Okkultáció (iszlám)

Az okkultáció fogalma szinte az összes síita ág alapja, mindegyik rejtett imámmal rendelkezik. Az okkultáció gondolata először 700 körül (81 AH ) jelent meg először a Koufában élő (ma kihalt) síita szektás Kaysanitáknál , akik számára Muhammad ibn al-Hanafiya , `Alî fia és egyik felesége légy a negyedik imám; nem halt volna meg, de kivonták volna a világból, és bujkában élne.

Az okkultáció fogalma azonban különbözik a síita ágaktól:

• A síiták többsége, különösen a Twelver számára az utolsó imám nem halt meg, hanem elrejtve volt ghayba ( غَيْبة [ġayba], hiány; elidegenedés; eltűnés ). Élet egy láthatatlan világba, az úgynevezett rejtett imám , a Mahdi volna vissza a végén az idő , a társaság a Messiás ( 'Īsā ). Ez megfelel a kinyilatkoztatást tett Fatima lánya, Mohamed  : „  ő lesz az alapja egy sor megmentői beleértve az utolsó ugyanaz a neve, mint az apja, és töltsétek be a földet és az igazságosság és a méltányosság.  ". Az okkultációnak két fokozata van: a kis okkultáció a rejtőzködésből áll, hogy elkerüljék a büntetőeljárást, és a nagy okkultáció, ahol az imámnak már nincs semmilyen kapcsolata az élőkkel, bár őt még életben tartják. A rejtett imám képviselőkön keresztül (a wakil  imámok (en) ) fejezhető ki, akik a beszélő imámok (nâtiq), akiket nagyköveteknek is neveznek (safîr). Szerint Sohrawardi , a Mahdi jelen van inkognitóban, de nem mutatják a jelenlétét, mert azonnal elveszíti a lelki erő.
• Az ismailisok más okkultációs koncepcióval rendelkeznek: a világból kivonult imámok sora apáról fiúra állandósul titokban. A Mahdi (ahogy ez a helyzet a 11 th  Imám Ubayd Allah ) ennélfogva leszármazottja az utolsó ismert imám. Csak az első négyet takarja el. A Tayyibi között a rejtett imám képviselői a dā`i al-Mutlaq . Az imám visszatérése nem jelenti az idők végét.
• A Zaidites nem hisznek occultation, és úgy vélik, hogy minden leszármazottja Hassan (lehetőleg) vagy Hussein válhat egy imám, és így gyakorolja a szerepét a látható és csak vonalzó alkalmazásával a charî'a és az emelkedő ellene. " Elnyomás és az igazságtalanság.

Ismailis

Az első iszmámi imámok bujkálva maradtak, hogy elkerüljék az Abbászid elnyomását. Az okkultáció időszaka Ismail ben Ja`farral , a hetedik síita imámmal kezdődik 760 körül . Ubayd-Allah , 11 th  imám, aki befejezi a időszak okkultál tartják a Mahdi és az első kalifája a legtöbb izmaeliták (kivéve a Qarmatians és Sabayyin)

• A Nizarite Ismailis esetében nem volt új okkultációs időszak. Az Aga Khan IV a jelenlegi imám.
• A Tayyibi (vagy Bohras ) izmaeliták , egy új időszak kezdődik okkultál halála után a 20 th  Imám Al-Amir körül 1130. Ez az időszak a takarást (ún SATR ) még folyamatban van. Az utolsó ismert imám Abû al-Qâsim al-Tayyib .

Twelver

A Twelver síita iszlám , Muhammad al-Mahdi fia, a tizenegyedik Imám Hasszán al-Askari lett imám halála után ő mérgezett apja végzésével a Abbasid kalifa al-Mutamid a 874 (260 AH). Az Abbászisz kalifátus elnyomásával a síiták ellen az akkor 5 éves imám 874 és 941 között rejtőzött (329 AH). Ezt az időszakot kisebb okkultációnak nevezzük .

Ezen okkultáció során egy küldött (a safîr kifejezést , arabul  : سفیر , általában használják) felelős a Twelver síiták és az imám közötti kérdések és válaszok továbbításáért. Négy követség követte egymást 874 és 941 között:

1. Uthman (873-880)
2. Abu Jafar (880-917)
3. Abu al- Kasim (917–938)
4. Abu al-Hasszán (938–941)

A képviselők megnevezésére egyéb kifejezéseket használnak: بَاب (bab, ajtó) vagy وَكِيل (wakîl, képviselő).

Hat nappal halála, al-Samarri, a negyedik szafir, a twelveri hagyomány szerint, levelet kap az imámtól, amelyben bejelenti, hogy meg fog halni, és nem szabad utódot neveznie. Az imám azt is elmondja, hogy a nagy okkultáció korszaka ott kezdődik, hogy az imám már nem lesz kapcsolatban az emberekkel, amíg Allah másként nem dönt.

Druze

A drúz, ez a Ismaili imám és Fatimid kalifa al-Hakim bi-Amr Allah , aki a Mahdi, ő is már a rangot megtestesült istenség . Olyan mértékben, hogy ez a hit képezi kibújik , a drúz részek általában ghulāt és Kuffar más síita szekta.