Tükör színpad

A tükör szakasz a pszichológiai fejlődés egyik szakasza, amikor a tükörben látott képe arra készteti a gyermeket, hogy tudatosítsa testét és megkülönböztesse más testektől. Az elsők között tanulmányozza ezt a stádiumot Henri Wallon francia pszichológus ; őt követi René Zazzo , Jacques Lacan , Donald Winnicott és Françoise Dolto . Ez utóbbi három szerző vezeti be ezt a szakaszt a pszichoanalitikus elméletbe . Ez a reflexió arra törekszik, hogy tisztázza, hogyan jön létre és hogyan működik az öntudat annak tükrös képéből.

A tükör színpad Henri Wallonban

A "tükörpróbát" először a francia pszichológus és Lacan barátja, Henri Wallon írta le 1931-ben, bár Lacan felfedezését James Baldwinnak tulajdonítja . Henri Wallon volt az első pszichológus, aki rámutatott a tükör fontosságára a gyermek pszichológiai felépítésében . Ezt a témát A karakter eredete gyermekekben című könyvében fejleszti . Számára a gyermek a tükör külső képét használja testének egységesítése érdekében . Ez a folyamat a Wallon által javasolt érzelmi szakaszban zajlik (6–12 hónap). Ez a szerző leírta a gyermek viselkedését a visszaverődő képpel szemben, saját magát és közeli környezetét, különösen édesanyját.

René Zazzo a leírás négy fő szakaszát emeli ki:

A másik képének felismerése;
A gyermek viszi kép másik gyerek: „Így a 61 th héten, [a gyermek] gomb találatot, megnyalja a tükörben, játszik vele, mint egy besúgó” ;
Nyugtalanság a tükörképe előtt: A gyermek „makacsul elfordul [a tükörtől]. Ugyanaz a játék a következő héten üveg alatt készült fényképpel, amelynek kis mérete miatt nagyon valószínűtlen, hogy valóban összekeverhette volna a tükörképpel ” ;
A gyermek azonosítása a képen.

A tükör színpad Jacques Lacan számára

Az én tudata

A „tükör színpadon” volt újrahasználjanak Jacques Lacan a Marienbad 1936 során a nemzetközi pszichoanalitikus kongresszuson a Nemzetközi Pszichoanalitikus Egyesület .

A tükörszakaszt először írta le a 1938-ban Henri Wallon felkérésére megjelent "A családlélektan összetett, konkrét tényezője" cikkben a Francia Enciklopédiában , pontosabban a VIII. Kötetben ( mentális élet ), majd egy kommunikációs tenni a XVI th International Congress of pszichoanalízis Zürich , a1949. július 17 : A tükör azon szakasza, mint az I működésének kialakítója, ahogyan az a pszichoanalitikus tapasztalatokban tárul elénk.

Így Lacan számára ez a szakasz a 6-18 hónapos gyermek alanyfunkciójának, az "én" -nek a kialakítója . De ez a funkció csak a másik jelenlétével valósítható meg . Valójában az "I" kimondása azt jelzi, hogy ellenzi a másikat. Az alany tehát társadalmi, szüksége van a másikra, hogy önmagát megalkothassa.

Szerint Élisabeth Roudinesco , „a tükör szakaszban tehát a pillanat, vagy az állam, amelynek során a gyermek számít a mesteri testi egységének egy azonosító a kép a hasonló, és a megítélése annak képét a tükörben. "

Abban a szakaszban, amikor a gyermek már agonizáló módon megtapasztalta édesanyja távollétét, a tükör szakasz megnyilvánulna a testi egység megnyugtató tudatában , és Lacan szerint a gyermek örömében annak örömére, amiben él egységének képét szemlélve, abban az időben, amikor fiziológiailag még nem sajátítja el ezt az egységet. A testi töredezettségnek ez a tapasztalata és a teljes spekuláris kép által okozott elmozdulás lehetővé teszi a gyermek azonosítását a képével , amely csak elidegenítő képzeletbeli várakozás .

A Másik szerepe

Ezt követően Lacan kifejlesztette a tükör szakaszának egy fontos aspektusát, elmélkedést vezetve be a Másik szerepéről . A tükör színpadának archetipikus tapasztalata szerint a gyermek nincs egyedül a tükör előtt, egyik szülője hordozza, aki fizikailag és verbálisan is kijelöli a saját képét . Ennek a másiknak a tekintetében és mondanivalójában, éppúgy, mint saját képmása szerint, a gyermek ellenőrizze egységét. Valóban, a tükör előtt álló gyermek először felismeri a másikat, az oldalán álló felnőttet, aki azt mondja neki: "Nézd, te vagy az!" ", És így a gyermek megérti" Ez vagyok én ".

A tekintet tehát Lacan számára alapvető fogalom lesz, mivel ő hagyja, hogy ez a hasonlóval való azonosulás fejlődjön. Anélkül, hogy a részleteket a munkáját Henri Bouasse , Optique et photométrie dit géométriques (Párizs, Delagrave, 1934) szereplő Megjegyzések a jelentés Daniel Lagache (ismertebb néven a tapasztalatok a „fordított csokor”), egy megfigyelés körül összefoglalhatjuk a tekintetet Lacanban:

„Testem képe áthalad azon, amit a másik szemében elképzelnek; ami a tekintetet tőkefogalommá teszi mindannak, ami ahhoz kapcsolódik, ami bennem a legkedvesebb és ezért nárcisztikusabb . "

Ez az időszak a gyermek vágyának forrásobjektumának megalapozása is. Úgy választja meg, hogy a másik vágy tárgyára hivatkozik.

Tükör színpad és ego ideál

Az emberi gyermek biológiai koraszülöttsége kedvez a pszichéjének a tükörkép (tükörkép) általi megragadásának, amelynek látszólagos teljessége lehetővé teszi számára, hogy fantáziadúsan megelőlegezze ezt a hiányos fiziológiai érést. Az illúzió csak akkor marad fenn, ha az Anya tekintete (aki ebben a szakaszban a nagy Másikat testesíti meg , vagyis a jelzők hálózatát, a szubjektum jelző elhatározásának helyét) megerősíti a gyermeket ebben a képzeletbeli felismerésben .

Ezért a tükörkép ( ego-ideál ) a szubjektum ego képződésének modellje, a szentelés határozottan összekeveri a másik képzeletbeli (hasonló, kicsi más ), amellyel az alanynak találkoznia kell, és a nagy másik (a jelző kincse) amely a szerkezet valódi motorja . Ennek az első csábításnak a terjedése lehetővé teszi annak megértését, hogy az egó miként fogja újra felhasználni és ésszerűsíteni a test képének alkotó részleteit a valós szerkezet mitikus újraértelmezésében.

A tükör szakaszának elmélete Lacan munkájában

Miután nagyon korán megfogalmazta a tükörszakasz fogalmát, Lacan egész életében átdolgozta ezt a koncepciót, még akkor is, ha később általánosabban a képzelet fogalma alá csoportosította. Későbbi munkája részeként kijavította eredeti felfogásának néhány elfogultságát, a tükörszakaszt kevésbé tekintette a gyermek fejlődésének szükséges szakaszának, mint egy szubjektum alkotmányának alapját, amely az I., a a tudattalan, és az Én, a képre és a társadalomra vonatkozó eset. Végül összefoglalhatjuk ennek a tükrös szakasznak a jelentőségét Lacan számára az alábbiak szerint:

„Először is történelmi értéket tartalmaz, mert döntő fordulópontot jelent a gyermek szellemi fejlődésében. Másrészt a test képéhez elengedhetetlen libidinális viszonyt képvisel ”

- Lacan 1951-ben, Dylan Evans idézi a Lacanian pszichoanalízis bevezetésének szótárában.

Françoise Dolto különbsége

A Dolto különbség három pontra bontható.

A tükörfelület típusa: Míg Lacan számára a tükör egy fényvisszaverő sík felület, addig Dolto számára egy mindent visszatükröző pszichés felület. Vagyis a tükör nemcsak a szkópikus kép, de ugyanolyan jól lehet a hang vagy bármely más érzékeny forma.
A spekuláció előtti kép típusa: Míg Lacan a gyermek testének töredezett képének tekinti , Dolto a test összetartásáról beszél a szagló és zsigeri referenciák körül, amelyet ősi nárcizmusnak nevez . Dolto számára a spekuláció előtti szubjektum a fogantatástól kezdve létezik , miközben a tudattalan testkép (IIC) koncepciójában fejlődik ki . Éppen ezért számára a tükörszakasz minden bizonnyal szimbolikus felépítésű, valós és képzeletbeli, de mindenekelőtt az alany végső felirata biológiai testében, vég, és nem kezdet.
A gyermek affektív reakciója a képére: Lacan számára a gyermek örömteli, míg Dolto megerősíti, hogy a gyermek szenved ebben a szimbolikus kasztrálásban , a test öntudatlan képétől átmegy a visszaverődő kép alá .

A különbség Melanie Kleinnél

Melanie Klein több ponton is kiemelkedik a Lacan közül:

A másik tekintete önmagam felismerésére: Szükségem van a másikra, hogy felismerjen engem, mert a másik önmagával fennálló teljes kapcsolata lehetővé teszi, hogy testem képe kifejeződjön vagy sem; ebben az értelemben a gyermek lelkesen jelentkezhet a másik iránt, és ennek a másiknak a gúnyos tükröződését követően csalódást okozhat; annak eredményeként, hogy többé nem akarják ugyanabban a fényben megmutatni magukat a másiknak.
Lenni vagy lenni akarni: A másik vagy az alany önmagát látja bennem, abban, amiben ő nincs és szeretne lenni, a vágy egész folyamata forog kockán. De ha az akar lenni, ami nem az, akkor azért van, mert nem éppen arra vágyik. Tehát nem akar lenni, annál inkább, mint azt szeretné, hogy a másik valóban legyen. Ezért Lacan mondatának rejtélyes jelentése M. Safouannak adott válaszában a pszichoanalízis négy alapvető fogalmáról szóló szemináriumában, a 8. fejezet végén: "Az alany önmagát másként mutatja be, mint amilyen, és amit látni kap. nem azt, amit látni akar. "
Ahol látom ...: az általam elképzelt pillantásban van. Ha például olyat mutatok az alanynak, amit nem szabad megmutatnom neki, mert nem tudom, hogy ez sérti az erkölcsét, akkor a kérdéses téma mérges lesz. Amit a téma látni fog, azt megmutatom neki, de ő nem fogja tudni látni a saját haragját, ahogy én látom, bár utoljára érezte magában minden haragját. Dühét képzelem el a szemében.
Ezt a haragot például egy álomban láthattam, teste fejjel lefelé, vagy testének képe megfordult. Ahogy a "düh megfordította" kifejezést.
... itt is látom magam: Most azt mutatom a másiknak, amit meg akarok mutatni magamról, de amit még nem tudok kifejezni, csak azáltal, hogy megmutatom ennek a másiknak, ez a másik: ez a hasonló Az alkalomra haragban és fejjel lefelé fordított test formájában érzékelem nem más, mint a saját testem képét a fejjel lefelé, rá vetítve és általam elképzelve.
De még egyszer: Végül az, hogy a másik mit akar látni bennem, attól függ, hogy mit fogad el, vagy elutasít mindazokkal a középfokokkal, amelyeket ez magában hordoz, és attól, hogy képes-e ezt vállalni, önmagának másnak látni bennem. Ha az alany nem akarja látni, amit látni adok neki, akkor ez pontosan azért van, mert ő önmagát képviseli másként, mint ő, és önmagának képviseletének módja nagyrészt Superego-jához kapcsolódik .

Megjegyzések és hivatkozások

Megjegyzések

A csali szót gyakran használják az etológiában . Az állatvilágban figyelhetjük meg azokat a viselkedéseket, amelyek egy adott személy konfigurációjának észleléséhez kapcsolódnak egy másik egyedben.
Az a szülő, aki azt akarja, hogy gyermeke felülmúlja őt a tanulmányokban, csak egy példa.

Hivatkozások

(en) Dylan Evans, A lacani pszichoanalízis bevezető szótára ,1996( online olvasható ) , p. 115
Zazzo R., Tükörkép és antispekuláris kép, Gyermekkor, 1977, 30-2-4, 223-230. P. [1]
Henri Wallon , A karakter eredete a gyermekekben. A személyiség érzelmének előzményei , Párizs, PUF , koll. "Quadrige The Psychologist",1983( ISBN 2-13-038093-X )
Emile Jalley (szerk.), Le Congrès de Marienbad - 1936. Kihagyott találkozó Lacannal , L'Harmattan, 2015
Elisabeth Roudinesco a Lacant irányítása alatt Jean-Michel Rabate.
Ezt írja le A. Freud az ego visszavonásáról szóló fejezet Az egó és a védekezési mechanizmusok című könyvében .

Lásd is

Bibliográfia

Henri Wallon , A karakter eredete a gyermekekben. A személyiség érzelmének előzményei , Párizs, PUF, koll. "Quadrige The psychologist", szerk. 1983 ( ISBN 2-13-038093-X ) .
Jacques Lacan , a színpadon a tükör, mint egy edző a függvény az I: mint kiderült, nekünk a pszichoanalitikus tapasztalat , Presses Universitaires de France ,1949.
Jacques Lacan , " A tükör színtere az I működésének kialakítójaként: amint az a pszichoanalitikus tapasztalatokban tárul elénk ", Revue française de psychanalyse ,1949. október, P. 449-455 ( online olvasás ).
(en) Dylan Evans , A lacani pszichoanalízis bevezető szótára , Routledge ,1996.
Michel Thévoz, A hűtlen tükör, Les Editions de Minuit, koll. Kritika ”, 1996, 144 p ( ISBN 2-7073-1578-8 )
Françoise Dolto & J.-D. Nasio, A tükörgyerek, Párizs, Payot, 2002. ( ISBN 2-228-89601-2 )
Gérard Guillerault, A psziché tükre , Gallimard, 2003. ( ISBN 2-07-076886-4 )
René Roussillon , Átmeneti, szexuális és reflexivitás, Ed. Dunod, 2008 ( ISBN 9782100523085 )
René Roussillon , Le jeu et entre-je (u), Ed. Presses Universitaires de France, 2008 ( ISBN 9782130568919 )