektuális ideológiára fokozatosan csökkent, különösen az olyan strukturalistákkal szemben , mint Lévi-Strauss etnológus , Foucault filozófus vagy Lacan pszichoanalitikus . A strukturalizmus szemben áll az egzisztencializmussal: a strukturalizmusban alig van hely az emberi szabadságnak, minden ember olyan struktúrákba ágyazódik, amelyek túllépnek rajta. Tény Sartre, védő elsőbbsége tudat alatt a tudattalan és a szabadság alatt szükség van a szociális struktúrák, nem zavar, hogy megvitassák az új árama strukturalizmus: ő inkább szentelje magát az elemzés a XIX th században , a irodalmi alkotás, különösen egy olyan szerző tanulmányában, aki mindig is elbűvölte Flaubert . Ezenkívül az 1960-as években egészségi állapota gyorsan romlott. Sartre-t idő előtt megkopja állandó irodalmi és politikai túlműködése, de a dohány és az alkohol is, amelyet nagy mennyiségben fogyaszt.

az 1964. október 22 , a Nobeli Akadémia Jean-Paul Sartre -nak irodalmi Nobel-díjat ítél oda , de a filozófus, ugyanazon napon az François de Closets újságíróval megbízva, majd az AFP -nél kijelenti: "Elutasítom, és" írhatsz ". Két nappal később a 1964. október 24 , hosszabban elmagyarázza a svéd akadémiának címzett nyílt levélben, amelynek szövegét a Le Monde és a Le Figaro francia napilapok teszik közzé . Ez a soha nem látott tény nagyon nagy hatással lesz a világra. Mert Sartre szerint "senki sem érdemli meg, hogy életében felszentelték".

Ő hasonlóan visszautasította a Becsületrendet , a 1945 , vagy egy széket a College de France . Ezek a kitüntetések szerinte elidegenítették volna a szabadságát, azáltal, hogy az írót egyfajta intézménnyé tették. Ez az akció híres marad, mert jól szemlélteti annak az értelmiséginek a lelkiállapotát, aki független akar lenni a politikai hatalomtól.

1964-ben örökbe fogadta Arlette Elkaïm-ot .

Az eljegyzés évei

Ha Sartre elhatárolódott a kommunista párttól (még akkor is, ha 1954 júliusában a Szovjetunióba tett egyik útja nyomán a Liberation című napilapban öt hosszú interjút adott Jean Bedelnek, amelyek összefoglalták az első köztük levő tartalmat. cím: A kritika szabadsága a Szovjetunióban teljes ), sok okból folytatja tevékenységét. Az 1950-ben alapított antikommunista kulturális egyesület célpontja a Kultúra Szabadságáért Kongresszus .

Indokínai háború

1950-ben kitört a Henri Martin-ügy , a Francia Kommunista Párt tengerészét és aktivistáját letartóztatták, mert röpcédulákat terjesztett az indokínai háború ellen egy katonai vegyületben, a Touloni arzenálban. A vád egy szabotázscselekményhez is kapcsolódik a Viêt Minh javára, amelynek vádját a Touloni Bíróság tisztázza, bár kizárólag tisztekből áll. Jean-Paul Sartre elkötelezi magát azáltal, hogy kiad egy művet, a Henri Martin-ügyet , amely összefoglalja a védelem érveit. Ennek az ügynek a messzemenő jelentőségét igazolva más neves baloldali értelmiségiek is részt vettek ugyanabban a munkában: Michel Leiris, Hervé Bazin, Prévert, Vercors ... A háború végéig Sartre nagyon éber maradt, nevezetesen egy különszám koordinálásával. of Modern Times ( Vietnam , 1953. október).

Algériai háború

Sartre és a Les Temps Modernes című áttekintés már 1955-ben kiállt egy francia Algéria gondolata ellen, és támogatta az algériai emberek függetlenségi vágyát. Sartre kiáll a kínzások ellen, azt állítja, hogy a népek szabadon dönthetnek sorsukról, az erőszakot gangrénának, a gyarmatosítás termékének elemzi. Az erőszak és az elnyomás viszonyát tanulmányozó Frantz Fanon műve, a Les Damnés de la Terre híres előszavában odáig megy, hogy ezt írja: "meg kell ölnünk: európait megölni annyit jelent, hogy két legyet megöl egy csapásra. , egyszerre elnyomni egy elnyomót és egy elnyomottat: maradj halott és szabad ember; a túlélő ” . Ezt az idézetet később széles körben figyelembe veszik és kommentálják. A 1960 , a tárgyalás során a támogató hálózatok FLN , kijelentette magát „ bőrönd hordozó ” az FLN. 1960 szeptemberében aláírta a 121-es kiáltványt , amely "Nyilatkozat az engedetlenség jogáról az algériai háborúban " címet viseli . Részt vesz a 1 st november 1961az 1961. október 17-i mészárlást követően , amelynek során Algéria tüntetőinek tucatjait ölte meg Párizsban a rendőrség és a1962. február 13, tiltakozásul a Charonne metró gyilkos elnyomása (kilenc halott) ellen .

Ezeket a pozíciókat nem veszélytelen, lakásában lesz lágyított kétszer a OAS és Modern Times lefoglalt öt alkalommal.

Azt is támogatja az oka a Neo-Destour a tunéziai és Istiqlal a Marokkóban , mind independentists. Sartre szerint "a gyarmatosítás megtagadja az ember jogait azokhoz a férfiakhoz, akiket erőszaknak vetett alá, amelyet erőszakkal fenntart a nyomorúságban és a tudatlanságban, ezért, mint Marx mondta, az" alávetettség "állapotában. -Emberiség". Magukban a tényekben, az intézményekben, a kereskedelem és a termelés jellegében a rasszizmus szerepel. "

Kuba

Sartre 1960 óta aktívan támogatta a kubai forradalmat , akárcsak a harmadik világ értelmiségének nagy része . Ban ben 1960. június , 16 cikket írt France-Soir-ban Ouragan címmel a cukorról . De 1971- ben szakított a kubai kormánnyal a " Padilla-ügy " miatt, amikor Heberto Padillát , a kubai költőt börtönbe zárták, mert kritizálta a Castro-rezsimet. Azt mondja Fidel Castro-ról : „Tetszett, elég ritka, nagyon tetszett. Szembesülve a homoszexuálisok elnyomásával, különösen katonai termelési segélyegységek létrehozásával , Sartre kijelenti, hogy "a homoszexuálisok Kuba zsidói" .

Május 68

Sartre, aki már megjelent kötet I. A kritikája dialektikus ész 1960 és készült kötet II , ami megjelent befejezetlen, és posztumusz, aktívan részt vett az események május 1968 . Már 1967 -ben visszatért az élre, és Bertrand Russell mellett elnökölt a Russell Tribunalnak , egy önjelölt bíróságnak, egy értelmiségi, aktivisták és tanúk nemzetközi gyűlésének, amelynek feladata a háborúk elbírálása és különösen azok elítélése volt. .

Ha nem ő volt az ihletője az 1968. májusi eseményeknek, visszhangozza a lázadást az utcákon, a lelátókon, az újságokban és a sztrájkoló gyárak kapujában. „A szolidaritás, amelyet itt megerősítünk a világ diákmozgalmával […], mindenekelőtt válasz azokra a hazugságokra, amelyekkel valamennyi intézmény és politikai csoport (kevés kivételtől eltekintve), valamint az összes sajtó és kommunikációs szerv (szinte kivétel) hónapok óta törekedtek ennek a mozgalomnak a megváltoztatására, értelmének elferdítésére vagy akár nevetségessé tételére ”- jelentette ki 1968. május 10-én a Le Monde által kiadott oszlopban .

A diáklázadás jobb megértése érdekében kéri, hogy találkozzon Nantes lakóival. A közgyűlés két képviselő, Alain Geismar és Herta Alvarez, a 18 éves középiskolás diák, a spanyol anarchisták lányának és unokájának, valamint a jövőbeli dokumentumfilmnek a küldésére szavaz . Érkezett Simone de Beauvoir és bal oldalánMájus 12 2 óra körül emlékezni fognak Sartre alázatára, ellenőrizve, hogy helyesen ért-e.

A Le Nouvel Observateur május 20-i interjújában Daniel Cohn-Bendit interjút készít , ahol többször ragaszkodik ahhoz, hogy Cohn-Bendit kifejezze magát a hallgatók „programján” és „hosszú távú„ céljain ”, még akkor is, ha utóbbi kategorikusan elutasítja. hogy van, mert „meghatározó program” lenne „elkerülhetetlenül bénító” , és mert „ez a betegség [...] lehetővé teszi az emberek szabadon beszélni” . Nem sokkal később azt írta, hogy „Odahaza senki sem olvasta Marcuse-t. Vannak, akik természetesen Marxot olvasnak, talán Bakunint, és a kortárs szerzők közül Althusser, Mao, Guevara, Henri Lefebvre. A mozgalom politikai aktivistáiMárcius 22szinte mindenki olvasta a Sartre-t ” .

Most 63 éves, elmegy a Sorbonne-ba, ahol a hallgatók veszik át a beszélgetést. Ezután elítéli de Gaulle "hülye csapdaválasztásait" .

Nemzetközileg 1968 szeptemberében, ő határozottan elítélte a szovjet beavatkozás ellen prágai tavasz a Csehszlovákiában .

Vietnami háború / CIA-jelentés / JFK merénylet

Donald Trump amerikai elnök engedélyével visszaminősített 2891 dokumentumban a2017. október 21, a JFK meggyilkolásával kapcsolatban a CIA megerősíti, hogy 1960-ban Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir és meglepőbb módon Catherine Deneuve finanszírozott volna egy „aktivista hálózatot”, amely a háború dezertereitől Vietnam , köztük Larry Cox (sz . 1945), aktivista, aki háromszor nem volt hajlandó csatlakozni az amerikai katonasághoz és Vietnamba menni .

A szélsőbal baloldali "vörös segítsége"

Ezután Sartre jobban támogatja a " francia maoisták harcát " a bíróságok és a rendőrség ellen, mint általában a Mao mozgalmat . Két éve nem találkozott a baloldaliakkal . Sartre első találkozása a maoistákkal egy ebéd volt a Coupole-ban, 1970. április közepén. Alain Geismar 11 vagy éjszaka óta ismeri Sartre-ot.1968. május 12ahol hosszasan beszélt vele Simone de Beauvoir duplexjében. Két évvel később bemutatta Benny Lévy-nek , aki a pompidoliai hatóságok nyomására szisztematikusan lefoglalt Lao Cause du Peuple maoista újság húrjait húzta meg , és 1970. május 1-jén elfogadta, hogy megvédje igazgatóját. majd támogatási nyilatkozatában kért egy első lépést , hogy az "összes cselekményt vállalok" kifejezés helyébe az "összes tétel" kifejezés lépjen.

Ugyanezt teszi két másik maoista újsággal, a Tout- tal ! 1970. október 21-én, a Renault-Billancourt gyár előtt , az értelmiség és a dolgozók közeledésére szólított fel , elmagyarázva, hogy ez utóbbiak szenvedik el annak erőszakát is, hogy tudják vagy sem, ha Alain Geismar , volt május 68-i vezetője, akit máshol erőszakos erőszakkal vádolnak , helyes vagy helytelen. Sartre többször ellenezte a maoistákat, helyettes elrablásával , majd Pierre Overney halála után a Renault ügyvezetőjének elrablásával .

1970 decemberében a Lenssi Népbíróság , a törvényszék főügyésze volt , amelyet azelőtt szervezett, hogy 500 ember gyűlt volna össze a Lens városháza nagy termében, az 1967-es Russel Törvényszék szellemében és a a vörös segítség (Franciaország) . Ennek a Lens Népbíróságnak meg kell világítania az állam és a mérnökök felelősségét egy ben bekövetkezett bányabalesetben1970. februára Fouquières-lès-Lens-ben . A folyamat során, ő fektetett az első két kérdés az újság J'accuse (havonta) indított1971. január 15(amelynek címét Zola ihlette), de aztán elköltözött, mint sok olyan személyiség és párt, akik 1970 júniusában támogatták a Secours rouge (Franciaország) létrehozását . E projektek partnere, Simone de Beauvoir, Gisèle Halimival együtt 1971 márciusától áprilisáig bekapcsolódott a 343 nőből álló manifesztum elkészítésébe, amelyben elismerték, hogy megszakították, majd júniusban létrehozták a Nők ügyét .

1973 tavaszán Sartre elindította Serge Jul , Philippe Gavi , Bernard Lallement és Jean-Claude Vernier nevű népszerű napilapot, a Liberation-t ; Jean-Paul Sartre és Jean-Claude Vernier a kiadványok első rendezői, és továbbra is ilyenek maradnak a 1974. május 24 nézeteltérés miatt Serge July-vel, aki utódja lesz. Ebben az időszakban számos más baloldali és feminista mozgalommal kapcsolódott össze, és készségesen kölcsönadta nevét, hogy segítsen rajtuk.

1974-ben, miután Holger Meins a börtönben éhen halt , Sartre Ulrike Meinhof kérésére és Catherine Deneuve útján meglátogatja Andreas Baadert a stuttgarti- stammheimi börtönben . Ennek oka az a körülmény, amelyben a Vörös Hadsereg frakciójának tagjait őrizetbe veszik.

Izraeli-palesztin probléma

Sartre életének végéhez közeledve kezeli az izraeli-palesztin konfliktust . Miközben elismeri Izrael állam legitimitását , elítéli a palesztinok siralmas életkörülményeit, amelyek szerinte megmagyarázzák a terrorizmus igénybevételét .

1976-ben elfogadta az egyetlen tiszteletbeli címet karrier, hogy a díszdoktora a University of Jerusalem , mely elnyerte vele a izraeli nagykövetség Párizs filozófus Emmanuel Lévinas . Ezt a címet "politikai" okokból elfogadja annak érdekében, hogy "kapcsolatot teremtsen az általam támogatott palesztin nép és Izrael között, amelynek barátja vagyok" .

Elkötelezettség a végéig

65 évesen a 1971. május 18 , Sartre agyvérzést kapott, amely nagyon gyengévé tette. az 1973. március 5 , egy második támadás megmenti az életét, de szinte teljesen elrabolja a látását. Sartre belép az árnyék éveibe. Már csökkent, ő majd kénytelen dönteni „szabadon”, hogy a munka befejeződött, és hogy ezért soha befejezni kötet IV ő Flaubert . Ez azonban nem akadályozta meg abban, hogy folytassa a gondolkodást és a termelést: titkárként felvett egy fiatal normalien Benny Lévyt , akit Pierre Victor néven ismertek, amikor utóbbi a La Gauche prolétarienne maoista csoportját vezette , amely az olvasásért volt felelős. , és akivel néha erőszakosan vitatkozik. Egy évvel később megjelent a raison de revolter című könyv, Benny Lévy és Philippe Gavi interjúk könyve , amelyben Sartre egyebek mellett a tiltakozási elkötelezettséggel kapcsolatos problémákat idézi fel.

Sartre folytatta kötelezettségvállalások végéig élete: néhány politikai beavatkozások, mint például a látogatás Andreas Baader és utazás támogatása , a szegfű forradalom a Portugália , felélesztette a köröket az európai szélsőbal kitörő szimpátiát a idős ember.

Különböző felhívásokat írt alá a szovjet disszidensek szabadon bocsátására , és Brezsnyev és Valéry Giscard d'Estaing 1977-es párizsi találkozóján Sartre egyidejűleg találkozót szervezett a szovjet disszidensekkel is. Aznap este Michel Foucault , Gilles Deleuze , André Glucksmann , Simone Signoret és természetesen Simone de Beauvoir által körülvett Sartre számára 105 rádió és televízió érkezett a világ minden tájáról, több mint a Brežnev Élysée- jénél . Ugyanebben az évben aláírta Louis Aragonnal , Simone de Beauvoir- rel , Jack Lang- szel , Bernard Kouchnerrel a Bernard Dejager, Jean-Claude Gallien és Jean Burckardt perének előestéjén a Le Monde-ban közzétett nyílt levelet . 13 és 14 éves lányokkal és fiúkkal.

Jean-Paul Sartre elítélte az amerikai beavatkozást Vietnamban , Laoszban és Kambodzsában az 1960-as és 1970-es években, és a világ legnagyobb részéhez hasonlóan támogatást nyújtott az indokínai kommunista mozgalmaknak , köztük a vörös khmereknek , egészen 1975-ben elért győzelmükig.

A 1979 , a múlt média esemény Sartre mozgott a nagyközönség számára: kíséretében legjobb ellenség Raymond Aron , a fiatal filozófus André Glucksmann , nagyon meggyengült Sartre ment az Elysée kérni Valéry Giscard d'Estaing , hogy szívesen menekültek Indokína , a " csónakosok ", akik százan megfulladnak és megpróbálják elhagyni Vietnamot . Függetlenül a politikai véleménykülönbségektől, amelyeknek ma már kisebb jelentőséget tulajdonít, Sartre élete alkonyán megerősíti az életmentés követelését, bárhol fenyegetik is őket. Így most az "emberi jogokra" hivatkozik , amelyeket egykor elítélt, kritizálva azok "polgári" jellegét . Sartre csatlakozott Simone de Beauvoir-rel, Khomeini ajatollah , a sah birodalmi rendszer fő ellenzékének támogatásával foglalkozó bizottsághoz , amikor Khomeini száműzetésben élt Neauphle-le-Château-ban .

A remény botránya most

1978 és 1980 között Benny Lévy bemutatta Sartre-t Emmanuel Levinas munkásságának . Sartre Benny Lévy-vel készített, a Levinasról és a judaizmusról készített interjúiból a Hope Now című párbeszéd eredményei , a Le Nouvel Observateur folyóiratban megjelent három számban , 1980. március 10-én, 17-én és 24-én.

A remény most botrányt okoz. Benny Lévyt azzal vádolják a Sartre környékén élők, hogy visszaéltek gyengeségével, hogy ráerőltessék gondolatait. Olivier Todd „öreg ember eltérítéséről” beszél , annyira különböznek Sartre szavai ezekben az interjúkban. Simone de Beauvoir azzal vádolja Benny Lévyt, hogy őrült nyilatkozatokra kényszerítette Sartre-t. Jean Guitton az ilyen kijelentéseket Sartre ateizmusának tagadásaként tekinti, és új és utolsó titkára befolyását látja bennük. John Gerrasi (in) , Sartre egyik életrajzírója elítéli „ fanatikus kis hadvezér” , „egyiptomi zsidó” , „rabbi és talmudista” lett Benny Lévy „ördögi manipulációját ” . Társa halála után egy évvel Simone de Beauvoir még mindig azt írja, hogy „a Benni Lévivel ( sic ) készített interjú nem volt az igazi Sartre”. Gisèle Halimi ügyvéd , aki 1957 óta nagyon közeli barátja a filozófusnak, 2005-ben visszatért ezekre a megjegyzésekre: „Ez az interjú kétségtelenül hamis […]. Ez nem egy szabad Sartre, aki élvezi az összes képességét. "

Azonban Jean Daniel , a rendező a Nouvel Observateur , arról tanúskodik, hogy Sartre tökéletesen tisztában van azzal, hogy mit csinál a kiadói L'Espoir most . Sartre-nak fel kellett hívnia Jean Danielt, hogy ez utóbbi döntsön a kiadásáról. Daniel megkérdezte tőle: - Van a közeledben a szöveg? - Gondolom - válaszolta Sartre. És valóban, "fejből ismerte" , biztosítja Daniel. Sartre pedig ragaszkodik hozzá: "Azt akarom, Jean Daniel, azt akarom mondani, hogy szeretném, ha Victorommal készült interjúm az Obs . Én, Sartre beszélek veled. Számítok rád ". Ez a legújabb botrány, amelyet Sartre okozott.

Mert Vincent de Coorebyter , a szakember a Sartre, „nincs eltérítés, de telepítés”, minden bizonnyal több „találkozás”, mint „befolyása”, de nincs „manipuláció” Benny Lévy mert eszközeként kölcsönös, sem az „átalakítás” amely filozófiájában a mítosz, sem a "szakadás" vagy a "forradalom" alá esne. A belga gondolkodó még úgy véli, hogy ezekben az interjúkban "Sartre sokkal hűbb maradt önmagához, mint amennyit akart".

Miközben ezeket az interjúkat készítette Sartre-val, 1975 és 1980 között, Benny Lévy jegyzeteket készített egy füzetbe, amelyet Verdier 2007-ben jelentetett meg Pouvoir et Liberté címmel .

Halál

Jean-Paul Sartre meghalt a uremia on 1980. április 15 közel 75 éves a Broussais kórházban a párizsi , a következő tüdőödéma .

Az egész világon halálhíre jelentős érzelmeket vált ki. Temetéséhez az 1980. április 19 , ötvenezer ember vonul ki Párizs utcáira, kísérve menetét, hogy végső tisztelgést adjon neki; hatalmas tömeg, biztonság nélkül azok számára, akik elragadtatták a francia emberek három generációját. Közülük egykori hallgatói Le Havre vagy Párizs éveiből , a Felszabadulás és az ötvenes évek kommunistái elvtársai , az egykori algériai békeaktivisták , végül fiatal maók.

Van eltemetve Montparnasse temetőben a párizsi ( 14 -én ) a 20 th Division - csak jobb a főbejárat körút Edgar Quinet . Simone de Beauvoir , meghalt 1986. április 14 , az ő oldalán van eltemetve. A síron egy táblán ez az egyszerű felirat szerepel: "Jean-Paul Sartre, 1905-1980".

Filozófia

Sartre-t a francia egzisztencializmus atyjának tekintik, és 1945-ös, az egzisztencializmus humanizmus című előadását ennek a filozófiai mozgalomnak a manifesztumának tekintik. Sartre filozófiája azonban 20 év alatt kialakult az egzisztencializmus és a marxizmus között. Legfontosabb filozófiai művei: A lét és a semmi (1943) és a dialektikus ész kritikája (1960).

Önmagában lenni és önmagáért lenni

A lét és a semmi , Sartre kérdést módozatait, hogy. Hármat különböztet meg: önmagában való lét, önmagáért való lét és másokért való lét.

- a lét önmagában annak a módja, hogy "mi van", például az élettelen tárgy "természeténél fogva" teljesen "árnyalatok nélkül egy; - Az önmagáért való lét az a lény, amelyen keresztül a semmi (önmagában) a világra jön. A tudat lénye, mindig máshol, mint ahol az ember elvárja: pontosan ez máshol az, ami nem az alkotja a létét, ami ráadásul semmi más, mint az, hogy ne legyen; - A másokért való lét mások tekintetéhez kapcsolódik, amely gyorsan megfogalmazva önmagát önmagává alakítja, objektivizál.

Az ember abban különböztetik meg a tárgyat, hogy tudatában van a létnek (hogy tisztában van saját létével). Ez a tudat távolságot teremt a létező ember és az ember között, aki tudatában van a létezésnek. Most minden tudat valaminek tudata (az intencionalitás eszméje Brentanótól származik). Az ember tehát alapvetően nyitott a világra, „hiányos”, „felé fordult”, létezik (kivetíti önmagából): van benne semmi, „létbeli lyuk”, amely képes befogadni az emberi lény tárgyait. .

"A maga az, ami nem, és nem az, ami van"

- Sartre, lét és semmi

"A tudat létezésének egyetlen módja van: tudatában kell lennie annak, hogy létezik"

- Sartre

„Valójában olyan szabadság vagyunk, amelyik választ, de nem a szabadok mellett döntünk: szabadságra vagyunk ítélve. "

- Sartre

„A tárgyak olyanok, amilyenek, az ember nem az, ami, hanem az, ami nem. "

- Sartre

A lét megelőzi a lényeget

Az egzisztencializmus egy humanizmus címmel rendezett konferencián 1945. október 29-én Sartre kifejti azt az elképzelést, hogy az embernek nincs eleve meghatározott természete , szabadon meghatározhatja önmagát projektjével. „Mit jelent itt, hogy a lét megelőzi a lényeget? Ez azt jelenti, hogy az ember először létezik, találkozik önmagával, megjelenik a világban, és hogy utána meghatározza önmagát ”.

Sartre összeköti az emberi szabadságot azzal a ténnyel, hogy Isten nem létezik, és pozitív értelemben veszi át Dosztojevszkij mondatát: "Ha Isten nem létezik, akkor minden megengedett". Ezt a képletet komolyan veszi: "nincs emberi természet, mivel nincs Isten, aki felfogja". Az ember nem egy örökkévalóságból származik, egy teremtő Isten fejében, mint egy technikai tárgy (mint egy levélnyitó) ötlete a kézműves fejében. Ezért nincs olyan transzcendens szabvány, amely megmondaná az embernek, mit kell tennie. Az ember szabad, "ő a szabadság", és nem más, mint az, amit ő maga alkot.

Sartre kifejti, hogy ez a szabadság felelősséggel jár: az ember azzal, hogy önmagát választja, megalapozza annak modelljét, ami általában érvényes az emberre. "Így felelősségünk sokkal nagyobb, mint feltételezhetnénk, mert az egész emberiséget bevonja." Azáltal, hogy mindegyiket "törvényhozóvá teszi, aki az egész emberiség számára választ", Sartre azonnal felfedezi az egyetemet, amelytől úgy tűnt, hogy eltér attól, hogy az egyént szembesíti az általa választott abszolút szabadsággal, a "szorongás" és a szenvedés hátterében. "elhagyás", két fogalom ihlette, Kierkegaard és Heidegger olvasatából . Nem lehet elkerülni sem a létezésének és cselekedeteinek megválasztásának szabadságát, sem azok példamutató jellegét minden ember számára: a szabadság gyakorlásának okainak felidézését a "rosszhiszeműséggel" azonosítják.

Az egzisztencializmus bizonyos képletei egy humanizmus híresek maradtak, mint például "egyedül vagyunk, kifogások nélkül", vagy "az embert szabadnak ítéljük el", ami visszhangozza provokátorát: "soha nem voltunk ilyen. Szabadok, mint a megszállás alatt", megjelent 1944 szeptemberében a francia levelekben .

Szabadság és elidegenedés

Sartre szerint az ember így szabadon választhatja meg lényegét. Számára, Hegellel ellentétben , nincs meghatározott lényeg, a lényeget szabadon választja a létező. Az ember teljesen szabad, nem más, mint az, amit az életével tesz, egy projekt. Sartre ezt transzcendenciának nevezi egy jövőbeli projekt jelenlegi helyzetén túllépve.

Sartre egzisztencializmusa tehát szemben áll a determinizmussal, amely kimondja, hogy az ember olyan körülmények játékát jelenti, amelyek felett nem ura. Sartre úgy véli, hogy a férfi élete eseményei között választja azokat a körülményeket, amelyek meghatározása mellett dönt. Más szavakkal, hatalma van a „tagadásra”, vagyis a vele szemben álló determiniszták elleni küzdelemre.

Szellemi élete közepén sikerült összehangolnia a marxista mechanizmus egy részét az egzisztencializmus doktrínájával, amely elutasította a társadalmi-gazdasági viszonyokon alapuló determinizmust. Így kialakítja a történelem filozófiáját és az ontológiát, amelyet progresszív-regresszív módszernek nevez . A társadalom emberre gyakorolt hatásának ez a gondolata része a külső kondicionálás fogalmának , amely leírja az információk egyik csoportból a másikba történő továbbításának tevékenységét annak érdekében, hogy őket szociálisan kondicionálják. Ezért nem a kényszer erejéről van szó, hanem arról, hogy a befolyás eszközeinek egy meghatározott csoportja használja-e.

A lelkiismereti szabadság nevében Sartre elutasítja a tudattalan freudi fogalmát, amelyet a lelkiismeret "rosszhiszeműség" fogalma vált be. A férfi nem a tudattalan játéka lenne, hanem szabadon választaná, ha hagyja, hogy ilyen vagy ilyen trauma megkötje. Így a tudattalan nem csökkentheti az Ember abszolút szabadságát.

Sartre szerint az ember szabadra van ítélve. Az elkötelezettség nem nélkülözhetetlenné, hanem felelősségteljessé teszi önmagát. A kötelezettségvállalás elmaradása továbbra is az elkötelezettség egyik formája.

Sartre egzisztencializmusa ateista, vagyis azt jelenti, hogy számára Isten nem létezik (vagy mindenesetre "ha létezne, amely semmit sem változtatna"), ezért az ember az egyedüli érték és erkölcs forrása; elítélik, hogy kitalálja saját erkölcsét, és szabadon meghatározhatja. Az erkölcs kritériuma nem a „maximák” ( Kant ), hanem a „cselekedetek” szintjén található . A „rosszhiszeműség” gyakorlati szinten azt jelenti, hogy azt mondja: „a szándék számít”.

Sartre szerint az ember ettől a szabadságától csak mások akarata idegenít el. Tehát azt mondja Garcinnak Huis clos-ban : "A pokol a többiek" .

marxizmus

Jean-Paul Sartre a marxizmust „korunk legyőzhetetlen filozófiai horizontjaként” mutatja be . Miután megfigyelte és elemezte az ember, mint egyén létét és szabadságát, Sartre megkérdőjelezte a kollektív tudat létét és annak kapcsolatát az egyéni szabadsággal. Az ő Critique de la raison dialectique (1960), Sartre azt állítja, hogy az emberi szabadság elidegenedett a feudális vagy kapitalista társadalmakban. Elemzi, hogy az elidegenedett társadalmakban az egyéni szabadságjogok hogyan vezethetnek az általános szándékkal és a kollektív szabadság elidegenítésével ellentétes hatáshoz. Ezután javasolja a folyamat megfordítását: a csoportnak képesnek kell lennie arra, hogy eldöntse az egyéni szabadságjogok csoportosítását, hogy lehetővé tegye az általános szándék kialakulását. Sartre úgy véli, hogy az egyéni szabadságtól való ilyenfajta elidegenedést szabadon kell választani, és ezért ellenzi a totalitarizmus minden formáját .

Remény

A mások iránti tisztelet kérdése végigfut Sartre egész munkájában, de különösen élesen, amikor visszatér a zsidókérdéshez. A Hope Now- ban Sartre mindig játékba hozza „az erkölcs és mások létezése közötti szoros kapcsolatot”, Yvan Salzmann számára. "Számomra most minden tudatosság megjelenik, mind önmagát alkotva, mind a másik tudataként, mind a másik tudataként olyan kapcsolatban áll a másikkal, amelyet erkölcsi tudatnak hívok" - írja Sartre a Hope Now-ban .

Ennek a szövegnek a közzététele botrányt okozott, mert rágalmazói úgy vélték, hogy Sartre áttér a zsidó vallásra. A valóságban az érdekli őt a zsidóságban, mindig a mások iránti tisztelet kérdése, valamint annak kapcsolata az etika és a történelem kérdésével. „Idegenségről és sőt szenilitásról beszéltünk” - jegyzi meg Bernard-Henri Lévy - , mert nyilvánvalóan a Lét és Semmi , a La Critique de la raison dialektika szerzője azt mondja, hogy a metafizikus nép kiválóság szerint a zsidó nép; [...] Egy Sartre, aki azt mondja, hogy a zsidó nép létezése, életben maradása a korokban megérteti velük, hogy a történelem kultusza gyalázat, és hogy Hegel végül tévedett, egy Sartre, aki szerint újra felfedezi a a viszonosság, amelynek semmi köze az olvadt csoporthoz vagy a csomag hőjéhez, és egy Sartre, aki a viszonosságnak ezt az ízét a zsidó Isten és népe közötti nagyon kíváncsi kapcsolatban találja meg. Mindez természetesen meglepetés ”. De ez korántsem vallásos megtérés, Bernard-Henri Lévy számára. Éppen ellenkezőleg, Sartre az ateista logika végére jár, és ebben a szövegben vitatja a hegeli történelemlátást. Sartre megőrzi a reményt, de a remény Sartre számára messze túlmutat a valláson.

Kritikai

Néhány filozófus azt az elképzelést védi, hogy Sartre gondolata ellentmondásos. Pontosabban úgy vélik, hogy Sartre metafizikai érveket mutat be annak ellenére, hogy állítása szerint filozófiai nézetei figyelmen kívül hagyják a metafizikát. Herbert Marcuse is bírálta, hogy lét és a semmi projektek szorongás és értelmetlensége rá a természet maga a létezés: „Abban az esetben, egzisztencializmus filozófiai tan, továbbra is egy idealista doktrína: ez használ egy csalóka hypostasis a társult adott történelmi körülmények között az emberi létezés ontológiai és metafizikai jellemzőkkel. Így az egzisztencializmus annak az ideológiának a része, amelyet támad, és radikalizmusa illuzórikus ” .

A levél a humanizmus , Heidegger bírálta Sartre az egzisztencializmus:

„Az egzisztencializmus azt mondja, hogy a lét megelőzi a lényeget. Ebben a kijelentésben metafizikai jelentésük szerint használja a létet és a lényeget , amely Platón kora óta azt mondja, hogy a lényeg megelőzi a létezést . Sartre megfordítja ezt az állítást. De a metafizikai állítás fordítottja metafizikai állítás marad. Vele marad a metafizikában, a Lét igazságának elfeledésében. "

Richard Wollheim és Thomas Baldwin (itt) filozófusok azzal érveltek, hogy az a kísérlet, amely megmutatta, hogy Sartre elmélete a tudattalan Sigmund Freudról tévedés, Freud téves értelmezésén alapult. Richard Webster (-ban) úgy véli, hogy Sartre egyike azoknak a modern gondolkodóknak, akik világi formában újjáépítették a zsidó-keresztény ortodoxokat .

Brian C. Anderson vádolt Sartre, hogy egy apologétája a zsarnokság és a terror és támogatója a sztálinizmus , maoizmust és Fidel Castro rezsim a kubai .

Sartre, aki Frantz Fanon által a Les Damnés de la Terre előszavában kijelentette, hogy "európait megölni két madarat kell megölni egy csapásra, elnyomót és elnyomottat egyszerre elnyomni: marad egy halott és egy szabad ember. " Anderson és Michael Walzer bírálta, hogy támogatja az civilek meggyilkolását az Európai FLN által az algériai háború alatt . Walzer azt sugallja, hogy Sartre, az európai, képmutató volt, amiért nem önként vállalta, hogy meggyilkolja.

Clive James elítéli Sartre-t a Cultural Amnesia mini-életrajzok című könyvében (2007). James Sartre filozófiáját támadja, mivel "minden a pózról szól".

Írások művészetről és művészekről

Munkáján belül Sartre esztétikai tanulmányai a filozófiai írások és irodalmi szövegek mellett egy harmadik, gyakran elhanyagolt, sőt figyelmen kívül hagyott halmazot alkotnak. Az íróknak - Baudelaire , Faulkner , Genet , Mallarmé és Flaubert - vagy művészeknek - Alberto Giacometti , Alexander Calder és Tintoretto - szentelt tanulmányaiban Sartre arra törekszik, hogy megvilágítsa ezen alkotók munkájukhoz fűződő viszonyát. Alkotásaik szerinte azt bizonyítják, hogy a szabadság a művészet előfeltétele.

Művek

Regények és novellák

Színház

Bariona vagy a mennydörgés fia ( 1940 )
A legyek ( 1943 )
In Camera ( 1944 )
A tiszteletteljes kurva ( 1946 )
Halott temetés nélkül ( 1946 )
Piszkos kezek ( 1948 )
Az ördög és a jóisten ( 1951 )
Kean ( 1954 )
Nekrasov ( 1955 )
Altona elfoglaltjai ( 1959 )
Les Troyennes ( Euripides adaptációja, 1965 )
L'Engrenage ( 1969 , alkotás; írta 1946-ban , szerkesztette 1948-ban ).

Önéletrajz, visszaemlékezések, interjúk és levelezés

A szavak ( 1964 )
A vicces háború jegyzetfüzetei - 1939. szeptember - 1940. március ( 1983 - 1995 )
Levelek a Hódhoz és még néhányan, I. és II. Kötet ( 1983 )
Remélem , az 1980-as interjúk ( Benny Lévy-vel ) (1980)
Albemarle királynő vagy az utolsó turista (1991)

Tesztelés

I. helyzetek (1947)
II. Helyzetek (1948)
III. Helyzetek (1949)
IV. Helyzetek (1964)
V. helyzet (1964)
VI. Helyzetek (1964)
VII. Helyzetek (1965)
VIII. Helyzetek (1972)
IX. Helyzetek (1972)
X helyzet (1976)

Politikai esszék

Gondolatok a zsidókérdésről (1946)
Interjúk a politikáról David Rousset- szel(1949)
A Hervé Bazin , Marc Beigbeder , Jean-Marie Domenach , Francis Jeanson , Michel Leiris , Jacques Madaule , Marcel Mer, Jean Painlevé , Roger Pinto, Jacques Prévert , Roland de Pury , JH Roy, Vercors és Louis de Villefosse , L ' Affaire Henri Martin : Jean-Paul Sartre (kollektív) kommentárja , Párizs, Gallimard , koll. "Nrf / Speciális ismeretek",1953. október 29, 296 p. ( ISBN 2-07-024836-4 , online előadás ).
Szellemi érdekképviselet (1972)
Mi közvetlenül a felkelést a Pierre Victor és Philippe Gavi (1974)

Irodalmi kritika

A Csendes Köztársaság ( 1944 )
Baudelaire ( 1947 )
Mi az irodalom? ( 1948 )
Saint Genet, színész és vértanú ( 1952 )
L'Idiot de la famille ( 1971 - 1972 ) a Flaubert-en
Helyzetek színháza ( 1973 )
Irodalmi áttekintések

Posztumusz irodalomkritika

Mallarmé, világosság és árnyékos arca ( 1986 )

Filozófia

A képzelet (1936)
Az Ego transzcendenciája (1936)
Az érzelmek elméletének vázlata (1938)
A képzeletbeli (1940)
A lét és a semmi „esszé a fenomenológiai ontológiáról” (1943)
Az egzisztencializmus a humanizmus (1945)
Egzisztencializmus és emberi érzelmek (1957)
A módszer kérdései (1957)
Az I. dialektikus ok kritikája : A gyakorlati készletek elmélete (1960)

Posztumusz filozófiai művek

Jegyzetfüzetek erkölcsért (1983)
II . Dialektikus ok kritikája : A történelem érthetősége (1985)
Igazság és lét (1989)

Forgatókönyvek

A játéknak vége ( 1947 )
A felszerelés ( 1948 )
Freud-forgatókönyv ( 1984 )
Typhus ( 1943 ) (a megszállás alatt írta és 2007- benszerkesztette Gallimard )
Salem boszorkányai ( 1957 ) ( Arthur Miller névadó darabja alapján )

Mozi adaptációk

1947 : A játékok készültek a Jean Delannoy
1952 : La P ..... tiszteletben a Charles Brabant és Marcello Pagliero
1953 : Les Proudeux , Yves Allégret

A sokat módosított Typhus- szkriptje szerint Sartre nem volt hajlandó jóváírni a krediteket.

1954 : Huis Clos , Jacqueline Audry
1962 : Freud, a szenvedélyek titkolják ( Freud, a titkos szenvedély ) John Huston

Sartre 1958-ban írt egy hosszú forgatókönyvet, amelyet 1984-ben adott ki a Gallimard , Huston elégedetlen volt vele, és átdolgozást kért profi forgatókönyvíróktól. Sartre már nem ismeri fel önmagát, és nem volt hajlandó jóváírni.

1962 : Les Sequestrés d'Altona (I Sequestrati di Altona) , Vittorio De Sica
1994 : Intimitás a Dominik Moll

Dal

A rue des Blancs-Manteaux-ban Joseph Kosma zenéjével,akinek leghíresebb értelmezése Juliette Gréco

Kapcsolódó cikkek

Fenomenológia ~ Egzisztencializmus ~ Marxizmus ~ Mao-spontex
Simone de Beauvoir ~ Maurice Merleau-Ponty ~ Raymond Aron ~ Albert Camus
Modern idők ~ A nép oka ~ Felszabadulás
Sartre, kitalált karakter: L'Écume des jours ( Boris Vian , 1947)

Tributes

2000-ben sor Jean-Paul Sartre-száj- és Simone de Beauvoir -ben avatták fel a 6 th kerületében a párizsi , a kereszteződésekben a Boulevard Saint-Germain , a Rue de Rennes és a Place Saint-Germain -des-Prés .
A Lycée Condorcet egyik szobája , ahol tanított, viseli a nevét.
Az aszteroidát (11384) Sartre nevezi meg tiszteletére (társának a következő számot tulajdonítják: (11385) Beauvoir ).

Kortárs nézetek

„Azt hiszem, a Sartre egy szeles bőrű üveg” - George Orwell , levél egy barátjának.

Zene

Claude Ballif : 1967, Les Troyennes , zenekarnak, Jean-Paul Sartre után.
Guerilla Poubelle, a punk rock csoport az egyik albumukat La Nausée címmel Jean-Paul Sartre tiszteletére adta.

Megjegyzések és hivatkozások

Megjegyzések

A szó a francia Franciaország átírt szerint az API szabvány .
"Sartre az egyetlen francia értelmiségi, akit filozófusként, íróként és a francia politikai élet meghatározó szereplőjeként is elismertek" - hangsúlyozza Gérard Noiriel történész .
A 121-es kiáltvány közzététele során , szembesülve azzal a kísértéssel, hogy a miniszterek letartóztatni akarják, de Gaulle tábornok kijelentette: "Nem tesszük Voltaire-ot börtönbe" .
"Neki (Charles Schweitzer) meglepetésre négy gyermeke született [...] A legidősebb, Georges, belépett a Politechnikába; a második, Émile német tanár lett. "
Látszólag Sartre nincs tudatában annak, hogy apja, Jean-Baptiste politechnikus ; még azt is írja, hogy fel akarta készíteni a Tengerészeti Iskolát a tenger megtekintésére. Azt sem határozza meg, hogy apósa, Joseph Mancy is politechnikus , mindkettő ugyanolyan előmenetelű 1895-ben, mint anyai bácsi Georgesé, akinek anyja Charles Schweitzer atya nem titkolja, hogy elhagyta a Műszaki Egyetemet . Ehhez az 1895-ös előléptetéshez, valamint a francia haditengerészet tisztjeinek és mérnökeinek ugyanahhoz a közegéhez kétségtelenül mindennél jobban magyarázható, hogy egyrészt apja, Jean-Baptiste megismerhette Georges nővérét, majd másrészt viszont özvegy anyja később találkozhatott második férjével.
„Jean-Baptiste akartak készülni navale , hogy a tenger. A 1904 a Cherbourg , tengerésztiszt és már sújtja a láz a Cochinchina , megismerkedett Anne-Marie Schweitzer, lefoglalt ez a nagy elhagyott lány., Hozzáment , adtam neki egy vágtában egy gyermeket, engem, és megpróbáltam a halálba menekülni .... Amikor apám meghalt, Anne-Marie-val közös rémálomból ébredtünk; Meggyógyulok .... Pénz és szakma nélkül Anne-Marie úgy döntött, hogy visszatér szüleihez. De apám durva halála megsértette Schweitzereket. Túlságosan úgy nézett ki, mint egy visszautasítás .... Apámnak volt bátorsága meghalni hibáin: nagymamám folyamatosan azt mondta, hogy megcsinálta a házi feladatait .... Nem is kellett ezt megtennem. Felejtsd el: menet közben angol módon Jean-Baptiste megtagadta tőlem azt az örömet, hogy megismerkedhettem ..... Több éven át az ágyam felett láthattam egy kis tiszt portréját, őszinte szemmel, kerek és kopasz fejjel , erős bajusszal: amikor anyám újra megnősült, eltűnt a portré ” .
A házasságát, Joseph Mancy volt vezetője a létesítmények Delaunay-Belleville ; később a vezérigazgatója lesz. A házaspár, akinek nem lesz gyermeke, La Rochelle-be költözött, ahol Mancy vette át a Delaunay Belleville hajógyárak irányítását.
René Maheu nevezik André Herbaud a Memoirs of a Rowdy lány által Simone de Beauvoir
"A szolgálatát a legnagyobb haraggal végzi. Bár normális, nem volt hajlandó követni a katonai felkészülést, és így egy életre a második osztály csíkjaira ítélte magát. "
"A fenomenológiához Levinas érkezett" .
„francia könyvben, hogy számít a legtöbb számunkra 1932-ben, ez volt az út, hogy a végén az éjszaka a Celine . Sartre és én sok mindent tudtunk fejből. Úgy tűnt, hogy anarchizmusa közel áll hozzánk. Olyan stílusban, olyan hangnemben támadta meg a háborút, a gyarmatosítást, a középszerűséget, a közhelyeket, a társadalmat, amely elvarázsolt minket. Céline új eszközt kovácsolt: az írást olyan élve, mint a szavakat. Sartre magot vett. Végleg felhagyott az általa használt nyelvvel ” .
"Nem lehet megragadni magát tudatként anélkül, hogy azt gondolnánk, hogy az élet játék. Jean-Paul Sartre, Carnet 396"
„1945 januárjában itt Sartre küldött Figaro az Egyesült Államokban. Az Ellenállás hősként fogadták ott. Az író nem tagadja, aggódik a harcosok Franciaországgal való szolidaritása miatt ... Az amerikai akadémikus, Susan Suleiman úgy véli, hogy azáltal, hogy hagyta magát az Ellenállás hősévé átalakulni, Sartre választást választott, amely most az életét vonja be ... magyarázza ezt a hozzáállást - idézi Susan Suleiman demonstrációjának epigráfjaként ezt a megvilágosító mondatot a Lét és a Semmi részéből: " Tehát a múltunkat egy bizonyos cél fényében választjuk, de ettől kezdve rákényszeríti magát. és felfal bennünket. "" .
" Lévi-Strauss ragaszkodott ahhoz, hogy Sartre fogadjon el egy széket a College de France-nál , olyan feltételekkel, amelyek az övéi lennének (ha három órát szeretne egymás után beszélni ...). Megkérdeztem Sartre-t, hogy miért utasította el. „ Emlékszem, a tanítás a Bergson , a hölgyek a 16 th kerületében az élen ” érv én egyszerűen récusais, ígéretes közönség acélgyártó. Tehát hitelesebben hiszem: " Nem akartam tanítani ... vagy aztán kicsiknek, a hatodiknak ... ". Vágyakozás apaságra? Megígértem neki, hogy közbelép a nemzeti oktatási miniszterrel, hogy a következő tanévben kis osztályokat szerezzen neki. "
pénzeszközök és a bizalmas dokumentumok metropoliszon belüli szállításával megbízott FLN szimpatizáns.
Idézi a filmben Conducta Impropria által Nestor Almendros 1983.
Kivel Alain Geismar fogja írni felé a polgárháború .
A CIA szerint jelentés, a búvóhelyét volt a 3, rue Gabrielle Josserand a Pantin .
Ezt követően az Amnesty International igazgatója lett Londonban.
Lásd Paul K. Chalemsky, a CIA párizsi kirendeltségének egykori igazgatójának 1969. július 11-én írt visszaminősített jelentését, amely meghatározza Jean-Paul Sartre (100 dollár), Simone de Beauvoir által így fizetett összegeket (a dokumentum nem adja meg az összeget) és Catherine Deneuve (1500 frank).
Sartre egészségi állapotával kapcsolatos minden részletet Simone de Beauvoir La Cérémonie des adieux című könyvében ismertetünk .
"Abból az egyszerű megfontolásból kiindulva, hogy minden cselekvés reményt von maga után, Sartre következésképpen arra gondol, hogy az etika az eszkatológiát feltételezi a történelmi célok szükséges kritikája után. "
történész Paul Johnson azzal The Wall Street Journal (1987. január 5), hogy Sartre ötletei inspirálták a vörös khmer vezetőket : " Az 1970-es évek kambodzsai eseményei, amelyek során a nemzet egyötöde és egyharmada éhen halt vagy meggyilkolták, teljes egészében értelmiségi csoport munkája volt, akik javarészt Jean-Paul Sartre - „Sartre gyermekei” - ahogy én nevezem - növendékei és csodálói voltak. " ( " A 70-es évek kambodzsai eseményei, amelyek során a nemzet egyötöde és egyharmada éhen halt vagy meggyilkolták, teljes egészében egy értelmiségi csoport munkája volt, akik a legtöbb tanulónak és csodálójának szóltak. Jean-Paul Sartre - a „Sartre gyermekei”, ahogy én hívom őket. ” ).

Hivatkozások

Gérard Noiriel , Az igazság a hatalomig : A szóban forgó értelmiségiek , Marseille, Éditions Agone , koll. "Elements",2010, 310 p. ( ISBN 978-2-7489-0124-5 , online előadás ) , p. 101.
Lenin , " A kommunizmus infantilis betegsége - I. " , a marxisták internetes archívumában
" Michelle Léglise Vian, Boris és munkája mellett szabad nő halála " az ActuaLittén ,2077. december 15
" Michelle Vian," feminista a levél előtt ", elhagyta Borisát " , a TV5 Monde oldalán ,2077. december 15
Claudio Tognonato , " Jean-Paul Sartre " , a Sens Public-en ,2010. október 19.
"Az emberek ügye " , Diptych-en, Sentiers croisés ,2018. március 19.
" kronológia Jean-Paul Sartre " , a felszabadításról ,2005. március 11.
" Birth Sartre Digital archive Paris XVI th (28/32 view) " on Paris Archives .
" Elkényeztetett gyermekkor " , a Association de la Régie théâtrale-n .
Jean-Paul Sartre, szavak , Párizs, Gallimard ,1964, 224 p. ( online olvasható ) , PT7.
" Jean-Paul Sartre, Les Mots (1963), első oldalak " , a Palimpsestes.fr oldalon .
(in) James Brabazon, Albert Schweitzer: életrajz , New York, Syracuse University Press,2000, 576 p. ( online olvasható ) , p. 12..
" Schweitzer, Georges Pascal Joseph (X 1895; 1875-1955) " , a Központi Könyvtár - Műszaki Iskolában .
Jean-Paul Sartre, szavak , Paris, Gallimard,1964, 224 p. ( online olvasható ) , PT6.
Jean-Paul Sartre, szavak , Párizs, Gallimard ,1964, 224 p. ( online olvasható ) , PT7.
" Sartre, Marie Jean Baptiste Eymard (X 1895; 1874-1906) " , Központi Könyvtár - Műszaki Iskola .
" Tengerészeti iskola / Hagyományőrző terület / Híres tisztek " , az ecole.nav.traditions.free.fr oldalon .
Jean-Paul Sartre, szavak , Paris, Gallimard ,1964, 224 p. ( online olvasható ) , PT7.
" Sartre - Schweitzer házassági anyakönyvi kivonat, Párizs XVI . Digitalizált archívum (7/31. Nézet) " , a Párizsi Archívumban .
" Jean-Baptiste Sartre, Revue illustrée du Tout-Sud-Ouest Revue illustration of death " , Gallica ,1906. október.
" Chrétien Charles Schweitzer Legion of Honor aktája "
Annie Cohen-Solal, "Jean-Paul Sartre esete: a Schweitzer-örökség és a" tiszteletbeli zsidó "címke között", A Zsidók és protestánsok konferencia anyagai: A kapcsolatok öt évszázada Európában , 2017.
Jean-Paul Sartre, szavak , Párizs, Gallimard ,1964, 224 p. ( online előadás ).
" Mancy - Schweitzer házassági anyakönyvi kivonat, Párizs V e digitális archívumok (13/31. Nézet) " , a Párizsi Archívumban .
" Mancy, Joseph (X 1895; 1875-1945) " , a központi könyvtárban - a Műszaki Iskolában .
(en) David Drake, Sartre , London, Haus Publishing,2005, 194 p. ( online olvasható ) , p. 16..
" Az Ermitázs, majd a Delaunay Belleville létesítmények műhelyei és építkezései " , a Seine-Saint-Denis megyében .
Jacques Chancel, Ideje egy pillantásra , Párizs, Hachette,1978, 300 p. ( online olvasás ) , PT137.
Jean-François Louette, " Jean-Paul Sartre en classe " , a Revue d'histoire littéraire de la France , 2002/3 (102. évf.) .
Felvételi lista az École normale supérieure, JORF ,1924. augusztus 7, [ online olvasás ] .
" A könyvtár | a-Ulm ” , a www.archicubes.ens.fr oldalon
" A vélemény szabadsága érdekében " , a Gallica oldalán ,1927. augusztus 15.
Étienne Barilier , A kis elvtársak: esszé Jean-Paul Sartre-ról és Raymond Aronról , Párizs, Julliard ,1987, 165 p. ( online olvasható ) , p. 15.
Paul-François Paoli , „ Jean-Paul Sartre / Raymond Aron. Az évszázad mérkőzése ” , a Le Figaro Magazinban , 2017. augusztus 4-i hét , p. 20–23 .
Étienne Barilier , A kis elvtársak: esszé Jean-Paul Sartre-ról és Raymond Aronról , Párizs, Julliard ,1987, 165 p. ( online olvasható ) , p. 19..
" A középfokú oktatás összesítői (Concours agrégation 1928 de Philosophie) " , a LARHRA-n .
Simone de Beauvoir , egy zord fiatal lány emlékiratai , Párizs, Gallimard ,1958, 365 o. ( online előadás )
Michel Onfray , A tűzálló tudatok: A filozófia ellen-története, 9. kötet , Párizs, Grasset ,2013, 480 p. ( online előadás ).
" A középfokú oktatás összesítői (Concours agrégation 1929 de Philosophie) " , a LARHRA-n .
" A középfokú oktatás összesítői (Concours agrégation 1929 de Philosophie) " , a LARHRA-n .
Étienne Barilier , A kis elvtársak: esszé Jean-Paul Sartre-ról és Raymond Aronról , Párizs, Julliard ,1987, 165 p. ( online olvasható ) , p. 20.
Hervé Darnajoux, " Jean-Paul Sartre (1905-1980): meteorológusi pályafutásának emlékei ", meteorológia ,2007. augusztus, P. 45–48 ( ISSN 2107-0830 , online olvasás )
Jean-Paul Sartre, Helyzetek, IV: [portrék (II - Merleau-Ponty)] , Párizs, Gallimard ,1964, 459 p. ( online előadás ).
Simone de Beauvoir, idézi Bernard-Henri Lévy , Le Siècle de Sartre , Grasset, p. 153
Simone de Beauvoir , A búcsú ünnepség , Gallimard
Jean Montenot, " Jean-Paul Sartre " , a L'Express-en ,2005.
Simone de Beauvoir , A kor ereje , Gallimard ,1960, 622 p. ( online bemutató ) , p. 158.
Anna Boschetti, Sartre és "Les Temps Modernes": szellemi vállalkozás , Párizs, Les Éditions de Minuit ,1985, 326 p. ( online előadás ).
" Robert Merle, regényíró ", a Le Monde.fr ,2004. március 31( ISSN 1950-6244 , online olvasás )
Arnaud Spire, " Jean-Paul Sartre, értelmiség a fronton " , a L'Humanitén ,1995
Jean-Paul Sartre és Arlette Elkaïm-Sartre 1995
Jean-François Durand, " Az élet játéka: A vicces háború jegyzetfüzeteinek olvasása [cikk] ", Cahiers de la Association Internationale des études françaises , n o 50,1998, P. 247–262 ( online olvasás ).
Janick Jossin, " Sartre szembesül " , a L'Expressen ,1980. április 19
Cohen-Solal 1985 , p. 219-220.
Cohen-Solal 1985 , p. 222.
Gilles Ragache és Jean-Robert Ragache, Az írók és művészek foglalkozása alatti mindennapi élet: 1940-1944 , Párizs, Hachette ,1992, 347 p. ( online bemutató ) , p. 76.
Michel Winock : „ Sartre mindig tévedett? » , On Revue des revues (1986) ,2005.
Cohen-Solal 1985 , p. 224-235.
Herbert R. Lottman, La Rive gauche - A népfronttól a hidegháborúig , Párizs, Éditions du Seuil,tizenkilenc nyolcvan egy, 390 p. ( ISBN 2-02-005929-0 ) , p. A kivonulás a bal partról
Gilbert Joseph 1991 , p. 220.
Olyan édes foglalkozás: Simone de Beauvoir és Jean-Paul Sartre, 1940–1944 a Google Könyvekben
Michel Onfray , A tűzálló tudatok: A filozófia ellen-története, 9. kötet , Párizs, Grasset ,2013, 480 p. ( online előadás ).
Gilles Anquetil, " Le scandale Jankélévitch " , a Le Nouvel Observateur ,1985.
Beauvoir, Simone de (1908-1986). , Lecarme-Tabone, Éliane. , Baty-Delalande, Hélène (1978 -....). és Stemmer, Valérie. , Rövidnadrág. I , Párizs, Gallimard , 1470 p. ( ISBN 978-2-07-012068-0 és 2-07-012068-6 , OCLC 1035844414 , olvasható online ) , p. 820-821
Jérôme Dupuis, " Sartre, fekete évek " , a L'Express-en ,2014. szeptember 30
Ingrid Galster 2001b , p. 86 ff.
Olyan édes foglalkozás: Simone de Beauvoir és Jean-Paul Sartre, 1940–1944 a Google Könyvekben
Pierre Assouline , Az értelmiség megtisztulása , Párizs, Place des éditeurs ,2017( online olvasás ).
François-Georges Dreyfus , Vichy története , Párizs, Editions de Fallois ,2004, 892 p. ( online előadás ).
Jean Amadou , emlékezni fogok rá, ebben a században! , Párizs, R. Laffont ,2014, 298 p. ( online olvasás ).
David Drake, " Sartre és a Francia Kommunista Párt (PCF) a Felszabadulás után (1944-1948) " , a Sens Public-en ,2006. március 2.
Jean-Paul Sartre, Levelek a Castorhoz és még néhányan: 2. évfolyam , 1940-1963 , Párizs, Gallimard , 366 p. ( online bemutató ) , p. 312.
Ingrid Galster 2001a , p. 195
" Sartre, Cocteau & Co a foglalkozás alatt (" BoOks "-val) " ,2011
(in) Alan Riding (be) , és a műsor folytatódott: kulturális élet a nácik által megszállt Párizsban , New York, Knopf Doubleday Publishing Group201, 416 p. ( online olvasás ).
Jean-Paul Sartre, " Járó a felkelő Párizsban - I. - A felkelés " , a Combat (újság) oldalán ,1944. augusztus 28.
Jean-Paul Sartre, „ Járó a felkelő Párizsban - II. - Felkelés születése ” , a Combat (újság) oldalán ,1944. augusztus 29.
Jean-Paul Sartre, „ Járó a felkelő Párizsban - III. - Egy város haragja ” , a Combat (újság) oldalán ,1944. augusztus 30.
Jean-Paul Sartre, „ Járó a felkelő Párizsban - IV. - Az egész város lő ” , a Combat (újság) oldalán ,1944. augusztus 31.
Jean-Paul Sartre, " Járó a felkelő Párizsban - V. - A felkelés reményei és szorongása " , a Combat (újság) oldalán ,1 st szeptember 1944.
Jean-Paul Sartre, „ Járó a felkelő Párizsban - VI. - Rajtunk van a szabadulás ” , a Combat (újság) oldalán ,1944. szeptember 2.
Jean-Paul Sartre, „ Járó a felkelő Párizsban - VII. - A győzelem napja a golyók között ” , a Combat (újság) oldalán ,1944. szeptember 4.
Jean-Paul Sartre, " Jegyzetek Párizs felszabadításáról szóló jelentéshez " , a BnF-ről ,1944.
Ünnepelje a felszabadulást: "A sétáló Párizsban a felkelőkben" a Google Könyvekben
Yves-Marc Ajchenbaum, Életre, halálra: a "Combat" újság története, 1941-1974 , 300 p. ( online olvasás ).
Pierre Assouline , Az értelmiség megtisztulása , Párizs, Place des éditeurs ,2017( online olvasás ).
Anne-Sophie Moreau " A Köztársaság Silence " Philosophie magazin , n o 14,1 st november 2007( online olvasás ).
Sophie Guerrier, " 1945: Jean-Paul Sartre Amerikában " , a Le Figaro ,2015.
Cormann Grégory, " A" Sartre-jelenség születése ": A siker okai 1938 - 1945. Szerk .: Ingrid Galster [jelentés] ", Revue Philosophique de Louvain , n os 100-1-2,2002, P. 290-295 ( online olvasás ).
" Az írók nyomában: Jean-Paul SARTRE " , a www.terresdecrivains.com oldalon (elérhető : 2019. október 20. )
Annie Cohen-Solal, " Dolorès Vanetti " , a Le Monde-on ,2008.
„ Les Temps Modernes (1945- [folyamatban]) ” , a http://www.revues-litteraires.com oldalon ,2015.
Pierre Assouline , Az értelmiség megtisztulása , Párizs, Place des éditeurs ,2017( online olvasás ).
" Mi az afrikai irodalom köszönheti Cheikh Hamidou Kane " , a Africultures ,2020. június 30(megtekintve : 2020. július 10. )
Thomas Franck, " A" egzisztencialistának divat ": helyek az élet és formák a gondolat ", Contextes (Revue de sociologie de la irodalomban) , n o 19,2017( online olvasás ).
Annie Cohen-Solal 1999 , p. 328-329
Daniel Martin, „Az egzisztencializmus a humanizmus: Jean-Paul Sartre előadása (1946) ” .
Jean-Paul Sartre, az egzisztencializmus egy humanizmus , Párizs, Nagel,1946, 141 p. ( online olvasás ).
Jean-Paul Sartre és Arlette Elkaïm-Sartre , az egzisztencializmus humanizmus , Párizs, Gallimard ,1996, 108 p..
Aaron Hortui, Az egzisztencializmus Jean-Paul Sartre humanizmusa (mélyreható elemzés) , Irodalmi profil,2016, 54 p. ( online olvasás ).
Jean Kanapa , egzisztencializmus nem humanizmus , Párizs, szociális kiadásai ,1947, 125 p. ( online előadás ).
Descartes , szerző: J.-P. Sartre, A szabadság klasszikusai, Editions des Trois Collines, Párizs-Genf, 1946.
Étienne Barilier , A kis elvtársak: esszé Jean-Paul Sartre-ról és Raymond Aronról , Párizs, Julliard ,1987, 165 p. ( online olvasható ) , p. 28..
Philippe Boggio , Boris Vian , Párizs, Flammarion ,1995, 476 p. ( online bemutató ) , p. 142.
Annie Cohen-Solal , Patrick Cabanel , Perrine Simon-Nahum , Jonathan Judaken és Yoann Malinge, " Kerekasztal a" Sartre, a judaizmus és a protestantizmus körül ":" Sartre és kortársai "(a Sartre Night 2013 alkalmából az ENS-en) ” , A Savoirs-ENS-en ,2013. június 7.
Annette Wieviorka , deportálás és népirtás: az emlékezet és a feledés között , Párizs, Plon , 506 p. ( online bemutató ) , p. 168-173.
Yoann Malinge „ A sartre módja elkötelezettség a diszkrimináció ellen ”, Sens nyilvános ,2021( online olvasás )
Jean-Paul Sartre és Léopold Sédar Senghor , Az új negro és madagaszkári költészet antológiája francia nyelven , Párizs, Presses Universitaires de France ,1948, 227 o. ( online előadás ).
David Caviglioli, " BHL, olvasta és jóváhagyta a CIA " , a BibliObs- on ,2017.
Modern idők , 1953 .
Sartre vagy a törekvést, hogy gondolja ellen magát - Vincent de Coorebyter , Politika, értékelje viták , Brüsszel, n o 75, május-júniusban 2012-ben (lásd archív)
David Drake, "Sartre és a Francia Kommunista Párt (PCF) a Felszabadulás után (1944-1948)" , Critical Sense ,2006. március 2.
Jean-Louis Jeannelle , Jean-Paul Sartre: Les mouches , Éditions Bréal, 1998 ( ISBN 978-2-8429-1239-0 ) , p. 14 [ online olvasás ]
Paul Desalmand, Sartre mindig is tévedett?, Vagy, L ' inpromptu de Vénissieux , Paul Desalmand, 2005, p. 42.
1954. július 15-i kiadás - BnF [kép]
Anne Mathieu , " Sartre visszautasítása " , a Le Monde diplomatique-n ,1 st április 2020
Sandra Teroni , " Camus / Sartre ", Revue Italien d'études françaises. Irodalom, nyelv, kultúra , n o 3,2013. december 15( ISSN 2240-7456 , DOI 10.4000 / rief.256 , online olvasás , hozzáférés : 2017. február 8. )
" 1964. október 22-én Jean-Paul Sartre elutasította a Nobel-díjat , az RTL.fr "
" Irodalmi Nobel-díj: Sartre elutasításának okai , Camille Lestienne, 2014. október 22., lefigaro.fr "
Roger Faligot Jean Guisnel, Secret History of the V th Köztársaság , La Découverte, 2006
Mathurin Maugarlonne , az eltűntekkel való találkozás: Souvenir de Jean Pouillon , Párizs, Grasset ,2004, 365 o. ( ISBN 2-246-67351-8 és 9782246673514 , OCLC 963414298 , online olvasás )
Jean-Paul Sartre. A Bibliographic Life , Northwestern University Press, 1974, p. 302 [ online olvasás ]
Alain Ruscio (szerk.), A Henri Martin-ügy és az indokínai háború elleni harc , Párizs, Éditions Le Temps des Cerises, 2004.
Anne Mathieu, "Jean-Paul Sartre és az algériai háború", Le Monde diplomatique , 2004. november
Arno Münster , Sartre et la praxis , Réseau Jeanson ( olvasható online ) , p. 257.
Frantz Fanon, 1925-1961 , pszichiáter, nyugat-indiai szellemi és algériai függetlenségi aktivista az FLN-ben. Gyűjtemény „A klasszikus szerzők . UQAC . "
Raphaël Delpard, Algériában éltek háborúban: Egy elveszett paradicsom krónikái , Párizs, Editions Retrouvées - Copyright Editions de l'Archipel,2012, 286 p. ( ISBN 978-2-36559-095-2 ) , p. 17. fejezet, 161. oldal
(in) Benedict ODonohoe, Sartre Színház ApCsel for Life , Verlag - Peter Lang1 st március 2005, 301 p. ( ISBN 3-03910-280-X ) , „ Mítoszteremtés ” , 53. oldal
" Bnf kiállítás a Sartre-on "
Bertrand Le Gendre , Le castrisme, une passion française , írta Bertrand Le Gendre , a Le Monde- ban, 2008. február 22-én [ online olvasható ] , 2008. 02. 21.
Le Monde, 1968. május 10.
Richard Wolin és Michel Kail "Sartre tökéletes maoista pillanata", a L'Homme & la Société 2013-ban [1]
Jean-Pierre Barou, Sartre, a lázadások ideje , Párizs, Editions Stock ,2006, 195 p. ( ISBN 2-234-05858-9 , OCLC 71336759 , online előadás )
"Képzelet a hatalomban, interjú Daniel Cohn-Bendittel, Jean-Paul Sartre (1968) [2]
A hallgatói lázadás: a vezetők beszélnek, p. 70 a Google Könyvekben
" Deneuve, Sartre és Beauvoir megjelennek a CIA Kennedy-archívumában " , Le Figaro-ban .
Generáció , 2. kötet . A por évei, szerző: Hervé Hamon, Patrick Rotman.
INA Archívumok
Gérard Saint-Paul , " Sartre doctor honoris causa Israel ", 20 órás újság a TF1 -től, 1976. november 7, az INA weboldalán . Hozzáférés: 2010. március 26.
Jean-François Sirinelli, értelmiségiek és francia szenvedélyek: Kiáltványok és petíciók a XX . Századig , Új történeti tanulmányok, Fayard, 1990 ( ISBN 9782213652443 ) , 277–279.
A 2003. október 8–14. Héten a Point de vue- ban megjelent cikk: „Az életed megírásának választása egyben az átélés, az emlékezés is. » « Farah » , nézőpontból
Olivier Todd , A lázadó fiú , Grasset, 1981, p. 15.
Simone de Beauvoir , A búcsúk szertartása , idézi Bernard-Henri Lévy , Le Siècle de Sartre , Grasset, 2000, p. 640.
John Gerrasi, idézte Bernard-Henri Levy , The Century Sartre , Grasset, 2000, p. 640.
Laurent Gagnebin , " Sartre és remény ", Autres Temps , vol. 76, n o 1,2003, P. 151–161 ( DOI 10.3406 / chris.2003.2418 , online olvasás , hozzáférés: 2019. október 11. )
Bernard Lallement, Sartre a valószínűtlen gazember , A dél keresése, p. 156 .
Emlékeztetőül: Pierre Victor Benny Lévy álneve volt.
Jean Daniel , Avec le temps in Autobiographic Works , Párizs, Grasset, 2002, p. 565-567
Y. Duvivier és P. Verstraeten , „Sartre Sartre után”, szerk. Papyrus, n o. 4-5, 1980, pp. 7-11
Vincent de Coorebyter , " Remény most, vagy a szakadás mítosza ", Les Temps Modernes , vol. n o 627, n o 22004, P. 205 ( ISSN 0040-3075 és 2272-9356 , DOI 10.3917 / ltm.627.0205 , online olvasás , hozzáférés : 2019. október 13. )
" Halálrekord Sartre Digital archive Paris XIV th (12/31 view) " on Archives Paris (megtekintve 2019. július 8. ) .
egzisztencializmus humanizmus , Párizs, Gallimard, p. 29 .
Egzisztencializmus , op. cit. , P. 32 .
"A csend köztársasága", Jean-Paul Sartre, 1955
A módszer kérdése , 1957 .
Yvan Salzmann, Sartre és hitelesség , Labor and Fides, 2000, p. 114.
Jean-Paul Sartre, Hope Now , interjú Benny Lévy-vel, a Le Nouvel Observateur, 1980. március, az L'Espoir Now, 1980-as interjúkban , Verdier, 1991, p. 40
Bernard-Henri Lévy , Pour Sartre , Interjúk Jean-Jacques Brochier-vel , Le Magazine littéraire, 2000. február
Bernard-Henri Lévy , Le Siècle de Sartre , Grasset, 2000, p. 640 és az azt követő
Benny Lévy , Hope Now: Az 1980-as interjúk , Verdier,1991, 112 o. ( ISBN 978-2-86432-129-3 , online előadás ) , p. 17..
Herbert Marcuse, Sartre egzisztencializmusa .
Martin Heidegger, Levél a humanizmusról .
Thomas Baldwin, The Oxford Companion to Philosophy , szerkesztő Ted Honderich, Oxford University Press, 1995, p. 792, ( ISBN 0-19-866132-0 ) .
Richard Wollheim, Freud , London, Fontana Press, pp. 157-176.
Richard Webster, Miért tévedett Freud: bűn, tudomány és pszichoanalízis , The Orwell Press, 2005, p. 7, ( ISBN 0-9515922-5-4 ) .
(in) " Jean-Paul Sartre: életrajz " on Fampeople.com ,2019. május 18(megtekintve : 2019. július 8. ) .
Az abszolút intellektuális Brian C. Anderson
Lehet-e tisztességes baloldal? ( Maradhat tisztességes hely? ) "Archivált másolat" (2011. november 18-i verzió az Internetes Archívumban )
[3] Jean-Paul Sartre , 2007. március 29., pala.
Heiner Wittmann (németből Nathalie Weitemeier és Judith Yacar fordításában), L'Esthétique de Sartre: művészek és értelmiségiek Sartre und die Kunst: die Porträtstudien von Tintoretto bis Flaubert , L'Harmattan, coll. L'Ouverture philosophique , Párizs 2001, 2.1. Fejezet, Művészet és szabadság: p. 35-52.
Pascale Fautrier, " Le mozi de Sartre ", Fabula-LHT , n o 2 "ami a mozi tesz irodalom (és fordítva)",2006. december( online olvasás )
Freudi szótár , Robert Laffont , koll. "Könyvek", "Sartre (Jean-Paul)"
" A freudi vita Sartre és Huston között " , a Le Monde-on ,2007. augusztus 17
"Sartre és Beauvoir kitüntetése a Saint-Germain-en" , leparisien.fr, 2000. április 12.
Octave Larmagnac-Matheron, " Az egyén a csoportidentitások ellen ", Philosophie magazin Hors-série 48. szám, 102. o .2021

Függelékek

Bibliográfia

Filozófia Általános munkák

Gilbert Varet, L'Ontologie de Sartre (talán az első mű, amelyet Sartre filozófiájának szenteltek), Párizs, Presses Universitaires de France,1948, 196 p. ( OCLC 759729108 , online bemutató ).
Francis Jeanson , Sartre erkölcsi problémája és gondolata: ezt követi egy Sartre (1965) nevű quidam (főként a Lét és Semmiséget folytatja ), Párizs, Éditions duküszöb ,1965, 347 p. ( OCLC 778008071 , online bemutató ).
Colette Audry , Sartre és az emberi valóság (Sartre életében megjelent filozófiai írásainak általános bemutatása és kivonatok a La Transcendance de l'Ego szövegéből a dialektikus ész kritikájának első kötetében ), Paris, Seghers, coll. "Minden idők filozófusa, 23",1966, 192 o. ( OCLC 25435989 , online bemutató ).
Alain Renaut , Sartre, az utolsó filozófus (elsősorban Heideggeréhez viszonyított fenomenológiájára koncentrál ), Párizs, Grasset , koll. "Filozófiai Főiskola",1993, 250 p. ( ISBN 2-246-44431-4 és 9782246444312 , OCLC 925084445 , online előadás ).
Juliette Simont, Jean-Paul Sartre: fél évszázad szabadság (Könyv Sartre összes gondolatáról), Párizs / Brüsszel, De Boeck Egyetem , koll. "A filozófiai pont",1998, 242 o. ( ISBN 2-8041-2925-X és 9782804129255 , OCLC 300447916 , online előadás ).
Alfredo Gomez-Muller, Sartre: az émelygéstől az eljegyzésig , Párizs, Félin, koll. "Az idő menetelése",2004, 232 o. ( ISBN 2-86645-580-0 és 9782866455804 , OCLC 420173109 , online előadás ).
Nathalie Monnin, Sartre , Párizs, Belles Lettres , koll. "A tudás adatai",2008, 285 p. ( ISBN 978-2-251-76058-2 és 2-251-76058-X , OCLC 244103310 , online előadás ).
Hadi Rizk, Comprendre Sartre , Párizs, Armand Collin , koll. "Olvassa el és értse meg",2011, 256 p. ( ISBN 978-2-200-34641-6 és 2-200-34641-7 , OCLC 939156521 , online előadás ).
Alyosha Wald Lasowski, Jean-Paul Sartre. Bevezetés , Párizs, Pocket, coll. "Agora", 2012, 340 oldal.

Szakkönyvek

Pierre Verstraeten , Erőszak és éthique: a dialektikus erkölcs kritikájának vázlata a párizsi Sartre politikai színházából , Gallimard , koll. "Az esszék (Párizs, 1931)",1972, 447 p. ( ISBN 2-07-027918-9 és 9782070279180 , OCLC 420498270 , online előadás ).
Suzanne Lilar , Sartre-ról és szerelemről , Párizs, Bernard Grasset ,1967( újranyomás 1984), 274 p. ( OCLC 421976581 , online bemutató ).
Anna Boschetti, Sartre és a „Modern idők”: szellemi vállalkozás , Párizs, Éditions de Minuit , koll. "Common Sense" ( n o 76)1985, 326 p. ( ISBN 2-7073-1051-4 , 9782707310514 , 2707310255 és 9782707310255 , OCLC 708295061 , online előadás ).
Gerhard Seel ( ford. E. Müller, Ph. Muller és M. Reinhardt), La Dialectique de Sartre [„Sartres Dialektik”], Lausanne, L'Age d'homme, ösz. "Dialektikus ok",1995, 349 p. ( ISBN 2-8251-0647-X és 9782825106471 , OCLC 33957185 , online előadás ).
Vincent de Coorebyter , Sartre a fenomenológiával szemben: az Ego intencionalitása és transzcendenciája körül , Brüsszel, Ousia, coll. "Ousia (Brüsszel)" ( n ° 40)2000, 696 p. ( ISBN 2-87060-078-X és 9782870600788 , OCLC 708549252 , online előadás ).
Jean-Marc Mouillie, Sartre, a tudat, az ego és a lélek (Ez a digitális kiadás állították elő a fizikai közeg, néha régi, fennmaradt kötelespéldány a National Library of France, a törvény szerint n o 2012 -287 március 1, 2012 a kiaknázása nem elérhető könyvek az XX -én század), Párizs, Presses Universitaires de France , coll. "Filozófiák" ( n o 137)2000( újranyomás 2016), 127 p. ( ISBN 2-13-072367-5 és 9782130723677 , OCLC 962979549 , online előadás ).
Renaud Barbaras ( rendező ), Philippe Cabestan, Daniel Giovannangeli , Alain Flajoliet és Vincent de Coorebyter , Sartre: vágy és szabadság (A sartreai filozófia ezen átolvasását különösen gondolatának genezise érdekli, nevezetesen fenomenológiai szövegeinek tanulmányozása révén. amelyek Husserl 1934- es felfedezésétől a „ Lét és Semmi ” -ig terjedő időszakba esnek . Megkísérli megközelíteni ezt a fenomenológiai filozófiát a szabadság és a vágy közötti artikuláció fényében.), Párizs, Presses Universitaires de France , coll. "Filozófiai viták",2005, 191 p. ( ISBN 2-13-054335-9 és 9782130543350 , OCLC 300316449 , online előadás ).
Roland Breeur, Sartre környékén: puszta tudat , Grenoble, Editions Jérôme Millon, koll. "Krisis",2005, 321 p. ( ISBN 2-84137-175-1 és 9782841371754 , OCLC 419537544 , online előadás ).
Gérard Wormser, Jean-Paul Sartre, a mítosztól a történelemig , Lyon és Párizs, Sens Public & Parangon, koll. „Cahiers Sens public, n o 3-4 / okt. 2005 ”, 2005 és 2006, 168 o. ( ISBN 978-2-9524947-0-0 és 2-9524947-0-3 , OCLC 421.117.052 , online prezentáció ).
Gérard Wormser, Sartre, erőszak és éthique , Lyon, Sens Public , koll. "Cahiers Sens public, n o 5-6 / okt. 2005 ",2006, 168 p. ( ISBN 2-9524947-1-1 és 9782952494717 , OCLC 494038132 , online előadás ).
Kollektíva, „Jean-Paul Sartre, irodalom megosztása”, French Studies , Yan Hamel által készített kiadás, t. 49, n ° 2, 2013, 183 o. ( http://revue-etudesfrancaises.umontreal.ca/volume-49-numero-2/ ).
Véronique Bergen ( ill. MicKey OC), Comprendre Sartre , Párizs, Max Milo, koll. "Megértés / grafikus teszt",2015, 149 p. ( ISBN 978-2-315-00640-3 és 2-315-00640-6 , OCLC 936132275 , online előadás ).
François Noudelmann , Un tout autre Sartre , Párizs, Gallimard, koll. " Fehér ",2020, 208 p. ( ISBN 9782072887109 ).

Egyéb művek

Régis Jolivet , Sartre: vagy, Az abszurditás teológiája , Párizs, Arthème Fayard, koll. " A jel ",1965, 162 p. ( OCLC 903565409 , online bemutató ).
(en) Jean-Paul Sartre ( ford. Robert Denoon Cumming (en) ), Jean-Paul Sartre filozófiája (Válogatás kivonatokból angol fordításban), New York, Random House , koll. "A világ legjobb könyveinek modern könyvtára",1965, 491 p. ( OCLC 489720090 , online bemutató ).
Denis Hollier, A próza politikája: Jean-Paul Sartre és a negyvenes évek , Párizs, Gallimard , koll. " Az út ",1982, 310 p. ( ISBN 2-07-021836-8 és 9782070218363 , OCLC 299380190 , online előadás ).
Michel Sicard és Jean-Paul Sartre, Essais sur Sartre (összefoglalja a szerző Sartre-szal készített interjúinak szövegét, 1975-1979), Párizs, Éditions Galilée , koll. "Viták gyűjteménye",1989, 383 p. ( ISBN 2-7186-0346-1 és 9782718603469 , OCLC 311080690 , online előadás ).
Claude Lanzmann ( dir. Alexander Adler, Blandine Barret-Kriegelt és mások (Collective, különszám, két kötetben) - A filozófus, a szellemi - Modern Times alkalmából 10 -én halálának évfordulójára John Paul Sartre), Témoins de Sartre (Jean-Paul Sartre szövege megtalálható 1292-1433. Oldalon), Párizs, Les temps Modernes, koll. "Modern idők" ( n o 531-533),1990, 1433 p. ( ISBN 2-07-072039-X , OCLC 489785909 , online előadás ).
Bernard-Henri Lévy , Le Siècle de Sartre : filozófiai vizsgálat (A szerző kritikai, életrajzi és bűntudatos elemzéssel szitál át mindent, ami a Sartrizmust jelentős jelenséggé teszi. Sartre-ot sorra mutatják be stendhalista arcában, marxista, irodalomfanatikus, irodalomellenség , Nietzschei filozófus, lázadó vagy híve), Párizs, Grasset ,2000, 663 p. ( ISBN 2-246-59221-6 és 9782246592211 , OCLC 409059071 , online előadás ).
Yvan Salzmann, Sartre és hitelesség: a kölcsönös jóindulat etikája felé , Genf, Labor and Fides , coll. "Az etikai terület" ( n ° 33)2000, 346 p. ( ISBN 2-8309-0960-7 és 9782830909609 , OCLC 300178362 , online előadás ).
Heiner Wittmann ( fordította németből Nathalie Weitemeier és Judith Yacar), L'ESTHETIQUE de Sartre: művészek és értelmiségiek [ „ Sartre und die Kunst: die Porträtstudien von Tintoretto bis Flaubert ”], Párizs, L'Harmattan , coll. "A filozófiai megnyitó (Párizs)",2001, 254 p. ( ISBN 2-7475-0849-8 és 9782747508490 , OCLC 989769593 , online előadás ).
Angèle Kremer-Marietti , Jean-Paul Sartre és a vágy lenni: a " Lét és Semmi " felolvasása , Párizs, L'Harmattan ,2005, 76 p. ( ISBN 2-7475-8483-6 és 9782747584838 , OCLC 491669347 , online előadás ).
Arno Münster , Sartre és praxis: a szabadság és a praxis ontológiája Jean-Paul Sartre gondolatában , Párizs, L'Harmattan , coll. "Filozófiai nyitás, esztétikai sorozat",2005, 294 p. ( ISBN 2-7475-8177-2 és 9782747581776 , OCLC 419856618 , online előadás ).
en) Jonathan Judaken , Jean-Paul Sartre és a zsidókérdés: antiszemitizmus és a francia értelmiség politikája , Lincoln, University of Nebraska Press ,2006, 390 p. ( ISBN 0-8032-2612-8 , 0803224893 , 9780803226128 és 9780803224896 , OCLC 494676690 , online előadás ).
Arno Münster és Jean-William Wallet, Sartre: a filozófus, az intellektuális és a politikai (Az Amiens-konferencia előadásai, 2005. május, [A Picardie-Jules Verne d 'Amiens Egyetem filozófiai, humán és társadalomtudományi kara] ), Párizs, L'Harmattan ,2006, 235 p. ( ISBN 2-296-00639-6 és 9782296006393 , OCLC 470371586 , online előadás ).
Jean-Louis Cornille, Nauséographie de Sartre , Párizs, L'Harmattan , koll. "Irodalmi terek (Párizs)",2007, 188 p. ( ISBN 978-2-296-04578-1 és 2-296-04578-2 , OCLC 494587196 , online előadás ).
Arno Münster , Sartre et la morale , Párizs, L'Harmattan , koll. "A filozófiai megnyitó (Párizs)",2007, 176 p. ( ISBN 978-2-296-02839-5 és 2-296-02839-X , OCLC 470814334 , online előadás ).
Emmanuel Barot, Sartre és marxizmus , Párizs, La Dispute ,2011, 404 p. ( ISBN 978-2-84303-213-4 és 2-84303-213-X , OCLC 792.890.384 , online prezentáció ).
Ian Birchall (en) ( angolból Étienne Dobenesque fordításában ), Sartre és a francia szélsőbaloldal: ötven év viharos kapcsolatok , Párizs, Éd. A szövet,2011, 400 p. ( ISBN 978-2-35872-021-2 és 2-35872-021-6 , OCLC 762.891.659 , online prezentáció ).
Annie Cohen-Solal , a szartreai reneszánsz , Párizs, Gallimard ,2013, 81. o. ( ISBN 978-2-07-014202-6 és 2-07-014202-7 , OCLC 859.756.283 , online prezentáció ).
Sophie Astier-Vezon, Sartre és festészet: a képi analóg újradefiniálásához (Szöveg átdolgozva a Doktori Tézisből , Filozófia, Párizs 1, 2012), Párizs, L'Harmattan , koll. "A filozófiai megnyitó (Párizs)",2013, 288 p. ( ISBN 978-2-343-01056-4 és 2-343-01056-0 , OCLC 858225085 , online előadás ).
Arno Münster , Sartre és praxis: a szabadság és a praxis ontológiája Jean-Paul Sartre gondolatában , Párizs, Éditions Delga, coll. "Filozófia gyűjtemény",2017( újranyomás. Új szerk.), 233 p. ( ISBN 978-2-37607-109-9 és 2-37607-109-7 , OCLC 1005735744 , online előadás ).

Életrajzi művek

Ronald Aronson ( angolból fordítva : Biographie, Sartre és Albert Camus keresztezi, aki politikai és filozófiai különbségeiket is megvizsgálja), Camus és Sartre: barátság és harc (az amerikából Daniel B. Roche és Dominique Letellier fordításában), Párizs, Alvik,2005, 399 p. ( ISBN 2-914833-28-8 és 9782914833288 , OCLC 62905075 , online előadás ).
Stéphane Auclair, Nyolc nap M. Sartre-val: szépirodalom , Ozoir-la-Ferrière, Rendben,1992, 125 p. ( ISBN 2-84046-002-5 és 9782840460022 , OCLC 27645950 , online előadás ).
Étienne Barilier , Les petits elvtársak: esszé Jean-Paul Sartre-ról és Raymond Aronról , Párizs, Julliard , koll. "Az ember kora",1987, 165 p. ( ISBN 2-260-00507-1 és 9782260005070 , OCLC 799413644 , online előadás ).
Simone de Beauvoir (folytatás: "A sorban egy fiatal lány emlékirataiból", ugyanaz a szerző), La Force de l'Age , Párizs, Gallimard , koll. "Sun Collection",1960, 622 p. ( OCLC 299598461 , online bemutató ).
Simone de Beauvoir és Jean-Paul Sartre, A búcsúztató szertartás, majd interjúk Jean-Paul Sartre-val , Párizs, Gallimard ,tizenkilenc nyolcvan egy, 559 p. ( ISBN 2-07-037805-5 és 9782070378050 , OCLC 492512107 , online előadás ).
Ely Ben-Gal, Mardi, chez Sartre: héber Párizsban, 1967-1980 , Párizs, Flammarion ,1992, 332 p. ( ISBN 2-08-066665-7 és 9782080666659 , OCLC 645852266 , online előadás ).
Denis Bertholet , Sartre , Párizs, Perrin , koll. "Tempus (Párizs, Franciaország)",2005, 594 p. ( ISBN 2-262-02331-X és 9782262023317 , OCLC 57637083 , online előadás ).
Annie Cohen-Solal , Sartre: 1905-1980 ( Sartre "" életrajzának tekintett mű), Párizs, Gallimard ,1985, 728 p. ( ISBN 2-07-070527-7 ).
Natalie Depraz ( rendező ) És Noémie Parant ( rendező ), Írás és olvasás, tükörjelenségek? : Sartre példája (2009-ben a Roueni Egyetemen szervezett konferencia szövegei), Mont-Saint-Aignan, Rouen és Le Havre Egyetem Kiadványai, össz. "Cahiers de l'ERIAC n o 2",2011, 166 p. ( ISBN 978-2-87775-544-3 és 2-87775-544-4 , OCLC 780298977 , online előadás ).
John Gerassi (en) (John Gerassi), Adrienne Boutang és Baptiste Touverey ( angol fordítás ), Interjúk Sartre-val (angol (Egyesült Államok) fordította Adrienne Boutang és Baptiste Touverey), Párizs, Grasset ,2011, 528 p. ( ISBN 978-2-246-76741-1 és 2-246-76741-5 , OCLC 937.807.713 , online prezentáció ).
Ingrid Galster (de) , Jean-Paul Sartre színháza első kritikusai előtt , Párizs, L'Harmattan , 2001a, 396 p. ( ISBN 978-2-7475-0715-8 és 2-7475-0715-7 , OCLC 717446850 , online előadás ).
Ingrid Galster (de) , Sartre, Vichy et les Intellectuels , Párizs, L'Harmattan , 2001b, 252 p. ( ISBN 978-2-7475-0479-9 és 2-7475-0479-4 , OCLC 644767823 , online előadás ) , p. 86 négyzetméter.
Ingrid Galster (de) , Sartre et les juifs: a nemzetközi konferencia anyagai, Maison Heinrich-Heine (Cité internationale universitaire de Paris), 2003. június 19. és 20. , Párizs, La Découverte ,2005, 274 p. ( ISBN 2-7071-8144-7 és 9782707181442 , OCLC 1049947668 , online előadás ).
Ingrid Galster (de) , Sartre a megszállás alatt és után: új fejlemények , Párizs, L'Harmattan ,2014, 191 p. ( ISBN 978-2-343-04254-1 és 2-343-04254-3 , OCLC 1083884823 , online előadás ).
Emmanuel Godo , Sartre en diable , Párizs, Éd. du Cerf , koll. " Sztori ",2005, 204 p. ( ISBN 2-204-07041-6 és 9782204070416 , OCLC 718626601 , online előadás ).
Marianne Jaeglé, Jean-Paul Sartre , Párizs, Ed. Új világ,2005, 34 p. ( ISBN 2-84736-099-9 és 9782847360998 , OCLC 470426255 , online előadás ).
Francis Jeanson , maga Sartre , Párizs, Éd. du Seuil , koll. "Minden idők írói",1955, 190 p. ( OCLC 464052428 , online bemutató ).
Francis Jeanson , Sartre dans sa vie , Párizs, Éd. a küszöbérték ,1974, 298 p. ( OCLC 639127703 , online bemutató ).
Gilbert Joseph, Une si Douce Foglalkozás: Simone de Beauvoir és Jean-Paul Sartre: 1940-1944 , Párizs, Albin Michel ,1991, 380 p. ( ISBN 2-226-05423-5 és 9782226054234 , OCLC 243709113 , online előadás ) , p. 366.
Bernard Lallement , Sartre, a valószínűtlen gazember , Párizs, Recherches Midi, koll. "Dokumentumgyűjtemény",2005, 199 p. ( ISBN 2-7491-0384-3 és 9782749103846 , OCLC 260045475 , online előadás ).
Bernard Lefort , Sartre, ébredj fel, puhák lettek! : esszé , Párizs, Ramsay ,2005, 193 p. ( ISBN 2-84114-729-0 , OCLC 609347541 , online előadás ).
Benny Levy és Jean-Paul Sartre, Az ember neve: párbeszéd Sartre , Lagrasse, Verdier,19840, 193 p. ( ISBN 978-2-86432-038-8 és 2-86432-038-X , OCLC 299782494 , online előadás ).
Jean-Paul Sartre, Les mots (1964-ben jelent meg, ez a szöveg Sartre gyermekkorát idézi negyedik és tizenegyedik éve között), Párizs, Gallimard ,1964, 224 p. ( ISBN 2-07-036607-3 és 9782070366071 , OCLC 968140422 , szavak a Google Könyveken ).
Jean-Paul Sartre és Arlette Elkaïm-Sartre , A vicces háború jegyzetfüzetei: 1939. szeptember - 1940. március (a szöveget Arlette Elkaïm-Sartre készítette és jegyzetekkel ellátta ), Párizs, Gallimard ,1995( újranyomás 2015), 755 p. ( ISBN 2-07-073780-2 és 9782070737802 , OCLC 968924118 , online előadás ).
fr ) Catharine Savage Brosman , Jean-Paul Sartre , New York, GK Hall , koll. "Twayne világszerzői sorozata",1999, 146 p. ( ISBN 0-8057-6544-1 és 0805765905 , OCLC 56776033 , online előadás ).
en) Catharine Savage Brosman , Malraux, Sartre és Aragon mint politikai regényírók , Gainesville, University of Florida Press,1964, 64 p. ( OCLC 8450809 , online bemutató ).
Jean-François Sirinelli (Sartre és Raymond Aron keresztezett életrajza ), Két értelmiség a században, Sartre és Aron , Párizs, Fayard , koll. „A történelem 20 th században. ",1995, 395 p. ( ISBN 2-213-59200-4 és 9782213592008 , OCLC 246805529 , online előadás ).
Vincent von Wroblewsky ( rendező ), Pourquoi Sartre , Latresne, Le Bord de l'eau ,2005, 351 p. ( ISBN 2915651132 , 2915651221 , 9782915651133 és 9782915651225 , OCLC 238601191 , online előadás ).

Irodalom

Ali Bader és May A Mahmoud, Papa Sartre: regény (May A. Mahmoud fordította arabból (Irakból)), Párizs, Éd. a küszöbérték ,2014, 262 p. ( ISBN 978-2-02-115880-9 és 2-02-115880-2 , OCLC 937847961 , online előadás ).

Filmográfia

1964 : La Chambre , Michel Mitrani televíziós adaptációja .
2006 : Les Amants du Flore , Ilan Duran Cohen tévéfilmje , Lorànt Deutsch mint Sartre és Anna Mouglalis mint Simone de Beauvoir .
2006 : Sartre, a szenvedélyek kora, Claude Goretta tévéfilmje 2 epizódban, Denis Podalydes Sartre, Anne Alvaro pedig Simone de Beauvoir szerepében .
2013 : L'Écume des jours - Michel Gondry filmje ; Philippe Torreton játszik "Jean-Sol Partre" (alkalmazkodás a regény által Boris Vian ).

A filmográfia, mint maga

1950 : Az élet holnap kezdődik a Nicole Vedres
1967 : A rendellenesség a Twenty Years of Jacques Baratier
1976 : Sartre egyedül , Alexandre Astruc dokumentumfilmje

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek

Hatósági nyilvántartások :
Képzőművészeti források :
- (en) Cooper - Hewitt, Smithsonian Design Museum
- (in) Grove Art Online
- (en) Nemzeti Arcképcsarnok
- (in) Az előadók nevének uniós listája
Irodalmi források :
Kutatási források :
A műsorhoz kapcsolódó források :
Zenével kapcsolatos források :
- (in) Carnegie Hall
- (en) MusicBrainz
- (en + de) Zenei források nemzetközi repertoárja
Audiovizuális források :
- (en) Az internetes filmadatbázis
- (in) Oscar-díj
A közélettel kapcsolatos forrás :
- "Maitron"
Képregény-forrás :
- (in) Képregény szőlő
Közlemények az általános szótárakban vagy enciklopédiákban :
Virtuális kiállítás Sartre , Francia Nemzeti Könyvtár
Sartreai Tanulmányi Csoport
Előadások és műolvasások a Sartre-éjszakán , az École Normale Supérieure-ben (2013. június 7.)
Gazdagabb videó Jean-Paul Sartre-tól (interjú, 1967) és a kapcsolódó források a SAM Network videó enciklopédiájában
(en) Önéletrajz a Nobel Alapítvány weboldalán (az oldalon lévő szalaghirdetés számos linket tartalmaz a díjkiosztás kapcsán, beleértve a nyertes által írt dokumentumot - a Nobel-előadást -, amely részletezi a hozzászólásokat)