Henry corbin

Funkció

Tanulmányi igazgató Haladó tanulmányok gyakorlati iskolája
mivel 1954
Louis Massignon

Életrajz

Születés	1903. április 14 Párizs
Halál	1978. október 7 (75 évesen) Párizs
Állampolgárság	Francia
Kiképzés	Párizsi Levéltári Párizsi Katolikus Intézet
Tevékenységek	Fordító , történész , filozófus , író , orientalista , tanár
Házastárs	Stella Corbin ( d )

Egyéb információk

Dolgozott valakinek	Párizs Levelek Kar , Párizs - Sorbonne Egyetem , Haladó Tanulmányok Gyakorlati Iskola (azóta:1954) , Ticino Tanulmányok Intézete ( d ) (1970-1973)
Terület	Filozófia
Vallás	protestantizmus
Tagja valaminek	Francia Nemzeti Nagypáholy (1962-1978)
Mesterek	Etienne Gilson , Jean Baruzi
Szakdolgozati rendezők	Louis Massignon , Étienne Gilson
Befolyásolta	Sohrawardi
Irattár által őrzött	Condorcet Campus

Henry Corbin , született 1903. április 14 A párizsi és meghalt 1978. október 7 ugyanabban a városban, egy filozófus , fordító és orientalista francia .

1933-ban feleségül vette Stella Leenhardt-ot (1910-2003), "aki minden munkájának elválaszthatatlan társa és munkatársa lett".

Azon kevés filozófus egyike, aki általában foglalkozik az iráni iszlámmal és különösen a síita gnózissal .

Corbin lefordította, értelmezte és szerkesztette e hagyomány néhány klasszikusát, akiknek olyan nagy nevei, mint Sohrawardi , Molla Sadra Shirazi , Rûzbehân Baqlî Shîrâzî, valamint a szufi Ibn Arabi és síita tanítványa, Haydar Amoli , fokozatosan szélesítik a filozófiai látókört globalizáció folyamata.

Életrajz

Míg Corbin Étienne Gilson és Jean Baruzi tanítványa volt , Louis Massignon feltárta számára Sohravardi " keleti teozófiáját ", amely végérvényesen irányította filozófiai hivatását. Miután több marad a németországi , Corbin megjelent 1937-ben az első francia fordítása Heidegger cím alatt Mi a metafizika?

1939 és 1945 között az isztambuli Francia Intézethez csatolták, és a teheráni Francia Intézet iranológiai tanszékének megalapításáért volt felelős . Ott alapította az "iráni könyvtárat", ahol ennek az elfeledett hagyománynak a klasszikusait publikálják. 1954-ben kinevezték "Az iszlamizmus és az arab vallások" tanulmányok igazgatójává a Felsőoktatási Gyakorlati Iskolában, ahol barátja és tanára, Louis Massignon utódját követte . 1970 és 1973 között ő is tanított a Istituto di Ticinese alti Studi (it) a Lugano , Svájc. 1974-ben a jeruzsálemi Szent János Egyetemen megalapította a „Nemzetközi összehasonlító szellemi kutatás központját” , ahol a három abraham vallás szakemberei találkoznak .

1949 és 1976 között részt vett az Eranos kör éves ülésein, ahol 24 konferenciát mutatott be. Ezen éves találkozókon alakította ki filozófiáját. Ebben az időszakban összebarátkozott Carl Gustav Jung -nal : „Eranosban” - állítja Corbin -, hogy az Iránból érkező zarándoknak találkoznia kellett azzal, aki „Válasz a Jóbra” (CG Jung 1952-ben megjelent műve) által készített megérti a választ, amelyet Iránból hozott vissza. Az út az örök Sophia felé. Még egyszer köszönöm CG Jungnak. " .

Szabadkőműves kezdeményezett a finomított skót rítus , tagja volt a páholy a Francia Nemzeti Nagypáholy a Saint-Germain-en-Laye . Valóban beavatták a Les Compagnons du Sept n páholyba . A Francia Nemzeti Nagypáholy-Opera 31962. május 5, 1963-ban előléptette társát és 1964-ben mestere lett. A kijavított skót rítusban 1972-ben lett skót Szent András mester, kezdő squire 1973. januárés a Szent Város Jótékony Lovagja (CBCS) on1973. szeptember 15, az Eques ab insula viride rendnevével . "Rendszeres" a páholyban A barátok központja n. 1974-ben a francia nagypáholy egyik tagja volt a gall gall főprióriumnak és a jeruzsálemi Szent Királyi Arch káptalanának; 1975 - ben a Villard de Honnecourt Nemzeti Kutatóház és a1978. július 7ő kapott egy tagja a Grand Lodge a Királyi Rend Scotland in Edinburgh .

alkotás

Corbin az 1937-1938 években filozófusként és Martin Heidegger akkor a nemzetközi színtéren kevéssé ismert szövegeinek francia nyelvű fordítójaként ismerte meg magát, mi a metafizika? . Különösen a német filozófus gondolatában merítette szavai szerint a " Hermeneutika " koncepcióját, amely lehetővé tette számára, hogy nyereségesen vállalja az iszlám ezoterika exegézisét .

Az ő exegézis , Corbin foglalkozik témákat, mint a tudás és látnoki elbeszélés, a képzeletbeli világ és a kreatív képzelet theophanic karok , a szellemi test és a mennyei földet, imamology , angelology és dráma az égen. Ezek mind olyan alkotások, amelyek Corbin prófétai filozófiának nevezik a Szent Könyv szellemi hermeneutikáján alapuló filozófiát, amelynek legjobb keresztény megfelelője Jakob Böhme . Ez azt jelenti, hogy ezt a prófétai filozófiát olyan teozófiának kell tekinteni, amely képes összehangolni az ember látomásos és racionális képességeit.

Henry Corbin munkája azt próbálja demonstrálni, hogy a muszlim gondolkodás nem korlátozódik a hellenizáló filozófusokra , a szunnita kalmára vagy akár a szufizmusra, és hogy története nem ér véget Averroes- szal . Corbin szerint Averroes halála csak véget vet az arab peripatetikának, valamint a siketek párbeszédének Kalâm és Falasifa között. Az iszlám filozófia épp ellenkezőleg, újra elindul Sohrawardi alapító munkájából, átkerül az arab világból a perzsa világba, ahol új vitalitást talál és teljes mértékben felismeri bizonyos lehetőségeket anélkül, hogy tagadná a technikai eredményeket és a gondolkodás kategóriáit. . Henry Corbin szerint Sohrawardi és iskolájának keleti teozófiájának fő jellemzője, hogy "a platoni archetípusokat a zoroasztriai angyalológia alapján értelmezi " . A Sohrawardi és a síita filozófia részletes tanulmányozásával Corbin kiemeli a zoroasztrianizmus vagy a mazdaizmus (még mindig él bizonyos indiai és iráni közösségekben is) vallási gondolatának az iráni iszlámra gyakorolt hatását: a próféciák és a zoroasztriai ciklus közötti kapcsolat eszkatológiai hasonlóságok a rejtett imám "Mahdi" alakja és a zoroasztriánus megmentő, "Saoshyant" között, akik egy iráni tóból fakadnak és várják a visszatérés óráját, stb. Corbin is teszi hasonló összeköttetések Shia gnózis és keresztény gnózis, különösen azáltal, hogy meghatározzák a rejtett Imam a Vigasztaló meghirdetett János evangéliumában szerint Haydar Amoli , vagy azáltal, hogy összefogja uralkodása örök Walayat (vallás igazságban és lélekben a twelveri síizmus szerint ) a Szentlélek uralkodásának és az örök evangéliumnak a Nyugaton jósolt Joachim de Flore bejelentésével . A Corbin-nél az egyistenhit különböző szellemi hagyományainak ( gnózis- síita, keresztény gnoszticizmus és zsidó kabala ) összehasonlításának sajátos feladata van, amely lehetővé teszi olyan fogalmak kidolgozását, mint az abraham ezoterika és a spirituális ökumenizmus a konvergenciák helyreállításához, ahol a világi vallások ellentétben állnak. .

Végül Corbin munkája túlmutat a történelmi exegézisen, és új dimenziót kap, amikor ezt a hagyományt a szekularizáció és a deszakralizáció halálos lelki veszélyei elleni lehetséges védőburkolatnak tekinti , amelynek a nyugati nihilizmus tűnik a végső célnak. Corbin számára a síita ezoterika csatlakozik az abraham ezoterikához, amelynek egyik csúcsa, és mindig érvényes javaslati erőt képez, amely képes orvosolni a dogmatikus teológiai rendszerek metafizikai zsákutcáit, amelyek Isten megismételésével metafizikai bálványsá teszik. ( a legfelsőbb lény ), hogy az ateizmus csak az egyház világi hatalmának meggyengülése és a különféle protestáns ágak szekularizációja után tudta felmondani .

Henry Corbin lényeges munkája Christian Jambet tanítványán keresztül folytatódik, aki, anélkül, hogy megkérdőjelezte volna, megmutatta, hogy az ezoterika mellett a síita hagyomány magában foglalta a kalam, dogmatikus teológiát is, amelyet figyelembe kell venni. Nélkülözhetetlen, ha meg akarja érteni a szektarizmus és fundamentalizmus, amelyek iráni forradalom az utolsó avatár.

Főbb kiadványok

Az iszlám filozófia története , „Ötletek” gyűjtemény, Gallimard, 1964.
Az iráni iszlám: szellemi és filozófiai szempontból , 2 nd ed., A Gallimard, 1978, 4. vol. Az I. kötet a Twelver síizmus, a II. Kötet a Sohrawardi, a III. Kötet Rûzbehân, valamint a síizmus és a szufizmus viszonya, a IV.
Avicenna és a látomásos történet , nád. Verdier, 1999.
A rejtett imám , L'Herne, 2003.
Le Paradoxe du monotheisme , L'Herne, 1981.
Ciklikus idő és Ismaili gnózis , Berg International , 1982.
Isten arca, az ember arca , Flammarion, 1983.
Az alkímia mint hieratikus művészet , L'Herne, 1986.
Iráni filozófia és összehasonlító filozófia , Buchet / Chastel, 1979.
Lelki test és Mennyei Land: Ország Mazdean Irán síita Irán , 2 nd ed. teljesen átdolgozva, Buchet / Chastel, 1979, 303p.
Az alkotó képzeletet szufizmusban a Ibn'Arabî , 2 nd ed., Flammarion 1977.
Templom és szemlélődés , Flammarion, 1981.
A Man of Light iráni szufizmusban , 2 nd ed., Éditions „jelenlét”, 1971.
Az ember és az angyala. Beavatás és lelki lovagiasság , nád. Fayard, 2003.

Henry Corbin fő fordításai

Martin Heidegger , Mi az a metafizika? , Párizs, Gallimard NRF, 1954 [1938].
Rûzbehân , A szerelmes hívek jázminja , perzsa fordításban , Lagrasse, Éd. Verdier, 1991.
Haydar Amoli, A szövegek szövege , Ibn Arabi „Fosûs al hikam” kommentárjának prolegomenái. Fordította és szerkesztette: H. Corbin, a coll. Osman Yahyâ-val, Párizs, Adrien-Maisonneuve, Iráni Könyvtár, vol. 1975. 22.
Haydar Amoli, A síita filozófia. 1. Ezoterikus tanok összege. 2. Henry Corbin és Osman Yahyâ, Adrien-Maisonneuve, Bibliothèque iranienne, köt. 16 1969-ben, 2 nd ed. 1989.
Yahya ibn Habas Sihab al-Din al-Suhrawardî, a lila arkangyal. Tizenöt értekezés és misztikus történet , perzsa és arab nyelvről lefordítva, Henry Corbin, Fayard, Gyűjteménydokumentumok, Spirituels, 1976.
Yahya ibn Habash Suhrawardī, A könyv a keleti bölcsesség , megjegyzésekkel által Qotboddîn Shirazi és Molla Sadra Shirazi , fordítás és jegyzetek Henry Corbin, és bevezetni a keresztény Jambet, 2. kötet lelki Islam, Lagrasse, ed. Verdier, 1986, ( ISBN 2864320568 ) / Párizs, Gallimard, koll. Folio esszék, 2003.

Megjegyzések és hivatkozások

Megjegyzések

Az iráni iszlámban írt fő művének egyik tárgya spirituális és filozófiai vonatkozások . Corbin a spirituális test és a mennyei föld témakörével foglalkozik konkrétabban : Mazdean Irántól a síita Iránig .
Például a Le Paradoxe du monotheisme- be csoportosított vizsgálatokban , különös tekintettel a harmadik vizsgálatra, a De la theologie apophatique comme antidote du nihilism-re .

Hivatkozások

" Louise Hélène Camille Stella Leenhardt - Family tree bourelly - Geneanet " , a gw.geneanet.org webhelyen (megtekintve : 2017. március 10. )
François Pouillon , francia nyelvű orientalisták szótára, Párizs, KARTHALA Editions,1 st január 2012, 1073 p. ( ISBN 978-2-8111-0790-1 , online olvasás )
" Prezentáció " , az iráni Francia Kutatóintézetről (hozzáférés : 2021. január 21. )
Daniel Proulx, Henry Corbin filozófiai tanfolyama: fenomenológia-hermeneutika és prófétai filozófia . Szakdolgozat a filozófiai mester megszerzéséhez, Université de Sherbrooke, 2009, p. 37.
JA Clergue, Henry Corbin lovagias szabadkőműves után kutatva : A beavatás , 2/2009.
"Henry Corbin lovagias szabadkőműves után kutatva " , a Youtube.com oldalon
Riccardo Bernardini, "ábra della trascendenza nelle culture dell'immanenza (II): Corbin alla Saint John University of Jerusalem", Hiram , 2013, 3, pp. 62-73.
Martin Heidegger ( ford. Henry Corbin), Mi a metafizika , Párizs, Gallimard,1938.
" Heideggertől Suhrawardi: Interjú Philippe Nemo rögzítve France Culture június 2, 1976 " a Friends of Henry és Stella Corbin (elérhető 29 augusztus 2014 )

Bibliográfia

Irodalomjegyzék és részletes életrajz a Cahier de l'Herne-ben Henry Corbinnek, 1981, Christian Jambet szerkesztésében .
Jean Moncelon „ Henry Corbin, a zarándok Iránból ” in Aurora tavaszi-nyári 2006.
Mohammad Ali Amir-Moezzi, Christian Jambet, Pierre Lory (szerk.), Henry Corbin: a könyv vallásfilozófiái és bölcsességei, "Henry Corbin" konferencia anyagai , Sorbonne, a 6-2000. november 8, A Felsőoktatási Iskola Könyvtára, Vallástudományi köt. 126, n o 1, 1 térfogat. (251 p.), Turhnout, Brepols, 2005 ( ISBN 2-503-51904-0 ) .
Henry Corbin és a spirituális komparativizmus , kollokvium Párizsban, 20051999. június 6, repülés. A Cahiers du Groupe d'Études Spirituelles Comparées 8. oldala, Éditeur Arché, 1999, ( ISBN 8872522188 ) .
Daryush Shayegan, Henry Corbin, a szellemi iszlám gondolkodója , Albin Michel, 2011 (lásd Yoann Colin áttekintését a nonfiction.fr webhelyen [1] )
Sylvain Camilleri, Daniel Proulx, „Martin Heidegger és Henry Corbin: levelek és dokumentumok (1930-1941)”, a Bulletin heideggérien , vol. 2014., 4. o. 4-63 .
Tom Cheetham, A világ fordítottja. Henry Corbin és az iszlám misztika , angol nyelvről Hélène Senglard-Foreman fordításában, Daniel Proulx közreműködésével, Párizs, Éditions Entrelacs, 2014, 222 p. ( ISBN 978-2-90860-691-1 )
André Dumas és André Encrevé , „Henry Corbin”, Patrick Cabanel és André Encrevé (szerk.), Francia protestánsok életrajzi szótára 1787-től napjainkig , 1. kötet: AC, Les Éditions de Paris Max Chaleil, Párizs, 2015, o. 738 ( ISBN 978-2846211901 )
(de) Janos Darvas, "Brückenbauer zwischen Ost und West - Henry Corbin: Ein biographisch- philosophisches Porträt", in: Hans Thomas Hakl (szerk.), Octagon , Scientia Nova, Gaggenau, 2015, Vol. 1, pp. 252-262. ( ISBN 978-3-935164-07-8 )

Függelékek

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek

Hatósági nyilvántartások :
Kutatási forrás :
- Perseus
“ Henry és Stella Corbin barátai ” , az amiscorbin.com oldalon (megtekintve : 2018. szeptember 12. )
Jean Clergue, " Henry Corbin lovagi szabadkőműves után kutatva "
Henry és Stella Corbin archívuma a Condorcet Campus nagy dokumentációs felszerelésénél : leltár Calamesről