Elnök Óceánisták Társasága | |
---|---|
2001-2016 | |
Jean-Christophe Galipaud ( d ) Emmanuel Kasarhérou |
Születés |
1934. február 28 Cambrai |
---|---|
Állampolgárság | Francia |
Kiképzés | Saint-Cloud felsőbb rendes iskola (azóta1955) |
Tevékenységek | Antropológus , kutató |
Dolgozott valakinek | Társadalomtudományi Felsőoktatási Iskola |
---|---|
Politikai párt | Francia Kommunista Párt ( 1950-es évek ) |
Tagja valaminek | Óceániak Társasága |
Mozgalom | Strukturális marxizmus ( in ) |
Befolyásolta | Edmund Husserl |
Díjak |
CNRS aranyérem (2001) |
Az ajándék rejtélye |
Maurice Godelier , született1934. február 28A Cambrai , egy francia antropológus .
Maurice Godelier a marxizmus antropológiába való integrálásának egyik legelső támogatója . Terepi tapasztalata gazdag a hét év alatt, amelyet 1967 és 1988 között Pápua Új-Guinea-ban töltött a Baruya között. Számos olyan témában avatkozik be, amelyek a kortárs világ megértésének középpontjában állnak: többek között férfi / női kapcsolatok, gazdaság, képzelet . Továbbra is elkötelezett a szellemi színtéren, és megerősíti a társadalomtudományok rekonstrukciójának szükségességét annak érdekében, hogy megértse a kortárs világot, amelyben a feltörekvő országok modernizálódnak, anélkül, hogy nyugatiasodnának. A humán tudományok egyik legbefolyásosabb kutatója, és az antropológiához való hozzájárulása számos elismerést kapott.
Maurice Godelier szerinte "nagyon szerény körülmények között élő családban nőtt fel, amelynek egyik tagja sem teljesítette az általános iskolai szintet" . Jó tanuló, a Notre-Dame de Grâce főiskolán találta magát: "szülei úgy gondolták, hogy a gazdagok középiskolába járnak, a szegények pedig a katolikusokhoz" .
Az érettségi estéjén sorsának vonzódása látszik: csatlakozik a Lille-i Katolikus Egyetemhez . A tanítás tetszik neki. Egy középiskolában filozófiatanárnak lenni megfelelne neki.
De a bac zsűri elnöke másként dönt. Javasolja a Faidherbe Lycée igazgatójának. Ez a hipokhâgne-ban regisztrálja a tekintélyét, míg Maurice Godelier nem is ismeri ezt a kifejezést, és ösztöndíjra készteti.
Találkozik Michel Foucault-val , a Lille- i Egyetem pszichológiai adjunktusával . Barátokká válnak. Foucault ugyanígy avatkozik be, és beíratja a párizsi Lycée Henri-IV- be, hogy növelje az École normale supérieure de Saint Cloud integrációs esélyeit.
Az akkori politikai eszmék által hordozott Maurice Godelier 1952-ben csatlakozott a Francia Kommunista Párthoz : 1968-ban hagyta el, a csehszlovákiai szovjet beavatkozást követően.
Ez a politikai elkötelezettség öntözi azt a három cikket: "A tőke módszerének struktúrái" (I, II, III), amelyet a kommunista pártgazdaság és politika áttekintése 1960 és 1961 között tett közzé.
1955-ben valóban csatlakozott az École normale supérieure de Saint Cloud-hoz (ma ENS LSH ), ahol filozófiát és pszichológiát tanult és modern betűk. 1959-ben felvették a filozófiai agrégióba . de nem kívánva "filozófálni a filozófiát" . egy másik tanulmányi területet keres, amelyen keresztül ezt alkalmazhatja. Az ENS-LSH által biztosított további tanulmányi év lehetővé teszi, hogy közgazdasági tanulmányokat folytasson a Tanulmányok és Gazdasági Programozás Központjában (Cepe), ahol Edmond Malinvaud, valamint Charles Bettelheim szemináriumát követi, amelynek középpontjában a tervezés és fejlesztés áll. a harmadik világ.
Gyorsan szükségét érezte a nyugati társadalmakétól eltérő, konkrét gazdasági kapcsolatok tanulmányozásának. Fernand Braudel interdiszciplináris megközelítését - földrajz, közgazdaságtan, etnológia, szociológia és régészet - ajánlják neki. Maurice Godelier 1960-ban kérte a történész interjút, mert azt mondta: "olyan sok ember írt nekem rólad, hogy nem mondhatok nemet" anélkül, hogy láttalak volna " . A megbeszélés végén felveszik a munka vezetőjévé. Mindez annak felismerése érdekében, hogy a történelem nem érdekli őt: "Az egyetlen terület, amely lehetővé teszi számunkra az alárendelt közgazdaságtan tanulmányozását, de amely nem pontosan önmagunk mása, ez az antropológia" .
Az Unesco lehetőséget adott neki Maliban tett missziójára, hogy tanulmányozza a tervezésnek a falusi közösségek gazdaságára gyakorolt hatását. "Volt egy tervezési miniszter, a Land-Rovers" Tervezési Minisztérium "jelöléssel rendelkezett, mindez ... De nem volt módom a nyomozáshoz" - mondja Maurice Godelier.
Visszatérése után összefoglalót írt: A gazdasági antropológia tárgyai és módszerei. "Találat volt, de én nem készítettem pályát" - fejezi be.
Maliból visszatérve Maurice Godelier elköltözött Fernand Braudel-tól. 1963-ban áthelyezték Claude Lévi-Strauss Laboratoire d'Anthropologie Sociale oktatójaként . Végül lehetősége van az antropológiára koncentrálni.
Ugyanebben az évben arra készül, hogy Alfred Métraux első mezőjére menjen, akivel barátkozott, de hirtelen eltűnése véget vet a projektnek.
Claude Lévi-Strauss konzultálva elrendeli: „- Amerikában nagyon sok francia él. Ha megfogadom a szabadságot, hogy tanácsokat adjak neked, a mai paradicsom Új-Guinea. Itt vannak az amerikaiak és az ausztrálok stb. " .
Tanácsát követve Maurice Godelier gondosan előkészítette új-guineai útját, és konzultált amerikai kollégáival: átadták neki a még nem vizsgált törzsek listáját. Melanéz pidgint tanul.
Egy sor esély után 1967-ben érkezett a Baruyával, akik ... nem voltak a listán. - Nem ismertem a Baruyákat, elbűvöltek. Ezen kívül változtattak. Én, akit érdekelt a primitív gazdaság, a helyszínen megtudtam, hogy ők egy sóvaluta gyártói. Jó harcosok is voltak, kicsit ellenálltak a fehéreknek. Mindaz, ami nagyon tetszett. Ezenkívül 200-250 fős falvakban éltek. De el akartam hozni a feleségemet és a két gyermekemet ” .
Az École Pratique des Hautes Etudes-ba ( VI e szekció) került, mint Fernand Braudel kutatásvezetője , majd Lévi-Strauss adjunktusa lett, aki akkor a Collège de France antropológiai tanszékének tulajdonosa volt . Találkozik Alfred Métraux -szal is, akivel barátkozik.
A mai Pápua Új-Guinea a talaj, amelyen az antropológiai kutatásokat végzi . Több utazás során ott tanult egy olyan embert, akit osztálytalannak és hontalannak jellemzett , a baruyákat . A rokonságban tisztázza a tervezett elképzelés és a származási rendszer közötti kapcsolatot.
Lévi-Straussból megtartotta a strukturális módszer alkalmazását, amelyet megpróbált egy marxista megközelítéssel kombinálni . Különösen ezen az alapon jutott el a primitív gazdaságok „formalista” és „szubsztimista” megközelítésének kritikájához. Megkülönböztette a „funkciók” és az „intézmények” fogalmát.
1981-ben Jean-Pierre Chevènement akkori kutatási miniszter felszólította, hogy járuljon hozzá az Országos Tudományos Kutatóközpont (CNRS) humán- és társadalomtudományi kutatásának reformjához .
Maurice Godelier az összes tudományterületet (történelem, antropológia, nyelvészet, pszichológia és közgazdaságtan) érintő találkozókat szervez az értékelés elkészítése érdekében. Ez az elmélkedés terjedelmes, kétkötetes jelentéshez vezet: Az ember és társadalom tudományai Franciaországban: elemzések és javaslatok egy új politikára . Azt tervezi, hogy a CNRS-nél létrehoznak egy „Emberi és Társadalomtudományi” osztályt és két új bizottságot (nyelvészet és államtudományok), javaslatokat elfogadnak és azonnal végrehajtanak.
Másrészt a pszichoanalízis bizottságának létrehozására tett kísérletei nem eredményeztek tartós reformokat.
E jelentés megvalósítása érdekében Jean-Pierre Chevènement 1982-ben kinevezte a CNRS első humán és társadalomtudományi tanszékének tudományos igazgatójává, amelyet 1986-ig töltött be. Aztán miután visszatért az EHESS többszöri kutatásának vezetésére, 1997-től 2000-ig nevezték ki a Musée de l'Homme tudományos igazgatójává .
2001-ben munkájáért megkapta a CNRS aranyérmet .
2001 és 2016 között az Oceanisták Társaságának elnöke .
Éric Godelier történész apja.