Születés |
1907. május 22 Auzances |
---|---|
Halál |
1982. augusztus 7(75-kor) Párizs 12. kerület |
Születési név | Jean Arthur Alfred Beaufret |
Állampolgárság | Francia |
Kiképzés | École Normale Supérieure |
Tevékenységek | Filozófus , történész , filozófiatörténész , ellenálló |
Dolgozott valakinek | Condorcet középiskola |
---|
Jean Beaufret , született 1907. május 22A Auzances , meghalt 1982. augusztus 7A párizsi , egy francia filozófus , ismert barátságát Martin Heidegger . A francia filozófus gondolatának kiváló képviselője volt Franciaországban .
A Mars általános iskolájának (Auzances kanton) tanulója, ahol szülei tanárok, Jean Beaufret középiskolai tanulmányait a Lycée de Montluçonban végezte . Belépett a khâgne- be a Louis-le-Grand Lycée -be, és alkalmanként részt vesz Alain óráin a Lycée Henri- IV-ben . Átadta a vizsgarendszer az École Normale Supérieure- ben 1928 , elkészült a katonai szolgálatot, majd felvételt nyert a Agrégation filozófia 1933-ban, a fürdőzés után hét hónappal a berlini, amikor Hitler hatalomra. Azt írta, hogy évente egy értekezés az államnak Fichte , elkezdett egy tétel, amit ő nem teljes, felügyelete alatt Jean Wahl , majd Jean Guitton miután összeveszett Jean Wahl . Ezután találkozott Maurice Merleau-Pontyval , Paul Éluarddal , Paul Valéry-vel , André Bretonnal ; német filozófiát tanul, különös tekintettel Fichte-re , Hegelre és Marxra .
1939-ben fogságba esett, és a táborok felé menekült egy vonat elől, majd 1940-ben újra tanítani kezdett Grenoble-ban. Victor Basch meggyilkolása után csatlakozott az Ellenállás, a Periklész Szolgálat hálózatához, amely hamis papírokat gyárt. Ugyanakkor felfedezi Martin Heideggert, miközben a Lét és az idő című filmet olvassa Joseph Rovan- nal, aki német származású és ugyanabban a hálózatban dolgozik.
Jean Beaufret és Martin Heidegger találkozója Frédéric de Towarnicki munkája volt , aki 1945 őszén látogatott el Heideggerbe. Ez a találkozó Heidegger és Towarnicki között, akik akkor a francia megszállási erőkhöz kapcsolódtak, a Heidegger denacifikációs folyamatának közepén zajlott. (Július-1945. december), amelyet a francia hatóságok irányítottak, és amely a filozófus meggyőződését eredményezte (tanítási tilalom 1946 és 1951 között). Towarnicki Heidegger hoz egy sorozat négy cikkek Beaufret című „Az egzisztencializmus” című folyóiratban megjelent Confluence ( n o 2-6). (A cikkeket az Egzisztencializmustól Heideggerig című, 1971-ben Denoël-Gonthier kiadásában megjelent gyűjtemény (újrapublikáció, Párizs, Vrin, 1986) újraközölték. Heidegger ezekben a szövegekben a Lét és az idő finomságával teli olvasmányt lát . A két férfi először 1946 szeptemberében találkozott . Ettől a naptól kezdve Beaufret tanításai mellett elkötelezte magát a francia német filozófus gondolatának megismertetése mellett.
Párizsban a háború után először a XX . Kerület 9. Stendhal-járatában élt , sok diák és barát (köztük Paul Celan költő ) otthonában , és 1955-ben egy nyári estét kapott René Char és Martin Heidegger, akik találkoznak ott először. Élete utolsó éveiben a rue du Temple-be költözött.
Ban ben 1946. novembermegtudva, hogy egyik barátja elindul Freiburg im Breisgau-ba , levelet ír egy dohányzóasztalra Heideggernek, amelyben három kérdést tesz fel neki:
Martin Heidegger válasza az egyik fő műve: a Levél a humanizmusról . A második kérdésre ad választ a filozófus a leghosszabb ideig, azáltal, hogy kritizálja az egész humanizmust, amennyiben az az ember metafizikai felfogásán alapszik, és megerősíti, hogy ha egy humanizmus újra fel akarja merülni, akkor az ember magasabb definíciójából származik, „A lét pásztora”.
OktatásAmellett, hogy a két khâgnes (Lycée Henri- IV 1949-1953 és Condorcet a következőtől: 1955-ben a 1972-ben ), Jean Beaufret tanított a École normale supérieure tizenöt éve. A 1962 , Louis Althusser nem újította meg a szerződését, de. Miután kétszer jelentkezett az egyetemre, mindkét alkalommal elutasították. Először, 1953-ban vagy 1954-ben Jean Wahl ellenezte azt az ürügyet, hogy Beaufret tézise nem haladt előre; másodszor, 1969-70-ben jelentkezett az Aix-en-Provence-i Egyetemre , de ismét elutasították, ezúttal Gilles-Gaston Granger ellenzése miatt . Ezek a bosszúságok azonban semmiképpen sem akadályozták őt a munkában, és 1973-ban és 1974-ben az Éditions de Minuit kiadásában jelentette meg Kostas Axelos „Érvek” című gyűjteményében, három szöveggyűjteményben, általános általános címmel: Dialogue avec Heidegger , sok szakasz Heidegger gondolatának megközelítésében. E művek közül az első a görög filozófiát (a preszokratikusoktól Arisztotelészig), a második modern filozófiát (a skolasztikától a Nietzsche-ig), a harmadik a német filozófus által felvetett főbb kérdéseken keresztül célzottabb megközelítést alkalmaz Heidegger gondolatában. (Filozófia-tudomány kapcsolat; technika kérdése, a filozófia vége stb.).
DiákokJean Beaufret filozófiaprofesszor sok hallgatót képzett a gondolat átélésére, többek között Jean-François Courtine , Emmanuel Martineau , François Vezin , François Fédier , Pierre Jacerme , Jean-Luc Marion , Michel Deguy , Claude Roëls , Alain Renaut (Heideggerian 1976-ig), Dominique Janicaud , Roger Munier , Jean-François Marquet , Jean-Claude Passeron .
Három esemény kissé elsötétíti utolsó éveit: antiszemitizmus vádja, a párizsi heideggeriek veszekedései és egyetemi karrierjének ismételt kudarca.
A "Beaufret-ügyek"Az első eset az antiszemitizmus vádjával kapcsolatos, amely 1968-ban merült fel , egy olyan Jean-Jean Beaufret tiszteletére tett alkotás megjelentetése előtt, a L'Endurance de la Pensee tiszteletére , amelynek kezdeményezése Dominique Janicaud szerint „visszatér úgy tűnik, hogy François Fedier, aki valóban a projekt menedzsere volt ” . Közreműködik különösen Maurice Blanchot , Jacques Derrida , Michel Deguy és Roger Laporte . Michel Kajman szerint Jean Beaufret 1967-ben beszélt Roger Laporte-lal „olyan gondolatokról, amelyek [1988-ban] revizionistának minősülnek, valamint az Emmanuel Lévinas zsidó gondolkodóval szembeni kritikáról [...], amely pontosan meghaladta a egyszerű kritika ” . Szerint Dominique Janicaud , Laporte „jelentések, hogy Jacques Derrida, aki ideges, ír Fedier. Ez utóbbi tiltakozik Beaufret ártatlansága ellen. Maurice Blanchot viszont figyelmeztetve azt tervezi, hogy kivonja szövegét a gyűjteményből. Beaufret, vádolva Laportét rágalmazással és igazolva magát Derrida és Deguy előtt, Blanchot és Deguy szövegeit szélsőségesen fenntartják , de Blanchot hozzáad [Emmanuel Lévinas iránti elkötelezettségét] ” .
A második eset Jean Beaufret volt tanítványával, a revizionista íróval, Robert Faurissonnal való kapcsolatát érinti . Hugo Ott szerint Jean Beaufret "azonosította magát Faurisson " kutatásával ", és úgymond felhatalmazta őket" . A német történész hivatkozik Jean Beaufret két levelére Robert Faurisson számára, amelyet utóbbi közölt. Ott ezek a levelek „kifejezik Faurisson által végzett munka támogatását, és arra ösztönzik, hogy kitartson ugyanebben a kutatási irányban. Lényegében ugyanaz a vonal, amelyet ő (Beaufret) folytat ” . Különösen a továbbított levélen alapul1978. november 22 Beaufret a Faurissonnak, miután az utóbbi Ariane Chemin szerint "sértéseket (" náci! ") és ütéseket szenvedett, miután Faurisson több újságnak küldött levelet 1978. október, amelyben azt állította, hogy "a" gázkamrákban "elkövetett állítólagos mészárlások és az állítólagos" népirtás "ugyanaz a hazugság. " . Ebben a levélben Beaufret ezt írja: „Úgy gondolom, hogy a magam részéről nagyjából ugyanazt az utat választottam, mint te, és gyanússá váltam, mert ugyanazokat a kételyeket fejezte ki. Szerencsére szóban történt . ” François Fedier szerint ez1978. november 22"A Le Monde újságban megjelent egy cikk" Faurisson úr támadás áldozata "címmel. E cikk nyomán, egy másik karakterben, olvashatunk egy Br. F. aláírással ellátott frissítést , amelyben az újságíró és R. Faurisson közötti telefonbeszélgetés tartalmáról számolunk be. Ez utóbbi - idézem - "rágalmazás" áldozatának tartja magát, és cáfolja a "náci" és "antiszemita" epitettjeit. E tisztázás végén az újságíró határozottan kijelenti: „Semmi sem indokolja, hogy az ember használjon ellene [ sc. R. Faurisson] a megfélemlítés módszerei ”. Jean Beaufret első levele a felháborodás reakciója ” . François Fedier úgy véli továbbá, hogy a Beaufret által ebben a levélben kifejtett „kétségek” „nem a mészárlás valóságához, hanem az áldozatok számához kapcsolódtak” . Michel Kajman szerint "elkülönítve tekintve a Faurisson-Beaufret levelezés publikálása csak a legrosszabb esetben vihart kavarhat egy pohár vízben" .
A hegemónia elvesztése Heidegger felettAz 1940- es évek végétől az 1970- es évek közepéig Beaufret állt Heidegger gondolatának olvasásának és terjesztésének középpontjában Franciaországban: ő maga jelentette a legnagyobb tekintélyt Heidegger után. De amikor Heidegger 1976-ban meghalt, ezt a tekintélyt főként két alkalommal kezdték megkérdőjelezni. Az első alkalom egy volt tanítványa, Alain Renaut által kiváltott vita a IV . Kérdés kiadásáról: Renaut vitatja e könyv fordításának szigorát és a fordítók elfogultságát. Ez az ügy széttépi az addig Bidfret körül egyesült heideggeriek csoportját. A vita második alkalma Roger Munier Heideggerhez intézett levele , amelyben felmondják a Beaufrétien "monopóliumot"; Heidegger figyelmezteti Beaufretet, akit Munier ilyen viselkedése befolyásol, utolsó szövegeiben könnyedén polemizál rontóival szemben.
Egyetemi kudarcA harmadik tényező az, hogy további kudarcot vall az egyetemen. Ezt az új elutasítást Heideggerrel való barátsága és a vele kialakított és kialakított párbeszéd számlájára írja.
Halt tovább 1982. augusztus 7Párizsban van eltemetve, az Auzances temetőben , a Creuse-ban .
Jean Beaufret "kétségtelenül a leghűségesebb és leg Figyelmesebb barát volt, aki a filozófusnak élete utolsó harminc évében volt" (Petzet). Ezen felül ő volt a fő képviselője Franciaországban : körülötte alakult meg a Heidegger-olvasók több generációja.
Jean Beaufret szerkesztette a Poème de Parménide-t , amely nagy sikert aratott.
Heideggerből Beaufret a filozófiatörténet felfogását a lét feledéseként tartja fenn, amelynek gondolatát Parmenides kezdeményezte.