| Születés |
1914. október 8 Ajaccio |
|---|---|
| Halál |
2002. január 20 Párizs |
| Állampolgárság | Francia |
| Kiképzés | Normal Higher School , Párizs |
| Tevékenységek | Filozófus , egyetemi tanár |
| Házastárs | Dominique desanti |
| Terület | filozófiatörténet , tudományfilozófia , matematikafilozófiát |
|---|---|
| Politikai párt | Francia Kommunista Párt (ig)1956) |
| Mozgalom | Ismeretelmélet , fenomenológia |
| Felügyelő | Jean Cavaillès |
| Befolyásolta | Augustin d'Hippone , Baruch Spinoza , Karl Marx , Jean Cavaillès , Edmund Husserl , Martin Heidegger , Jean-Paul Sartre , Paul Ricœur |
|
Matematikai ideálok Tükröződések az időben Filozófia: magas hengerű álom |
Jean-Toussaint Desanti marxista ihletésű francia filozófus , nevezetesen a matematika filozófusa volt , 1914. október 8A Ajaccio és meghalt 2002. január 20A Paris . Fő munkája a Matematikai ötletek, ismeretelméleti kutatás a valódi változók függvényelméletének fejlesztéséről ( 1968 ). Kiemelkedik a fenomenológia kutatásával is .
Jean-Toussaint Desanti a marseille-i Lycée Thiers -ben tanult . 1935-ben felvették az École normale supérieure programba , Jean Cavaillès képezte a matematika filozófiájára . 1940 őszén csatlakozott az Ellenálláshoz . Barátok közé került Jean-Paul Sartre és André Malraux-val , 1942-ben átment a filozófia-összesítő versenyen, majd 1943- tól csatlakozott a földalatti kommunista párthoz . Ezután úgy véli, hogy „a proletár tudomány ma az igazi tudomány […] Az új és modern Galileót Marxnak , Engelsnek , Leninnek és Sztálinnak hívják . "A polgári tudományt és a proletár tudományt megkülönböztetve" támogatja a lizenkizmus elterjedését, majd nagyon kritikusan fog viszonyulni filozófiai útjának ehhez a szakaszához.
42 éves korában, 1956- ban vonult ki a pártból . Abban az évben kiadta Bevezetés a filozófia történetébe c .
Ezután megjelentette a Fenomenológiát és a praxist (1962, majd újra kiadták Bevezetés à la phenomenologie címmel ), Idéalités mathematiques (1968), La Philosophie silencieuse ou Critique des philosophies de la science (1975), Réflexions sur le temps (1992) és Philosophie, egy magasgörgős álom, beszélgetések Dominique-Antoine Grisonival (1999).
Jean-Toussaint Desanti filozófiát tanított a rue d'Ulm és a Saint-Cloud magasabb rendű iskoláiban , valamint a Sorbonne-ban . Tanítványai Michel Foucault és Louis Althusser voltak , akiknek politikai elkötelezettségét erősen befolyásolta. Közel áll Jacques Lacanhoz . Különösen Jacques Derrida (1980), Jacques Rancière (1980) és Souleymane Bachir Diagne doktori disszertációit irányította . Tanítványai között volt Jean-Michel Vappereau és Jean-Gérard Bursztein is .
Ellenállás, aktivizmus, a szellemi fejlődés, a szeretet útját, visszatér mindezt La Liberté nous Aime ráadás , egy könyvet párbeszédek, amelyben ő és felesége Dominique Desanti bizalmába Roger-Pol Droit .
A La Peau des mots , legújabb munkáját, tárgyalja a kapcsolata Korzika és elszigeteltségből.
"Desanti filozófiai tevékenysége kétoldalas," ezoterikus "és" exoterikus "az eredetileg Arisztotelész munkájára alkalmazott megkülönböztetés szerint " - magyarázza Étienne Balibar .
Desanti két könyvcsoportot adott ki, bár a stílusok és az anyagok megosztása nem szigorúan történik.
A Matematikai ideálok és a Tudomány filozófiáinak néma filozófiája vagy kritikája című cikkben Desanti figyelemre méltóan hozzájárult a matematika ismeretelméletéhez , és általánosabb filozófiai elmélkedést kínált a "mathèsis" státuszáról. " Cavaillès és Lautman eltűnése után a XX . Század második felének francia filozófiája átvette a matematika filozófiájának projektjét, amely a tudományág belső ismereteinek és annak legújabb fejleményeinek felhasználásával készült. Három név, talán négy, kiemelkedik itt, és Desanti is az egyik ”- jegyzi meg Balibar.
Eredetisége abban rejlik, hogy elhagyják a kritérium hagyományos problémáit vagy a matematikai igazság státuszát, mind a platoni formában (elhatárolás az ideális tárgyakra jellemző bizonyosság és az érzékeny tárgyak bizonytalansága között), mind transzcendentális formában (meghatározás a priori tudás, különösen a saját "megérzései") vagy pozitivista formában (a formalizációs eljárások és szemantikájuk leírása), hogy érdekeljen egy másik kérdés, amely a "közvetítések" kérdése, amelyek révén egy "naiv" vagy az elemi matematikai elmélet megnyitja saját általánosítását, következésképpen absztraktabb megalapozását Balibar szerint.
"Az eszményiségek nem a mennyből vagy a földből származnak" - fogant fel Desanti. Nem annyira matematikai lények, mint inkább a matematika egymást követő magjai: "tárgy-elméletek", "axiómák formái", "vakok", "tematizált" vagy "nem tematikus" régiók, amelyek feszültsége tovább aktiválódik. jelentése ülepített és lehetővé teszi a matematikus elméleti tudatának mobilitását. Az ideálok újraolvasást, vagyis matematikai szövegek megtanulását jelentik annak érdekében, hogy reprodukálják sorrendjüket és elemezzék, hogyan írják be a gondolatba a konkretitás jellemzőit. Szakdolgozatában az analitikai halmazokról beszél. A "Vak területei a mezőben" című részben Henri Lebesgue munkáját veszi példának .
Desanti általánosítja ezt a módszert, a Silent filozófia formájában kritikája filozófiai diskurzusok, amelyek megpróbálják (az Plato a Hegel és Husserl ), hogy folytatni kell „belsővé”, azaz a „phagocytage” Elmondása szerint, a tudományos nyilatkozatok. Az a feladat, amelyet Desanti önmagának rendelt, miután reprodukálta a fogalmak láncolatát és megszüntette "gyártásuk" műveleteit, a megalkotott tudás hiányosságainak azonosításából áll, vagy ismét a "harmadik típusú problémák" megfogalmazásából áll, amelyek a az ismeretek tárgyainak jellege megköveteli annak határainak kritikai újragondolását.
Desanti műveinek második csoportja olyan előadásokból áll, amelyeket tanítványok előtt tartanak, akik beavatkoznak, hogy felkérjék őt egy pont tisztázására vagy továbbfejlesztésére ( A filozófus és a hatalmak , Reflexiók az időre , Filozófia: Flambeur álma ). Desanti három kérdés szerint tárja fel téziseit. „Mindenekelőtt természetesen azt, ami az idő természetéhez kapcsolódik […]. De az is, ami a szubjektív kapcsolat felépítéséhez („kikristályosodásához”) kapcsolódik, amellyel az egyéni vagy kollektív verseny vagy a képesség gyakorlásának tevékenysége „megszilárdul” a tagságban és az intézményben. És végül, ami a filozófia diszkurzív (és párbeszédes) tevékenységét érinti ”- állapítja meg Balibar.
Desanti koncepciót hoz létre az Elmélkedések az időről című cikkében . "Attól a megfigyeléstől kezdve, hogy az átélt tapasztalatok áramlása és a nyelv diszkurzivitása mindig feltételezi egymást," Desanti megújítja "az intencionalitás husserli fogalmának meghatározását, azzal, hogy nem a tudat mozgásához, hanem a jelen paradox konstitúciójához kapcsolja. Balibar szerint a hiány hiányának "jelével" (vagy céljával), amely minden szimbolikus tevékenység gyökerének tekinthető ".
Desanti a "játék" metaforája szerint gondolkodik a filozófiában: egy magas rangú álom , a szabadság, a kockázat és a kölcsönösség hármas jelentésével, amelyet visszahoz a rés ősfogalmához, amelyben kijelöli mind a Balibar szerint minden megismételt jelzés lehetősége és ellentéte (amit ő „látszólagos-szilárdnak” nevez, akinek a filozófiai gyakorlat feladata minket megszabadítani).