Mahdi

A Mahdi vagy Muhammad al-Mahdi ( arab  : Al- Mahdi , المهدي , Mohamed al-Mahdi  : محمد المهدي, "az irányított") egy eszkatológikus redeemer várható muszlimok és azonosítani az utolsó Imám a Twelver Shiism . Al-Mahdi kalifa neve Mohamed ibn 'Abd-Allah.

Az ábra elhelyezése

A korai iszlámban

Ebben az értelemben a Mahdi kifejezés hiányzik a Koránból. A hdy gyökérből származik, amely felidézi az Isten vezérlésének tényét. Ez a gyökér nem rendelkezik eszkatológiai dimenzióval a Koránban. "Ezenkívül a Korán soha nem beszél az üdvözítő visszatéréséről ebbe a világba, ahogy figyelmen kívül hagyja a jövőbeni királyság vagy jövő, békével és igazsággal teli korszak fogalmát, amely megelőzné az ítéletet" . Ezt a kifejezést eszkatológiai vagy messiási konnotáció nélkül használják, az iszlám kezdetétől fogva, Mohammed, Ábrahám, al-Husayn vagy más karakterek megjelölésére. Ennek ellenére Crone és Cook esetében a messiás várakozása jelen van a korai iszlám hitében. Ezt a nézetet Donner erősen bírálja.

A második Fitna után

A második polgárháború után ez a kifejezés a muszlim vallás helyreállítóját kezdte megjelölni, anélkül, hogy későbbi jelentését még megkapta volna. Így több kalifát fog megjelölni a Mahdi kifejezés. Annak a szemléletét, hogy az idők végén az igazságosság helyreállítása céljából az ember a második század elején tanúskodik, bár ez még mindig lehet „Umar b. 'Abd al-'Azîz vagy' Isâ.

A Mahdi kilétéről a második fitnával folytak viták. Muhammadnak tulajdonított hadíszok befolyásolják őket, különös tekintettel azokra, amelyek az 'Isa visszatérésére az idők végén utalnak. Abban az időben néhány vallástudós úgy vélte, hogy II. Omar a Mahdi, mert a vallás helyreállítójának számukra Omár leszármazottja kell, hogy legyen. Más szerzők társították Alihoz. Ezt követően több ellentmondásos hadísz idézi fel ezt az ábrát. Al-Hasan al Basri (d.728) szerint azonban a Mahdi egy messiási tan szerint Isa.

Az Abbasid-korszakban erős messiási elvárások voltak, és a kalifák helyreállítóként mutatkoztak be. Az ebben az időszakban kialakult hagyományok ezt a kontextust tükrözik. Így a hadísz azt mondja a zászlókról, hogy egy fekete zászlóval rendelkező nép eljövetelét hirdeti, bár Ibn Abi Ziyad találta ki, de erősen befolyásolta a Mahdi alakját. Ebben az időben a tudósok többsége elutasította a kalifák Mahdi elismerés iránti igényét az alides javára.

Ezt követően a Mahdi szerepe és különösen eszkatológiai dimenziója megnő a hadíszok poszt-klasszikus gyűjteményeiben. Ezután úgy vélik, hogy ő lesz a muszlim közösség vezetője az „Isa” eljövetele során, és bizonyos szerepeket, amelyeket eredetileg Isa-nak szenteltek, akkor rá ruházzák. Bizonyos szerepeket, például Konstantinápoly és Róma meghódítását, a XI. Maghrebben való megjelenése a XIII. Századig nyúló hagyomány. Ennek ellenére a Mahdi eljövetelének tanával szemben továbbra is léteztek bizonyos ellenzékek, és néhány hadíszt létrehoztak annak tagadására.

Hagyományos életrajz

A Mahdi a muszlimok nagy részének egy eszkatológiai figura, aki az idők végén visszatér, hogy helyreállítsa a muszlim vallást és igazságosságot. Eljövetelét az Antikrisztus követi. Ez utóbbit megöli a Mahdi, akit Jézus segít. Ezt követően a Mahdi imámként ünnepli a legfelsőbb tisztséget. "Ekkor megszólalnak a feltámadási sávok, és Isten eljön ítélni az élőket és a holtakat."

A Mahdi a muzulmán hit szerint Mahomet leszármazottja lesz. Ugyanaz a neve lesz: Muhammad ibn 'Abd Allah.

Az iszlám különböző áramlataiban

Twelver síizmus

A Twelver Shi'ism nevét a meggyőződését, hogy a visszatérés a 12 th imám és az ő uralkodása eszkatológikus hivatását. Az okkultáció dogmája szerint eltűnt 939- ben Muhammad al-Mahdi állítólag az idők végén újra megjelenik, hogy igazságosságban és békében uralkodjon, és ezzel Jézus második visszatérését, vagyis ʿĪsā , fiam készüljön fel . Mária. Az ígért Mahdi, akire általában az imám al Asr (az idő imámja), sahib al Zamân (az idő ura) és az al-Qâ'îm (a feltámadó) címek hivatkoznak, a tizenegyedik fia. imám. A neve megegyezik a prófétával. A síita szempontból tilos a Mahdi valódi nevén szólítani: "Mohammad ibn al-Hassan". Ezek szerint a próféta azt mondta: "Senki sem hívhatja nevén a feltámadása előtt, hacsak nem tagadják meg."

Chaabane 15-én született Samarrában 256-868-ban, és 260-872-ig apja gondozása és felügyelete alatt élt. Rejtőzködve élt, és a síiták közül csak egy elit találkozhatott vele.

A twelveri síiták számára , akik többségben vannak a síiták között , a tizenkettedik Muhammad al-Mahdi Imámot (868–939) 874- ben titkolták először, majd ötéves korában, apja halálakor, örökösét hirdetve a temetés pillanatában. 939-ben az imám egyesek szerint röviddel saját halála előtt megjósolta a közeli eltűnését , mások elrejtését anélkül, hogy mindenesetre azóta megnyilvánult volna; ezzel kezdődik az úgynevezett nagy okkultáció. Eltűnt, de okkult síkon élt, rejtve (akkor konkrétan a rejtett imámról beszélünk ), hogy végigvezesse a közösséget a korokon át, lényegében a síita papságon keresztül, amelynek szellemiségének állítólag ebben a tekintetben a teljes szabadságot kell követnie egyszerre misztikus, teológiai, filozófiai, erkölcsi és társadalmi, ez a viszony bármilyen világi hatalomhoz; Csak élet élt összhangban remény a visszatérés a 12 th Imám a Mahdi, az élet mint olyan elvégezni, függetlenül bármely világi politikai erő, amely képes nem csak gyakorlatilag hozzájárul ahhoz is, hogy a hátulsó, miközben készül a lelki és erkölcsi protokoll a Mahdi visszatérése előtt kapott összegben. A nagy okkultáció korszaka, amely 939-ben kezdődött, szintén véget ér, amikor a rejtett imám újra megjelenik a földön, hogy létrehozza az igazságosság és a béke korszakát.

A rejtett imámot, amelyet a közösség egyetlen legitim uralkodójának tartják, a síiták már régóta passzív politikai magatartást tanúsítanak, vagy nyíltan ellenzik az időbeli hatalmat.

A rejtett imám olyan képviselőkön keresztül fejezheti ki magát ( arabul  : وَكيل wakīl, "menedzser; meghatalmazott"), akik a beszélő imámok (arabul: ناطِق , nāṭiq, "beszélnek, aki világos kifejezésekkel fejezi ki magát").


A Twelver síiták számára az imámok nemzetségtana a következő:

Izmaelizmus

Az Ismailis számára a hetedik imám Ismael , a hatodik Ja'far al-Sâdiq (702–765) imám legidősebb fia , bár apja halála előtt, 760-ban halt meg. Azt mondják, hogy okkultációba került, mivel az a dátum.

A Koránban megemlítik, hogy a próféta nem kér semmiféle fizetést, kivéve a próféta rokonai iránti szeretetet és szeretetet.

Az "al-Mahdi" karakter mindig is túlsúlyos helyet foglalt el a muszlim apokaliptikus gondolkodásban. A mahdi természetét a hadíszek említik . A szunnita hagyomány szerint kiemelhetünk néhány állandót. A Mahdi a világ fennállásának utolsó napjaiban jelenik meg, és az idők végének fő jele lenne. Eljövetele megelőzné Jézus második eljövetelét a földön, aki a Messiás (arabul: مَسيح , masīḥ, "felkent; szentelt; messiás").

"(Emlékezzetek), amikor az angyalok azt mondták:" Ó, Mária, itt van Isten, aki hirdet egy szót tőle: neve "al-Masih" "Issa" lesz, Mária fia, aki itt alább, mint a későbbiekben jeles, és az egyik Istenhez közeli ember ”

-  A Korán , "Imran (Al-Imran) családja", III , 45, (ar) آل عمران .

A hadítak szerint a Mahdinak az iszlám prófétájának, Mohamednek a családjának kell lennie . Állítólag Ali ibn Abi Talib, Mohamed negyedik kalifája és veje állítólag utóbbitól számolt be:

„Annak ellenére, hogy az ítélet napjáig még sok nap van hátra, Isten minden bizonnyal elküld valakit a családomból, hogy igazsággal és tisztességgel töltse meg ezt a világot. "

Tehát két külön ember lennének, de együtt dolgoznának a gonosz elleni küzdelemben, és igazságot teremtenének a földön. Először a Mahdinak kell megjelennie; több év uralkodása után, amelynek során újra egyesíti a megosztott iszlám nemzetet, Jézus Damaszkuszban "a mennyből ereszkedve, két angyal támogatásával" jelenik meg . Jézus legyőzné "a hamis messiást" (az antikrisztust ), amelyet Dajjalnak ( arabul  : المَسيح الدّجّال al-masīḥ ad-dajjāl) hívnak, az antikrisztust, amelyet egyesek asszimilálódjon a Korán apokaliptikus fenevadához (arabul: دابّة dābba, "vadállat"), amelyet hagyomány szerint "kémnek" neveznek ( arabul  : جسّاسة jassāsa) ( A Korán , "A hangyák (An-Naml)", XXVII . 82, (ar) النمل ).

Más hadíszok szerint a Mahdi jellemzői a következők lennének:

Mahdizmus

A milldializmus mahdizmus néven fontos helyet foglal el az iszlám számára. "Így az iszlám messiás [Mahdi] testesíti meg hívei törekvéseit a hit tisztaságának helyreállítása felé, amely igaz és korrupt vezetést hoz az egész emberiség számára, igazságos társadalmi rendet és ettől mentes világot teremtve. Elnyomás, ahol a megújult iszlám törvény egyetemes lesz. " A társadalmi átalakulások, valamint a társadalmi szereplők és a hagyományos elvárások közötti törekvések elmozdulása során sok mozgalom kapcsolódik ehhez a mahdizmushoz. Ez különösen érvényes azokon a területeken, amelyek a gyarmatosítás előtti és a gyarmati időszakban kapcsolatban voltak a nyugati társadalmakkal.

A mahdizmus gyakran kapcsolódik a hatalom kérdéseihez, mivel ez az egyik eszköz a meglévő hatalom legitimálásához, vagy fordítva, a lázadás legitimálásához.

Néhány úgynevezett történelmi Mahdi

Vallási művek a Mahdiról

Megjegyzések és hivatkozások

  1. "Al-Mahdi", Encyclopedia of Islam , vol. 5., 1230. és azt követő oldalak.
  2. Fred M. Donner , "  A messiásság kérdése az ősi iszlámban  ", Revue des mondes Moslems et de la Méditerranée , n os  91-94,2000. július 15, P.  17–28 ( ISSN  0997-1327 , DOI  10.4000 / remmm.246 , online olvasás , hozzáférés : 2021. január 15. )
  3. Ataa Denkha "  A muszlim eszkatológia  ", Journal of Religious Studies , Nem csontokat  87/2,1 st április 2013, P.  201–217 ( ISSN  0035-2217 , DOI  10.4000 / rsr.1207 , online olvasás , hozzáférés : 2021. január 15. )
  4. Mercedes García-Arenal , „  Bevezetés  ”, A muszlim világ és a Földközi-tenger áttekintése , n os  91–94,2000. július 15, P.  7–16 ( ISSN  0997-1327 , DOI  10.4000 / remmm.245 , online olvasás , hozzáférés : 2021. január 15. )
  5. Sahih muszlim, bab nuzul 'isa, Vol. 2; Sahih Bukhari, kitab bad 'al-khalq wa nuzul' isa, Vol. 4.
  6. Henry Corbin, Iráni iszlámban: Twelver síizmus , 1972.
  7. Mustadrak al-Wasâ'il, 12. kötet, p. 285, h. 14106.
  8. "  A 12. imám Mahdi életrajza  " (hozzáférés : 2019. november 2. ) "  A 12. imám Mahdi életrajza  "
  9. [ online olvasás  (2019.11.02-én megtekintett oldal)]
  10. "  Korán, szúra: hamu shura, 23. vers  " .
  11. Gisèle Kondracki, A hagyományos iszlám a modern világ előtt , Az ember kora, 1993 ( ISBN  2-8251-0376-4 ) , 9782825103760.
  12. Az arab  : مسيح , Masih , a görög χριστός, Christos , a héber מָשִׁיחַ , mašia'h és arámi משיחא , meši'ha összes átlagos „felkent; felszentelt ”.
  13. (in) Sunan Abu-Dawud, "  36. könyv: Az ígért szabadító (Kitab Al-Mahdi) n o  4270  " , Ali ibn Abi Talib elbeszélésével .
  14. (in) Sunan Abu-Dawud, "  36. könyv: Az ígért szabadító (Kitab Al-Mahdi) n o  4272  " , jelentette Abu Sa'id al-Khudri .
  15. (in) Sunan Abu-Dawud, "  36. könyv: Az ígéretes szabadító (Kitab Al-Mahdi) n o  4271  " , jelentette Umm Salama .
  16. Mercedes García-Arenal , „  Bevezetés  ”, A muszlim világok és a Földközi-tenger áttekintése , n os  91–94,2000. július 15, P.  7–16 ( ISSN  0997-1327 , DOI  10.4000 / remmm.245 , online olvasás , hozzáférés : 2021. január 18. )
  17. "  Seydina Limamoul életrajza  " , a layene.sn oldalon .

Az al-Mahdi (الْمَهْدِ) szót, amelyet „bölcsőnek” fordítottak, a Korán három alkalommal idézi arab nyelven a szúra Mariam 29. versében, valamint az 5. szúra 110. versében, valamint a 3. szúra 46. versében. .

Lásd még

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek