| Születés |
1930. május 3 Blaton |
|---|---|
| Nemzetiségek |
Francia belga |
| Kiképzés |
Louvaini Katolikus Egyetem Párizs-VIII. Egyetem |
| Tevékenységek | Filozófus , nyelvész , egyetemi tanár , feminista , pszichoanalitikus |
| Dolgozott valakinek | Országos Tudományos Kutatóközpont (azóta:1964) |
|---|---|
| Terület | Nemi tanulmányok |
| Tagja valaminek | Párizsi Freudi Iskola |
Luce Irigaray , született 1930. május 3à Blaton ( Belgium ) belga származású francia nyelvész , filozófus és feminista pszichoanalitikus . Sokat dolgozott a nyelv használatával és visszaéléseivel, amikor az a nőivel foglalkozik.
Luce Irigay nem fejezi ki magát könnyedén életének egyes aspektusaiban, mivel attól tart, hogy a mindennapi életével kapcsolatos vélemények megzavarják elképzeléseinek értelmezését, és hogy a magánéletre való hivatkozást túl gyakran használják a hitelesség megkérdőjelezésére.
Belgiumban született 1930. május 3és egyetemi tanulmányait a Louvaini Katolikus Egyetemen kezdte . 1955-ben stiláris tézist védett Paul Valéry-ről .
Ezután több évig tanított franciául, latinul és görögül Charleroi és Brüsszel középiskoláiban, majd az 1960-as évek elején Franciaországba költözött, hogy pszichoanalitikusként képezze magát . 1964-ben filozófiai kutatói posztot szerzett a CNRS-ben , majd 1968-ban a filozófia kutatásának igazgatója lett.
1968-ban, ő támogatta a doktori nyelvészet , melynek címe „pszicholingvisztikai megközelítés a nyelvet a tébolyult”, a University of Paris X Nanterre- . Szakdolgozatát 1973-ban publikálták Le Langage des déments címmel . 1970 és 1974 között a Párizsi 8-Vincennes Egyetemen tanított .
Közben felveszi a francia állampolgárságot .
Ugyanakkor részt vett Jacques Lacan szemináriumán . Ő lett a pszichoanalitikus , tagja a freudi párizsi iskola , és ő volt különösen az elemző a Antoinette Fouque akit meghívott, a többi nő a női Felszabadítási Mozgalom , hogy megosszák a tanfolyam terhelést, hogy ő volt. Biztosítja Vincennes : a munka súlypontja a testen, a női szexualitáson és az anya / lánya kapcsolaton.
1974-ben megvédte a „Speculum. A nők funkciója a filozófiai diskurzusban ”, François Châtelet filozófus rendezte, a Párizsi Egyetem VIII. Ebben a botrányos tézisben kétségbe vonja a freudi és a lakaniai pszichoanalitikus elméleteket, amelyek elvesztik a Párizs-VIII-Vincennes Egyetemen és az École Freudienne de Paris-ban tanított tanításait . Tézise filozófiai kérdéssé változtatja a nemek közötti különbségek tanulmányozását. Ebből a szempontból minden szubjektum szükségszerűen szexuális szubjektum, és a női szexualitásnak le kell győznie azokat a kulturális értékeket, amelyeket eddig tagadtak vagy tagadtak tőle.
1979 után kissé eltűnt a francia irodalmi színtérről, és az 1997-es Liberation című napilapnak adott interjújában kijelentette : „Franciaország szinte az a hely a világon, ahol engem a legkevésbé ismernek! De nekem kell válaszolnom? Nem akarom. » , De gondolata továbbra is jelen van Olaszországban, és az Amo a Te (szeretlek), amelyet Renzo Imbeni , az európai kommunista képviselőnek szenteltek, a legkelendőbb . Az angolszász országokban is könyvei számos elemzés tárgyát képezik. Női művészek is, mint a német Rosemarie Trockel , vagy a brit Siobhan Liddell és Margaret Whitford, szenvedélyesen érdeklődnek munkája iránt.
Az 1980-as évektől kezdett elmélkedni a testtel és a nemzéssel kapcsolatos törvényekről és etikáról ( A szexuális különbségek etikája , 1984; Szex és szülők , 1987). Konkrét fellépést folytat, főleg Olaszországban, ahol gondolkodása nagyon befolyásolja (az Amo a te 1993-ban ott bestseller). 1995-ben részt vett a kiállításon J'aime à toi a Museum of Modern Art-ban Párizsban , a meghívására Siobhan Liddell.
Luce Irigaray első munkáit a szexuális nyelvbeli különbségek tanulmányozása jellemezte: azt a hipotézist tette fel, hogy a férfiaknak és a nőknek egy, más nyelv lenne, és szerinte ez a férfiaké lenne. a nyelv nem lenne az egész emberiség nyelve. A női vágyat mint elveszett civilizációt mutatja be, amelynek nyelvét ma már nem ismerik.
Friedrich Nietzsche által 1980-ban megjelent Amante marine egy feminista kritikai olvasat e filozófus munkájának.
1995-ben Luce Irigaray útjának három szakaszában értékelést készített :
„Ebben a szakaszban mutattam meg, hogy egyetlen szubjektum, a férfi szubjektum teremtette meg a világot egyedülálló perspektívából. "Az igazság mint egységes, a többszörös nem létezése, a komplementaritás illúziója ellentétben a mindenütt jelen lévő férfi alany tünetei.
Ez a "közvetítés, amely lehetővé tenné a női szubjektivitás, vagyis egy másik szubjektum" létét. " Fel kell ismernünk, mi más, hogy van ( " legalább " , időnként hozzáteszi) két nem .
Angolra lefordított könyvei több tudósra és feministára is hatással voltak az Egyesült Államokban , és a francia elmélethez tartoznak . Luce Irigaray-t néha „differenciál feminizmusnak” minősítik, Julia Kristeva , Antoinette Fouque vagy Carol Gilligan mellett : az elképzelés az, hogy a nőiességet hagyományosan és metafizikailag a patriarchátus „másiként” definiálják, és ennek felszabadításához a nőnemű újradefiniálása szükséges. önmagán alapul, és nem a szexuális különbségek eltörlésével, amely valójában csak a nők „férfiasítása” lenne.
Judith Butler amerikai filozófus a Trouble dans le műfaj több oldalát szenteli Irigaray munkájának részletes kritikájához.
Azon értelmiségiek közé tartozik, akiket Alan Sokal és Jean Bricmont kritizált az Intellectual Impostures című munkájukban , különös tekintettel a következő mondatra: "Az E = MC2 egyenlet nemek szerinti egyenlet?" Talán igen. Tegyük fel, hogy igen, amennyiben előnyben részesíti a fénysebességet más, létfontosságú szükségletekkel szemben. Számomra az egyenlet nemek szerinti aláírásának lehetősége nem közvetlenül nukleáris fegyverek általi felhasználása, hanem az, hogy kiváltságosak legyünk, ami gyorsabban megy [...] ”. Sokal és Bricmont szemrehányást tesznek a tudományos javaslatok metaforikus és megalapozatlan felhasználása miatt; Luce Irigaray tehát a maga részéről kifejezi, hogy minden beszéd, beleértve a tudományos diskurzust is, nemek közötti helyzetből beszél, és feltételezett egyetemessége vagy semlegessége illuzórikus.