A valós, szimbolikus és képzeletbeli (RSI) az analitikai tapasztalatok három regisztere, amelyet Jacques Lacan különböztet meg, és amelyet lacani orientációjú pszichoanalitikusok vesznek fel. Ez a három regiszter a Lacan által javasolt RSI- diagramon , amelynek szemináriumát 22 szentelte, 1974-1975 között, valamint a borromeai csomó által csoportosítva .
Lacan az ötvenes évektől kezdve mozgósította ezeket a kategóriákat, majd egyrészt Georges Bataille elmélkedése és munkája inspirálta, másrészt Ferdinand de Saussure és Claude Lévi-Strauss munkája , vagyis strukturalizmus .
Lacan metaforát kínál . Ha asztalt veszünk , akkor a képzeletbeli asztal metszi ennek a tárgynak a funkcióit, megesszük rajta, felhasználható váza elhelyezésére, az étkezés jelölésére stb. A szimbolikus táblázat a táblázat szó, mivel összekapcsolódik a beszédben: az asztalnál! , készítsen tiszta seprést - a jelölőtábla beilleszthető más kifejezésekbe is, például a tartalomjegyzékbe . Végül a valóság a többiből áll össze, vagyis amit nem ismerünk.
A szimbolikus a jelölők tartományában van, vagyis értelmes hangok, még akkor is, ha nehéz, ha nem lehetetlen másként kifejezni. A jelzőket meg kell különböztetni a szavaktól: a szótagok vagy a kész kifejezések értéke lehet a jelölőknek.
Ferdinand de Saussure a Nyelvtudományi Általános Tanfolyamában (1912) akusztikus képként mutatta be a jelzőt, utána Jacques Lacan elmondja, hogy a jelző az, amit hallunk. Ezért ragaszkodik a jelölőnek megfelelő fonetizálás megfelelőjéhez. Mindazonáltal eltér a Saussure-féle felfogástól, mert helyteleníti a jelző és a jelző közötti önkényes kapcsolatot, éppen ellenkezőleg, azt állítja, hogy a jelzőnek a jelzett hatása van. Ahhoz, hogy ez a két dimenzió összekapcsolódhasson, és hogy a jelölők képesek legyenek jelző láncot alkotni, az alanyi metaforának működnie kell.
A képzeletbeli képi, hallási és érzékszervi képek területe. A tükör stádiumában megjelenő egót a képzelet támogatja.
Úgy tűnhet, hogy a képzeletbeli az időbeli sorrendben az első terület, amikor az egyén érzékeli a világot. De a szimbolikus a képzelet felépítésében vesz részt (különösen az anya) szaván keresztül, amely lehetővé teszi a jelöléseket, ezért az érzékekhez kapcsolódó formák elhatárolását. Így a tükör stádiumában a gyermek felismeri testét a képen, mert anyja (általában) ezt mondja neki, és részt vesz ennek a felfedezésnek az örömében.
Szerint a szótár pszichoanalízis által Roland Chemama és Bernard Vandermersch , a lacani elmélet a képzeletbeli felbontást kínál a nehezen mutatja Freud egy ego , amely egyszerre szabályozója a valóság elv , mégis függvényében tudatlanság..
Ha a képzeletbeli és a szimbolikus közötti kapcsolat a legkorábbi gyermekkorból az anyai beszéden keresztül épül fel, akkor az Oidipus-komplexum azon szakasza után stabilizálódik, amikor a Phallus lefagyasztja a jelző (szimbolikus) és a jelzett (képzeletbeli) kapcsolatot az idegbeteg beszédében ; másrészt a pszichotikumnak nincs stabilizált kapcsolata.
„Mondhatnánk, hogy az Igazi az, ami szigorúan elképzelhetetlen. Legalább kezdet lenne. Ez lyukat okozna a kérdésben, és lehetővé tenné számunkra, hogy megkérdőjelezzük, mi miben rejlik - ne felejtsük el, hogy én kezdtem - mégpedig három kifejezés, amennyiben jelentést közvetítenek . A valóságnak különleges státusza van, annak a ténynek köszönhetően, hogy nem érik el. A valóság elérhetetlen. "
Szerint Élisabeth Roudinesco és Michel Plon volt a hitelfelvétel mind a filozófiai szókincs és a freudi fogalma a lelki valóság , hogy Jacques Lacan bevezetett 1953 a „Real” (amelyet anyagi) az ő konferencia „szimbolikus, a képzeletbeli és a valódi ”kijelölésére „ fenomenális valóságot, ábrázolásban immanens és szimbolizálni lehetetlen ” . Lacan, „az igazi” kifejezés a valóság sajátos pszichózis ( delírium , hallucináció ), amennyiben azt „tagjai jelölők kizárt (elutasított) a szimbolikus” .
Pierre-Christophe Cathelineau szerint a valóság úgy van meghatározva, hogy "amit a szimbolikus beavatkozása egy alany számára kiűz a valóságból" , azt csak a képzeletbeli és a szimbolikus vonatkozásában határozzák meg, és szemben áll a valósággal, amelyet a szimbolikus (amit a filozófia a külvilág ábrázolásaként jelöl meg). A valóság csak egy helyen tér vissza a valóságba, ahol az alany nem találkozik vele (különben kilépést okoz a rendes állapotából). A "lehetetlennek" is nevezik , a nyelv vagy az írás nem szimbolizálhatja teljesen, és "par excellence gyötrelem tárgya" .
Lacan ragaszkodik ahhoz a struktúrához, amelyet a valós képzeletbeli és szimbolikus formál az 1950-es évek szemináriumai során, nevezetesen Le moi Freud elméletében és a pszichoanalízis technikájában . A valóságról alkotott koncepciót alakította ki, főként maga Freud alapján, Az álmok értelmezése és az Irmába injektálás álma.
A valóság nem valóság , ami számunkra már egy konstrukció, teljesen átitatva és a nyelv által tájékozott. Lacan azt írja másutt, hogy „a valódi lehetetlen”, ragaszkodva a valóság informalizálhatatlanságához, heterogenitásához, pazarlásának, elutasításának jellegéhez: az alany mindent beletesz a valóba, amit nem tud. ami nem lép be a nyelv és a képzeletbeli reprezentációk hálójába, más szóval minden, aminek nincs értelme (a jelentést a Képzeletbeli és a Szimbolikus csomózása alkotja): a jelentés csomópontjai között a valóság lyukat csinál , a szimbolikus szövetben lyukként, hiányként nyilvánul meg, még akkor is, ha maga nem lyuk, hanem éppen ellenkezőleg, nyers következetességként, a tartalom teljességeként nyilvánul meg.
A 9. szemináriumról az azonosításról Lacan a Valóság megfordításáról és inverziójáról beszél, és ebben a témában Kant képletét idézi fel : Ein leerer Gegenstand ohne Begriff (Üres tárgy, amelyet a koncepció nem képes megragadni).
(A szerző nevének ábécé sorrendjében)