Királyok könyve (Ferdowsi)

A királyok könyve
Oldal a Királyok Könyvéből, amely a kadresiai arabok elleni csatáról számol be.
Szerző	Ferdowsi
Kedves	Epikus
Eredeti verzió
Nyelv	perzsa

A Book of Kings vagy Sáhnáme (a perzsa  : شاهنامه / Sáhnáme / ʃ ɒ férfinév h n ɒ férfinév m e /  ; romanizációt ALA-LC  : Shāhnāmah ) egy epikus emlékeztetett a történetét iráni ( Greater iráni ) a létrehozása a világ megérkezéséig iszlám mellett, 60.000  couplets írt körül 1000-ben a Ferdowsi .

Tervezési kontextus

Ferdowsi életéről nagyon keveset tudunk, ennek legfőbb forrása maga a Királyok Könyve . Más költők, például Nizami , írtak az életéről, de az időrendi szakadék túl nagy ahhoz, hogy a forrás megbízható legyen.

A Királyok Könyve a politikai zűrzavar időszakában íródott: a IX .  Századtól kezdve az Abbasid kalifa hatalma megkérdőjeleződik, és a Samanidák dinasztiája vette át a hatalmat Perzsiában. Az ő fő fővárosa Bukhara , akkor oltalmaz fontos szellemi tevékenység, védi a férfiak a betűk, mint például a költők Roudaki és Daqiqi , a történész Bal'ami vagy a filozófusok Rhazès és Avicenna . Azonban nyomás alatt a törökök Közép-Ázsiában , Emir Nuh II kénytelen volt kinevezni Mahmoud Ghaznavi a kormányzó Khorassan . Az utóbbi, köszönhetően a szövetség a Qarakhanid törökök a Transzoxánia megdönti a Samanid emirátus 1005.

Gazdagsága ellenére Ferdowsi oltalmat keres, hogy megvalósítsa azt, amit életművének tekint: a perzsa legendák összeállítását . 980-ban bekövetkezett halála után átvette Daqiqitól , és azonnal szponzoroknak kezdett írni. De csak akkor talált igazán erős védőre, amikor Mahmoud hatalomra került. Akkor 65 éves volt, és máris pénzproblémáktól szenvedett. Pénzügyi okok miatt, de talán még a vallásos (Ferdowsi volt síita szerint Nizami , esetleg zoroasztriánus ), azonban a költő válik viszonylag gyorsan az ő ajánlás címzettje, aki nyilvánvalóan figyelmen kívül hagyta a munkát, amit nem tudott szolgálni őt politikailag. "Ha Mahmud nem lett volna ilyen szűklátókörű / Magas rangra helyezte volna" - írja Ferdowsi a Királyok Könyvében . Miután egy szatíra volt védőjéről széles körben elterjedt, Ferdowsi kénytelen menekülni a tartományi bíróságok elé (Bagh, Ahwez). 1020 körül hunyt el zavarban. A legenda szerint Ferdowsi maradványainak átadásával egyidejűleg Mahmoud szultán tevéit kegyelemként érkező arany- és ezüstmennyiséggel látták látni.

Tartalom és forma

Daqiqi előző szövege

Amikor Ferdowsi elkezdte írni a Királyok Könyvét, nem a semmiből indult. Valóban, Daqiqi költőnek volt az első ötlete, hogy megírja ezt a nagy eposzt, és aki elkezdte írni. Sajnos 980 körül egy rabszolga meggyilkolva halt meg, és csak ezer pár maradt. Ferdowsi, annak ellenére, hogy savas kritikával kíséri őket, beépítette munkájába, és jelentősen továbbfejlesztette elődje gondolatát. Saját szavai szerint harminc évbe telt, mire befejezte az eposz megírását ( "itt van harminc év az életem szenvedésben ..." ), amelynek tehát 1010 körül kellett befejeződnie, tíz évvel halála előtt.

Források

"Mindaz, amit mondok, mindenki már elmondta / Mindannyian már jártak a tudás kertjein" - írja a szerző. A Királyok könyve valóban a fontos iráni mitológiai hagyományból meríti forrásait. A témák nem új keletűek : például a hős Rostam kihasználásait Takht-i Sulayman- ban már több évszázaddal korábban festették .

Szerint Gilbert Lazard , a legrégebbi források indo-iráni mítoszok , mint a Avesta , szkíta mítoszok (a ciklus Rostam és családja) és a pártus mítoszok . A több történelmi részei, Ferdowsi volna részben Iskandar Nâmeh az ál-Callistene a Sassanid királyi krónikák , romantikus irodalom Közel Persia és gyűjtemények mondások és tanácsot idézett szó szerint a Királyok könyve . A végén a szasszanida időszak szintén ismertet egy összeállítás Khwadayènamag lefordított Ibn al-Muqaffa az arab a VIII th  században.

Nem szabad megfeledkeznünk a számtalan szóbeli forrásról sem, amelyekből Ferdowsi kétségtelenül felhasználta; kétségkívül a költő fő inspirációs forrása.

Végül egy szót kell mondanunk a Királyok Könyvének embrióiról is , amelyekből Ferdowsi az információinak részét vette.

Tudunk egy Királyok Könyvéről , amelyet Tous kormányzójának , Abou Mansournak a hatása alatt négy zoroasztriából álló kollégium készített. Ezeket a már említett Khoday Nameh is inspirálta . Ez a prózai szöveg igazolt forrása Ferdowsi-nak.

Van is egy vers perzsa Massudi Merv készült korai X th  században, amely jelenleg csak három couplets. Nem tudni, hogy Ferdowsi valóban tudott-e róla.

Végül Daqiqi 975–980-as verse az eposz biztos forrása volt.

„Szerettem volna, ha ez a könyv [Daqiqi tervezete] átadná a verseimen. Megszámlálhatatlan embert kérdeztem. Remegtem, ahogy telt az idő, félve, hogy nem élek eleget, és ezt a művet másra kell hagynom. […] Azonban volt egy odaadó barátom a városban: azt mondtad volna, hogy ugyanabban a bőrben van, mint én. Azt mondta nekem: "Ez egy szép terv, és a lábad boldogságra vezet. Elhozom ezt a csodálatos könyvet. Ne aludj el! Megvan a beszéd ajándéka, fiatalságod van, tudod a régi nyelvet Írja meg a Királyok könyvét, és keresse a dicsőséget a nagyok között. " Így hozta nekem a könyvet, és lelkem szomorúsága örömmé változott. "

Nyelv

Az arab hódítással a szászánidák idején beszélt közép-perzsa eltűnt az arab javára írott dokumentumokból. Csak a IX .  Század jelent meg újra ebben az idiómában , új külsőben: perzsa. Ez a nyelv valójában a közép-perzsa szóbeli átalakításának eredménye, amelyet a világon továbbra is széles körben beszéltek, bár nem írták, és arab szavakkal gazdagították. Ferdowsi, a perzsa nyelvet használva olyan kiterjedt szövegben, mint a Királyok könyve , valóban aláírja ennek a nyelvnek az anyakönyvi kivonatát, bár egyes iráni írók már néha használták.

Azonban nem hiszem, a Királyok könyve a X edik  század megmaradt változatlanul idővel. A szöveget átvették, átdolgozták, hogy a nyelvet különösen a kontextushoz igazítsák. A fénymásolók hibái tovább folytatódtak. A szöveg felülvizsgálták főleg 1334-1335 a vezír a Rashid al-Din , majd 1425-1426 Sultan Baysunghur . Ezt a verziót használják leggyakrabban.

Verselés

A szöveg a verziótól függően 40 000 és 60 000  párosítást tartalmaz két tizenegy szótagból álló sorból, amelyek egymás közt rimánkodnak. Az összes féregnek ugyanaz a ritmusa: CLLCLLCLLCL (C = rövid / L = hosszú) . A mondatok ( stílusfigurák ) és a mondókák általában sztereotípiák. Ez megkönnyíti az olvasó memorizálását.

Szerkezet

Gilbert Lazard három fő részre osztja a szöveget (plusz egy bevezetés), amelyek ötven uralkodást ölelnek fel.

• A bevezetés az, amikor Ferdowsi többek között elmagyarázza, miért és hogyan írta ezt a szöveget.
• A "civilizátorok" története viszonylag rövid rész, ide tartozik:
  • A világ teremtése, kilépése a "semmiből"
  • A dinasztia Pichdadians , „az első teremtett” , aki tanítja az embereket, a művészetek ( elsajátítását tűz , kovácsolás , házak építése, az orvostudomány , az öntözés , az igazságosság , stb), amelyek közül uralkodik Djamchid .
  • E dinasztia bukása Zahhak által megtestesített Gonosz miatt , akinek zsarnoksága ezer évig tart, és amelyet végül az éber Fereydoun buktat meg . Utóbbi halálakor királysága megoszlik három fia között, de a két idősebbik meggyilkolja öccsét, ami az Irán és Touran közötti hosszú háború kezdetét jelenti .
• A legendás királyok története alkotja a leghosszabb részt, és az eposznak van leginkább alávetve. Nagy részét az Irán és Touran közötti háborúnak szentelik, és ebben az összefüggésben fejlesztik ki a nagy hősök ciklusait, mint például Rostam , Goudarz  (en) , Tous  (en) , Bijan ... A központi történet, a háború Touran uralkodóját, Afrassiabot , másodlagos történetek tarkítják , amelyek többé-kevésbé kötődnek hozzá, például Bijan és Manijehéhez. A zoroasztriánus vallás láthatóbb helyet foglal el, mint a többi szakaszban.
• A „történelmi” részt csaták és anekdoták történetei alkotják, amelyeket gyakran morál szakít el. A bemutatott karakterek emberibbek (főleg az élettartam szempontjából). Számos időszakot azonosíthatunk, amelyek megfelelnek a történelmi pillanatoknak:
  • Az Achaemenidák , amelyek viszonylag fejletlenek. II. Darius Darab és fia, III. Darius nevét veszi , Dara nevét , akit Iskandar legyőz .
  • Az Iskandar , vagyis Nagy Sándor ciklusa az ál- Callisthenes Iskandar Nâmeh címlapja . Ez egy nagyon fejlett szakasz, amelynek nincs sok közös vonása a valós történettel. Sándort bölcsként mutatják be, aki nevezetesen lépte át a világ végét, beszélgetett a waq-waq fával ...
  • Az askanai királyokat gyorsan megemlítik. Ezek megfelelnek az arzid pártusoknak , de a szerző bizonyára itt találta magát szemben a források virtuális hiányával.
  • Végül a Sassanid- dinasztia elfoglalja a teljes történet egyharmadát. Mindkét csatatörténet, anekdoták erkölcsi és filozófiai megbeszélésekkel tarkítottak.

Karakterek

• Afrassiab , uralkodó királya felett török királyság a Touran , található északkeleti Iránban . Többször megpróbálja destabilizálni Iránt és hadat üzen neki.
• Faranguis lánya Afrassiab és anyja Siavach .
• Fereydoun , iráni király Djamchidből származott, aki a nagylelkűség és az igazságosság szimbóluma, aki megverte a gonosz Zahhak királyt . Feltételezhető, hogy uralkodott 500 évvel az Avesta , és volna megosztott az ő országa közül a három fia örökli Salm Rum és nyugat ( Kis-Ázsia ), Tower  (in) a Touran ( Közép-Ázsia ), és Iradj származó Irán . Utóbbit testvérei féltékenységből meggyilkolják, majd unokája, Manoutchehr bosszút áll . Irán minden későbbi királyát szisztematikusan megkeresik Fereydoun igaz és nemes leszármazottai között .
• Djamchid , negyedik és legnagyobb első Shahs emberiség, ő felelne Yima a Avesta és Djama Yama a Védák , feltalálta volna parfüm, gyógynövény, ami perzsa ruhákat és szőnyegeket , és volna létre a megoszlása a embereket négy osztályba, közel a kasztrendszerhez . Ő a harmadik Chah Tahmouras fia , akit Dive Bandnek neveztek démonok megkötése miatt , a második Chah Houchang unokája, aki állítólag felfedezte a tüzet és feltalálta a mezőgazdaságot, valamint Keyoumars dédunokája, az emberiség első Chah- ja és Ahura által létrehozott első ember. Mazda .
• Key Khosrow , Siavach fia , a legendás iráni sah , szembenézve Afrassiab királlyal .
• Keyoumars , az első ember által létrehozott Ahura Mazda első Shah az emberiség és a dédapja Djamchid .
• Manoutchehr , iráni király unokája Iradj és dédunokája Fereydoun , ő bosszút meggyilkolása nagyapja a királyok Roum és Touran .
• Rakhch , a hős Rostam legendásan erős és ravasz lova, alvása közben gyakran védte utóbbit.
• Rostam , Zal és Roudabeh fia, az iráni mitológia legendás hősei közül a legerősebbnek mutatkozott be, miután megtette az utat a hét szakasz- próbáig, és legyőzte a Dive Akvan-t és a Dive White Sephid-et. Az egyik legfontosabb epizód a konfrontációja fiával, Sohrabbal, akit megöl anélkül, hogy felismerné a csatatéren.
• Roudabeh , Kabul hercegnője, Mehrab Kaboli király lánya , Zal felesége és Rostam anyja .
• Chabrang , a hős Siavach legendás lova.
• Siavach , férje Faranguis király lánya Afrassiab a Touran , hol száműzték, ő egy nagy alakja a Sáhnáme.
• Sohrab fia Rostam és Tahmineh , ő vezeti a török hadsereg a Touran , amikor szembeszáll és megölte a saját apját, Rostam , maga védelmében iráni hadsereg .
• Tahmineh lánya, a király Samangan  (in) a Afganisztánban , felesége Rostam és anyja Sohrab .
• Zahhak , zsarnoki és gonosz király, aki magához ölelte az ördög Ahrimant , következésképpen mindkét vállán kígyóval találta magát, hogy minden nap táplálkozhasson a fiatal férfiak agyán, majd elbitorolta Djamchid trónját, végül Fereydoun herceg verte meg és láncolta őt. Damavand-hegy .
• Zal , Saam fia és a hős Rostam apja, a mitikus albínó harcos, akit Simorgh , a perzsa mitológia mesés madara nevelt fel .

Utókor

A királyok könyve és a perzsa kultúra

A Királyok könyve talán legismertebb irodalmi mű Iránban és Afganisztánban , a Khamsa a Nizami , aki ihletett. A nyelv kissé elöregedett (G. Lazard szerint a királyok könyvének iráni olvasása egy kicsit megfelel a francia szövegben Montaigne olvasásának ), bár a mai napig elengedhetetlen emlékmű a szavalók és költők számára.

A királyok könyve és a perzsa művészet

A Királyok Könyvének szövege természetesen számos ábrázolást váltott ki a perzsa festészetben, valamint a tárgyakban (kerámiák stb.).

A Királyok Könyvének legkorábbi illusztrált kéziratai az Il-Khanid időszakból származnak . A Shahnameh Demotte (a párizsi könyvkereskedőről, Georges Demotte-ról kapta a nevét, aki a XX .  Század elejét feldarabolta ) az egyik leghíresebb kézirat és az iszlám művészet legtöbbet tanulmányozott . Több mint 180 illusztrációval ezt a nagyszerű (58  cm magas) kódexet a XX .  Század elején faragták, és az oldalai szétszórtan látták a különféle nyugati múzeumokat. A Louvre-nak három, a New York-i Metropolitan Museum of Art és a washingtoni Freer Gallery néhány másik. Ez a kézirat számos datálási problémát vet fel, mivel nem tartalmaz konzervált kolofont .

A timuridák folytatták és felnagyították az illusztrált könyvek pártfogását , ezzel a művészet a csúcsra emelkedett. A Királyok könyve továbbra is a támogatók által kedvelt szövegek közé tartozott, és minden festőiskola elkészítette, Herát , Siráz és Tabriz is . A politikai vezetők mindegyike elkészített legalább egy Királyok Könyvét . Mi így tudják, hogy ezt a tényt az Ibrahim Sultan , egy az Baysunghur (1430), egy Muhammad Juki ...

Az Safavids , ő tette az egyik Shah Ismail I er , amelyek közül csak egy oldalt, és láthatóan nem fejezte be. Tovább végrehajtódik Chah Tahmasp , amely az egyik legszebb ismert perzsa kéziratok, ma őrzi a több részben a Metropolitan Museum of Art, a teheráni Museum of Contemporary Art, és magángyűjteményekben. Ez a legnagyobb festett királyok könyve . 759 fóliót tartalmaz, köztük 258 festményt, legalább egy tucat művész munkájához volt szükség, többek között Behzad , Soltan Mohammad, Mir Mossavver , Agha Mirek stb. Ez a Királyok Könyvének utolsó nagy kézirata , amelyet festettek, mivel a divat ezután az albumok felé fordult. Azonban tartományi műhelyek, mint az egyik a Bukhara még elő tucat több kisebb kéziratok.

A Királyok könyve a többi iszlám világ

A Királyok Könyvének szövegét gyorsan lefordították arabra és törökre , és sokat másoltak ezeken a nyelveken. Érdekes látni, hogy a bíróság oszmán , a XVI th  században volt hivatalos álláspontja „  shahnamedji  ”  : a költő megszálló levélírás dolgozik a stílus a Királyok könyve , de általában nem volt török nyelven, és nem a perzsa vers. Ezt az álláspontot, amely a XV .  Század közepén született szokást formalizálta , 1600-ban megszüntették, bár ilyen parancsokat még például II . Oszman (1618-1622) és IV. Murád (1623-1640) adott át. Bemutatja, mennyire népszerű a Királyok Könyve a perzsa kultúra által befolyásolt országokban, még a létrehozása után több évszázaddal is.

Bibliográfia

Francia fordítások

• Tekintse meg a munka kiadásainak listáját
• Mohammad Javad Kamali „  A perzsa irodalom francia bibliográfiája  ” , Sokhangostar, 2014. ősz.
• Jules Mohl (1871) fordítása, részben digitalizálva
• Jules Mohl teljes fordítása és kommentárjai: Abū-al Qāsem (0940-1020) A szöveg szerzője Firdousi , Le livre des rois / írta Abou'l Kasim Firdousi; közzétette, lefordította és kommentálta M. Jules Mohl ... [és C. Barbier de Meynard] , 1838-1878 ( online olvasható )
• Részleges fordítások az Omid blogon
• A Királyok Könyve , trad. Frouzandeh Brélian-Djahanshahi, Imago, 2001, 2011.
• Shâhnâmeh: Le Livre des Rois , Bevezetés és fordítás (rímelt versekkel kiegészítve) Pierre Lecoq, Nahal Tajadod előszava, Párizs, les Belles Lettres, 2019, 1740 p. ( ISBN  978-2-251-45029-2 ) / ( A könyv elejéig terjedő levél )
• Shâhnâmeh a Kings könyve, perzsa nyelven szabad és rímelt versben, Pierre Lecoq, Párizs, Les Belles Lettres, Geuthner, 2019.

Tanulmányok a Királyok Könyvéről

• Patrick Ringgenberg, Bevezetés a királyok könyvébe (Shâhnâmeh), Ferdowsi. A királyok dicsősége és az eposz bölcsessége , Párizs, L'Harmattan, 2009.

Irodalom és történelmi kontextus tanulmányok

• Tételek "Dakiki", "Ferdowsi", "Amasa", "He-khanides", "Rustam", "Shahnamedji" a Encyclopedia of Islam , Brill, 1960 ( 2 th  kiadás).
• D. Aigle (rend.), Mitikus alakok a muszlim világban . Journal of Muslim Worlds and Mediterráneum , számok 89-90, 2000. ( Olvassa el online - konzultált2019. december 24)
• Reuben Levy, Bevezetés a perzsa irodalomba , Párizs, GP Maisonneuve és Larose, 1973.

Tanulmányok kéziratokról és festészetről

• Tételek "Bihzad", "Timur", "Safavids" a Encyclopedia of Islam , Brill, 1960 ( 2 th  kiadás)
• (en) S. Canby és J. Thompson, Vadászat a paradicsomba, Safavid Iran rövid művészete 1501-1576 , Skira, 2004
• (en) O. Grabar , S. Blair, Epikus képek és kortárs történelem. A nagy mongol, Shah Nama illusztrációi , University of Chicago Press, 1980
• O. Grabar, Perzsa festészet, bevezetés , PUF, 1999
• B. Gray, perzsa festészet , Skira, 1961
• (en) E. Sims, Peerless Images, perzsa festészet és forrásai , Yale University Press, 2002.

Lásd is

Kapcsolódó cikkek

• Karakter a Királyok Könyvéből
• Perzsa irodalom
• Iszlám művészetek
• Ferdowsi
• Jürgen Ehlers

Külső linkek

• Megjegyzés szótárban vagy általános enciklopédiában  : Encyclopædia Britannica
• „  Teljes perzsa szöveg  ” ( Archívum • Wikiwix • Archive.is • Google • Mi a teendő? )
• Honlap a Királyok Könyvében angolul
• Angol nyelvű webhely a Metropolitan múzeum képein
• Az Ázsia Társaság; Illusztrált Királyok könyve ( Asia Society honlapja )
• A Sahnameh, a fennmaradt Avesta , Ali Akbar Jafari kiegészítője

Megjegyzések

1. A páros két szakaszból álló szakasz. A Királyok Könyvében tehát 60 000 × 2 = 120 000 vers van.
2. Abu al- Qasem [VNV] Firdousî , Shâhnâmeh: A királyok könyve ,2019( ISBN  978-2-251-45029-2 és 2-251-45029-7 , OCLC  1138098193 , online olvasható )