Etienne Gilson

Funkciók

Szenátor
1947-1948
A Francia Akadémia 23. karosszéke
1946. október 24 -1978. szeptember 19
Ábel hermant Henri gouhier

Életrajz

Születés	1884. június 13 Párizs 7. kerület
Halál	1978. szeptember 19 (94 évesen) Auxerre
Állampolgárság	Francia
Kiképzés	Henri-IV Lycée Párizsi Levelek Kar ( doktori fokozat ) (ig1912)
Tevékenységek	Filozófus , történész , politikus , professzor , filozófiatörténész

Egyéb információk

Dolgozott valakinek	Harvard University , Lycée Lalande , University of Toronto , University of Paris , École des Hautes Etudes Pratique , Collège de France (1932-1950)
Terület	Metafizika , teológia , politika , irodalom , filozófiatörténet
Vallás	katolikus templom
Tagja valaminek	Holland Királyi Művészeti Akadémia Amerikai Művészeti és Tudományos Akadémia Amerikai Középkori Akadémia (1927) Francia Akadémia (1946-1978)
Mozgalom	Skolasztika , neotomizmus , realizmus
Befolyásolta	Arisztotelész , az egyházatyák , Víziló Ágoston , Bonaventure , Aquinói Tamás , Dante , Duns Scotus , gróf
Díjak
Irattár által őrzött	University of St. Michael College Archives ( d ) megyei Levéltár Yvelines (166J, Ms 4771-4773)

Elsődleges művek

Tomizmus
Lét és lényeg

Étienne Henry Gilson , született1884. június 13A Paris ( 7 th kerület ), és meghalt1978. szeptember 19in Auxerre ( Yonne ) francia filozófus és történész .

Különösen professzor volt Lille-ben , Strasbourgban , a Sorbonne-ban , Harvardban , Torontóban , az École Pratique des Hautes Etudes-ban (EPHE), a Collège de France-ban és az Académie française tagja . Emellett a Tiszteletbeli Légió főtisztje, és az 1914-1918 közötti háborús keresztet viseli .

A középkori filozófia történetére szakosodott művei nagyban hozzájárulnak a filozófia történeti elemzéséhez. A filozófia területén a filozófiai realizmust Aquinói Tamás munkájára támaszkodva védi .

Az ő élete

Anyja burgundi családból származott , édesapja pedig Melunaise-ból származott , a Notre-Dame-des-Champs kiskorú szemináriumában tanult, majd a Lycée Henri-IV . Katonai szolgálata elvégzése után filozófiai tanulmányokat folytatott, és a Sorbonne- on Victor Delbos , Durkheim és Lévy-Bruhl - Auguste Comte tanítványa - tanfolyamait követte, akik felkérték őt Aquinói Szent Tamás olvasására, valamint a Collège de France-on. azok a Bergson . 1907-ben a filozófia agrégéja, a következő évben megnősült, és Bourg-en-Bresse , Rochefort , Tours , Saint-Quentin és Angers középiskoláiban tanított .

1913-ban a Sorbonne- on megvédte doktori disszertációját a La Liberté chez Descartes és la theologie témakörében , és a lille-i levelek karán filozófiaoktatóvá nevezték ki .

Akadémiai pályafutását az első világháború szakította meg . Őrmester fokozattal mozgósították, a frontra küldték és részt vettek a verduni csatában - akkor másodhadnagy volt. Befogják1916. februárés két évet töltött fogságban. Ezt az erőltetett tétlenséget kihasználva új tanulmányi területeket, különösen az orosz nyelvet és a Saint Bonaventure műveit kutatja fel . Megkapja a Croix de Guerre 1914-1918-at .

Étienne Gilson 1921 és 1932 között tanította a középkori filozófia történetét a Sorbonne-ban , ahol korábban tanult, majd 1932 és 1950 között a Collège de France középkori filozófiatörténetének székébe került. Ugyanakkor biztosítja, hogy a doktrínák és dogmák történetének tanulmányozásának iránya az Ecole Pratique des Hautes Etudes (EPHE) 5. szakaszában . 1926-ban alapította Gabriel Théry-vel a középkor doktrinális és irodalomtörténeti archívumát (AHDLMA).

1929-ben központi szerepet játszott az alapító a Pápai Intézetének Medieval Studies in Toronto , Kanada , a bazilita atyák .

Noha eredetileg a filozófiatörténet szakembere, a római katolikus neothomista mozgalom egyik vezetője is . Joseph Vrin könyvkereskedővel való találkozása a Vrin kiadások létrehozásának az eredete . Hozzájárul olyan felülvizsgálatokhoz, mint a La Vie Intellectual vagy a Sept, amelyekhez ő írja a kiáltványt.

Ő választott tagja a Académie française on 1946. október 24 , Maurice Genevoix-szal egy időben ; ő váltja Abel Hermantot , aki még mindig életben van, de az Akadémiáról az együttműködés miatt lépett ki . Tehát amikor megkapja a 1947. május 29 a Louis Pasteur Vallery-Radot , aki nem adózzon elődje beszédében. Mindazonáltal, anélkül, hogy külön megnevezte volna, tartós tisztelettel adózott neki azzal, hogy beszédét a francia nyelvvel és azoknak a kiemelkedő szolgáltatásokkal kapcsolatos megfontolásaival zárta, akiknek szívük volt szolgálni: "Azoknak, akik nagyon szerették nyelvünket, bocsásson meg, Uraim, a szeretetük mértékéig. "

Ő egyike a műszaki tanácsadók a francia delegáció a San Francisco Conference (-tólÁprilis 25 nál nél 1945. június 26) létrehozta az Egyesült Nemzetek Szervezetét . Fő feladatai közé tartozott az Egyesült Nemzetek Alapokmányának francia nyelvre történő fordításának nehéz feladata . Ő aztán küldött egy küldött Londonba (az 1- st , hogy1945. november 16) az Egyesült Nemzetek Oktatási és Kulturális Szervezetének létrehozásáról szóló konferenciájára (ECO / CONF), amely megszületik az UNESCO-ban .

Röviden a Köztársaság tanácsadója volt (1947. március 28 nál nél 1948. november 7). A politikai spektrumban közel áll az MRP-hez . Részt vesz az Európai Mozgalom első kongresszusain ( Hágai Kongresszus , 1948, Lausanne , 1949).

1950-ben, miután a heves sajtókampány ellen vívott vele, nevezetesen közzétételét követően az újságban Le Monde egy cikk ellen atlanti szövetség , belépett a Pápai Intézet Tanulmányok. Középkori a Toronto . 1973-ig tanít ott, és ott hagyja könyvtárát.

Halt tovább 1978. szeptember 19, Auxerre-ben , az Académie française legrégebbi tagja . Felesége 1949-ben halt meg.

Munkája

A Lét és esszencia az az esszé, amellyel Gilson igazi filozófusként és nemcsak a középkori filozófia szakembereként vallja magát . Abban az időben jelent meg, amikor Heidegger és a keresztény egzisztencializmus az egész nyugati hagyomány feltételezett esszencializmusával küzdött , Gilson újratelepíti a vitát a lét fogalmának elsődlegességéről és a tomista e témához való hozzájárulásának eredetiségéről. A kezdetektől fogva azt állította, hogy "a metafizika összes kudarca abból ered, hogy a metafizikusok helyettesítették azt, hogy tudományuk első elvének tekinthetők, ami a különféle természettudományok tanulmányozásának egyik sajátos aspektusa" - elemzi Gilson történelmileg a tomizmust . Gilson számára a tomizmus nem azonosul a skolasztikussággal , sokkal inkább ellene épít. Gilson a filozófia hanyatlását észlelte egy olyan tudományban, amely bejelentette az ember lemondását a természet megítélésének és szabályozásának jogáról, mivel az ember nem más, mint a természet egyszerű része: akkor zöld fényt kapnak szerinte a legtöbb a társadalom szempontjából következetlen és legveszélyesebb vállalkozások, amelyeknek a férfiak és az emberi intézmények lesznek az áldozatai. A filozófiai rendszerekkel szemben Gilson meg volt győződve arról, hogy Aquinói Tamás filozófiájának kedvére való visszatérés lehetővé teheti a kijutást ebből a veszélyes zónából.

Gilson nagyon termékeny író volt, és sok , elsősorban középkori filozófiatörténeti írását széles körben olvassák és vitatják meg. A középkori gondolkodás történetében általánosan elismert mester.

Keresztény filozófia

Az 1930-as, a vita hozta össze ellenfelek (Franciaország, Brunschvicg és Bréhier ) és támogatóik ( Maritain és berendezés) a keresztény filozófia . Ebben a vitában Gilson kíváncsi arra, hogy a keresztény filozófia kifejezés önmagában nem ellentmondásos-e, és ha a vallás és a filozófia nem áll visszavonhatatlanul szemben. Megjegyezni, hogy ha „nincs Christian ok, nem lehet keresztény gyakorlat miatt”, azt mutatja, hogy a problémákat a Isten létét , a világ teremtése ex nihilo , a lélek halhatatlansága vagy a szabad akarat belépett a filozófiába a kereszténységnek köszönhetően. Ebből arra következtet, hogy a kereszténység tartós hatása a filozófiára valóság. De a keresztény filozófia létezése valójában nem igazolja azt törvényileg. Ami a keresztényt illeti, "az értelem önmagában nem elegendő az értelemhez", a keresztény filozófia jellemzője tehát a nyers igazság ismert igazsággá alakítása. Gilson szerint "a keresztény filozófia tartalma tehát racionális igazságok összessége, amelyeket felfedeztek, elmélyítettek vagy egyszerűen megmentettek a kinyilatkoztatás által az értelemnek nyújtott segítségnek köszönhetően".

A Lét és az esszencia ( 1948 ) megírása után Gilson hangsúlyozza a keresztény filozófia azonosítását a tomizmussal, és ezt a keresztény filozófia bevezetőjében magyarázza : „A„ keresztény filozófia ”segítségével megértjük a filozofálás módját, amelyet XIII . Leó pápa leírt. ezen címmel a „ Æterni Patris ” enciklikában , amelynek mintaként Aquinói Szent Tamás tanát adta. Ebben az időben ( 1960 ) a keresztény filozófia létezéséről szóló vita már nem releváns.

Díjak

1914-1918 háborús kereszt
A Becsület Légiójának lovagja (1939); A Becsület Légiójának tisztje (1949).
Az Académie française tagja (1947).

Publikációk

Scholastico-Cartesian index , Párizs, Vrin,1960( 1 st ed. 1912), 412 p. ( ISBN 978-2-7116-0299-5 , online olvasás )
Liberty in Descartes and theology , Párizs, Vrin,1987( 1 st ed. 1913), 412 p. ( ISBN 978-2-7116-0796-9 )
Tomizmus: Bevezetés Aquinói Szent Tamás filozófiájába , Párizs, Vrin,1964, 6 th ed. ( 1 st ed. 1919), 480 p. ( ISBN 978-2-7116-0297-1 , online olvasás )

A középkori filozófia tanulmányai, Strasbourgi Egyetem, 1921.
Filozófia a középkorban, I. köt.: Scot Erigène-től Saint Bonaventure-ig , Payot, 1922.
Filozófia a középkorban, II. Köt: Aquinói Szent Tamástól Guillaume d'Occamig , Payot, 1922.
Szent Bonaventure filozófiája , Vrin, 1924.
René Descartes. Beszéd a módszerről , a szövegről és a kommentárról , Vrin, 1925.
Aquinói Szent Tamás , Gabalda, 1925.
Bevezetés Saint Augustin párizsi tanulmányába , J. Vrin, 1929. (A középkori filozófia tanulmányai; 11). ( ISBN 2-7116-2027-1 ) .
Tanulmányok a középkori gondolkodás szerepéről a derékszögű rendszer kialakulásában , Vrin, 1930, ( ISBN 2-7116-0285-0 ) .
A középkori filozófia szelleme , Vrin, 1932. Rééd. Vrin, 1998 , ( ISBN 2711602834 ) .
Ötletek és levelek , Párizs, Vrin,1932, 298 p. ( ISBN 978-2-7116-8082-5 )
Egy katolikus rendért ( pref. Thierry-Dominique Humbrecht), Párizs, Parole et Silence ,2013( 1 st ed. 1935), 216 p. ( ISBN 978-2-88918-195-7 )
Saint Bernard misztikus teológiája , Párizs, Vrin,1934, 254 p. ( ISBN 978-2-7116-0296-4 )
Módszertani realizmus: 1. kiadás, 1935 , Párizs, Pierre Téqui,1935, 121 p. ( ISBN 978-2-7403-1366-4 )
Kereszténység és filozófia , Párizs, Vrin,1936, 170 p. ( ISBN 978-2-7116-0278-0 )
en) A filozófiai tapasztalatok egysége , New York, Scribner fiai,1937, 331 p. ( ISBN 978-0-89870-748-9 )
- A filozófiai tapasztalat egysége: a középkori kísérlet, a derékszögű próbálkozás, a modern próbálkozás ( angolról fordította Abbaye Notre-Dame de Fontgombault, prefektus Rémi Brague), Fontgombault, Association Petrus a Stella,2016, 332 p. ( ISBN 978-2-910769-37-6 )
Héloïse és Abélard , Párizs, Vrin,1938, 216 p. ( ISBN 978-2-7116-0286-5 , online olvasás )
Dante és filozófia , Párizs, Vrin,1939, 354 p. ( ISBN 978-2-7116-0279-7 )
Tomista realizmus és tudáskritika , Párizs, Vrin,1939, 242 o. ( ISBN 978-2-7116-0798-3 )
en) Isten és filozófia , Yale, Yale University Press ,1960, 182 p. ( ISBN 978-0-300-09299-8 , online olvasás )
- Isten és filozófia ( fordította Abbaye Notre-Dame de Fontgombault, prefektus Rémi Brague), Fontgombault, a Petrus a Stella Egyesület,2013, 129 p. ( ISBN 978-2-910769-30-7 )
A lelkiség teológiája és története , Vrin, 1943.
Demokráciánk , SERP, 1947.
Lét és esszencia , Vrin, 1948, ( ISBN 2-7116-0284-2 ) .
(en) Lét és néhány filozófus , Toronto, Középkori Tudományok Pápai Intézete, 1949.
Saint Bernard, válogatott és bemutatott szövegek , Plon, 1949.
(en) A kétezer év szörnyei , Toronto, Szent Mihály Főiskola, 1949.
A Múzsák Iskolája , Vrin, 1951.
Jean Duns Scot, bevezetése alapvető álláspontjába , Vrin, 1952.
Isten városának metamorfózisai , Vrin, 1952, ( ISBN 2-7116-1740-8 ) .
(en) A keresztény filozófia története a középkorban , Toronto, a Középkori Tanulmányok Pápai Intézete, 1955.
Festészet és valóság , Vrin, 1958, ( ISBN 2-7116-0290-7 ) .
A filozófus és teológia , Fayard, 1960, ( ISBN 2-7116-1741-6 )
Bevezetés a keresztény filozófiába , Vrin, 1960. Rééd. Vrin, 2007 , ( ISBN 2-7116-1922-2 ) .
(en) A keresztény filozófia elemei , New York, Doubleday & Company, Inc.,1960, 860 p. ( ISBN 978-0-313-20734-1 )
- A keresztény filozófia elemei ( angolból fordította Abbaye Notre-Dame de Fontgombault, prefektus Rémi Brague), Fontgombault, Association Petrus a Stella,2018, 540 p. ( ISBN 978-2-910769-50-5 )
A bölcsesség békéje , Aquinói, 1960.
Három tanulság Isten létének problémájáról , Divinitas, 1961.
Lét és Isten , Revue thomiste , 1962.
(en) Legfrissebb filozófia. Hegel a jelenig (Thomas Langannal, Armand A. Maurerrel), Random House Inc., 1962, 1966
Bevezetés a szépség művészetébe , Vrin, 1963.
Anyagok és formák , Vrin, 1965.
Sophie megpróbáltatásai , Vrin, 1967.
Tömegtársadalom és kultúrája , Vrin, 1967.
Hódolat Bergsonnak , Vrin, 1967.
Nyelvtudomány és filozófia , Vrin, 1969, ( ISBN 2-7116-2032-8 ) .
Arisztotelésztől Darwinig és vissza , Vrin, 1971.
Dante és Béatrice, Dantesque studies , Vrin, 1974.
Szent Tamás moralist , Vrin, 1974.
Miért bírálta Szent Tamás a párizsi Szent Ágostont , Vrint,1986( 1 st ed. 1926), 200 p. ( ISBN 978-2-7116-8084-9 , online olvasás )
Philosophical Constants of Being , Párizs, Vrin, 1983, utószó J.-F. Courtine.
A Krisztus Mester , Vrin, 1990 ( ISBN 2-7116-1026-8 ) .
Nehéz ateizmus ( pref. Thierry-Dominique Humbrecht), Párizs, Vrin,2014( 1 st ed. 1979), 180 p. ( ISBN 978-2-7116-2545-1 )

Bibliográfia

Jacques Maritain, Étienne Gilson. A kereszténység filozófiája , Párizs, Éditions du Cerf ,1949, 295 p.
Kollektíva, Etienne Gilsonnak kínált keverékek , Párizs, Vrin,1959, 704 p. ( ISBN 978-2-7116-9050-3 )
Fernand Van Steenberghen , „ In memoriam Étienne Gilson. », Revue Philosophique de Louvain, negyedik sorozat , t. 76, n o 32,1978, P. 538-545 ( online olvasás )
(en) Laurence K. Shook, Etienne Gilson , Toronto, Pápai Inst of Medieval Studies,1984, 422 p. ( ISBN 978-0-88844-706-7 )
.
Jean Madiran, Gilson: Filozófiai krónikák , Difralivre,1992, 176 p. ( ISBN 978-2-908232-04-2 )
Henri Gouhier, Három esszé Étienne Gilsonról : Bergson, keresztény filozófia, művészet , Párizs, Vrin,1993, 96 p. ( ISBN 978-2-7116-1143-0 , online olvasás )
Collective, Étienne Gilson és mi: filozófia és története , Párizs, Vrin,1980, 160 p. ( ISBN 978-2-7116-0237-7 , online olvasás )
Florian Michel, katolikus gondolat Észak-Amerikában: Szellemi hálózatok és kulturális cserék Európa, Kanada és az Egyesült Államok (1920-1960) között , Párizs, Desclée de Brouwer ,2010, 629 p. ( ISBN 978-2-220-06185-6 )
(en) Philip Daileader , „Etienne Gilson (1884-1978)” , Philip Daileader és Philip Whalen (szerk.), francia történészek, 1900–2000: Új történelmi írás a XX. századi Franciaországban , Chichester / Malden (Massachusetts) , Wiley -Blackwell,2010, XXX -610 p. ( ISBN 978-1-4051-9867-7 , online előadás ) , p. 285-305.
Dan Arbib és Francesco Marrone, Gilson és Descartes. A Descartes-i szabadság és a teológia centenáriuma alkalmából Lecce, Conteditore,2015( online olvasás )
Florian Michel, Étienne Gilson: szellemi és politikai életrajz , Párizs, Vrin,2018, 464 p. ( ISBN 978-2-7116-2807-0 )

Megjegyzések és hivatkozások

A középfokú oktatás összesítői. Könyvtár 1809-1950.
Thérèse Raviséval (1885-1949).
https://www.college-de-france.fr/site/philosophie/index.htm
középkor doktrinális és irodalomtörténeti archívumai
Etienne Gilson, „ Fogadó beszéd a Francia Akadémián ” (hozzáférés : 2020. január 14. )
Lásd a számla Desmond J. Fitzgerald Étienne Gilson és a San Francisco Conference in A tomista Gobelin. Esszék Étienne Gilson emlékére. , Amszterdam / New York, 2003.
Lét és lényeg , bevezetés, p. 9, Vrin, 1994 [1] .
Henri Gouhier , Étienne Gilson: három esszé , Vrin, 1993, p. 75
A középkori filozófia szelleme , Vrin, 1998, p. 10.
Uo. o. 11-12
Uo. o. 15
Uo. o. 30
Bevezetés a keresztény filozófiába , Vrin, 2007, p. 33

Függelékek

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek

Hatósági nyilvántartások :
Közlemények általános szótárakban vagy enciklopédiákban : Brockhaus Enzyklopädie • Deutsche Biography • Encyclopædia Britannica • Encyclopædia Universalis • Gran Enciclopèdia Catalana • Svéd Nationalencyklopedin • Munzinger Archiv • Proleksis enciklopedija • Store norske leksiklopedija • Liuviai
Irodalmi forrás :
- Francia Akadémia (tagok)
Kutatási források :
A közélettel kapcsolatos források :
- "Maitron"
- Szenátus