Zoroaster

Zoroaster Kép az Infoboxban. Raphael , Zoroaster , 1509. Életrajz
Születés Sugár
Halál Balkh
Becenevek Bactrian Sage , Bactria bölcs
Állampolgárság perzsa
Tevékenységek Próféta , vallásalapító, költő
A tevékenység időszaka XI th században. J.-C.
Apu Pourushaspa Spitāma ( d )
Anya Dughdova ( d )
Házastárs Hvōvi ( d )
Gyermekek Purucistā ( d )
Isat Vastar ( d )
Egyéb információk
Vallás Zoroasztrianizmus
Kanonizálás szakasza Taumaturg ( d )

Zoroaster , Zarathushtra vagy Zarathoustra ( perzsa nyelven  : زرتشت; avesztinul  : Zaraϑuštra; görögül  : Ζωροάστρης, kurd nyelven Zerdest ) „próféta”, a zoroasztrizmus megalapítója . Figyelembe véve a korszakot és a karakter fontosságát, sok mesék forrását, nehéz pontos dátumokat és helyeket megadni róla. A jelenlegi Irán északi vagy keleti részén született volna . Hagyományosan, a történet az ő élete kerül bemutatásra, mint között zajló VII -én és VI th  évszázadok BC. AD de új vizsgálatok ma hajlamosak nyomni ezt a becslést, hogy végre megtalálja az életét a XV -én és XI th  évszázadok BC. Kr . U.

Életének néhány részletét ismerhetjük az Avesta ( perzsaul اوستا ) gátikus himnuszoknak ( perzsaul گاتاها ), amelyek archaikus, mintegy 3000 éves indo-iráni nyelven íródtak, az Avestin . Ez nagyon közel van az indiai védikus szövegek a Rig-Veda , ahol megtaláljuk az azonos típusú nyelvtant , mint a szent könyvet Zoroaszter. A hagyomány révén is ismert, amely élete epikus történetéről számol be, mint egy példamutató, természetfeletti eseményekkel és csodákkal teli forgatókönyv. Ezért történelmi személyiségnek tekintik, de a róla szóló dátumok sokat vitatottak.

Az 1980-as évek óta azonban egyes kutatók feltételezték, hogy Zarathustra nem történelmi, hanem mitológiai figura lenne. Az idegen vagy késői tanúvallomásokon kívül a Gathák , az Avesta legrégebbi része , Zarathustrát teszik a pap ideális alakjává, és nem a szerzőt vagy a prófétát a vallási reform keletkezéséhez. Mindenesetre az ilyen ősi karaktert a legnagyobb óvatossággal kell szemlélni.

Zoroaster neve

A név zaraθ-uštra egy bahuvrihi vegyület a avestic a zarəta- (a „régi, gyenge”) és uštra ( „  teve  ”), azaz magyarul »akinek régi tevék«, hanem „aki közel van. A túlfűtöttség” . A mágiáról szóló értekezés szerint a Ζωροάστρην ( Zôroástrên ) szó jelentése : "aki a csillagoknak áldoz". Egy régi hibás fordítás hasonlította a zarəta-t a zaray-hoz ("  arany  " vagy "  sárga  "), amely "annak, akinek a sárga teve a tulajdonosa" - ez a fordítás kétségkívül romantikusabb, ami a hibák felhalmozódásával még fantasztikusabb fordításokhoz vezetett: "Az arany hajnal hordozója" ( zaray ushas ).

Másrészt, uštra lett Ashtar Old perzsa és shotor perzsa ( „teve”) azt jelentheti, ugyanakkor „csillag” (francia), csillag angol, stella latin és setaré jelenlegi perzsa és το αστέρι ( asteri-ig ) görögül.

Ez a kapcsolat az égi csillag útjából származhat, összehasonlítva a földi teveével, amely csak ekkora elmozdulás és utazás eszköze. Így a zaraϑ = arany és uštra = csillag kompozíció "arany csillagot", egyúttal "arany tevét" is adhat.

Bár ezek az utolsó fantáziák nem voltak túl helytállóak, úgy tűnik, hogy bizonyítanak egy bizonyos vágyat a nagyságra, azon túl, "akinek régi tevéi vannak".

Egy másik fordítás azt javasolja, hogy „a tevehajtó”.

A modern perzsa nyelven a Zoroaster név Zartošt (زرتشت) vagy Zardošt alakot ölti .

A modern kurd neve Zoroaszter formáját ölti Zerdüşt vagy Zerdeşt . Ebből más jelentések következhetnek. Zer (sárga kurdul) a zêr szóból származik, ami "  aranyat  " jelent; deşt jelentése: "sima", de lehet, hogy fejlődött, és eredetileg a kifejezés talán dest volt, ami "kezet" jelent. Zerdest "Az arany kezű" lehet a csodák miatt, amelyeket végrehajtott volna. Vagy Zerdeşt lehet az „arany síkság” embere.

Zoroaster tanítása

Zoroaster, „Ormuzd fia”, „Horomasde fia” vagy „Pouruchaspa fia” néven ismert, ami metafora, mert ez a név nem a biológiai apjának, hanem az isteniségének, Ohrmazdnak nevezte volna az életét. az akkor Perzsiában uralkodó vallás papja, a mazdaizmus , amely többek között számos áldozati szertartást is tartalmazott, különös tekintettel az állatokra. Látomásainak sora volt, amelyben Ahura Mazdát (perzsaul اهورامزدا), a legfőbb istenséget látta , majd szenvedélyes prédikációba kezdett, és prédikált:

Az ősi perzsa vallást elsősorban arisztokratikus harcos családok támogatták. De az igazságosság és a személyes lelkiismeret érvei mélyen ütköztek ugyanezen régi családok szokásaival és mentalitásával. Ötletei nemcsak nem tetszettek, hanem mindenekelőtt megkérdőjelezték a kialakult hatalmat. Az emberek üldözve menekülnie kellett, hogy megmentse az életét.

Miután több éves száműzetés, amelynek során el kellett volna misztikus tárgyalásokat Ahura Mazda, végül megtalálja Baktriában egy erős védő, Hystaspes , az apa I. Dareiosz . Hystaspès beavató útján fogja követni tanítását.

A Zoroaster első győzelme másokat is bevonz: Hystaspes arra kényszerítette alattvalóit, majd a háborúban meghódított alanyokat, hogy térjenek át a zoroasztrianizmusra. A vallás elterjedt, különösen Perzsiában és a hivatalos vallássá tevő pártusok körében , és valóságos egyházi intézménnyel - a Mobads-kasztmal - felruházta, amely nagy hatással volt az állam és a politika ügyeire is.

Randevú

Ismételten Zoroaster születési és halálozási dátumai pontatlanok és vitatott adatok, amelyek a forrástól függően nagyban változnak. A perzsa mitológia , főleg Šahnāma , hanem hogy mit tudunk hallani szájhagyomány Zoroaszter élt volna az év -1000 és az év -400 .

Zoroaster élete

Amit Zoroaster életéről tudunk, az az Avesta- ból származik , amelynek a gáták a legrégebbi részek, a görög szövegekből, a szóbeli hagyományokból és a régészeti bizonyítékokból.

A Spena Nask , 13 th szakasza a Avesta, leírja az élet Zoroaszter. Ennek a szóban továbbított fejezetnek már nincs következetessége. A denkard ( IX .  Század ) hét könyvében és a Šahnāma (Királyok könyve perzsa nyelven شاهنامه) életrajzait hamisnak bizonyították.

Könnyű azonban azt mondani, hogy Zoroaster a mai Irán északkeleti részén élt. A görögök Bactrian néven emlegetik ( Bactria , a mai észak-afganisztáni lakos , egy 5000 évvel ezelőtti Méde vagy Perzsia lakója ). Feleségét Hvōvinek hívják . Három lányuk van: Freni , Friti és Pourucistā , valamint három fia: Isat Vastar , Uruvat-Nara és Hvare Ciϑra . Anyjának Dughdova volt a neve; apja Pourushaspa Spitāma volt . Nagyapját Haecadaspa Spitāma-nak hívták .

Zoroaster 30 éves korában megvilágosodott volna Ahura Mazda istenről . Megteremtette vallásának alapjait, és megtérítette ott feleségét, gyermekeit és unokatestvérét, Maidhyoimanghát.

A görögök sokat meséltek életéről és főleg gyermekkoráról. Plinius szerint Zoroaster születése napján nevetett volna, és vadságban élt volna. Plutarchosz összehasonlítja őt Lycurgusszal és Numa Pompiliusszal ( Numa , 4). Dion Chrysostom összehasonlítja a zoroaster-i Ahura Mazdā-t a Zeusszal . A Theopompusra építve Plutarkhosz összehasonlítja a zoroasztrianizmust, valamint Ízisz és Osirisz történetét .

A Gathák költői formában megjelenő próféciák és intelmek gyűjteménye, amelyek Isten és az Am Goda Spəntas „Halhatatlanok” ( Pahlavi Amahraspandān ) párbeszédét állítják össze . Ezek a szövegek azonban személyes utalásokat tartalmaznak - a vallás átadásának nehézségei, a körülötte élők sértései ...

Fontos felismerni két különböző karaktert, vagy inkább a karakter két különböző látomását: a Zoroaster-t, amint azt az Avesta leírja, és a Zoroaster-t a Gathas-ban. Az Avesta , ő írja harc a Daevának (halhatatlan démonok, a Pahlavi Dewan ), és a Yasht ő megkísértette Ahriman (a perzsa اهریمن ), aki arra kéri, hogy megtagadva hitét (Yasht, 17, 19).

Végül a Vendidad az Ahura Mazda és a Zoroastre közötti párbeszédeket ismerteti. Ezek Vištaspa király udvarában tárt tanáról szóló beszédének utolsó nyomai  ; bár hitelességét többször megkérdőjelezik, többek között a zoroasztrianizmus egyes szakemberei, például Mary Boyce  (in) , és még a tömegek is.

Ál-Zoroaster

Az ókortól kezdve különféle műveket tévesen tulajdonítottak Zoroasternek. „A hellenisztikus időszakban készült ál-zoroasztriai irodalom tömegében négy könyvben volt egy De la Nature című munka, amely a növények és kövek varázslatos tulajdonságaira, valamint Hádész leírására vonatkozott. A zoroasztriánus irodalom második hulláma korunk első két évszázadában látott napvilágot, különféle gnosztikus szekták - Kelemen apokrif írásaiban, a szetiak és a Prodicus tanítványai - által összeállított irodalom . Idézzünk:

Néhány szerző, aki szereti a legendákat, több Zoroaster-t is beismer, ugyanúgy, mint Varro több Hermest. Az idősebb Plinius csodálkozik: "De csak egy Zoroaster volt, később nem volt még egy?" Ebben a kérdésben nem értünk egyet. " Antoine Fabre d'Olivet támogatja, hogy" az első Zoroaster "teokratikus monarchiát hoz létre ezer évvel Perzsia születése előtt Ninusszal. "Amikor az asszír Ninus meghódította Perzsiát" (Kr. E. 2200 körül) megjelent "egy második Zoroaster, aki a mágusok miatt létrehozta ezt a mágia nevű tudományt"  ; "Az utolsó zoroasztriánus" Perzsiában a Kr. E. VII .  Században  jelent meg . J.-C.

Az európai kultúrában

Zoroaster leginkább a bölcs, a modern kultúra varázslójaként ismert, bár elképzeléseit a XVIII .  Század végén fedezhetjük fel . Ezután szabadkőművesekkel és más csoportokkal állították össze azt állítva, hogy Zoroaster "tudást" ért el. A Sarastro nevű karakter megjelenik Mozart Varázsfuvola című operájában , és rendet és erkölcsöt képvisel - szemben az Éj Királynőjével.

A felvilágosodás írói és filozófusai , köztük Voltaire , megkezdték a munkát a zoroasztrianizmussal, tekintve a felvilágosult deizmus egyik formáját, amelyet a kereszténység dogmáival szemben előnyösebbnek tartott . Abraham Anquetil-Duperron által az Avesta átírásával valóban megkezdődhetett a zoroasztrizmus tanulmányozása. A XIX .  Században Friedrich Nietzsche német filozófus ilyen paródiát használt, Zoroaster nevét Így szólt Zarathustra című könyvében . Nietzsche drámai szereplővé tette, és műveit és filozófiai állításait kritikusan kifejlesztette Isten haláláról alkotott elképzelését. Költőpróféta, Zarathustra visszavonul a hegyre, és visszatér az emberek közé, hogy beszéljen velük: erények, a Superman , az örök visszatérés, a halál prédikátorai, a gyengék és az erősek, a nemesek és a rabszolgák.

Nietzsche parodizálja Zoroaster karakterét, társítva őt a manicheizmussal . Szerinte feltalálta volna az erkölcsi dualizmust Daeva (természetes erők) és Ahuras (ész, "jó" és "gonosz", erkölcs) formájában. Nietzsche ennek a dualizmusnak a megszüntetését javasolta.

Richard Strauss által inspirált Nietzsche írta Opus 30 , ismert cím alatt Imígyen szóla Zarathustra és melyet számos film, köztük 2001-ben a Space Odyssey , a Stanley Kubrick .

A művészetben és a kultúrában

Megjegyzések és hivatkozások

  1. (in) Homa Katouzian, a perzsák. Ősi, középkori és modern Irán , Új Menny, Yale University Press ,2010, 452  p. ( ISBN  978-0-300-16932-4 ) , p.  49.
  2. John Kellens, Ki volt Zarathustra? , Liege Egyetem,1984, 2 nd  ed. , P.  1-27
  3. Μαγικῷν ( Magikon ): Diogenes Laërce által Arisztotelész munkájaként idézett munka . Szerint Festugière ez „hamis kortárs műveinek a Régi Zeneakadémia és a Lycée a keleti bölcsesség”
  4. Néha találunk „Oromaz fiát” is.
  5. Brisson 2008 , p.  24.
  6. platonizmus és értelmezése Plato a modern időkben , a Jean-Louis Vieillard-Baron , 100. oldal, amely maga is a nagy Alcibiades és a Avesta közvetlenül, Zoroaszter elnevezési magát így. [ (fr)  online olvasható ] .
  7. Az Encyclopedia Vallások a Gerhard J. Bellinger .
  8. academia.edu
  9. zarathushtra.com
  10. Diogenes Laërce, I, 2: "A Lydianus Xanthos azt mondja, hogy 6000 év volt Zoroaster-től Xerxes átkeléséig."
  11. Plinius, idősebb, természettudomány , XXX, 3. oldal.
  12. Plutarcho, Izisz és Osirisz , 46, 369 e .
  13. jelentése Viktor Sarianidi . Ez a Bactro-Margien Régészeti Komplexum (BMAC).
  14. Jean Kellens, "Reflections on the Dating of Zoroaster", apud Jerusalem Studies in Arab and Islam , vol. 2002. december 26.
  15. Oktor Skjaervø, „Himnikus kompozíció az Avestában”, Die Sprache , 36.2, 1994.
  16. Khosro Khazai Pardis, Les gathas , Albin Michel, 2011, p. 39.
  17. Karl Friedrich Geldner, Awwestaliteratur , 1896; Avesta. A Parsis szent könyve , Stuttgart, 1889-1896. Herman Lommel, Die Religion Zarathustras , Tübingen, 1930. Dastur MN Dhalla, A zoroasztrianizmus története , 1938, nád. 1985.
  18. John Kellens, ki volt Zarathustra? , University of Liège, 2 nd ed., 1984, p. 14.
  19. Christian Bartholomae, Zarathustras Leben und Lehre , 1924.
  20. AV Williams Jackson, Zoroaster, az ókori Irán prófétája (1899), Nabu Press, 2010. Ernst Herzfeld, Zoroaster és világa , Princeton, 1947. Walter B. Henning, Zoroaster , Oxford, 1951. Ilya Gershevitch, "Approaches to Zoroaster's Gathas ", Irán , t. 33., 1995. Gherardo Gnoli, Zoroaster in History , New York, 2000.
  21. Arthur Christensen, The Kayanids , 1931-1932
  22. Anquetil-Duperron, Zend-Avesta , 1771, 3 köt.
  23. Walther Hinz , Zarathustra , W. Kohlhammer Verlag, 1961.
  24. Edward William West, Pahlavi Texts , V. rész, Oxford, koll. "Kelet szent könyvei", vol. 47, 1897, p. XXXVIII. Jean Varenne, Zarathustra és a mazdesi hagyomány , Seuil, koll. "Spirituális mesterek", 1960, p.  186 .
  25. Bûndahishn , fickó. 36. Viktor Floigl, Cyrus und Herodot , Lipcse, 1881, p.  18 . Walter B. Henning, Zoroaster , Oxford, 1951, p.  35–42 .
  26. James Darmesteter, Zend Avesta , vol. III. Bevezető, 1893.
  27. Joseph Bidez és Franz Cumont, A hellénizált mágusok. Zoroastre, Ostanès és Hystaspe , Les Belles Lettres, 1939, 2 t. T. 1: Bevezetés , XI-297 p. T. II: A szövegek , 241 p.
  28. GS Kirk, JE Raven, M. Schofield, The Presocratic Philosophers (1983), ford., Cerf, 1995, p.  66 .
  29. Zostrien  : Gnosztikus írások , Gallimard, koll. Pleiade , 2007. o.  1247-1320 .
  30. J. Bidez és F. Cumont, The Hellenized Magi , 1938, t. I, p. 158-161. KH Dannenfeld, "A Peudo-Zoroastrian Oracle a reneszánszban", Tanulmányok a reneszánszból , vol. 1957. 4., p.  7-30 .
  31. Plinius, idősebb, természettudomány , XXX, 2. o.
  32. Antoine Fabre d'Olivet, Az emberi faj filozófiai története (1822), Hagyományos kiadások, 1972, t. I, p.  276 .

Bibliográfia

Zoroastre dalszöveg francia nyelvre fordítva

A Avesta , a gdthd (dal, dal, himnuszok) a Yasna n o  28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 53 . Khosro Khazai Pardis erre emlékeztet: csak 1861-ben sikerült a zseniális német filológusnak, Martin Haugnak elkülönítenie a gathák tizenhét himnuszát az Avesta többi részétől és lefordítani őket ( Die fünf Gathas , 1858 -1862) "( Les gathas , Albin Michel, 2011, 35. o.).

Tanulmányok a Zoroasterről

Egyéb

Lásd is

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek