Izrael földje

Az Izrael földjén ( héberül  : ארץ ישראל ( Erec Izrael )) egy földrajzi kiterjedésű, amely az ókori királyságok Izrael és Júda , a bölcsőtől a zsidó nép .

A Bibliában "Izrael földje" azt jelenti:

Ezt a kifejezést a zsidók és a keresztények is használták a történelem során (a név etimológiájához lásd Izrael (Biblia) ). Ezt az Eretz Izraelt az ígéret földjének nevezik a zsidók is, hivatkozva az első ígéretre, amelyet Isten tett Ábrahámnak , Izsáknak és Jákóbnak , hogy ezt a földet nekik adják, és örökségül adják utódaiknak a Genezisben: „És adtam neked te és utódok számára vándorlásod földje, egész Kánaán országa ”.

A Szentföld nevét a keresztények Jézus életére hivatkozva használják .

Számos száműzetés eredményeként a zsidó nemzet szétszóródott az ókori világban, majd később az egész világon. Az Izrael Állam Függetlenségi Nyilatkozatában hivatkozott erős lelki kötelék mindazonáltal ehhez a földhöz köti.

Történelmi megnevezések

Izrael földje zsidó forrásokban

A Biblia vegyíti az Izrael földjére vonatkozó 24 könyves utasítást és történetet, valamint Eretz Israel többféle területi meghatározását. Az első Isten Ábrahámnak tett ígéretét kíséri a Genezisben: "Ezeknek az országoknak adom ezt az országot, Egyiptom folyójától kezdve a nagy folyóig, az Eufrátesz folyóig". A Biblia másutt kevésbé pontos: "Megalapítom területét a Nádas- tengertől a Filiszteusok tengeréig, és a sivatagtól a folyóig". Az adott Föld kontúrjai tehát meg vannak osztva egy maximális és egy minimális változat között.

Izrael földjét „tej és méz földjeként” írják le (héberül: אֶרֶץ זָבַת חָלָב וּדְבָשׁ). Például a 5Mózes 7: 9-ben: (Mert az Úr, a te Istened jó földre, patakok és források földjére visz téged a völgyben és a hegyen: búza és árpa, szőlő, füge és gránátalma, olajfa és méz földje: föld, amely veszély nélkül stb.)

„… כי ה 'אלוהיך מביאך אל ארץ טובה ארץ נחלי מים עיינות ותהומות יוצאים בבקעה בהרבהר: ארץ טהיטה שעשעשע גפן

Izrael földje iszlám forrásokban

A Koránban

A Korán több alkalommal hallgatólagosan vagy kifejezetten hivatkozik Izrael földjére:

A exegeses ( Tafsir ) határozzák meg a földet tartozó Izráel fiainak , hogy a Palesztina területére , néha Jordán valamint néha a régió Szíria szerint moufassirs .

Néhány kommentátor szerint azonban az izraeliták (is) örökölték Egyiptom földje feletti szuverenitást . Különösen a Sura The Account (28: 5-6) alapján: „De szerettünk volna kedvezni azoknak, akik gyengék voltak a földön, uralkodókká tettük őket és örökösökké tettük őket, és hatalmasan megalapoztuk őket [az izraelitákat] a földön. mutasd meg a fáraót, Hámánt és katonáikat, mitől féltek ” (Szíria és Egyiptom Tafsîr Al Jalalayn szerint, Egyiptom földje pedig Ibn Abbász szerint ). Ezt az értelmezést széles körben vitatják, és ez a problematika megtalálható a Sura Al- Baqara -ban (2:61): "... menj le bármelyik városba ..." , "bármelyik városba" ( misr ) számos fordító fordít mint "Egyiptomban". Tabari szerint a Koránban és a Hadithokban nincs olyan utalás, amely lehetővé tenné annak eldöntését, hogy melyik értelmezés az igaz, Tabari azonban inkább Ubayy és Ibn Masud, valamint Al-Basrî és Ibn al Rabi, mint ami Egyiptom kérdése. Abu Muslim al-Khawlani  (en) és Ibn Zayd szerint a szent városról (Jeruzsálem) van szó. Al Suddi, Quatadah és Mujahid azt sugallják, hogy "az ország városáról" van szó. Muhammad Asad azt javasolja, hogy a mondatot nem szabad szó szerint értelmezni. A Sura The Smoke kapcsán (44: 25–28) „Hány kertet és forrást hagytak [maguk mögött], hány mezőt és kiváló lakóhelyet, hány örömöt örültek. Így volt, és egy másik embert örököltünk rá ” . Nevezetesen Izrael gyermekei, Tafsîr Al Jalalayn és Ibn Abbas szerint .

Izrael földje keresztény forrásokban

Katolikus források

A Vatikán szimbolikus értéket ad Izrael földjének: „Végül Izrael földjét (beleértve Templomát és Szent városát) illetően az Újszövetség sokkal tovább tolja a szimbolizálás folyamatát, amely az Ószövetségben és az intertestamentumban kezdődött. Judaizmus. " .

Az fauna és a növényvilág

Izrael földje föld, amely összeköti Afrikát, Ázsiát és Európát.

Izrael földjének növényei a termesztett növényeken kívül hozzávetőlegesen 2600 növényfajt tartalmaznak. Ezen növények közül több mint 264 védett. Az ország növényzetét nagy változatosság jellemzi Izrael földjének különböző éghajlati övezeteinek sokasága miatt. A iráni-turáni régióban jellemző az északi sivatagi éghajlat a Negev . Izrael földjének leggyakoribb vegetációs formái a mediterrán erdők, erdők és cserjések . Jellemző fák: olajfa , tölgy , pisztácia , füge , szentjánoskenyér és akác . Izrael Állam megalakulásával a KKL sok erdőt, főként tűlevelű erdőket kezdett telepíteni .

A Negev-sivatagot sivatagi állatfajok népesítik be, a mezők apró állatokkal és a Hermon - hegyi fajok között a vipera . 33 denevérfaj létezik, a mediterrán delfinek és az Eilat-öböl cápái néha láthatók a korallzátonyokat is tartó vizekben.

Izrael számos madár, köztük daruk, gólyák, pelikánok és különféle kacsák vándorlása előtt áll. Közülük sokan megállnak Izraelben pihenni és táplálkozni, különösen a Hula-völgyi tavak területén . Izrael földje a madármegfigyelés egyik fő globális célpontjává vált.

Sok faj, például oroszlán és medve , eltűnt Izrael földjéről.

Megjegyzések és hivatkozások

  1. 1Mózes 15-18 .
  2. Teremtés 15: 18–21.
  3. Számok 23: 20–33.
  4. Teremtés 15: 18–21, Számok 23: 20–33, 5Mózes 1: 7 11:24.
  5. Számok 34: 1–12, Ezékiel 47: 13–20.
  6. "  Tafsir al-Jalalayn, 7: 137  "
  7. "  Ibn Abbász 7: 137  "
  8. "  Ibn Kathir 7: 137  "
  9. Tafheem, "  Tafheem 7: 137  "
  10. Korán, szúra 7: 137
  11. "  Maarif 5:20  "
  12. Ibn Kathir "  Ibn Kathir 5:21  "
  13. Korán, szúra 5:21
  14. Sura Al-Ma'ida 5:26
  15. "  Korán 26: 57-9  "
  16. Maarif 17: 101  "
  17. Korán, szúra 17: 104
  18. Ibn Abbász , "  Ibn Abbas 10:93  "
  19. Korán, szúra 10:93
  20. ; '  Al-Shuara' 26, n. 45  "
  21. "  Surah Bani Israil, Ayat 1  "
  22. "  Szúra Al-Anbiya, Ayats 71-81  "
  23. "  Szúra Saba, Ayat 18  "
  24. "  Tafsir Al-Jalalayn 28: 6  " (lásd még Tafsir Ibn 'Abbas)
  25. (Dr. Kamal Omar, Khalifa, Majid Fakhry, Abdel Haleem, Ali Bakhtiari Nejad, Safi Kaskas, Ahmed Raza Khan / Mohammed Aqib Qadari, Hassan Qaribullah / Ahmed Darwish, Talal A. Itani (új fordítás), Aisha Bewley (Muhammad Mah) Ghali: "egyesek szerint Egyiptomban van"), Ali Ünal (nincs választás), MM Pickthall (az ország) stb. "  A vers angol nyelvű fordításainak listája  "
  26. Ayoub, A Korán és értelmezői, 1. kötet, 1. o. 108. [New York-i Állami Egyetem, Albany, 1984] (elérhető a Google könyvekben )
  27. 47. megjegyzés: Asad (Korán hivatkozás: 2:61)  "
  28. Tafsir al-Jalalayn 44:28  " (lásd még Tafsir Ibn 'Abbas)
  29. Joseph Ratzinger bíboros , „  A zsidó nép és a szent írásokat a keresztény Bibliában  ” , a helyszínen a Pápai Bibliai Bizottság ,2001

Lásd is

Kapcsolódó cikkek