A Messiás ( héberül : מָשִׁיחַ - Mashiach , arámi meshi'ha משיחא , arab maszih المسيح ) eredetileg a zsidó vallásban leírta a felkentet, vagyis azt, hogy a kenet szertartása által megszentelt személy , Isten prófétája által . A Biblia , a királyok Saul akkor Dávid a felkent Samuel . Ez rítus az alapja azoknak a szent szent olaj és a Szent ampulla a koronázási a francia királyok a kereszténység .
A görög , a „ Krisztus ”, amelynek gyökere Χριστός eszköz „felkent”, fordítja a héber kifejezés Mashiyach .
A judaizmus továbbra is a Messiásra vár, és nem ismeri el Jézust mint olyat. A názáreti Jézust a kereszténység Messiásnak és Isten Fiának tekinti . Az iszlámban a "Messiás" kifejezés Jézusra utal . A messiási zsidóság azért ismeri el Jézust messiásnak, mert ez a vallási mozgalom az evangéliumi kereszténység eredménye, és neve ellenére sem a zsidóság.
A keresztények ( ortodoxok , katolikusok és protestánsok ) és a muzulmánok ( síiták és szunniták ) gondoskodnak Jézus visszatéréséről ( második eljöveteléről ) az idők vége előtt.
A zsidó vallásban az évszázadok során számos résztvevő jelent meg a Messiás iránt . A leghíresebb közülük, Sabbatai Tsevi kijelentette magát 1648 magasságában mészárlások által elkövetett kozákok , az üldöztetések , a inkvizíció és a messiási várakozás a zsidók .
Vannak olyan filozófusok és politikusok is, akik az emberiség világi messiásának , egyetemes közvetítőnek a szerepét adták maguknak , mint Hegel vagy Lenin . A messiási várakozás minden esetben feszültséget von egy „már ott” (empirikus valóság) és egy „még nem” (a remény horizontja) között. Amint azt Sébastien Fath történész megjegyzi , "a messiásizmus pontosan ezt az utópisztikus feszültséget jelöli ki , amely a jelenlegi állapot fennállását a messiás, a király, a felszabadító megjelenésének reményében nevezi ki."
Mashiah (משיח) származik a héber gyökér משח, vagyis „ kenet egy ember olívaolaj ” szerint zsidó szokás. A kenet első előfordulása a szövegben az Exodus könyvében található ( 29. fejezet ), amikor a papok trónra léptek: „Vegyük fel a kenetet, és öntsük a fejére, és kenjük meg. "2Móz 29: 7.
A bibliai próféciák azt mutatják, hogy egy Dávid király származási embere , Yshaï ( Jesse ) leszármazottja , egy megmentõ az idõk végét hozza az örök béke és boldogság korszakának, amely a zsidó nemzet és a felkelõ világ számára kedvez . hívői.
A próféták a babiloni fogságban beszéltek róla , egy királyra hivatkozva, aki helyreállítja a királyságot és felszabadítja Izrael földjét .
Miután a száműzetésben Babylon , Ezra , főpap a jeruzsálemi volt felelős helyreállítása Temple (és a judaizmus is), míg a Zorobábel , a dávidi származású volt kinevezett kormányzó tartományban Yehud ( azaz Júda néven is ismert Júdea).
A perzsák célja azonban nem e tartomány függetlenségének helyreállítása, hanem csak szokásainak helyreállítása annak érdekében, hogy hűbbé váljon uraihoz, Zerubbabel-t azonnal visszahívták Babilonba , és a messiási elvárások egy része papi volt. karakter .
Az I st században, abban a hitben, hogy a rómaiak képviselt ami még rosszabb, a izraeliták értelmezte a próféciák a Tanakh ( Tóra , Zsoltárok és próféták ), mint amelyek az általa kijelölt személy Isten , hogy vezesse a zsidóknak, hogy visszaszerezzék a függetlenségét. A Júdea ezután egyenletesen zavart politikai és vallási: különböző „ szekták ” (amelyek közül a legfontosabbak a szadduceusok , a farizeusok és a esszénusok , azoknak a „ 4 -én Filozófia” ( galileaiak , zelóták , sicarius )) versengett, mint a hálózati mint a vallási fölény, a kettő nem függ össze.
A Messiás fogalma nem általános és nem egységes a héber Bibliában (Tanakh). Az izraeliták papjait , prófétáit és királyait szent kenetolajjal kenték be hivatalukba .
A Tanakh számos (ez a szám ellentmondásos) jóslatot tartalmaz Dávid király jövendőbeli leszármazottairól , nevezetesen az Ézsaiás XI: 1–16-ban és az LXV: 25-ben. néven Melekh hamashia'h vagy egyszerűen mashia'h " (messiás).
Az erre a személyre vonatkozó próféciák Dávid király leszármazottaként emlegetik őt, aki száműzöttjeinek összegyűjtésével újjáépíti Izrael nemzetét, békét és boldogságot hoz a világba és / a Dávid Királyság visszaállításával , elpusztítja a gonoszokat és végül meg fogja ítélni az egész világot követő világot.
Szerint antropológus Neil Asher Silberman , a legtöbb könyvet a Biblia , Machiah jelent „hatalmas uralkodót isteni küldetés”. Ezt a jelentését olyan alakok számára látja, mint Saul , Dávid , Salamon és még Nagy Kírosz is . A judeai monarchia babilóniaiak általi megsemmisülésével ( ie. 586 ) a zsidó nép kezdett várakozni abban az idõben, amikor az isteni jogú király, mint Dávid, vagy egyik leszármazottja "felkel, hogy leverje a Izrael. "És helyreállítja függetlenségét, és akár" Isten uralmának a földön való megalapozásáig "is eljutna .
A Massiának a zsidók által általánosan elfogadott megértése , ha van valami, kevés köze van a názáreti Jézus keresztény megértéséhez . Másrészt meglehetősen közel áll ahhoz, ami a szinoptikus evangéliumok és a zsidó-keresztény apokrifok olvasása során kiderül . A témát a zsidó eszkatológiáról szóló cikk tárgyalja tovább .
Így, különösképpen az 5. Mózes 5. fejezetére támaszkodva , a zsidók nem ismerik el Jézust Messiásnak, aki nem válaszol a próféciákra - sem a Messiás többi versenyzőjére, akik őt követték.
A Messiás témájával kapcsolatos vélemények eltérnek az ortodox és a hagyományos zsidóság , valamint a kortárs reform judaizmus között .
A talmudi irodalom ötletei két messiásra utalnak: a Messiásra, Joseph fiára ( Massiah 'ben Yosef ) és a Messiásra, Dávid fiára ( Massiah' ben David ). A héber , Ben általában az a fiú, de lehet alkalmazni minden atyafisági származású , mint a arab ibn . Mivel a Messiás, Dávid fia Júda felől származna , ez megismételné Káleb , Júda törzsének leszármazottját , és Józsué , Efraim József fiának leszármazottját .
Ben és Av is allegorikus jelentéssel bírhatnak : "módjára". Például ebben az értelemben Jubalt "zenészek atyjának" nevezik, míg a kainita emberiség elpusztul az árvízben . Lenne tehát egy „szenvedő messiás”, mint Joseph, és egy „hódító messiás”, mint Dávid .
Egy másik meglehetősen elterjedt rabbinikus értelmezés az, hogy minden generáció "potenciális messiást" lát. Ezt az értelmezést szemlélteti Sanh. 98a:
„ Jehoshua ben Levi (in) rabbi , sétálva, egy barlang bejáratával, Illés prófétával , hátával találkozott azon a helyen, ahol Shimon Bar Yochaï rabbi volt eltemetve .
Megkérdezte tőle: Van-e részem a jövőbeni világban?
Ő (Illés) azt válaszolta: Ha a Mester akarja .
[...] Majd megkérdezte tőle: Mikor jön a Messiás?
Azt válaszolta: Menj és kérdezd meg .
- Hol találom őt? , érdeklődött a Rebbe.
- Róma kapujában
- És hogyan ismerem fel?
- Ül a szegényekkel, akiket mindenféle betegség sújt. Mindannyian egyszerre visszavonják és átalakítják a kötéseiket, de egymás után megcsinálja és átalakítja az öntetét, ezt mondva: "Amikor el kell hoznom a Megmentést, nem szabad késlekednem az összes öltözködésem átdolgozásával.
Tehát ő (Jehoshua ben Levi rabbi) elment és üdvözölte: Béke legyen nékem, uram és tanítóm
- Békesség legyen rajtad, Levi (Ben Levi) fia
- Mikor jössz, Mester?
- Ma
Illéshez visszatérve Illés megkérdezte: Mit mondott neked?
- Béke legyen, Levi fia.
- Ezzel biztosította Önt és apját az eljövendő világ egy részéről .
- Nem mondott igazat nekem: azt mondta, ma eljön, de nem!
Ő (Illés) válaszolt neki: Ezt mondta neked: ma, ha hallod az ő hangját. "
- (Zsoltárok 95: 7)
Ha az ortodox judaizmus és a tradicionalista judaizmus hisz egy eljövendő "fizikai" Messiásban, hogy békét és egészséget teremtsen a világban, a reform judaizmus azt tanítja, hogy lesz a béke és a boldogság, tehát a messiási idők korszaka. , De nincs messiás: eljön a béke a tikkoun olam ("a világ helyrehozása") eredményeként, amelyet a társadalmi igazságosság és nem egy ember cselekedetei felé irányuló kollektív erőfeszítéssel értek el .
„A választás az oka annak, hogy a Reform Mozgalom lemondott egy olyan messiás iránti igényről és hitről, amely egy napon ítéletet, esetleg üdvösséget hoz a világra. Az a tény, hogy Isten szabad választással önt bennünket, enyhíti a messiási alak szükségességét. "
- (Schwartzman, 2004)
„ A választási képesség az oka annak, hogy a Református Mozgalom elhagyta a szükségességet és a Messiásba vetett hitet, amely egy napon ítéletet hoz. Az a tény, hogy Isten szabad akarattal áthatott bennünket, korlátozza a messiási alak szükségességét. "
Az Ószövetség sokszorosan megjövendöli egy Messiás vagy „Felkent” eljövetelét, aki megkapja a kenetet , akit Isten választott . A keresztények felismerték Jézus személyében ; Krisztus (a Krisztus szó ( gr. Χριστός, Christos , „a felkent”) szó szerinti fordítása a héber mashia'h-ból . A legtöbb előfordulás Christosust „Messiás” -ra utal. Μεσσίας, Messias csak kétszer jelenik meg az Újszövetségben : Evangélium a János 1:41 és 4:25 szerint .
Bár élete során Jézus megtiltotta tanítványainak, hogy bárkinek elmondják, hogy ő a Messiás, a kereszténység ezeket a zsidó jövendöléseket Jézus Krisztussal köti össze az evangéliumok révén , a következő példákkal együtt.
Az előrejelzések szerint Betlehemben fog születni ( Mikeás 5: 1 ), egy fiatal lánytól ( Ézsaiás 7:14 ), hogy őt "Csodálatosnak, Tanácsadónak, Hatalmas Istennek, Örökkévaló Atyának", A béke fejedelme ”( Ézsaiás 9: 5 ), és Dávid király nemzetségéből származik ( Zsoltárok könyve 89: 4 ).
Az Ézsaiás 35: 5-ben megemlítik, hogy a Messiás különféle csodákat fog végrehajtani, beleértve a vakok és a siketek gyógyítását is, amelyek megfelelnek Jézus csodáinak .
A Zakariás 9: 9 említik eljön az éppen győztes és alázatos király , hogy Jeruzsálem egy csikót , amely megfelel Jézus János 12: 13-15.
Az Ésaiás 53: 5-ben megemlítik az emberi vétkekért és csíkjaival gyógyuló sebeit , amelyek megfelelnek Jézus keresztre feszítésének .
A Hóseás könyve 6: 2-ben a harmadik napon való feltámadásról van szó, amely megfelel Jézus feltámadásának menetének .
A Jelenések , a második eljövetele , a messiás ( parousia ) Jézus Krisztusban jelentette be.
A zsidó eredetű kifejezés az iszlám előtti időkben Szíria révén elterjedt Arábiában . Horovitz Inkább etióp eredetet lát . Wensinck és Bosworth esetében Muhammad "természetesen átvette ezt a szót azoktól az arab keresztényektől, akik között az iszlám előtti időkben ismerték az" Abd al-Masīḥ nevet, de kétséges, hogy tudta-e a kifejezés valódi jelentését " .
Ez az arab kifejezés az msh gyökhöz kapcsolódik , ami azt jelenti , hogy "olajjal dörzsölni". Ez a Jézusra használt kifejezés Tabari esetében felidézheti , hogy megtisztult hibáitól , vagy hogy áldások borították. Ha a "felkent" elsődleges jelentése ismert a kommentelők számára, akkor az is előfordulhat, hogy a kifejezés az "utazni" sémából származik , ezzel ʿĪsā nagy utazóvá válik . A Koránban,'Īsā „csak egy követet Isten”, mint Muhammad egy próféta .