A párizsi Pszichoanalitikus Társaság elnöke |
---|
Születés |
1901. április 13 Paris 3 e ( Franciaország ) |
---|---|
Halál |
1981. szeptember 9 Párizs 6 e ( Franciaország ) |
Születési név | Jacques Marie Émile Lacan |
Állampolgárság | Francia . |
Kiképzés | Stanislas Főiskola (1919-ig), Párizsi Orvostudományi Kar (1932-ig) |
Tevékenység | Analitikus |
Házastársak |
Marie-Louise Blondin (től1934 nál nél 1941) Sylvia Bataille (innen:1953 nál nél tizenkilenc nyolcvan egy) |
Gyermekek |
Judith Miller Sibylle Lacan ( d ) Caroline Roger-Lacan ( d ) |
Rokonság |
Jacques-Alain Miller (veje) Fabrice Roger-Lacan (unoka) |
Dolgozott valakinek | Sainte-Anne Kórház Központ - GHU Párizs |
---|---|
Terület | a delírium megjelenésének klinikája , a pszichoanalízis strukturalista alapjai . |
Fegyveres | Francia hadsereg |
Mozgalom | pszichoanalitikus . |
Mesterek | Henri Claude , Gaëtan Gatian de Clérambault , Jean Baruzi |
Felügyelő | Henri claude |
Befolyásolta | Freud , Saussure , Lévi-Strauss , Spinoza , Kant , Hegel , Heidegger , Kojève , Uexküll , Wallon , Dolto , Pinel , Georges Dumas , Henri Claude , Clérambault |
1932: A paranoid pszichózisról a személyiséggel való kapcsolatokban , 1966: Írások , 1953-1980 szeminárium . |
Jacques Lacan , született 1901. április 13A Paris 3 rd és meghalt 1981. szeptember 9Párizs 6 th , egy pszichiáter és pszichoanalitikus francia .
Orvostudományi tanulmányai után a pszichiátria felé fordult, és 1932-ben doktori disszertációját végezte. Miközben Rudolph Loewensteinnél folytatott pszichoanalízist követően 1934- ben belépett a Párizsi Pszichoanalitikus Társaságba (SPP), és 1938-ban teljes jogú taggá választották.
A pszichoanalízis tanítása a második világháború után vált fontossá. Elméleti evolúciója - kezdve Freud visszatérésétől az egyes pszichoanalitikus áramlásokkal, például az ego-pszichológiával szembeni ellenálláshoz - 1953-ban a párizsi Pszichoanalitikus Társaság széthúzódását kísérte, kezdve az 1979-ig egymás után tartott szemináriumokon a Sainte-Anne kórházban , az École normale supérieure majd a Sorbonne-on .
Jacques Lacan felvette és megvitatta az összes freudi fogalmat, frissítve a biológiából felszabaduló és a nyelv felé orientált koherenciát , különös tekintettel a strukturalizmusra és a nyelvészetre . Jacques Lacan az egyik legismertebb pszichoanalitikus Freud után , és egy pszichoanalitikus áramlatot, a Lacanizmust szült , amely pszichoanalitikusok számos egyesületévé fejlődött, és állítása szerint tanításán alapul.
Vitatott figura, Lacan a francia és a nemzetközi szellemi tájat jelölte meg, éppúgy, mint az általa gerjesztett inspirációk, mint a kiváltott elutasítások.
Jacques Lacan, született 1901. április 13, teljes nevén Jacques Marie Émile Lacan, ennek a középpolgárságnak a családjában, amely virágzott a nagy technikai és gazdasági fejlődés szakaszában, amely a Belle Époque : apai nagyapja, Émile Lacan, értékesítési képviselő volt, aki feleségül vette Marie-t. Julie Dessaux, főnökének nővére, ecetkészítő Orléans-ban .
Ha az anyja, Émilie Baudry (1876-1948) lánya, egy járadékos dúsított arany gránát , a puritán stílus nevelkedett, a vallás, az apja, Alfred (1873-1960), szentelte magát mindenekelőtt a munkája. Pénzügyi a párizsi Vinaigres Dessaux menedzsere; egy párizsi lakás teteje megosztva van a nagyszülőkkel, ami szakadáshoz vezet apa és nagyapa között; A nevelőnő társaságában nevelkedett Lacan rettenetes emlékét őrzi róla, mind a hazai konfliktusok, mind a vallásosság tekintetében, amelyet a nagyapja iránti megvetés testesít meg.
A négy gyermek közül Lacan a legidősebb: legfiatalabb, Raymond, 1902-ben született, de két évvel később hepatitisben halt meg , nem sokkal testvére, Madeleine Marie Emmanuelle születése után, 1903-ban, majd egy hétéves öccse. az öreg Marc Marie, született 1908-ban, François néven ismert, amikor bencés szerzetes lett .
Jacques Lacan a Stanislas College-ban tanult, egy katolikus magánintézményben, ahol 1907-től remekül végezte el az elsődleges, majd a középiskolát egy beteges arcbőr és sok hiányzás ellenére. Tizennégy évesen fedezte fel Spinoza etikáját , amely nagy hatással lenne rá.
A nagy háború vége felé Lacan szakított miliőjének gondolataival. A filozófiaórán az 1917-1918. Év folyamán élénk érdeklődéssel fogadta Jean Baruzi tanítását (akivel később barátsági kötelékeket köt ki), aki egy Jean de la Croix-ról szóló tézis szerzője . a tudományos, történelmi és összehasonlító tanulmányokra orientált vallásokban Baruzi érdekelt Leibniz , Saint Paul és Angelus Silesius iránt is . Szent Pál fontos hivatkozás lesz Lacan későbbi törekvésében a vágyról és a törvényről, és Angelus Silesiusról is többször lesz szó.
A szemből visszatért apja már nem ugyanaz, gyermekkorának szerető apja. A fiú lemond hitéről , gyakran látogatja Adrienne Monnier könyvesboltját, és a Littérature folyóirattal fedezi fel Dada-t és az első szürrealizmust . Találkozott André Bretonnal és Philippe Soupault-val, akik kísérleteztek az automatikus írással (például Les Champs magnétiques-ban ), egyfajta szabad asszociációval , irodalmi céllal, amely a bolondok kis mentális automatizmusát szimulálja . Apja tanácsa ellenére kezdett el orvostanulmányozni az 1919-es tanév elején.
A diák a Latin negyed az a húszas évek , ő részt vett az első olvasatra Ulysses által James Joyce a Shakespeare & Co. könyvesbolt által adott Sylvia Beach on1922. december 7. 1923-ban hallott először Sigmund Freudról . Ugyanebben az évben gyenge alkotmánya miatt felmentették a katonai szolgálat alól. Kitűnő germanista , németül olvasta a Nietzschét , és botrányba borította egykori középiskoláját és családját azzal, hogy felajánlotta öccsének, hogy olvassa fel 1925-ben Szent Károly ünnepére a Par-túl jó és rossz szerzőjének dicséretét .
Maurrassian bizonytalanságok (1923-1925)1923-tól érdeklődött Charles Maurras ötletei iránt , anélkül, hogy ragaszkodott volna az antiszemitizmus elvéhez . 1924-ben, a nappali iskola végén Jacques Lacan félbeszakította orvosi tanulmányait, és Szenegálban tervezte letelepedését . Be Maxime Weygand , olyan volt, egy újonnan átalakított monarchista , hogy bemutatkozott Léon Daudet , egykori orvostanhallgató, aki kísérte Sigmund Freud 1886-ban során Jean-Martin Charcot . Távozása előtt támogatást kért, találkozót Charles Maurras-szal, talán a politika érdekében. Az interjú öt percig tart, majd részt vesz az Action Française találkozóin .
Szerint Bertrand Ogilvie , Maurras' pozitivista szociológia, amely bemutatja a téma, mint a termék a környezete, kezdve a kultúra volt képes létrehozni egy félreértés a felfogás, hogy Édouard Pichon is nyomja az abszurditását a nemzeti eszméletlen. . A fiatal Lacant a maga részéről Jakob von Uexküll etológus tézise inspirálja a környezet meghatározó szerepéről nemcsak a fajok evolúciójában , hanem a nyelv kidolgozásában is. Ebben hűnek mutatja magát egy determinista antropológia spinoziai projektjéhez, ahhoz a determinizmushoz , amely a szabad akarat karteziánus illúzióját a meghatározása, különösen annak társadalmi meghatározottságai tudattalanjává redukálja . Ebben előkészíti Claude Lévi-Strauss koncepcióját, aki az egyéni psziché fejlődését egy játékkal azonosítja a társadalmi struktúrában, amelyhez ez az egyén tartozik.
A telepekre való távozás végül nem történt meg, és a hallgató folytatta a párizsi Orvostudományi Kar neurológiai tanulmányait , a pszichiátria szakterülete akkor még nem létezett.
Mert elvesztette hitét tizenévesek és úgy érzi, a felelősség nagyobbik, látta, mint egy személyi hiba pappá testvére a apátság Hautecombe a1929. ANovember 4, első páciensbemutatóját Théophile Alajouanine neurológus irányításával tartotta a párizsi Neurológiai Társaságban.
Sikeres versenyvizsgát tett lehetővé, amely 1927-ben megkezdhette szakmai gyakorlatát a „Mentális és agyvelőbetegségek klinikáján”, Henri Claude , Lacan egyik Sainte-Anne- i tanárának irányításával . Lacan 1931-ig ott maradt. Ebben az időszakban érdeklődése a neurológiáról a pszichiátriára terelődött.
Ő kezdeményezte a strukturalista nyelvészet a Ferdinand de Saussure , hogy elemezzék az esetben pszichózis, amelyben a delírium által kifejezett írásos nyelvet. Bemutatja következtetéseit1931. december 11a Medico-Psychological Society-nél, ahol megvédi azt az elképzelést, hogy a betegek gondolkodásának hiánya nem hallucinációikat megelőző, hanem egymást követő, és hogy a negáció által felépített téveszméik ( fájdalomcsillapítás , hipochondria , a halhatatlanság eszme, megalománia stb.) erővel és élénken kifejezve egy, de gazdag nyelvtani felépítésű beszédben, különösen többé-kevésbé költői írásokkal, mielőtt vesániához vezetne . Amit megfigyelésre kap, bizonyos értelemben Schreber esetek vannak in vivo, összhangban a Jules Seglas által vizsgált nyelvi rendellenességekkel .
Francia Alienisták Iskolája (1928-1929)A Sainte-Anne-nél a gyakornok, Lacan áll a pszichózis legmegmagyarázhatatlanabb formáinak, a téveszmés paranoiának a klinikájában , amint ott néhányszor a legszebb módon leírják. Évtizedekkel korábban Valentin Magnan , és ahogy Henri Claude tovább tanítja őket. Az esetek túlnyomó többségében azonban a beteget továbbra is hulladékként kezelik, és az etiológiát még mindig feltételezett fizikai degenerációnak tulajdonítják. Lacan előnyeit eszmecserét a legragyogóbb alienists , a megosztás, a leginkább figyelemre méltó esetek és a támogatást a kutatási kör, amely alkotja a folyóirat L'Évolution psychiatrique vezetett által Angelo Hesnard , René Laforgue , Henri Codet , Adrien Borel és Eugène Minkowski .
Ez a vezetője a menekültügyi a Fehér Ház és a barátja Marc Trénel hallgató Paul Súlyos és szakértője törvényszéki pszichiátria , megtanulja a klinika nyelvi zavarok . A1928. november 2, bemutatta a párizsi Neurológiai Társaságnak egy olyan esetet, amelyet „ szuggesztiónak ” ellenálló pithiatizmusként diagnosztizáltak , amelynek pszichoneurotikus jellegét szerves elváltozás hiányában diagnosztizálta .
Ő vitte el év szakmai gyakorlat 1928-1929 a pszichiátriai betegszoba a prefektúra rendőrség irányítása alatt Gaëtan de Clérambault . Lacan azt fogja mondani, hogy a mentális automatizmus és az erotománia feltalálójától tanulta megfigyelni azokat az "ideogén" neológizmusokat, amelyekkel Paul Guiraud jellemzi a pszichotikus nyelveket annak ellenére, hogy szemben áll vele szemben. Clérambault mechanikusa és organikusa, és Paul szerint Bercherie, ennek az összegyűjtő féltékenységének. Clérambault nem fogja megbocsátani hallgatójának, hogy doktori disszertációjában az ellentáborban Henri Claude-nak és a pszichoanalízisnek megfelelt. Híres veszekedés, a Medico-Pszichológiai Társaság ülésén nyilvánosan plágiummal vádolja majd, amelyre a fiatal orvos hihetetlen aplombokkal fog válaszolni. Meg fogja akadályozni Jacques Lacant abban, hogy megszerezze az összesítést, amely mégis felismeri benne - nem provokatív hálátlanság nélkül, mint a sok ragyogó professzor iránt, akitől tanították, és magát Sigmund Freudot, sem pedig egy szelíd iróniát azok ellen, akik dicsekednek. felsőbb pozíció - „egyetlen mestere a pszichiátriában”. Clérambault mentális automatizmusát „elemi felfogásként” fogja minősíteni.
A háromszög alakú kapcsolatok és a szürrealizmus vagy az őrület művészetté tették (1929-1930)Gyakorlása során Lacan egy szerényen berendezett lakásban élt a rue de la Pompe-ban . Akkor tizenöt évvel idősebb Marie-Thérèse de Bergerot, 1929 körül pedig Olesia Sienkiewicz, jövőbeli barátja, Pierre Drieu la Rochelle második felesége volt a szeretője , aki épp Victoria Ocampóba távozott . Az Olesiával folytatott viszony 1933-ig tart, és titkos marad. Dolgozatát írja le, míg Marie-Thérèse finanszírozza a nyomtatást.
Victoria Ocampo szerint gyakran látogatja Isabel Dato grófnő dekadens körét, ahol összebarátkozik Georges Bataille-vel , - amelyet azonban nem fog követni a Demokratikus Kommunista Kör Mussolini- ellenes mozgalmában - és Pierre Drieu la Rochelle- lel , aki feleségét, Olesia Sienkiewiczet, aki Lacan szeretőjévé vált, 1929-ben otthagyta, hogy a féltékeny Victoria Ocampo. (Utóbbi Párizson áthaladva Tagore- kiállítást szervezett , és megígérte az írónak, hogy csatlakozik a Sur ... jövőbeni recenziójának szerkesztőségéhez .)
Ban ben 1930. júliusJátszási Donkey pourri a Salvador Dalí a magazin szürrealizmus szolgálatában a forradalom , lehetővé teszi számára, az ő szavai, hogy „szakítást a tanítás alkotmányok és mozog egy új nyelv megértése terén a pszichózis” Through egy adott Dalí felfogása paranoid-kritikus módszernek nevezi . Lacan felveszi a kapcsolatot a festővel és eljön hallgatni a szállodai szobájába, hogy megvitassák a művészi alkotás és a paranoia kapcsolatát, amely lehetővé tenné az automatikus írás passzivitásának leküzdését . Decembertől a Cyrano-ban, a Place Blanche- ban megtalálta a felülvizsgálat igazgatóját, André Bretont , a pszichiátriai ápolónőt, aki érzékeny a delírium és Freud követőjének helyettesítő szerepére, akivel 1922-ben találkozott Bécsben .
A burghölzli zürichi iskolától a paranoid személyiség fogalmáig (1930-1931)Augusztusban és 1930. szeptember, talán Eugène Minkowski közreműködésének köszönhetően, a burghölzli poliklinikán folytatott szakmai gyakorlatnak - amely a járóbeteg- pszichiátria szolgáltatása - Carl Gustav Jung volt asszisztensének és Eugène Bleuler utódjának , Hans irányításával. Maier (de) . 1931 és 1933 között folytatta a szisztematikus bezártság nélküli ellátás tapasztalatait abban a kórházban, amelyet Henri Rousselle 1922-ben nyitott meg a felvételi osztály és a Sainte-Anne kórház kórházában . Édouard Toulouse élén álló autonóm intézmény ez az első ilyen típusú Franciaországban. A beteggondozó és szociális szolgáltató , akkor előre jelzi, nem mindig a kívánt, az ágazati politika , amely lehet bevezetni 1960 a lendületet, amelyet Georges Daumezon .
A Henri Rousselle Kórházban, Sainte-Anne-ben a legfejlettebb pszichiátriai kutatás során végzett szakmai gyakorlat során szerzett törvényszéki oklevelet, és főleg, hogy saját támogatásával megfigyelhette a paranoia és a delírium kialakulását. Az Eugène Minkowski által szorgalmazott fenomenológia útját követve 1931-ben egyaránt elméletet írt a "Structures des psychoses paranoïaques" című "első doktrinális szövegben", amelyben a paranoiát a " struktúra " hatásaként érzékelik abban az értelemben, hogy fenomenológiai és befolyásolták a Clérambault. A feje klinika Henri Ey , ő alkalmazza a leckét a Hans Maier kapcsolódnak a tünetek túl azok részletes leírását, hogy a beteg saját személyiség, a fogantatás kölcsönzött Karl Jaspers . Képzettségének érvényesítéséhez kényszerítette magát a konformista beszédre az öröklődési folyamatokról, de megpróbált minden lehetséges árnyalatot felhozni benne. Henri Claude szomszédos szolgálatában - aki a pszichoanalízist megvédte a pszichiátriában - tökéletesítette klinikáját Henri Ey és Pierre Mâle társaságában . Ott van, hogy Georges Dumas , tulajdonosa a szék pszichopatológiai a Sorbonne-on, szemben a Henri Claude és a pszichoanalízissel, és aki mestere volt a Lacan alapított szerint Michel Caire , a híres Laboratórium pszichológia helye a viták. Ott vezette be Georges Heuyer , Ernest Dupré ideiglenes utódja 1921-ben, a pszichoanalízist a kórházi intézménybe azzal, hogy Eugénie Sokolnickára bízta a pszichológus posztot . Ha az öröklődegeneráció híve, Georges Heuyer érzékeny a páciens meghallgatásának hatékonyságára, amelyet asszimilál a pszichológiai ellátáshoz, és nyitott marad a pszichoanalízisre, feltéve, hogy ennek gyakorlása a nem orvosi nők preferenciájára van fenntartva. A freudianizmus oldalán akkoriban csak a sovinizmussal tarkított szakadékok voltak a szekuláris elemzés hívei és ellenzői között , amelyek láttán részt vett a 30 és 1931. október 31Ey kollégájával a 6 th Konferenciája francia nyelvű pszichoanalitikusok , és ez azért, mert Henry Claude, hivatalba lépésekor, 1922-ben Eugénie Sokolnicka elutasítja az alapon, hogy a pszichoanalízis számára kell fenntartani az orvosok, mint Georges Heuyer, akinek szüksége van az orvosi igazolását a a pszichoanalízis arra ösztönzi a gyakornok Lacant, hogy hajtsa végre az ismeretelméleti ugrást, amely pszichoanalitikus etiológiát ad a delíriumnak. Így történt a1931. június 18, a női részben, bűnügyi erotomán vizsgálatára bízzák , majd Joseph Lévy-Valensi és Daniel Lagache , aki a szakterülete, az igazságügyi orvostudomány körébe tartozik .
Az 1931. év sarkalatos év Lacan számára; az, amelyben a paranoiából kiindulva szintetizálni kezd "a tudás három területéről: a pszichiátriai klinikáról, a freudi tanról és a második szürrealizmusról " . Ez arra késztette, hogy a „filozófia ragyogó ismeretére” támaszkodva és az „Aimée-eset” után megírja szakdolgozatát, amely „iskolai vezetővé teszi” .
Cél vagy pszichoanalízis az orvostudomány kútjából (1932)Az "Aimée-ügy" megadta neki az érveket orvosi téziséhez, amelynek címe: A paranoid pszichózisról a személyiséghez való viszonyában . Támogatott1932. novembera zsűri előtt, amelynek elnöke Henri Claude volt. Megadja neki az orvosi doktori fokozatot, a jogi orvoslás szakterületére, valamint a kórházi asszisztens címet .
Ez a tézis - Robert Misrahi szerint - a munka első oldalán és végén idézett Spinoza "jele" és "szelleme" alá helyezve, különös tekintettel a párhuzamosság fogalmára , válaszol az egyesülés problémájára . test és lélek, valamint a pszichiátriában az öröklődés-degeneráció elméletei által felvetett probléma . Bertrand Ogilvie szerint Jacques Lacan az illúziót kiváltó erkölcs megfordításával megismétli a spinozi tanulságot, hogy éppen ellenkezőleg, mindegyik pszichés életének különbségei kielégítésére kell cselekednie, és felkéri, hogy ismerjék fel ezt a paranoidban "az illúzióknak nem kevesebb az összhang és az érdeklődés, mint az igazságoknak" , vagyis saját, esetleg produktív és költői személyiséggel rendelkezik, és nem csak megváltozott. Ez a kérdés a normatív párbeszéd kísérletének helyettesítésével ezen illúziók mechanizmusainak elemzését a komolyan vett pszichotikus monológján belül . Ez a felfogás "a paranoiát - és általában az őrületet - már nem anomáliából fakadó deficitjelenségként, hanem különbségként vagy eltérésként helyezi el egy normális személyiséghez viszonyítva" . Lacan egyesíti a spinoziai diszkontrancia fogalmát Freud ego hasításának fogalmával .
A paranoia meghatározása és oksági oka Jacques Lacan szerint egy dinamikus és már nem szerves perspektíva része, megkérdőjelezve azt a tényt, hogy a pszichózis egyetlen eredetű lehet, és éppen ellenkezőleg, elősegíti a többszörös elhatározás gondolatát. Így "Lacan Freud módjára egy aktuális gondolkodásmódot avatott fel , amely szellemi útja során megtalálható lesz" . Lacan, az Aimée eseten keresztül a pszichiátriából ment pszichoanalízishez, és „Freudtól és tanítványaitól kölcsönözte a klinikai fogalmakat [...] a freudi forradalomból kiinduló őrület kontinenséhez és a tudattalan elsőbbségéhez közeledett” . Következésképpen a paranoiát és a pszichózist gyógyíthatónak tartották, és Lacan felkérte a pszichiátriát, hogy hagyjon el minden organizmust, és hagyjon fel az elnyomó állásponttal a tolerancia, a profilaxis és a pszichoanalitikus bánásmód elveinek átvétele érdekében.
Ha diplomamunkája különleges helyet foglal el Lacan útvonalában, amennyiben "ez még mindig pszichiátriai munka, miközben már pszichoanalitikus szöveg" , akkor kiemelkedik az első francia pszichiátriai-pszichoanalitikus generáció közül, aki a freudizmust integrálta a az öröklődés-degeneráció, éppen ellenkezőleg, a "pszichoanalízis pszichiátriába történő integrálásának" megtagadásával és annak meggyőződésével, hogy "feltétlenül szükség van az öntudatlanok elsőbbségének biztosítására . Freudian a pszichiáter eredményeinek bármely nosográfiai kidolgozásában " ; ehhez hozzáadva a német filozófiai és pszichiátriai felfogások értékelését a francia, úgynevezett „latin” felfogások kárára, Lacan csatlakozott a szürrealistákhoz. Ebben "ő volt az első gondolkodója a második pszichiátriai-pszichoanalitikus generációnak, aki szintézist működtetett a freudizmusba való behatolás két nagy útja között" Franciaországban, a pszichiátriai és a szürrealista út között. Lacan megbánta, hogy nem tudott pszichoanalitikus kezelést végezni Aimée-vel, amint azt disszertációjában megjegyzi.
Tézisét azonban a francia pszichoanalitikusok első generációja figyelmen kívül hagyta. A pszichiátriában Henri Ey elvtárs az, aki izzó recenziót ír a L'Encéphale-ban . Ezek a művészeti és irodalmi világ személyiségei, Paul Nizan , René Crevel , Salvador Dalí, Jean Bernier - akiket marxista elkötelezettség változik különböző mértékben - akik hozzájárultak ahhoz, hogy Lacan "a jövő pszichoanalitikus mozgalmának gondolkodómestere legyen. Francia", mint „Egy materialista tan bajnoka a lélek betegségei terén” . Ez arra készteti Lacant, hogy túllépjen a spinozista befolyás személyiségének elméletén és a pszichiátriai fenomenológián, és áttérjen egy hegeli-marxista materializmusra, amely négy évvel később arra készteti, hogy beavatkozzon az elme és a gondolat fenomenológiájába . Heideggerian Kojève- n keresztül és Koyré .
Lacan 1932-ben lefordította a Revue française de psychanalyse számára Freud 1922-ben megjelent szövegét „A féltékenység, a paranoia és a homoszexualitás néhány neurotikus mechanizmusáról”, amelynek témája a paranoia új felfogásával volt összefüggésben.
Lacan júniusban kezdődött, néhány hónappal a disszertáció megvédése előtt. Ez egy pszichoanalízis Rudolph Loewensteinnel , az 1926-ban Párizsban élő zürichi orvossal és Marie Bonaparte szerelmével . Ez az egy, Sigmund Freud csak analizátor Franciaországban Eugénie Sokolnicka , a védnöke a Pszichoanalitikus Egyesület Párizs (SPP). Ez a harmincas években indult elemzés semmiképpen sem formalitás. Valóban egybeesik a nőies kalandok végével, amelyek házassághoz vezetnek, és elhatárolódik a szürrealistáktól, amelyek bekerítik őt az orvosi karrierbe. Ban ben1933. október, Hans Maier (de) tanára meghívta Ferdinand de Saussure meghallgatására a Svájci Pszichiátriai Társaság éves konferenciáján.
Néhány héttel később Man Ray és Paul Éluard a Papin nővérek tárgyalásáról kérdezték tőle . Politikai fordulatot vett, a rend hívei halálos ítéletet reméltek. A két szolga főnökének meggyilkolását az osztálylázadás kifejeződésének tekintik. Jacques Lacan közreműködik, hogy támogassa kollégáját, Logre doktort, valamint Jean és Jérôme Tharaud újságírókat a három büntetőjogi felelősséget megállapító szakértővel szembeni kihívásukban . Ez az alkalom arra, hogy ismét felvegye a dolgozatban megfogalmazott szenvedélybűnök elgondolását, nevezetesen azt, hogy a tettre való áthaladás egy vágy kielégítése, önbüntetés, hirtelen delírium megoldása . Így kizárja az előre megfontoltságot . Meghatározza, hogy a nyers enukleáció egy olyan képre reagál, amelyet önmagáról kell megvalósítani, a másik tükrében, mint a széttöredezett test, amely az alany az oidipális konstrukción kívül . 1950-ig a pszichózisok elméletének felülvizsgálatára támaszkodik a Papin-esetre. Ez az eset Lacan számára a Spinozától Hegelig terjedő elméleti részt is jelöli.
A 1934. január 29A Paris 17 -én feleségül vette a festő Marie-Louise Blondin , mondta Malou, ő már régóta ismert, mivel ez a testvére barátja Sylvain Blondin, kórház sebész . Ban ben1934. május, Lacan versenyvizsgával megszerezte az asilumok főorvosának címét , de már a pszichoanalízis gyakorlatával foglalkozott, feladta a kórházi karriert, és felvételt nyert a párizsi Pszichoanalitikus Társaság, a1934. november 20. Ebben az időszakban kezdte meg első elemzésének, Georges Bernier -nek a kezelését , akivel néhány évvel korábban találkozott, és akinek első üléseire a rue de la Pompe-n került sor, mielőtt továbbment volna a Malesherbes körúton.
Lacan ebben az időszakban a párizsi Pszichoanalitikus Társaság egyik fontos elméletírójává válik, és különösen táplált párbeszédet folytat Rudolph Loewensteinnel, Paul Schiff- szel , Charles Odier-vel és Edouard Pichonnal .
Szellemi tánc egy vulkánon (1935-1937)Ban ben 1935. február, Marie Bonaparte bemutatja Michel Leirisnek . A harmincas évek az ő részvételei, amelyek 1933-ban kezdődtek azon a szemináriumon, amelyet Alexandre Kojève a hegeli fenomenológiáról tart a Felsőoktatási Gyakorlati Iskolában . Ez egy olyan hely közötti átváltás nagyon különböző személyiségek Raymond Aron , Jean Hyppolite , Georges Bataille ... Az persze átírt Raymond Queneau , folytatódik a kávézóban a Harcourt a Place de la Sorbonne körül Maurice Merleau-Ponty , Henry Corbin , Alexandre Kojève, Georges Bataille, Pierre Klossowski vagy akár Alexandre Koyré . Lacan számára ez egy fontos intellektuális formáció pillanata. Kojève beszédében rendszerként megfogalmazva találja meg, amit a klinika ad neki megfigyelni, az emberi vágy spinozi felfogását , mint vágy iránti vágyat, a dimenziót, a Lacan és Kojève vonatkozásában az őst (a két férfinak közös munkája volt), az elismerés, sőt az ego képzeletbeli természetének megerősítése .
1936-ban a Malesherbes körút 97-be költözött , ahol folytatta pszichoanalitikus konzultációit. A pszichiáter néma jelenlétében ott tartják a L'Acéphale szerkesztőségét . A "tudományos" L'Encéphale folyóirat ellentéte , a folyóirat az irodalmi területre terjeszti a támadás elleni mozgalom politikai harcát ,1936. márciusGeorges Bataille és André Breton szakítását követően . Ez a mozgalom, amelyet a La Critique sociale áttekintés támogat a sztálinizmussal szemben, maga is egy1935. október 7válaszul a kizárás a kommunista párt a szürrealisták , azzal vádolja Ilya Ehrenbourg a „ homoszexualitás ”, és a reakció, hogy az öngyilkosság a René Crevel .
1936-tól Lacan érdeklődött a tükörkép iránt, és Henri Wallon , Alexandre Kojève és Alexandre Koyré segítségével feltalálta a téma elméletét, amely Freudon alapult, miközben új tartalmat adott neki. Ez lesz a témája a kommunikáció - a szöveg elveszett, de ismert, amiért szállítani, mielőtt a SPP - az alkalomból az első augusztusban 14 -én a kongresszus a Nemzetközi Pszichoanalitikus Egyesület a marienbadi de Ernest Jones , elnöke a hivatalban, nem ne hagyja, hogy a megadott tíz percen túl végezzen. Ez az első alkalom, hogy nem mertünk megelégedni Sigmund Freud átfogalmazásával, olyan tudósokra hivatkozva, akik nem pszichoanalitikusok, és eredeti koncepciót javasolunk. A recepció Lacan szerint meglehetősen meleg.
A 1937. január 8első gyermeke született, Caroline (1937-1973), Fabrice Roger-Lacan leendő édesanyja . „Malou” -nak két másik gyermeke lesz, Thibault (1939-?) És Sibylle (1940-2013).
Szakadások (1938-1940).1938-ban a Lucien Febvre által rendezett Francia Enciklopédia Henri Wallon közvetítésével felhívta Jacques Lacant, hogy írja meg a "Család" című cikket, de társai, sőt, Rudolph Loewenstein elismerik a pszichoanalitikus gyakorlatát. , míg kollégája , Daniel Lagache , társult akadémiai , a foglalkoztatott által SPP 1937-től egy egyszerű tagja, ő maga csak akkor válik teljes jogú tagja.1938. december 20a pszichiátria pszichoanalízissel történő felújítását szemléltető klinikai bemutató után, ebben az esetben az impulzus fogalma és általánosabban a betegek meghallgatásának gyakorlata . A széttöredezett ego szakaszának megfelelő pre-ödipális struktúrát keresve ebből az alkalomból a Való fogalmára hívja fel a „ tiszta állapotban való hajtás ” helyét, amelyet az arc „passzív boldogsága” jelent meg. a borzalom. Loewenstein feltételként támasztotta alá ezt a jelöltséget, hogy vele folytassa pszichoanalízisét. Alig címzetes, Lacan véget vet elemzésének.
Az 1 -jén április megkapta a Szent Anna Antonin Artaud , akit a Dublin a botrány a közutakon. A kezelés tizenegy hónapig tart, mígnem a beteget átadják Ville Évrardhoz tanára, Marc Trénel egykori osztályán . Diagnosztizálja a graforrhea-t , vagyis kollégája, Nodet véleményével ellentétben, egy esetleges üdvösséget írásban, mint James Joyce .
Ebben az 1939-es évben, Sigmund Freud halálának évében kapcsolatot létesített Sylvia Bataille filmszínésznővel . Nős a barátjával, Georges Bataille-vel, de az ünneplés, a kizsákmányolás és az alkohol 1933 óta elválasztja őket. A Val-de-Grâce katonai kórház neuropszichiátriai szolgálatában mozgósítják , majd 1940 elején Pau-hoz rendelték. katonai kórház .
A 1940. június 13, a németek Párizsba lépése előtti napon kollégája, Sophie Morgenstern öngyilkos lett. Jacques Lacan, leszerelt re a hadsereg egészségügyi szolgáltatások , csatlakozott a család Marseille , a város fő a Free Zone , ahol megtalálta André Malraux , kevés a pénz. A várandós Sylvia Bataille menedékhelyére albérletbe adja a La Souco villát, amelyet utóbbi a Nizza melletti Roquebrune- ban bérel . Utóbbi, aki a cagnes-i rendőrkapitányságon észrevétlenül "zsidónak" nyilvánította magát , Lacan besurran az irodába, ahol aktáját tárolják, és ellopja egy polcról. Rájön Sylvia Bataille nővére és bátyja-in-law, André Masson , a Montredon a Comtesse PASTRE , amelynek társítását Pour que vive esprit nyersbőr művészek, mint például Youra Guller , fenyegeti a zsidók elleni törvények , és ez szolgál a jogi ág az amerikai mentési központ hálózat .
A háború csendje (1941-1945)1941-ben, amikor még mindig egyedül voltak házasságban, megszületett gyermekük, Judith Bataille , akinek a törvény anyja férjének nevét adja. A zsidó és kasztráló hősnő keresztnevének megválasztása önmagában program és adott esetben kihívást jelent. Jacques és Marie-Louise tovább válnak1941. december 15. Ezután Sylvia Bataille válást kér, amelyet a háború után hirdetnek ki.
Kevés a pénz, nem tudja, hogy a pénzügyi segítséget, André Malraux kérték tőle, hogy a testvére megjelent, visszatért Párizsba, hogy vegye fel posztját a szolgáltatás most élén Henri Ey a Sainte-Anne . A betegek, akik már alultápláltan érkeznek, éhségtől és megfázástól halnak meg. Jacques Lacan apjához nevelőnőnek helyezve Aimée megúszik ezt a sorsot. Őt Denise Rollin és Georges Bataille , 3 rue de Lille látja vendégül , ahol értelmiségi találkozókat szerveznek.
A kórház egy részét a megszálló rekreálta, hogy katonai kórházként szolgáljon, egy másikban a kommunista Nemzeti Egészségügyi Front hálózatának volt az otthona , élén Lucien Bonnaféval . A hamis orvosi igazolások forgalma ott virágzik. Jacques Lacan felajánlotta segítségét egy fiatal kollégának, Jacques Biézinnek, akit antiszemita törvények fenyegetnek , de elmaradt ellenállótársai , Julian de Ajuriaguerra , Jean Talairach , Pierre Deniker , René Suttel , Henri Cénac- Thaly elkötelezettsége mögött . akit 1943-ban tartóztattak le, Delcourt kapitány, Virginie Olivier más néven Charlotte, aki Ravensbrückben halt meg .
Az egész foglalkozás során tartózkodik a publikálástól és a tanítástól, de John Leubához és Françoise Dolto-hoz hasonlóan magánéletben is pszichoanalitikus tevékenységet folytat. 1941 elején a szomszédos épületben, a rue de Lille 5. szám alatt lakik . Betegei közül René Diatkine , Julian de Ajuriaguerra barátja . Ez volt ezekben az években a csendben tanul Paul Demiéville a kínai , nyelv „ ideografikus ”, amely kérdések az igazság legalább átlagos , hogy a jelentés célja, hogy írja alá .
A 1944. március 19, ő van többek között Jean-Paul Sartre , Simone de Beauvoir , Raymond Queneau , Pierre Reverdy , Dora Maar , aki Angoisse , Brassaï , Valentine Hugo , Zanie Campan , Maria Casarès szerepet játszik abban a körben, aki részt vesz az olvasási tényben, hogy Albert Camus az ördög Michel Leiris lakásában Pablo Picasso által írt faroknál fogott .
Dora Maar, aki féltékeny a fiatal Françoise Gilotra , akkor csak Picasso iránt érzi magát. Néhány hónappal később haragra süllyed, és kényszerből kórházba kerül Sainte-Anne-ben1945. márciusa közúton történt botrány nyomán. Jean Delay főorvos engedélyezi az 1943-ban felállított kísérleti szeizmoterápia felírását . Ez utóbbit - szemben a náci orvosi módszerekkel és a "személyt tisztelő és fájdalomra figyelõ szeizmoterápia" elõmozdítójával - ideiglenesen a következõkre nevezték ki: szakmai kizárása barátja, Lévy-Valensi barátjának 1940. augusztus 16 -i törvénye nyomán , akit védelme érdekében kitoloncoltak. Az egyetlen hatékony kezelés akut téveszmék esetén jelenleg távol áll mestereinek pszichoanalízisétől, amely Henri Claude idejében sajátossá tette a szolgálatot . Riasztani André Breton , a kórház orvos Lacan nem felel meg a1945. március 15hogy sürgősen kiürítse a beteget hamis igazolás alapján, de végül megszerzi Jean Delay aláírását, miután megpofozta, és engedélyezte az áthelyezést Bonneval pszichiátriai kórházába, amelyet barátja, Henri Ey 1938 óta vezet. Ő maga kezeli majd. sőt sikerül is az élhető élet irányába orientálni, a vallásban és a művészetben.
Az első részletes beszámolót a táborokról Georges Duthuit feleségétől kapta , aki onnan visszatért.
A párizsi Pszichoanalitikus Társaságtól a Francia Pszichoanalízis Társaságig (1946-1953).A háború után, röviddel a nagy viták után , Jacques Lacan felkereste Melanie Klein-t , párhuzamot látva benne saját megközelítéseivel. Így meggyőzte őt arról, hogy - Anna Freud jelenléte ellenére - 1947-ben Bonnevalba jöjjön a Henri Ey által vezetett pszichiátriai kongresszuson, a progresszivizmusukra apellálva, szemben a konzervatív pszichoanalízis tendenciákkal. Ban ben1948. májusBemutatja a XI -én francia nyelvű pszichoanalitikusok kongresszus Brüsszelben jelentést agresszió, újra kezdte a korábbi kutatások integrálása kleiniánus elméletek, különösen az egész helyzetben paranoid az alkotmány rám , rejoining kérdésekben az átviteli és pszichoanalitikus képzést .
A 1949 nyarán került sor Zürichben a XVI th Kongresszus a Nemzetközi Pszichoanalitikus Egyesület: az amerikaiak most túlsúlyban, és a franciák által képviselt első generációs Marie Bonaparte és John Leuba , a második pedig Daniel Lagache , Sacha Nacht és Jacques Lacan akinek a beavatkozása „A tükör szakasza, mint az én funkcióm edzője” címet kapta . Ha a jelenlévő Melanie Kleint nem érdekelte a lacani kutatás, a politikai támogatáshoz kötötte, hogy elhozza neki, és elfogadta a La psychanalyse des enfants című mű fordítására tett javaslatát , de Lacan nem fejezte be. támogatóinak támogatása.
1949-ben a rokonság elemi struktúrái által Claude Lévi-Strauss megjelent, ami egy olyan esemény volt az Lacan és egy egész generáció. A pszichoanalízis és az antropológia a XX . Század fordulóján születésétől kezdve az Oidipusz-komplexum egyetemességének, az incesztus tilalmának, valamint a Totem és a Taboo párbeszédnek, amely patthelyzetbe torkollott , folytatott eszmecsere. Lévi-Strauss megújítaná a vitát: az etnológus Freud olvasója volt, és kutatásai azt mutatták, hogy az incesztus tilalmát már nem a "családot alapító" félelemként "kell érteni, hanem a rokoni struktúrákat szervező szimbolikus funkcióként . Lacan ott találta „a freudi elmélet átfogó átalakításának elméleti megoldását” : a tudattalan elkerüli a biológiát és nyelvi struktúrává válik, az Oidipus pedig már nem természetes, hanem szimbolikus univerzálissá, ahol Lévi-Strauss szavaival élve: „A jelző megelőzi és meghatározza a jelzettet " . Ezen kívül Lacan és Lévi-Strauss barátok lettek.
1951-ben Lacan a Yvelines-i Guitrancourt-i „La Prévôté” vidéki ház tulajdonosa lett , ahol vasárnaponként dolgozott, fogadásokat szervezett és betegeket is fogadott. Ez még a rue de Lille-nél is fontosabb könyvtárat fog alkotni, amely tanúskodik műveltségéről és a "ritka vagy eredeti kiadások iránti szenvedélyes törekvésről" . Művészeteket gyűjt és 1955-ben megvásárolja a Gustave Courbet Origin világot, és egy új gyorsítótár mögé bújik, az eredeti fa panel elveszett. Jacques Lacan Balthus , Renoir , Masson , Derain , Monet , Giacometti műveinek gyűjtője volt , Picasso , az alexandriai és a görög-római szobrok rajzai és 5 147 font.
A francia pszichoanalitikus mozgalmat viszont az IPA-hoz hasonló feszültségek kezdték áthidalni, de Lacan mindent megtett a széthúzás elkerülése érdekében, és 1949 és 1953 között ellenségesen viszonyult az orvosi modell elutasításához a pszichológia mellett. a legliberálisabb pszichoanalitikusok által vezetett Daniel Lagache, aki ellenezte a konzervatívokat a Sacha Nachtot követő fix orvosi elméletek ellen. Lacan először ideiglenesen az SPP elnökeként mutatkozott be1952. december 16 de végleges megválasztását a mai napon megerősítik 1953. január 20az SPP új alapszabályával, amely a Sacha Nacht győzelmét jelenti. Lacan ebben a csatában közvetítő szerepet játszik, mint részvétel az irányban, de bűnbak mint didaktikus. A kiképzésben résztvevő pszichoanalitikusok, szemben Nacht-szal, Lacant rángatják be a kettéválásba, és követik Lagache-t.
A 1953. június 16, egyéves konfliktus után, a Sacha Nacht és támogatói ellenében, Daniel Lagache, Juliette Favez-Boutonnier, Françoise Dolto és Blanche Reverchon-Jouve lemond az SPP-ről, hogy új társaságot alapítsanak, amelynek alapszabályát néhányan Lagache tették be napokkal korábban a Francia Pszichoanalízis Társaság . Ha Lacan nem tartozik az alapító tagok közé, akkor "lemondott" az SPP elnöki tisztségéről és egyúttal véglegesen ugyanazon a napon hagyja őket követni.
Az Egyesült Királyságban zajló eseményekkel ellentétben a Nacht és Lagache közötti konfliktus nem Freud megértése körül forog, hanem a pszichoanalitikusok képzésére vonatkozott, és az előbbi orvosi tekintélyelvűségét az utóbbi akadémikus liberalizmusával állította szemben. Ha Lacan egy új elméleti szemlélet hordozója volt, akkor még nem szerzett domináns helyzetet a francia pszichoanalitikus tájon. Azonban az általa vezetett kezelések hossza alatt támadásban találta magát, ez az egyetlen megfoghatatlan szabály és az IPA különféle trendjeinek cementje. Lacan még nem hajtott végre úgynevezett rövid foglalkozásokat, inkább változó időtartamú volt, és úgy döntött, hogy leállítja a munkamenetet bizonyos, öntudatlan vágyat és transzferenciális viszonyt támogató jelző szavakkal . Három alkalommal beszélt ebben a témában az SPP tagjaival1951. december, 1952. június, és 1953. februáre konferenciák közzététele nélkül. Ban ben1953. július, Lacan didaktikai elemzést végzett az SFP hallgatóinak egyharmadával, amely körülbelül tizenöt embert képviselt. Ezért az első helyet foglalja el egy társaságban, az SPF-ben, amelyet azonban még nem alapított meg.
1953-tól Lacan kidolgozta azt, amit Roudinesco „a freudizmus ortodox utódlásának” nevezett . Először egy előadással készült a1953. március 4a Filozófiai Főiskolán "Az idióta egyéni mítosza" , az Oidipus-komplexum szerkezeti felülvizsgálata, ahol az " apa neve " kifejezés jelenik meg először , majd júliusban konferencia a " The symbolic, the képzeletbeli és valódi ” , egy új téma kiállítása, amelyben kifejezetten utal a visszatérésre a freudi szövegekhez, különös tekintettel az olasz fővárosban tartott „ Róma beszéde ” konferenciára.Szeptember 27és "A beszéd és a nyelv funkciója és területe a pszichoanalízisben" címmel , strukturális elmélet kialakításával a kezelésben. Lacan folytatja ezt a munkát az 1953-1954-es évek két szemináriumán: Freud technikai írásai és 1954-1955 Me Freud elméletében és a pszichoanalízis technikájában, és egy Bécsben 1955 novemberében tartott konferencián fejezi be. kifejezetten: "A freudi dolog vagy a Freudba való visszatérés jelentése" .
Szerint Joël Dor , Jacques Lacan tanítás kezdődik ez a szlogen a visszatérő Freud . A Lacan-olvasás bevezetésének legelején Dor azonnal emlékeztet az ilyen „ visszatérésre Freudba ” - amint hangsúlyozza - „a beavató hatásra”, amelyet a „Római beszéd” jelent (26/27 -9-1953). amely teljes jelentőségét a francia pszichoanalitikus mozgalom első szétválásának köszönheti 1953-ban ” . A "Róma beszédében" valójában Lacan arra ösztönzi a pszichoanalitikus közösséget, hogy épp a freudi szövegre építsen, nem pedig a Nemzetközi Pszichoanalitikus Szövetség ortodoxiájának nevezhető . A hangnem ott van megadva: " Freud olvasása előnyösebb, mint M. Fenichelé " - olvashatjuk a Pszichoanalízis funkciója, beszéd- és nyelvterülete . Lacan indirekt módon igazolja a változó vagy rövid időtartamú foglalkozás fogalmát: a pszichoanalitikus soha nem tudja előre látni az alany megértéséhez szükséges időt, és egy szimbolikus rend része; a témát ezért kerülni kell egy meghatározott időtartamra támaszkodva, amely menekülésként szolgálhat.
A Freudba való visszatérés vágya feltételezi, hogy Lacan úgy ítélte meg, hogy Franciaországban hiányosságok vannak, ezért vissza kell térni Freud munkájához, meg kell találni azt, és hogy hallgatólagosan megkérdőjelezte a fordítások, a pszichoanalitikusok és a pszichoanalitikus tanítás minőségét. korának teoretikusai. Lacan a kezdetektől fogva szemben állt azzal, amit a pszichoanalízis sodródásának tekintett, mint például az ego-pszichológia , amelyet Anna Freud és Rudolph Loewenstein képvisel .
A társaival fennálló elméleti különbségeken kívül az, ami Lacan "visszatérése Freudba" attitűdjét jellemzi, olyan olvasat, amely nem a freudi ortodoxiában kíván maradni, hanem inkább annak meghatározása, hogy mi van. Freud, ahogy Jean-Michel Rabaté fogalmaz: „ahogy Althusser arra gondolt, hogyan lehet„ tüneti módon ”olvasni Marxot, elválasztva azt, ami írásaiban hitelesen„ marxista ”, és ami tisztán„ hegeli ”, Lacan arra kíváncsi, hol és hogyan azonosítani azokat a szövegeket, amelyekben Freud hitelesen „freudi” -nak mutatja magát. "
Lacan tehát félreteszi Freud biológiával kapcsolatos spekulációit. A Freudhoz való visszatérés tehát nem csupán Freud tanítványainak tanításának kritikájában áll, hanem Freud tanításának valódi olvasatában.
A Freudba való visszatérés ilyen elképzelése révén foghatjuk fel a lacani gondolatot, amely minden alkalommal visszatér Freudhoz, aki azt állítja, és aki megújítja korának ismerete terén elért haladás - nyelvészet, Freud idejében például nem volt olyan szilárdságú, amelyet a háború után szerzett.
A Francia Pszichoanalízis Társaságtól a Francia Pszichoanalízis Iskoláig (1954-1963). Heidegger, logók és a jövő nélküli találkozóA Lévi-Strauss-alapú átdolgozással párhuzamosan Lacant Martin Heidegger is érdekli . 1951-ben elemzésbe vette Jean Beaufretet , amely lehetővé tette számára, hogy újraolvassa a filozófus munkáját és találkozzon vele. Lacan nevezetesen párhuzamot talált az heideggeri „igazságkeresés” és Freud „vágynyilatkoztatása ” fogalma között , lehetővé téve számára, hogy megkérdőjelezze a tévedésben, hazugságban és kétértelműségben mondottakat. 1955-ben találkozott Heideggerrel Fribourgban, és ez felhatalmazta, hogy lefordítsa egyik „Logos” című cikkét az SFP Psychoanalysis című áttekintésének első kiadásához. Ez a szöveg nyelv és jelző szempontjából érdekli őt . Amikor Heidegger ugyanabban az évben eljött a Cerisy konferenciára, őt látta vendégül. Lacan soha nem tartotta be a filozófus ontológiáját , és négy évvel később minden fogalomra való utalás eltűnt, olvasása csak Lévi-Strauss strukturalizmusán keresztül valósult meg, de mégis munkájának elismerését kérte Heideggertől, amelyet soha nem kapott meg.
Barátság Françoise Dolto-val, szakmai és szellemi cserék közöttLacan is közelebb került Françoise Dolto-hoz . 1936-ban találkoztak az SPP-n, a lány erősen érdeklődött a "tükör színpadán" tartott előadása iránt, majd találkozásukra 1938-ban került sor, miután elolvasta a családról szóló cikket. A háború után lettek barátok, és az első, 1953-as szétváláskor ugyanazon az oldalon találták magukat, bár különböző pozíciókból. Ezt követően Françoise Dolto hozzájárul ahhoz, hogy "a Lacanian mozgalomnak előkelő fejlődést biztosítson", mint a "római beszéd" után, ahol Lacan után beszélt: ragaszkodott Lacan eszméletlen felépítéséhez, mint egy nyelv, úgy, hogy bizonyos mértékben kötődik a freudihoz. biológia, míg Lacan hálás volt neki, amiért megértette a pszichoanalitikus szerepét, mint hallást, a neurotikus felnőtt szavai szerint , a gyermekkor nyelvét. Szakmai és barátságos kapcsolatuk - folyamatos episztoláris cserével párosulva - Lacan egész ideje alatt fennmaradt.
Belépett az 1960-as évekbe Szakítson az IPA-valAz SFP keretein belül Jacques Lacan és Françoise Dolto fejlesztette tanítását, miközben mind az API-n, mind pedig Franciaországban a viták központjává váltak, bár különböző kapacitásokban. A Dolto gyakorlatában és stílusában minden tekintetben megfelelt a nemzetközi testületekben hatályos szabályoknak, de ezért nem állították vissza. A rövid ülésekkel, vagy a kezelés vagy a didaktika jelentésével, ragaszkodva az igazsághoz és a vágyhoz, Lacan egyértelmű szakadékba került az API-val, annak bürokratizálásával vagy szabványosítási vállalkozásával, és megtalálta az eredeti freudi gesztust . Következésképpen arra törekszik, hogy ortodox legyen, mint hogy helyreállítson egy korlátozott kört a bécsi kör vonalában; és ez ebben az ugyanazt a perspektívát, hogy a újraolvasása, a 1960-1961 szemináriumon szentelt az áttétel, a Platón bankett , lehet feliratos , forgalomba Szókratész abban a helyzetben, a pszichoanalitikus, mint egy mester, aki megtanítja a tanítványokat az igazság elérhetetlen öntudatra az átadás ugyanolyan formája a szeretetnek, mint egy mesterkedés, amely az egyik tárgyat a másikéra készteti. Lacan azonban továbbra is az API és az angolszász pszichoanalitikus világ elismerését remélte, pontosan a freudizmus ortodox megújulásának jegyében, és azért is, mert nemzedékének pszichoanalitikusai elutasították a sovinizmust, de 1963-64-ben a szakadás véglegessé vált.
Szeminárium Saint-Anneban, interjú az Express-en , konferencia Royaumontban: szerkezet és apa neve1953 és 1963 között Lacan minden héten megtartotta szemináriumát, ugyanolyan kutatólaboratóriumként, mint egy szókratikus bankettet, gazdag párbeszédekkel a ma ötven körüli mester, valamint pszichoanalitikusok, filozófusok és írók között.
1960-ban Henri Ey kollokviumot szervezett a Saint-Florentin de Bonneval apátságban a tudattalan témájáról : összehozta a fiatal generáció pszichoanalitikusait, olyan filozófusokat, mint Merleau-Ponty és Jean Hyppolite . „Lacan számára a Bonneval a fő tét” - írja Élisabeth Roudinesco: „Az IPA-val szemben az a kérdés, hogy Franciaországban demonstrálják, hogy a nyelvészet által átdolgozott és kijavított freudizmusnak a maga tudománya van. igaz ” . Szinte az összes vita a tudattalan lacani elméletére fog kapcsolódni, amelyet ezentúl széles körvonalaiban alakítottak ki és a par excellence lacani szlogen foglal össze: "a tudattalan olyan, mint a nyelv". De magyarázza É. Roudinesco, ha "az összes filozófus tiszteleg Freud művei előtt" , "mindenki nem fogadja el Lacan újrafogalmazását" , és a történész idézi Merleau-Ponty nyilatkozatát: " Nyugtalannak érzem magam, amikor a kategórianyelv elfoglalja az összes helyet" . Jean Laplanche a maga részéről vállalta, hogy metapszichológiai szinten kritizálja a tudattalan e nyelvi felfogását a Serge Leclaire-rel közösen írt és a Colloque de Bonneval-ban megbeszélésre benyújtott jelentésben .
Az 1960-as évek elejétől a francia pszichoanalízis ebben a helyzetben látszik összefoglalni: Lacannal vagy ellene lenni. Ez központi pozíciót nyert és kikristályosítja a vitákat.
Jacques Lacan apja meghalt Október 15.
Az SFP alapítása és 1965-ös feloszlatása között eltelt tizenkét év nagy változások időszaka a francia pszichoanalitikus tájban. Intézményi szempontból tízéves tárgyalások lesznek, hogy az 1953-ban szakadt pszichoanalitikusokat a Nemzetközi Pszichoanalitikus Szövetség elismerje . Az IPA vizsgálata fokozatosan Lacanra és úgynevezett rövid üléseire fog összpontosítani - valójában változó időtartam alatt, ez az időtartam mindig kevesebb, mint az IPA normája. A vizsgálat 1963-ban arra a következtetésre jutott, hogy az SFP akkreditációt kaphat, ha megvonja Lacantól (és Françoise Dolto-tól) didaktikusi címét, vagyis megfosztja tőle a pszichoanalitikusok képzésének és tanításának jogát. Ez a Daniel Lagache által alapított társadalom összeomlását okozta, mindazok, akik nem gyakorolják és nem támogatják a Lacan technikáját, úgy látják, hogy elítélik őket a nemzetközi szervezetek kizárására, ha továbbra is védik Lacant. Így született meg 1964-ben a Francia Pszichoanalitikus Egyesület, Daniel Lagache, Jean-Bertrand Pontalis , Didier Anzieu , Jean Laplanche és Juliette Favez-Boutonier égisze alatt . A Lacanians számára ez a Pszichoanalízis Francia Iskolája lesz, amelyet hamarosan Párizs Freudi Iskolájának neveznek el .
Lacan, iskolaigazgató (1964-1979)1964-ben lánya, Judith Bataille végül megváltoztatta a nevét Judith Lacanra.
Hatvanhárom évesen Lacan megalapította saját "iskoláját". Ennek a párizsi freudi iskolának az alapszabálya megszünteti a hierarchiát. Azáltal, hogy elősegítette a fiatal tehetségek megjelenését, ezt a jövőbeli kudarcokkal teli utópikus struktúrát utólag és paradox módon felrótták az alapító mesteri pozícióba helyezésére. A döntéshozó testületeket ténylegesen ő alkotja, és soha nem írják felül a véleményét.
A fenomenológus, François Wahl szervezte az Ecrits kiadását , amely 1966-ban jelent meg a Le Seuil-ban. A mű strukturalista alapot adott a pszichoanalízishez, és François Wahl zsenialitásának köszönhetően villámgyorsan megváltoztatta a szellemi tájat. Lacan ma már a strukturalizmus egyik tenorja, és nevét Claude Lévi-Strauss , Roland Barthes , Michel Foucault mellett idézik . Ez a megkésett híresség következtében nagy beáramló fiatalok a freudi iskola Párizsban, ugyanabban az időben, mint a megkerülhetetlen jelensége rajongó . Mi utánozni a Daliesque dendiség , stílusa diskurzus ilyen szinguláris skandálás, de bizonyságul hatékonyságának provokatív beszédet, ő is kigúnyolták. A francia nyelvet ez visszafordíthatatlanul jelöli, és a lakaniai kifejezések öntudatlanul az újságírók, majd a mindennapi nyelvekbe kerülnek. Bizonyos félreértés nélkül 1968 májusában hangsúlyozta a Lacan divatjelenséget, amelyet a maoista csodálók támadtak meg , aki De Gaulle mellett szavazott .
Lacan 1969-ben egy kísérleti gyakorlatot vezetett be a pszichoanalitikus, mint az iskola pszichoanalitikusának felhatalmazására, a "bérletet", amely Lacan saját bevallása szerint egyszerre lesz széthúzás és kudarc tényezője. A nézeteltérés tényezője, mert ennek az eljárásnak az elfogadása azonnal megosztottságot okoz: több történelmi tag, köztük François Perrier , Piera Aulagnier és Jean-Paul Valabrega lemond a párizsi Freudi Iskoláról és megalapította a negyedik csoportot . A kudarc, mert ez az eljárás, amelyet az idealizálás és a bürokratizálás buktatóinak elkerülése érdekében hajtanak végre, ellentétes hatást vált ki a kívántól. Tizenegy év alatt csak tizenhét ember "passzol" sikeresen .
Röviddel iskolája alapítása után Lacan új fordulatot tett tanításában, amelyet „logikus utódlásnak” neveznénk . A nagyon fiatal Jacques-Alain Miller beavatkozásait követően Lacan Frege , Gödel és a topológia felé fordul . Célja, hogy tanításának befogadása ne legyen olyan visszaélésnek kitéve, amely szerinte Freud fogadását jelentette. Csomók, lehetetlen formák, matematikák megtámadják a tanár szemináriumait, és még nehezebbé teszik ezek elérését. Lacan tehát azt reméli, hogy végleg elhagyja annak a még mindig túlságosan leíró jellegét, amelyet a továbbiakban nyelvészetnek minősít .
Miután átmenetileg varrjuk a sorsa a pszichoanalízis, hogy a társadalomtudományok, ez a menekülés irányába az egzakt tudományok: „Csak a matematika maradt, az egyetlen étel a remete a sivatagban. " Azt is megkérheti egy személyt, hogy jöjjön háromszor, három percig villogjon az adott napon, és a következő héten egy egész órát tartson. A foglalkozások alatt felkelhetett, ehetett, írhatott. Egész nap az irodájában fogad végtelen emberáradat közben. Olyan dolgok vannak ezen a ponton, hogy gyakran nem is időpontot egyeztetünk.
Kihasználva az egyetemek reformját a 1968. május, Lacan, akit először Serge Leclaire segített, a Vincennes-i pszichoanalízis tanszékén (Párizs VIII) próbálja megalapozni az egyetemet. A tanszék elnökének javaslata ellenére semmiféle tisztséget nem foglal el ott, de a tanszék egyfajta lacani bástya lesz. Ez az utolsó tapasztalat kikristályosítja a Párizsi Freudi Iskolán belül a különböző áramlatok között már meglévő ellentéteket. A tanszék felvétele Lacan nevére Jacques-Alain Miller által 1974-ben, több oktató leváltásával, élénk vitát váltott ki a karon belül és kívül, a pszichoanalitikusok és a nem pszichoanalitikusok körében.
Néhány évvel később egy olyan pszichoanalitikus öngyilkossága, aki kudarcot vallott az „átengedés” eljáráson, egy iskola széthúzódásának feltárására szolgál, amelyek sokakban kételkednek abban, hogy továbbra is a tanár vezeti-e, és nem a közeli kísérete. Valóban, Lacannak hiányai vannak , egyre fáradtabbnak mutatta magát, és egyre inkább a vejét, Jacques-Alain Millert bízta meg az ügyek intézésével. Úgy dönt, hogy feloszlatja a párizsi Freudi Iskolát. Néhány éves örökös válság után feloszlatták a párizsi Freudi Iskolát, az egyetlen Lacan által alapított iskolát.1980. január 5.
Oldódás (1980-1981)Vastagbélrákban szenvedett, amelynek műtétét lassan hajtották végre, ami már sokkal csökkent az 1978-as autóbaleset óta, Lacan csökkentette tevékenységét anélkül, hogy abbahagyta volna1980. február. AMárcius 15, úgy dönt, nem humor nélkül, hogy a Pullmann Saint-Jacques szállodát tiszta és erős hangon, több mint egy órán át nyolcszáz fős közönség előtt állva mondja ki, a Feloszlás című konferencia , amely egy újrafeltöltési program. a „ freudi ok ”. Utolsó nyilvános beavatkozását a Caracasban 12 és 12 között tartott nemzetközi konferencián adják meg1980. július 15.
A November 16, nagyon érinti Louis Althusser tettének átemelése , amelyet szemrehányásnak vet fel magának, hogy nem vigyázott magára. Az utolsó időben hónap múlva visszanyeri afázia , amelynek következménye az agyvérzés , az otthon lánya Judith Lacan és fia-in-law Jacques-Alain Miller, ahol a szoba unokája, egy polytechnician , rendelkezésre áll. Amíg a kinevezési könyve tele van, meghal1981. szeptember 9a neuilly-sur-seine-i Hartmann klinikán , veseelégtelenségben daganata sürgős eltávolítását követően: „makacs vagyok ... eltűnök. ” (Meghalt otthonában, 74, rue d'Assas on 1981. szeptember 9at 23:45 percig a 6 th kerület Párizsban , szerinti halála tanúsítvány, n o 262)
A Szeptember 10, testvére, Marc-François, a bencés , tiszteleg neki a Saint-Pierre-du-Gros-Caillou templomban : „Jacques Lacan beszélt. " A holttestet a fizikailag, de erkölcsileg nem találkozó családban temették el a Guitrancourt temetőben , La Prévoté közelében, a vidéki házban. A veje az elhunyt végrendeletének végrehajtója , felelős a Szeminárium huszonöt huszonöt kötetének szerkesztéséért és kiadásáért .
Az atya neve kizárásának elmélete, amely a Lacanian-tanítás sarkalatos pontját képezi, alapját Lacan apaságának drámájában találja meg, amely csak arra késztette, hogy nagyon későn ismerje fel lányát, Juditot , aki egy sokáig Lacan első férjének nevét, feleségét, Sylvia Bataille-t viselte .
Jacques Lacan minden visszatükröződése abból a pszichiáter megfigyeléséből fakad , hogy az őrület pszichogenezisében volt , anélkül a fénytől, amelyből ez a visszaverődés továbbra sem elérhető. Az őrület nem ok nélküli: "Aki akar, az nem őrült. " A pszichózis klinikájának fejlesztése céljából Jacques Lacan támaszkodik Sigmund Freud tanulságára, miszerint" ami a szimbolikusból el van zárva, az visszatér a valóságba ", vagyis hogy a szellem, amelyet kora gyermekkorában az Oidipal nélkül építettek fel elnyomás , bizonyos jelentős pillanatokban hallucinációt váltott ki (vö. fentebb Papin ).
Az a folyamat, amelynek során ez az elme pszichotikus és nem neurotikus struktúrává alakul , Freud Verwerfung néven írja le . Lacan, a klinika által megvilágosodott Freud figyelmes olvasója megjegyzi, mint ő, hogy ez a folyamat nem projektív mechanizmus , egyfajta késleltető rugó, amelynek kiváltó okát nagyon nehéz megmagyarázni. Mint ő, megjegyzi, hogy "nem volt helyes azt mondani, hogy a belső elfojtott érzés kívülre vetült". Pontosítja, amit Freud nem fejlesztett tovább, hogy nem elnyomásról van szó, amely végül megbomlik, hanem arról, hogy nincs metaforikus kommunikációhoz szükséges jelző megszerzése , ami lehetővé teszi a jelentések megosztását. Ennek a nem szimbolizált, "név nélküli" jelzőnek a képével való találkozás, mint egy horror, kiváltja a delíriumot , például az apai tekintély képét vagy bármi más, ami felhívja az alanyot, hogy kijelölje az alany pozíciójában.
Lacan schematizes ez a folyamat a kizárás metaforikus nyelvi kifejezés alatt a kizárás , azaz nem csak a projektív mechanizmus külseje felé az önálló helyett interiorization nevezett elnyomás , hanem a nem-diskurzusba adni a gyermeket egy harmadik fél képe, amely azon a kapcsolaton kívül áll, amelyet anyjával, egy apával, aki szimbólum . Ezért a tükör színpadán végzett kutatása és a nyelv felépítésével kapcsolatos elmélkedése.
Odalökött az asszonyhoz "A tudattalan olyan, mint egy nyelv"„A tudattalan épül, mint a nyelv” nem egy posztulátum , hanem egy új hipotézist próbára egy klinika örökölt a francia és a német iskolákban a pszichiátria és a pszichoanalitikus gyakorlatban egy hipotézist már mögöttes ha nem explicit a tanulmány volt Sigmund Freud a csúszás és szójátékok például. Ez egy központi mondat Lacan elméleti kidolgozásában, amely meglehetősen jó általános képet ad a gondolatáról . A tudattalan fogalmát felhasználva arra emlékeztet, hogy Lacan a pszichoanalitikus áram része. A struktúra kifejezéssel jelzi Lacan sajátos megközelítését, amely a strukturalista megközelítés . Végül meghatározza hozzájárulását, amely főleg abban áll, hogy a pszichés működés magyarázatában a nyelv természetének tulajdonítottak jelentőséget .
Ennek megmagyarázására Freud három nagy művére támaszkodik: Az álmok értelmezése , a mindennapi élet pszichopatológiája és A szellemesség és a tudattalanhoz való viszonya . Így „ visszatér Freudba ”.
Egy interjúja, amelyet Madeleine Chapsalnak adott 1957-ben a L'Express számára, feltárta mondandójának jelentőségét:
„Nézzük az egyiptomi hieroglifákat: amíg a keselyűk, csirkék, álló, ülő vagy integető alakok közvetlen jelentését kerestük, az írás megfejthetetlen maradt. Azért, mert önmagában a „keselyű” kis jel nem jelent semmit; jelző értékét csak abban a rendszerben találja meg, amelyhez tartozik. Jól ! a jelenségek, amelyekkel elemzésünk során foglalkozunk, ilyen rendűek, nyelvi rendűek. A pszichoanalitikus nem ismeretlen kontinensek vagy nagy mélységek felfedezője, hanem nyelvész: megtanulja megfejteni azt az írást, amely a szeme láttára ott van, és mindenki számára elérhető. De ami megfejthetetlen marad, amíg nem ismerjük a törvényeket, a kulcsot. "Ezután Lacan arra hivatkozik, hogy bemutassa, hogyan lehet és kell olvasni az egész freudi művet ezen nyelvi hivatkozások támogatásával, és hogy éppen ezért a pszichoanalízis hatékonyságát eredményező tény kapcsolódik ahhoz a tényhez, hogy beszéljünk. beszédélmény.
A függőágy metaforáját kínálja:
„A létezésre született embernek először a nyelvhez van köze; ez adott. Születése előtt még oda is viszik, nincs-e polgári jogállása? Igen, a születendő gyermeket már az elejétől a végéig körülveszi ez a nyelv függőágya, amely befogadja és egyben bebörtönözi. "
Az 1960 őszi Bonneval kollokviumon, a Serge Leclaire-rel bemutatott és „A tudattalan, egy pszichoanalitikus tanulmány” témára vitára bocsátott jelentésben Jean Laplanche bírálta Lacan tudattalan nyelvelméletét, amely szerint „a tudattalan olyan, mint egy nyelv. ” .
Nyelv és felépítés: metafora és metonímia.Freud a tudattalanokat jelölte meg a pszichés működés egyik fő magyarázó fogalmának. Megpróbálta tanulmányozni a megnyilvánulásai alapján, legyen az normális vagy kóros . A hipnózis és a szuggesztió módszereinek elhagyása fordulópontot jelentett a freudi gondolkodásban, egy olyan fordulópontot, amely lehetővé tette a pszichoanalízis megjelenését a szuggesztió és a pszichoterápia egyszerű technikájából. Ettől a pillanattól kezdve Freud a pszichés betegségeket már csak a beteg szavai alapján értelmezi.
Lacan hangsúlyozza, hogy Freud műveiben a tudattalan kétféle módon engedte megragadni magát: amikor a beszélő vagy az álmodó elmozdulást követ el (egy szót mond a másik helyett), vagy amikor kondenzációt vált ki (az esze "famillionaire"), németül "famillionär", Freud elemezte). Azt állítja, hogy az elmozdulás és a sűrítés, ebben a metonímia és metafora esetében , az egyetlen két eszköz a jelentés előállítására, ha Jakobson elemzéseire hivatkozunk , és így a tudattalan működése hasonló a nyelvéhez.
Lacan ezért meg akarta újítani Freud recepcióját azáltal, hogy művének strukturalista felolvasását végezte, ehhez felhasználva a nyelvészet eszközeit . Ezeket az eszközöket nem csak újrafelhasználja, hanem meg is újítja, hogy célját szolgálja. Ez a Freud olvasásának megújításának vágya és a nyelvészet elméleti eszközeinek átszervezése egyaránt elnyerte Lacan sikerét egyesekkel, mások pedig elutasították.
A valós, a szimbolikus és a képzeletbeli vagy a szerkezet fogalmának csomózásaLacan megjeleníti a strukturalista perspektívát a pszichoanalízisben: Freud szigorú olvasatának elvégzésével megmutatja, hogy Freud már strukturális perspektívában van, a második témától kezdve.
Lacan többször állította, hogy a szerkezet felfogását Claude Lévi-Straussnak köszönheti , aki maga is figyelmes olvasója volt Freudnak. És a szakdolgozat Claude Lévi-Strauss , elemi struktúrái szülőktől , a munka által írt kortárs legtöbbet idézett a szemináriumokon a Lacan.
A Lévi-Strauss által a szerkezet kifejezésre adott jelentést szemléltető meghatározás:
„Az emberi intézmények olyan struktúrák is, amelyeknek az egésze, vagyis a szabályozási elv megadható a részek előtt, vagyis ez az összetett egész, amelyet az intézmény terminológiája , következményei és következményei alkotnak , a szokások, amelyekkel kifejeződik és az általa keltett hiedelmek. Ennek a szabályozási elvnek ésszerű értéke lehet anélkül, hogy racionálisan felfognák; önkényesen fejezhető ki, anélkül azonban, hogy értelmét megfosztanák. "
Ebből a meghatározásból kiderül, hogy a szerkezet "egésze" a szabályozó elve, függetlenül a részektől. A Lévi-Strauss felépítése logikai felépítésű, ez a kapcsolatok összessége a felcserélhető kifejezések között.
Ez a szabályozási elv, a téma felépítése, Lacan a delírium kiváltásában látja hatékonyságát (vö. Fenti Papin ), vagy a Philippe Chaslin által leírt skizofrénia esetén a hatékonyságot. Általánosabban figyeli a tudattalan bármely megnyilvánulásában egy-egy sajátos bonyolultsággal, három funkció alanyának története pontos pillanataiban: a valóságos, a szimbolikus, a képzeletbeli (amit RSI-nek fog nevezni).
1972-től Lacan több fiatal matematikussal vette körül magát. Segített Jean-Michel Vappereau , ex-diák a matematika, ő képviseli ezt a kötöttséget, a három funkció a Borromeo-csomót (amit ő is hívja a csomót-bo). Elég, ha a három gyűrű bármelyike megszakad, hogy az összes gyűrű független legyen. Ez az „RSI állvány”, amelyet maga Lacan nevez majd el, mind korábbi kutatásainak csúcspontját topológiai szempontból, mind pedig egy új paradigmát jelöli. Ez munkájának egyik kulcsfontosságú fogalma.
A parlêtre vagy a nyelv fontosságaJacques Lacan tanítványa és elemzője, Charles Melman tanúvallomással megerősíti: „Először is Lacan számára az volt a kérdés, hogy aláhúzzák, mit nem vagy nem mert Freud megtenni, nevezetesen annak megmutatása, hogy mennyi nyelv mi rendeli a világhoz és önmagunkhoz való viszonyunkat. "
Lacan gondolatát a vágy és a nyelv strukturális elméleteként lehetne meghatározni . A vágy elmélete, mert az emberi lény lényege a Spinoza olvasója iránti vágy, hogy Lacan egész életében az lesz. A nyelv elmélete, mert ezen keresztül férünk hozzá a tudattalanhoz . A struktúraelmélet, mivel a nyelv megfelel a belső logikának, amelyet a XX . Századi nyelvészeti kutatásnak sikerült felépítenie a struktúra kifejezés alatt. Lacan számára most a szerkezet az, ami termel, és ami a tudattalan valósága. Valójában a tudattalan nem a nem tudatosok állománya, hanem aktív folyamatok halmazának felel meg.
Így amikor Lacan továbbfejleszti a három rend (valós, szimbolikus, képzeletbeli) elméletét, akkor ezt nem a nyelv, hanem az ember, a beszélő lény természetére vonatkozó reflexióira támaszkodva teszi (amit 'meg fog tenni'). beceneve a parlêtre ). A nyelvtanulás ténye bizonyos szempontból elszakít minket a világtól: így születik a Való, amelyet nem lehet megnevezni, ami nem kapcsolódik a nyelvhez. A nyelv, amelyben születünk, értékeket tartalmaz, megszervezi a világot, amelyben élni fogunk még születésünk előtt, ezt a szervező dimenziót és az értékek elosztását, Lacan szimbolikusnak nevezi. Ami a képzeletet illeti, kijelöli, hogy az alany miként érzékeli önmagát mások közvetítésével, és azt a nyelvet, amelyben találja magát.
A Lacanian-elmélet annyira a nyelvre összpontosít, hogy a tükör színpadán végzett munkájából felismerhetjük annak fontosságát . Amikor a gyermek különbséget tesz a kép és az ábrázolás között, pontosan ezt írja le a tükörszakasz, akkor nem tesz mást, csak felfedi a jelet, vagyis azt, ami oda kerül. Valami másért, ami ezt a dolgot kijelöli, és mégsem az.
Az első közlemény, amelyet Lacan adott egy nemzetközi konferencián, a tükör szakasza soha nem szűnt meg kísérni reflexióját munkája során. E szakasz vagy ezen szakasz elmélkedése során Lacan egy teljesen új módon nyugszik egy bizonyos, a pszichoanalízishez kapcsolódó problémára: az ego természetére, az ego - Freudban nem egyértelműen elkülönített - szerepére . ideál és az ego ideálja , hanem a nárcizmus jellege, a pszichoanalitikus elmélet döntő pontja. Úgy tűnik, hogy ezt a megközelítést a Lacan által elvégzett állatetológiai tanfolyamok határozták meg .
A tükör szakaszaiLacan, miután 1936 körül kezdett dolgozni ezen a koncepción, és 1960-ig átdolgozta, könnyen meg fogja érteni, hogy lehetetlen a húsz évnél hosszabb gondolkodást egyetlen elméletre redukálni. Például lesz egy tükrös szakasz a három rend feltalálása előtt és után, amelyek a Valós, a Szimbolikus és a Képzeletbeli . A (a) objektum feltalálása előtt és után a tükör szakasza lesz . Ez a fogalom tehát bekerül a lacani reflexió történetébe, és annak híre ellenére, amely valami egyszerűt és újrafelhasználhatót sugallhat még a lacanizmuson kívül is, meg kell értenünk, hogy helyreállítsuk a feltalálójának gondolatában.
A tükörszakasz mindenekelőtt két fogalom tükrözi: a saját testét, a vallon saját test kifejezést , amely a csecsemő intuícióját jelöli személyének egységével, és az ábrázolást - vagyis mind a képek rendezésének képességét. és e képek sorrendjében lenni. Lacan megerősíti, hogy a gyermek előre látja testi egységét, amely fiziológiailag még nem valósult meg - az idegrendszer hiányos érése miatt - azzal, hogy önmagát olyan külső képpel azonosítja, amelyet meg tudott különböztetni másoktól: a sajátjától. Ahhoz, hogy meg tudja különböztetni a képét mások képétől, meg kellett értenie a kép (minden látható értelemben vett) és az ábrázolás különbségét - a képet, amelyet a látottak helyett helyeznek el. . Saját tükörképem csak reprezentáció lehet, megmutatja, amit mindenesetre nem láthattam közvetlenül, műalkotás nélkül. Így érthetjük meg az első különbséget az én , annak, aki látja a képét, és aki azonosul vele, és az én, az a kép, amellyel a gyermek azonosul.
Ez felfedezi az azonosulás jelentését Lacan számára: feszültség ez egy én , amelyet később "tudattalan alanyának" nevezett, és egy mindig társas én között , amelyet a logika sorrendjében állítottam fel (mivel a test megkülönböztette a megfelelő testet) logikus indukció miatt van) és a társadalmi rendben (később Lacan aláhúzza annak fontosságát, hogy egy felnőtt beleegyezését adják a nemhez, ez csak az azonosulás fogalma). A tükör szakasz tehát az alany aktív elidegenedése egy képtől, egy képtől, amelyet csak akkor lehet használni ebben az azonosítási folyamatban, ha a gyermek mind mesterségesnek ismeri el, mind pedig a gyermek megfelelő ábrázolásának jelöli.
Néha úgy gondolják, hogy a tükör szakasza feltárja a gyermek fejlődésének egy pillanatát. De amit be akar mutatni, az az azonosulás nagyon dinamikája, egy olyan dinamika, amely a létezés során ugyanaz marad. Leírja a szubjektum szerkezetét - amelyet Lacan 1949-ben még paranoiának nevez - az Én, hamarosan a tudattalan alanya és a me között. Az egót újradefiniálják, mint példát, amely a képhez és a szociálishoz kapcsolódik, tiszta délibáb , de szükséges délibáb.
A tükör színpad egy lacani fogalom?Lacan kölcsönözni szokott kortársaitól. Ami a tükör szakaszban az oldalakon Henri Wallon az eredete karakter gyermekek rendszeresen hivatkozott, valamint a Kojevian eredetét a dinamikus meghatározását azonosító felfogni mozgás. Élisabeth Roudinesco emlékeztet arra is, hogy a Me / I megkülönböztetés, amelyet Lacan különféle szövegekben használ, és amelyek nagyon fontosak a reflexió szempontjából, minden bizonnyal Édouard Pichon észrevételeiből származnak arról a nehézségről, amelyet Freud Ich-jének szisztematikus fordítása jelentett, általam, miközben bizonyos összefüggésekben, a látszólag jobban alkalmazkodtam. Még akkor is, ha ezek a fordítási problémák valóban érdekelték Lacant, az I. Lacanian mindenekelőtt egy képzeletbeli I.
Mindazonáltal, anélkül, hogy mindezen gondolkodók hozzájárulását tagadnánk, a tükör színpadán a lacani reflexiónak nem sok köze van a fejlődés dialektikájához , amelyet Henri Wallonban találunk , amelyet nem kutatásra szántak. A pszichoanalízis során az azonosítással kapcsolatos koncepcionális problémák, mivel nem érdekli a nárcizmus, sem az ego vagy a vágy tárgyának képzeletbeli természete, vagy sem. Ha feltételezhetjük, hogy a hegelianizmus Kojève módjára jelentős jelentőségű, ez 1954-ben elhalványul, röviddel azután, hogy a valóságos, a szimbolikus és a képzeletbeli fogalmak játékba lépnek.
Ami Pichon közreműködését illeti az I / Me megkülönböztetéssel kapcsolatban, tudjuk, hogy ez a megkülönböztetés fogalmi kalandokra fog kerülni, amelyek távol állnak a nyelvtan elméleti megfontolásaitól. Lacan kölcsönzött Kojève, Wallon , Pichon, sőt Dali , de egyértelmű, hogy a tükör szakaszban szerinti Lacan, végső soron, nem vallon , Hojèvian, Pichonian vagy Dalinian.
Nem mindA tükörszakasz a témát egy radikális hiányosságba írja (Lacan kifejezetten Kurt Gödelre utal ), amely nem redukálható a másik nemre. Az örök szerelmi beszéd, például az udvari szeretet , csak egy kísérlet annak elrejtésére, hogy "nincs szexuális kapcsolat".
A vágy grafikonja A négy beszéd A tizedik és a szingularitásLacan 1975-1976-ban , a Le Sinthome című szemináriumában leírta , hogy mi győzi le a gyermekkori „csomózás” hibáját a valóságos, szimbolikus és képzeletbeli három nyelvregiszterben , és ezt James Joyce írásának példájával illusztrálja . Ezen a koncepción alapul a pszichés struktúrák, a neurózis , a pszichózis és a perverzió pszichogenezisének magyarázata , amely e három regiszter "csomózásának" mindegyikére jellemző módszer, vagyis önmagába való belépés és fenntartás. .
Freudi elméletek szerint az analitikai kezelés által kezelt tünetek egy tudattalan vágy kifejezését jelentik, amely különösen csúszások , álmok, nevetés, különösen szabad asszociációk alkalmával nyilvánul meg . Vannak azonban ennek a tudattalan vágynak a megnyilvánulásai, amelyek nem csúszások, álmok vagy nevetés, szabad társulás. Semmit sem mondanak elfojtott vágyról, de ennek ellenére a jelentés elmozdulásai is. James Joyce regényei illusztrálják ezt. Milyen logika szerint zajlanak ezek az utazások? Nem az elfojtott vágy vagy a hallucináció vezérli őket , ami nem zárja ki, hogy az elfojtott vágyak és hallucinációk érintettek legyenek. Van itt valami, ami James Joyce egyedi nyelvét építi fel, de semmiképpen sem tünet. Éppen ellenkezőleg, feltár valami abszolút egyedülálló dolgot, a „sinthome-t, ami az, ami minden egyes emberben egyedülálló”.
Ezért egy elemzés során marad például a tudattalanból valami, ami nem fejezhető ki valami jelentősként, a gyermek önálló nyelvbe lépésének ősjegye lehet korábban] a tükör szakaszában , a az ego neurózis vagy pszichózis. Ezt a maradékot, vagy amiről alapból tanúskodik, Lacan sinthome-nak nevezi. Az elemzés vége, amennyire csak lehetséges, feltételezi ezt a szintomatikus maradékot, mint annak tünetét.
Lacan a tudattalan felfedezésének korlátozásának erre a megfigyelésére támaszkodik annak a hipotézisnek a felvetésére, hogy mindegyik egy sajátos módszert alkot a nyelv által létrehozott valós, szimbolikus és képzelt regisztereinek összeállításához , és hogy ebből a sajátos bütykölésből származik a sinthome, amelyet e három regiszter, egy pszichés szerkezet sajátos csomózása alkot. Ebből a szempontból a neurózis kiegészítés, palliatív konstrukció, ugyanúgy, mint a pszichózis. Az elfojtás és a kizárás csak egy egyedi pszichés építési folyamat, a sinthome modalitása, amelynek létezéséről feltételezhetjük, hogy elnyomás vagy kizárás létezik].
Ez nem kérdőjelezi meg a neurózis, a pszichózis és a perverzió közötti megkülönböztetést, de következtet valamilyen sajátos létezésére mindazok számára, akik e struktúrák egyikében felépítik. Lacan azonban javasolja, hogy talán inkább egy kutatási vonal, mint egy dogma, a nosográfia meghatározása és egyrészt külön hely biztosítása annak, amit sikeres pszichózisnak nevezhetünk, amely nem süllyed paranoid delíriumba, hanem kifejeződik például írás, ahogy James Joyce, másrészt egy "hétköznapi pszichózis" vagy fehér, de nem tünetmentes, amelyet a delírium kezdete alatt tartanak fenn, valamint egy fób neurózis .
A sinthome létezésének felismerése, ami teljesen eszméletlen, kívül esik, de a nyelv számára mégis szükséges, egyúttal a pszichoanalitikusnak szóló felhívás, amely arra irányul, hogy ne csökkentse az alanyot a tüneteihez, vagy a szerkezet diagnózisához, hanem erősítse meg annak abszolút tudattalan szingularitás. A sinthome fogalma lehetővé teszi Lacan számára, hogy leírja a pszichoanalízist mind olyan szerénységben, amely felismeri a kezelés határait, amelyet Freud rágalmazói érvelésnek tekintettek, mind etikai szempontból, tiszteletben tartva az egyes személyek normatív vagy normalizáló pszichológián kívüli különbségeit. Az ego-pszichológia vagy a viselkedéspszichológia nem oldható meg.
Etika és vágy"Kísérleti alapon vetettem fel (...), hogy az ember csakis bűnösnek érezheti magát [...], ha engedett a vágyának . "
Paradox módon ez az etika , amely mind a pszichoanalitikusnak, mind az analízisnek szól, nem az érzékek fékezésére, hanem a kötelességre hívja fel a kötelességet, amelyet egy kategorikus imperatívum diktál, ahol a kantiai gyakorlati ész posztulátuma , ahogyan azt Sade univerzális felforgatása felidézi , azt bizonyítja, hogy a szerkezet halálos vagy tragikus vágy: „(...) a megfelelő szándék (...) támogatott [a] Abelard (...) nem biztos helyezi minket biztonságban neurózis és annak következményeit. " . A bátorság azt feltételezi, hogy vágya, lénye még öntudatlan meghatározása során is felveszi , például egy homoszexualitás , elutasított zsidóság vagy bármilyen más , a téma történetéhez kapcsolódó szingularitás, amely miatt azzá válik, aki ő, és nem arra, hogy tisztázza magát, mint egy Tartuffe annak a bűntudatnak, amelyet ez a vágy és negációi generálnak az erkölcs álarca mögött.
Ezzel a leckével 1960. július 5című Giving vágya Lacan oktánszámjavítók a mondás a Freud : „Wo Es war, a talaj Ich werden” , kiterjeszti hat évvel később az ő szeminárium A sinthome állítva, túl minden csökkentés nosographic , egyediségét pszichotikus alá .
Az etika ezen megvilágítása a pszichoanalízis tapasztalatai révén nem mentes politikai következményektől Lacan számára. A "engedni vágyának" nem csak erkölcsi rendnek engedelmeskedni , másrészt rendet elfogadni, kommunista és kapitalista , "posztforradalmár". A rosszullét dans la civilizáció elemzését kiterjesztve , Lacan az „ emberi tudományokban ” kísérletet lát a vágy és gyógyulásának belső meghatározásain kívüli tényezők helyettesítésére annak rabszolgaságának céljából. Ezzel szemben optimistán látja ennek a vallás alól felszabadult vágynak a korabeli megnyilvánulását , annak a kockázatnak a kockázatát, hogy a halál céljaira felhasználja a fizikai tudomány haladásában .
Gilbert Diatkine kritikusan értékeli a lacani örökséget Lacannak szentelt munkájának utolsó fejezetében. Kíváncsi arra, hogy összeegyeztethető-e Lacan kötődésével az a tény, hogy Lacan nem tartja be a libidó, a szexuális és agresszív impulzusok, a pszichés konfliktus, a belső tárgy és a nárcizmus minden aspektusát, amely nem tartozik a tükörkapcsolatba hogy Freud. Szerinte a számításnak egy része kapcsolódik az API-ból való kizárásához, és ezért Freud valódi képviselőjeként kívánja bemutatni magát, de ehhez társul valódi azonosulás Freuddal. Diatkine azt állítja, hogy Lacan néha saját koncepcióit tulajdonítja Freudnak, vagy hogy néha az ellenkezőjét kölcsönzi annak, amit kifejezett. Ha véletlenül ellenzi Freudot, akkor általában teljes egyetértést mutat vele, még akkor is, ha ez a különbségek tagadását jelenti.
Diatkine szerint Lacan gondolata tehát paradox fordulatot vesz, és Freud-kritikát működtet, amelyet nem ilyennek mutatnak be, és bár elítélte a nárcizmus elidegenítő alakját, végül azonosítja magát vele. François Roustang "ilyen katasztrofális sors" témájáról beszél, ami Lacan számára abban áll, hogy azt teszi, amit szemrehányást tett ellenfeleinek. Diatkine szerint Lacan "pragmatikus paradoxonokat" mutat , vagyis ellentmondásokat mutat a kezelésben és a pszichoanalitikus intézményekben, valamint az elméletben, ahol néha egy szót használ a számára megfelelő értelemben, valamint a szokásos értelmében , és ezek az ellentmondások megtalálhatók lesznek az életében: támadás az API-val szemben és részükre az elismerés követelése, mind a pszichiátria, mind pedig a vallás vagy a kommunizmus iránt kritikus és tiszteletteljes magatartás. Diatkine előrevetíti azt a hipotézist, miszerint ennek a hozzáállásnak az oka Lacan saját elemzésének végén keresendő, amelyet idő előtt fejeztek be a pszichoanalitikusra jellemző számítások miatt.
Ha Lacan lehetővé tette egy új pszichés dimenzió fontosságának megragadását, a szubjektum spekuláris dimenzióját, amely különbözik az enteriálitástól, bizonyos fogalmak megkérdőjelezése nem feltétlenül indokolt Diatkine számára. Következésképpen a Lacan használata nem bizonyul könnyűnek, de lehetővé teheti „sok tudással gazdagodását” .
Különböző hozzájárulásokat tulajdonít Lacannak az elmélet területén. Terminológiai munkája új fordításokhoz vezetett, akár Jean Laplanche és André Bourguignon, akár Jean-Bertrand Pontalis . Diatkine szerint a nárcizmus speculáris dimenziója az, amelyet a nem lacani pszichoanalitikusok érzékeltek a legjobban, és amelyből Didier Anzieu ego-bőrén végzett munka nagyrészt származik; Az ideális ego és az ideális ego ellentétét Janine Chasseguet-Smirgel bírálja, de Pierre Marty felveszi ; Donald Winnicot az anya vonatkozásában veszi fel a tükör színpad koncepcióját, és az igazi én koncepciója az elemzés célkitűzéseként közelíti meg a téma megjelenését Lacanban.
A szimbolikus lacani felfogása befolyásolta Jean Laplanche általános csábítás elméletét ; Diatkine szerint Lacannak köszönhető, hogy jobban érdekel minket a francia Oidipus- komplexum , mint az angolszász országok, és Michel Fain és Denise Braunschweig , vagy Claude Le Guen művei abból fakadnak; Piera Aulagnier vagy Guy Rosolato kidolgozta saját elméleteit Lacanból, és André Greenre gyakorolt hatása jelentős volt.
Freud újraolvasása lehetővé tette a pszichotikus vetítés, az ego hasításának, a kizárásnak a sajátosságainak megértését, amelyek Diatkine szerint nem tudják megmagyarázni a pszichózisokat, lehetővé tették az összes francia pszichoanalitikus érzékenyítését a pszichopatológia alapjaival szemben. Maria Torok és Nicolas Abraham a maguk részéről kompromisszumot dolgoztak ki az introjektuskritikája, valamint Ferenczi Sándor és Melanie Klein felfedezései között . A rövid munkamenetekkel kapcsolatos jelentõs méretezést és írásjeleket Jean-Luc Donnet veszi át .
Diatkine azt is állítja, hogy elméletének megismétlése nélkül is a nem lacaniai pszichoanalitikusok érzékenyek voltak Lacan hatására. Lacan kritikája a szimbolizmusról a francia pszichoanalitikusok bizalmatlanságában rejlik az angolszász országokban gyakorolt "tartalom" értelmezését illetően . A hajtóerő megkérdőjelezése egyre elfogadottabb, és az amerikai pszichoanalitikusok reakciója az ego pszichológiájával csatlakozik Lacan kritikájához.
Lacan befolyásolta a párizsi Pszichoanalitikus Társaság gyógykezelésének vitáit is , különösen 1974-ben, Serge Viderman munkája nyomán , és sok pszichoanalitikus elismeri gyakorlatukat a jelző munkájaként . Lacan kritikája a képzési rendszerrel kapcsolatban szintén nagy hatással volt, különösen Jean Favreau, Jean-Luc Donnet vagy Robert Barande javaslatára kifejtett munkájára , bár sok reform főként a Sacha Nacht hatására következik be .
Végül Diatkine számára az analitikai etika kérdése az, hogy a keresztezési pontokat a legnehezebb megtalálni a lacani és a nem lacani pszichoanalitikusok között.
A Lacan-mű és a filozófia kapcsolatának kérdése különféle módon vethető fel. Először is megkérdőjelezhető a filozófia hatása Lacan szellemi útjára, és hogy mit tudott kölcsönkérni az általa olvasott különböző gondolkodóktól. Csodálkozhatunk Lacan munkájának fontosságáról a filozófia szempontjából, vagy akár Jean-Pierre Cléro-val együtt vajon létezik-e Jacques Lacan filozófiája.
Filozófiai utalások Jacques Lacan munkájábanHegel filozófiájának ( Kojève által újraértelmezve ) jelentősége volt Lacan szellemi fejlődésében. Heideggerrel folytatott találkozásai és a Logos-cikk germánbaráttal való közös fordítása megmutatja az érdeklődést egy olyan filozófia iránt, amelynek nyomai szemináriumaiban megtalálhatók.
Merleau-Ponty- val való kapcsolatai Saussure újrafelfedezését ösztönözték, de filozófusként való hatása még bizonyítatlan.
Jean-Pierre Cléro aláhúzta Bentham fikcióelméletének fontosságát a lacani gondolkodás kidolgozásában.
A Real fogalmát kovácsolta volna az a gondolat, hogy Georges Bataille műveiben felhasználta azt, hogy egy kategória hiányában, amelybe utóbbit fel lehetne venni, filozófusként lehet besorolni.
Mikkel Borch-Jacobsen megerősítette, hogy Lacan ötletei sokkal többet köszönhetnek ezeknek a gondolkodóknak, mint Freudnak, és valójában nem másak, mint egy álcázott filozófia.
A filozófusokkal folytatott sok barátság ellenére, a filozófiai kultúra és a szemináriumaiban a filozófusokra és koncepcióikra tett utalások ellenére, Lacan kitartóan bizalmatlanságot, sőt bizalmatlanságot mutat - amelyet Freuddal is megoszt - Szókratész által alapított tudományág iránt . Lacan inkább a filozófia felé mutat, mintha egy eszközkészlet lenne, ahová elmehetne, és olyan fogalmakat válogathatna, amelyeket a lacani eszméletlen módon újrahasznosít.
Lakanizmus a filozófia számáraÉlete során Lacan olyan filozófusokat érdekelt, mint Louis Althusser vagy Michel Foucault . Munkáját az Egyesült Államokban megismétlik a „ kulturális tanulmányok ” területén. Judith Butler Juliet Mitchel után a kortárs társadalom szocializációs folyamatainak és hatalmi viszonyainak filozófiai kritikájáért alkalmazott és kritizált lacani fogalmakat, így Monica Zapata beszámolója szerint Monique David-Ménard pszichoanalitikus szerint „pszichoanalitikai elmélet Judith Butler óta elmélkedésének kezdete, aki soha nem szűnt meg intelligens és személyes olvasmányt adni különösen Freud és Lacan szövegeiről ”.
Alain Juranville megerősíti, hogy Lacan forradalmasítja az igazság fogalmát azzal a gondolattal, hogy az igazság szükségszerűen részleges. Gérard Granel az igazság, a téma és a tudomány kérdéseiben kereszteződést mutat a lacani és a heideggeri perspektíva között.
Ma Lacan része a különféle filozófusok gondolkodásmódjának, például Julia Kristeva , François Regnault , Philippe Lacoue-Labarthe , Jean-Luc Nancy , Barbara Cassin , Catherine Clément , Slavoj Žižek , Alain Badiou .
A filozófus, Jean Guitton a maga részéről e gondolat elítélésében, amely szerint a pszichoanalízis során, és ahogy Freud gondolta, szinte minden gonoszság szexuális jellegű, Lacanról azt mondta: "Lacannal mindig az a benyomásunk van, hogy a másik csak egy lény , egy olyan objektum, amellyel vissza akar élni, és nem lehet szabadon, ez minden pszichés probléma eredete. "
A Lacan ellenfelei által felvetett hermetizmus és "intellektuális terrorizmus" vádjával Michel Foucault a következőképpen reagál: "Úgy gondolom, hogy Lacan hermetikussága annak köszönhető, hogy azt akarta, hogy szövegeinek olvasása ne csupán" tudatosság "legyen a ötleteit. Azt akarta, hogy az olvasó ezen olvasás során fedezze fel önmagát, mint vágy tárgyát. Lacan azt akarta, hogy írásainak homálya a téma nagyon összetettsége legyen, és hogy az annak megértéséhez szükséges munka önmagán végzett munka legyen. Ami a „terrorizmust” illeti, egyszerűen egyet emelek ki: Lacan nem gyakorolt intézményi hatalmat. Akik pontosan hallgatták, hallgatni akartak rá. Csak azokat terrorizálta, akik féltek. Az általunk kifejtett befolyás soha nem lehet az a hatalom, amelyet kivetünk. ".
Miután megkapta írásainak egy példányát, Lacan dedikációjával, Heidegger Medard Bossnak írt levelében "nyilvánvalóan barokk szövegről" beszél, néhány hónappal később hozzátéve: "Úgy tűnik számomra, hogy a pszichiáternek szüksége van egy pszichiáter ".
Az állítás az elsőbbségét a fallosz többek között jelölők némi úgy, hogy megközelítése fallocentrikus. Dominique Sels , írt kommentárjában a bankett , egy szöveges érv a ezt a véleményt. Luce Irigaray vagy Judith Butler bírálta ebben a kérdésben .
Ezt a véleményt a pszichoanalitikusok, különösen a női pszichoanalitikusok nem osztják. Liliane Fainsilber lépésről lépésre veszi figyelembe Lacan megközelítéseit a nemek és a női szexualitás közötti különbségről, különös tekintettel arra a kérdésre, amelyet Freud nyitva hagyott a női jouissance-ról. Juliet Mitchell egy 1975-ös művében úgy véli, hogy a lacani elmélet és a feminizmus nem összeférhetetlenek. Újabban Lacan munkáit Bracha L. Ettinger használta .
Ami a Lacanian-elmélet fallocentrizmusát illeti, Lacan a nemek közötti különbség meghatározása érdekében azt állítja, hogy a férfiak úgy gondolják, hogy náluk van a fallosz, amikor a nők azt hiszik, hogy hiányzik belőlük, míg senkinek nincs és mindenki akarja. A lacaniai fallosz ugyanis jelző, a hiányt jelző. Ezt a "fallosz" kifejezést nem szabad összetéveszteni a szervvel, a péniszzel.
Az objektum a "pótalkatrész" végső formáját 1962-1963-ban érte el, amikor a szorongás kérdésével foglalkozott a Szeminárium X. könyvében . Felülvizsgálva a jel vagy a tárgy adandó helyet, a hiány elméletének irányváltását készíti elő. A női szexualitással kapcsolatban kijelenti: "visszatértünk a pénisz történetével " és a hiány elméletével. Már felidézi a megtévesztő fallikus jouissance-t, és elutasítja, hogy az impotencia nincs ott, ahol hiszünk. Emellett a női mazochizmust emberi fantáziának is felveti.
Lacan 1960-ban „A női szexualitás kongresszusának irányelvjavaslatai” című könyvében kijelenti, a szimbolikus kasztrálás szakaszától kezdve, amely állítólag egy másik törvény szubjektivitásához kapcsolódik, és amelyet a nemek változása minden bizonnyal torzít, a férfit a közvetíteni úgy, hogy a nő ez a Másik legyen önmagának, amilyen neki van.
Danièle Lévy szerint a női szexualitás, vagy a homoszexualitás ezen fejleményei korántsem állnak ellentétben a feminizmussal. Néha félreértik, amikor kijelenti, hogy a "NŐ" nő nem létezik azáltal, hogy egy vonallal áthúzza a "La" -t, az az, hogy felismerje az Egyediség jellegét, és ne takarjon el egy egyetemeset, ami a megfelelő nőies. Az Une és a NOT-ALL eszköz lesz a női jouissance kérdésének szembesítéséhez, amely nem redukálható fallikus jouissance-ra. A szexualitásról, a Szemináriumról , a XX . Könyvről, az Encore- ról készült képein megpróbálja felhívni a figyelmet arra, hogyan lehet az impotencia gondolatát a lehetetlenné tenni. A női jouissance szétszóródásának bemutatása egy másik jouissance felé megvilágítja a műfajok elméletét, amelyek nem biológiai jellegűek, hanem szubjektív helyzetet választanak.
Élisabeth Roudinesco szerint Jacques Lacan "elfogadta a homoszexuálisok egyszerű betegként történő elemzését anélkül, hogy normalizálni akarná őket" . Úgy véli, hogy ő volt az első, aki lehetővé tette, hogy a homoszexuálisok pszichoanalitikusok legyenek.
Albert Le Dorze pszichiáter és pszichoanalitikus arról számol be, hogy Javier Sáez del Álamo (es) szociológus és queerelméleti szakember szerint Lacan „vonakodás nélkül fogadja a homoszexuálisokat, és nem törekszik heteroszexuálisokká alakítani”. Le Dorze arról is beszámol, hogy Didier Eribon szerint Lacan "durván homofób" , heterocentrikus, fallocentrikus és szexista gondolkodású, és hogy a "homoszexualitás felszámolására" törekedett . Megjegyezte azt is, hogy a filozófus és az elméleti queer Tim Dean (in) szerint "a lacani elmélet lehetővé teszi a szex identitás-fogalmának lebontását, nemhogy heteronormatív, ellentétben azzal, amit Didier Eribon".
„Ha van invariáns az egész Lacan-műben” - jegyzi meg Gérard Haddad , „ez állandó hivatkozása a három kategóriára: a Képzeletbeli I-re, amelyet a tükörszakaszra hivatkozva határozunk meg, a Szimbolikus S-re vagy a nyelv sorrendjére. amelyet beszélőként elmerülünk a Való R-ben, amelyet végül lehetetlennek mondani vagy elképzelni a negatív teológia lelkesedése. Haddad megjegyzi, hogy "ez a három betű, különösen, amikor Lacan gondoskodik három pont (ISR ...) hozzáadásáról, az Izrael bibliai név első három betűje".
Haddad játékba hozza Moses Maimonides Lacanra gyakorolt hatását, különös tekintettel a negatív maimonideai teológia hatására, ahol „Isten„ igazi valóságként ”jelenik meg, amelyhez az ember eredeti hibája, képzelete, a testhez tapadt, megakadályozza a hozzáférést . ”
Haddad a Kabbala Lacanra gyakorolt hatását is beilleszti , különösen Elie Benamozegh olvasata révén . Így "az egyik szemináriumon Lacan Elie Benamozegh kabbalistai rabbi, Izrael és az emberiség remekművéről beszélt ", mint "arról a könyvről, amely által zsidó lettem volna, ha ezt kellett volna tennem".
Lacan maga számos szemináriumán vagy konferenciáján, különösen 1972-ben , felidézte a Kabbala Freudra gyakorolt hatását azzal, hogy Freud kapcsán feltette magának a kérdést: "Ki ismeri az elragadtatott szavak magvát, amely a egy ország, ahol a Cabal sétált? Bármely anyag nagyon sok szellemességet igényel, és önmagában is, mert enélkül honnan származna? ”.
Bernard-Henri Lévy úgy emlékszik, hogy 1968-ban, szemináriuma során, Lacan "titokzatos" mentesítést adott "hallgatóinak" a "vallási rejtély" jegyében. " „Később, az 1974-es szemináriumon a„ Nem dupes vándor ”témában, ahol így kiáltott fel:„ Nem ijesztem meg a Bibliát ”- mielőtt felidézte ezt a rejtélyes erényt, amelyet a talmudisták a„ Csak a betű tanulmányozásához ”játszottak, a legtöbb zányi „kombináció”, és azon a napon, amikor kijönnek, hogy a legkomolyabbá váljanak ”, Lévy szerint arról tanúskodik, hogy Lacan érdeklődött a judaizmus iránt, és különösen a Kabbala iránt.
Lacan „olvasni a szenvedély Elie Benamozegh ”, emlékszik Marie Olmucci, aki hangsúlyozza, hogy Lacan megtalálható Benamozegh a „túlmutató bináris logika” a „szentháromságos szerkezetét a fa a Sephiroth ” specifikus Kabbala egy túlmutató Lacan hívások a „freudi dolog” Olmucci szerint. A „freudi dolog”, vagyis az a posztulátum, miszerint a tudattalan úgy épül fel, mint egy nyelv, a három tengely (a képzeletbeli, a szimbolikus, a valóságos) szerint, amelyek asszimilálhatók a Kabbalistikus életfa .
Marc-Alain Ouaknin szintén játékba hozta Lacan és Kabbalah, valamint Alain Didier-Weill kapcsolatát .
Alan Sokal és Jean Bricmont , a csalásokról intellectuelles , szentelik az első fejezet Lacan, amelynek használatát a különböző matematikai fogalmak azt kifogásolják: „Azt nem állítom, hogy megítélje Lacan a pszichoanalízist, Deleuze filozófia vagy Latour konkrét munkát a szociológiában. . Csak olyan állításokra szorítkozunk, amelyek vagy a fizikai és matematikai tudományokra, vagy a tudományfilozófia elemi problémáira vonatkoznak ” . A szerzőket különösen érdekli a matematika alapjait érintő paradoxonok használata ( Russell vagy Cantor paradoxonjai ). Annak ellenére, hogy elismerik, hogy a matematikával ezen a területen kevésbé élnek vissza, hangsúlyozzák, hogy "nincs érv a matematika alapjaihoz tartozó paradoxonok és a pszichoanalízis alanyát alkotó rés összekapcsolására ".
Nathalie Charraud pszichoanalitikus kritizálja Sokal és Bricmont nézőpontját: " Sokal és Bricmont támadásai, [...] mind bizonyos sietségen, óriási rosszhiszeműségen és akaraton vannak, hogy semmit sem tudnak róla. Pszichoanalízis . A Lacannal kapcsolatos következtetésük különösen megdöbbentő az arroganciától és az igényességtől. Lacan matematikai ismeretei korántsem "felszínesek", tudta, hogyan vegye körül magát olyan matematikusokkal, akik biztosítják számára a szükséges garanciát a fejlődésében; az általa kiaknázott tulajdonságok soha nem hamisak, még akkor sem, ha a szakemberek szemében szokatlan megfogalmazásban mutatják be, ami azt bizonyítja, hogy ő dolgozott és asszimilálta őket azért, hogy valami személyes dologgá válhasson, amit pontosan nem támogathat Sokal és Bricmont ” .
René Lavendhomme matematikus a téma helyei című művében védekezik . A pszichoanalízis és a matematika szerint ha a matematika nem az "embertudományokban" szerepel "nyelveszközként", mint a fizikában, akkor lehetővé teheti a pszichoanalízisben, hogy a tárgy szerkezetének egyes elemeit pontosan, mint tenné, pontosan feltárni . nyelv, és ez különösen a Lacan által a topológiából készített használat révén : „A lacani matematika nem képezi a működés modelljét, és nem is egyszerű irodalmi műalkotásokká redukálódik. A strukturális homológiát jelzik anélkül, hogy az analitikai fogalmakat matematikai fogalmakká redukálnák ” .
Georges Mounin nyelvész egy cikkben megerősítette, hogy Lacan rosszul használta fel a Saussurian-féle fogalmakat, és hogy az ENS-en végzett tanítása "elrontotta a nyelvtudomány tizenöt évét" ebben az iskolában. Egy másik nyelvész, Michel Arrivé , miközben hangsúlyozza a Lacanian és a Saussurian jel közötti különbségeket, nem torzításnak tekinti őket, hanem az egyik fogalmi világegyetemből a másikba történő átültetéshez szükséges adaptációnak. Lacan így alakítja át a jelző Saussuri-fogalmát, hogy a jelző eredeti logikáját felépítse .
Arra a kérdésre, hogy csak egyszer vett részt Lacan szemináriumán (először a rue d'Ulm ENS-en, a pszichoanalízis négy alapfogalmáról , 1964-ben), Claude Lévi-Strauss azt vallja, hogy nagyobb figyelmet szentelt a konkrét helyzet, mint a megjegyzések tartalma, mondván, hogy elbűvölte ennek a foglalkozásnak a néprajzi dimenziója és az a mód, ahogy Lacan sámánként elbűvölte hallgatóságát: "Ami feltűnő volt, ez a fajta sugárzás, az erő , ez a fojtogató közönség, amely mind Lacan fizikai személyéből, mind dikciójából, gesztusaiból fakadt. [...] Egyfajta egyenértékű sámánisztikus hatalmat találtam ott. Őszintén bevallom, hogy magam hallgatva mélyen nem értettem. És olyan közönség közepén voltam, amely látszólag megértette. "Ezen a jelenléten, Lacan szavának személyén és művészetén túl Lévi-Strauss azt is elmagyarázza, hogy ha keresztezik egymást, akkor az útjaik nagyon különböző irányokba mentek:" A filozófiából fakadóan megpróbáltam azokhoz az emberi tudományokhoz menni, akiknek legitimitása Lacan bírálta, míg a pozitív tudásból kiinduló Lacant, vagy aki önmagát ilyennek tartotta, a probléma egyre filozófikusabb irányába terelték. "
Az írások Lacan gondolatának befejezett és sűrített részét képezik, míg a szemináriumok Lacan gondolatát cselekvésben mutatják be, előrelépésekkel, kudarcokkal, tétovázásokkal.
Lacan szemináriumai és írásai túlnyomó többsége elérhető az interneten, néha különböző változatokban, amelyek felvételekből vagy előadási jegyzetekből származnak, különösen:
: a cikk forrásaként használt dokumentum.
A Lacan által használt vagy kommentált referenciaszövegekFreud összes munkájának elemzése mellett Lacant a nem pszichoanalitikus munkák is érdekelték, amelyek közül idézhetünk:
Gérard Haddad , A pszichoanalízis eredendő bűne, Lacan és a zsidókérdés , Párizs, Seuil, 2007
Lacan és vallás