Születés |
1842. július 25 Lipcse |
---|---|
Halál |
1911. április 14(68 évesen) Lipcse |
Szakma | Bíró , író és önéletrajzíró ( d ) |
---|---|
Tagja valaminek | Leipziger Burschenschaft Germania ( d ) |
Daniel Paul Schreber , született 1842. július 25A Lipcse és meghalt 1911. április 14volt német jogász .
Ismert önéletrajzi munkájáról , a Mémoires d'un névropathe-ról ( Denkwürdigkeiten eines Nervenkranken , Leipzig, 1903), amelyben leírja delíriumának történetét, amelyet számos nagy szerző, többek között a pszichoanalízis számára , Sigmund Freud paranoia eseteként tanulmányozott .
Moritz Schreber fia , a neves orvos és a „ fekete pedagógia ” követője , Daniel Paul az öt testvér közül a harmadik. Egy idősebb testvér, Daniel Gustav (1839-1877) harmincas éveiben öngyilkos lett.
Sikeresen kezdett pályát az igazságszolgáltatásban. A 1884 után a hiba a Reichstag választások ment keresztül hipochonder epizód , a megkísérelt öngyilkosságot .
[ref. szükséges]Ban ben 1893. október, a drezdai fellebbviteli bíróság kamarai elnökévé nevezték ki . Az álmatlanság áldozata, amelyet eleinte túlterhelésnek tulajdonított, gyorsan kénytelen volt belépni egy idősek otthonába. Néhány hónappal később, számos hallucinációtól sújtva , felfüggesztették feladataiból, gondnokság alá helyezték és elmegyógyintézetek szakrendelésére helyezték.
Az 1900 után egy próba, szerzett szabadságát, hogy elhagyja a menekültügy és közzéteszi az önéletrajzában, Mémoires d'un névropathe , amely részletezi az ő felfogása az ő delírium . Néhány szövegrészt azonban a kiadó cenzúráz.
A fejlesztés során a pszichózis , jön hinni, hogy Isten át neki „csodával határos módon” egy nő a kibocsátás a sugárzás és a kínokat őt a beavatkozás „kis emberek” vagy „árnyéka hanyag férfiak hat- négy-kettő” , a francia fordítás szerint.
1911-ben hunyt el a lipcsei külvárosban található dösen klinikán, hatvannyolc éves korában.
Schreber delíriuma a lények és Isten közötti összetett kapcsolatrendszer körül forog; ez utóbbi állítólag bármikor képes megvizsgálni az egyének "idegeit" , az emberi metonímiákat . Schreber úgy véli, üldözik, mert saját idegei vonzzák Istent.
Első internálása után (a hipochondria miatt ) Schreber elnök hálás orvosának, Paul Flechsig professzornak . Ezeket az érzéseket Freud szerint az átadás folyamata vezérli, amelyben Schreber az orvost az egymást követő jelentős, őt szeretett személyek helyettesítőjeként veszi fel. Feleségének elhúzódó távolléte alatt, aki ennek az orvosnak a tanácsára ment kirándulni, Schreber álmot látott, éjszakai szennyezés kíséretében , amelyben Freud szerint egyfajta homoszexuális vágy érezte ezt az orvost. Ezt követően, amikor felesége visszatér az útjáról, Schreber halálát képzeli, és úgy véli, hogy a lelke jelenlétében van, amely visszatért a halottak közül. Mielőtt az emberiség megsemmisülne Schreber szemében, felesége találja magát először ebben a helyzetben.
Hagyományosan a nővé válás Schreber-vágyát egyetlen vágyára halasztották, visszajuttatták orvosához, P r Flechsighez, aki üldözőjévé vált: "ha az üldözővé váltak, a fantázia kívánság tartalma az üldözés tartalmává vált" ( Freud, Cinq psychanalyses , 444. o. ). Ezt követően Schreber üldözési téveszme fejlődik, és Isten lesz az új üldözője. Ez a konfliktus súlyosbodása, de Freud szerint a konfliktus megoldásának kezdete is, mert akkor elfogadja homoszexuális vágyait, könnyebben elfogadja, hogy felajánlja magát Istennek. Ezután nagyszerűség delíriuma zajlik, hogy "racionalizálja" vágyait: ha érdemes üldöztetésre, az azért van, mert ő maga egy hatalmas személyiség. Emellett még a nap is elsápadt előtte. Ezután Isten nőjévé válik, és nővé válásának fantáziája morbid ötletgé válik: arról álmodozik, hogy nővé váljon, aki kopulációnak van kitéve, mert még soha nem sikerült a sajátjával gyermekeket szülnie. Így Schreber célja, az ő paranoia , hogy „elszaporodni a világ schreberian gondolkodású újszülöttek . ” Ez a legutóbbi téveszmés formáció a feleségével való erőteljes azonosulást jelezné: mintha le kellene cserélnie, miután halottnak fantáziálta.
Freud tanulmányozta elsőként Schreber könyvét, amelyet Carl Gustav Jung adott neki .
Schreber eseténekungi vitájának néhány eleme szétszórva megtalálható a Pszichológia a korai demenciában című könyvében (amelyből nincs francia fordítás).
Később, 1949-ben, Katan, az Egyesült Államokba bevándorolt holland pszichoanalitikus folytatta Schreber-értelmezését, és így 1973-ig tartó vitát kezdeményezett Niederland német pszichoanalitikus segítségével is az Egyesült Államokba.
Nem csak ők vesznek részt ebben a vitában. 1955-ben megjelent a Mémoires angol fordítása , amely nagyban hozzájárult e vita terjesztéséhez.
1962-ben Atlantic City-ben Schrebernek szentelt kollokviumot tartottak.
1981-ben New Yorkban az új kollokviumon bemutatott új pszichoanalitikus értelmezések mellett bemutattak egy operát, egy balettet, egy színdarabot és egy filmet, amelyet a Schreber-ügy ihletett, és amely gyűjteményt eredményezett.
Ezen viták közül sok, főleg az 1980-as évekből származik, Jacques Lacan , Jacques Derrida , Michel Foucault vagy Gilles Deleuze tézisei ihlették .
Lacan 1932-ben megvédte a paranoiáról szóló orvosi tézisét, majd Freud példáját követve a pszichózis- elmélet 1955-1956-os évekbeli fejlesztésének keretében .
Az 1970-es években Franciaországban Gilles Deleuze filozófus és Félix Guattari pszichoanalitikus a kapitalizmusról és a skizofréniáról szóló munkájuk részeként beszéltek erről ( L'Anti-Œdipe , 1972).
Schreber emlékiratainak francia fordítása 1975-ben jelent meg.
1979-ben és 1981-ben Han Israëls és Daniel Devreese új felfedezéseket mutatott be Schreberről. Az első nagyon pontosan tanulmányozza Schreber apjának ismeretterjesztő könyveit, és megalapozza a Schreber család genealógiáját. A német történelem második helyezettje a "lélekgyilkosság", és hirtelen megmutatja, mi forog kockán Schreber számára. Ez a két szerző, Quackelbeen professzorral csatlakozva, felfedezi és közzéteszi Schreber verseit, amelyek a gyámsága megszüntetése után íródtak, valamint a kórházi kezelésének teljes jegyzőkönyve, amely lehetővé teszi számunkra, hogy jobban megértsük pszichózisának alakulását.
A Schreberről szóló fontos nemzetközi kollokviumot Cerisy-la-Salle-ban szervezték 1993-ban.
Ma még nagyon sok munka folyik angolul és franciául a témában.
Közülük fontos megemlíteni különösen M. Chatel és C. Azouriét, akik a Revue du Littoral különszámában gyűltek össze .
Sigmund Freud tanulmányt szentel egy neuropata emlékiratainak a Cinq psychanalyses gyűjteményben , "Pszichoanalitikus megjegyzések a paranoia esetének önéletrajzához: Schreber elnök" címmel . Ez a tanulmány 1911- ben jelent meg először egy pszichoanalitikus folyóiratban. Carl Gustav Jung révén ismerte meg Freud Schreber könyvét, röviddel azelőtt, hogy kapcsolatuk elmosódott volna, 1912-ben a kollektív tudattalan és az archetípus fogalma körüli nézeteltérés . Ezután Freud szenvedélyesen elkezdi Schreber emlékiratait, amelynek során pontról pontra felveszi a betegség elemeit, időrendjükben. Freud vágya, hogy előnyt teremtsen delíriumának azáltal, hogy fejlődését életrajzi és kronológiai elemek köré szervezi. Freud értelmezése olyan, mint a pszichózisok születő elméletének vázlata, amely 1924-ben érte el csúcspontját ( Neurosis és pszichózis, valamint a valóság elvesztése a neurózisban és a pszichózisban ).
Összefoglalva Schreber emlékiratai értelmezését:
Freud valódi előrelépést jelent az elnyomottak és az elnyomottak visszatérésének mechanizmusainak elemzése körül, a "gyűlöl engem" képletből. Ebből a paranoiában visszatérő képletből indul ki, hogy levezesse belőle az összes tudattalan keretet, amely támogatja; így kezdetben „gyűlöli” (az üldöző megjelölése) a „gyűlölöm” vetülete. Aztán Freud továbbmegy azzal, hogy ehhez hozzákapcsolja az elfojtott homoszexualitást: az „utálom őt” az elfojtottak visszatérése lenne az „Ő szeret engem”, amelyben „szeretem őt”. Ez az egyszerű szemantikai elemzés összefoglalja a paranoia freudi értelmezését.
Egyesek szerint már 1909-ben Paul Sérieux és Joseph Capgras francia pszichiáterek a Les folies raisonantes című könyvükben már leírták a paranoia azon formáit, amelyeket Freud bemutat . Sérieux és Capgras számára a paranoiát hat nagy csoportra osztották: az üldözési delírium jellemzi, az erotománia jellemzi, amelyben a féltékenység delíriumja dominál, a nagyszerűség vagy megalománia delíriumára jellemző, és végül két másik csoport a Freud által kirekesztett csoportok, nevezetesen a veszekedés vagy a mánia mániája és az értelmező delírium jellemzi. Freud Schreberről szóló cikkében nem említi francia elődeinek nagyon fontos hozzájárulását. És még mindig ezekhez nem túl nehéz elképzelni az értelmezési delírium kizárásának okait és a paranoia területének meghatározásának furcsaságát.
Lacan értelmezéseA Mémoires d'un névropathe Lacan-olvasata két szakaszban bontakozik ki: először az 1955 és 1956 között megrendezett pszichózisról szóló szemináriuma, amelynek egy része 1956-ban ugyanabban az évben jelent meg a La Psychanalyse című áttekintésben , majd cikkét „A kérdés előzetesétől bármely a pszichózis lehetséges kezelése ", amelyet Écrits , 1966 jelent meg . A kérdések, amelyek mindegyikét hordozzák, nem azonosak, még akkor sem, ha a pszichózis szemléletének közös nevezője Lacan munkájában 1932-es orvosi tézise óta végigfut. Lacan figyelmesen olvasta Schreber könyvét. Ebből az olvasatból kihozza a jelző jelentőségét ("a jelző önmagában nem jelent semmit"), a metaforát és a metonímiát. Csak 1956. július 4-én tartott szemináriumának utolsó órájában említette Lacan a kizárás és az Atya neve fogalmát . Nagyon különbözik 1966-os cikkének tétje, ahol elméletének alapját mutatja be, amelyet R-sémának vagy RSI-sémának neveznek (RSI a valódi, szimbolikus és képzeletbeli , más néven varázsköve , ahol elképzeléseit pszichikus valóság, kezdve séma L ( „a tudattalan a diskurzus más ”), és befejezve séma I , állítólag megmagyarázni Schreber a pszichózis.
Lacan szerint Freud hipotézisei Schreber homoszexualitásával kapcsolatban hamisak lennének, mert a pszichózisban nincs elnyomás . Abban az időben, amikor Freudot perverziónak tekintették , Freud megpróbált volna egy pszichotikus esetet a neurózis folyamataival magyarázni, mert ezek voltak az egyetlen elméleti alapok, amelyekre támaszkodhatott . Mindazonáltal Lacan elfogadta az orvos Flechsig központi szerepét Schreber téveszméjének kialakulásában, és soha nem ismerik el M me Schreberrel és hat vetéléssel kapcsolatos fantáziájának hozzájárulását .
Jacques Lacan a Mémoires d'un névropathe értelmezése alkotja prototípusát a pszichózisok elemzéséhez. Schreber az ő szemében a pszichotikus strukturálás modellje. Lacan paradigmatikusan felveti a pszichózisok egész fenomenológiáját , amelyet lépésről lépésre elemezni fog . Már tudjuk a paranoia iránti érdeklődését, amely 1931-től a "Paranoiás pszichózisról a személyiséghez fűződő viszonyaiban" című tézisének témája. Az anekdota azt mondja, hogy ezt a tézist maga Freudnak küldte, aki csak annyit válaszolt: "Köszönöm, hogy elküldte a munkáját".
Schreber a háttérben van jelen Lacan munkájában, de különösen az 1954 - 1955-ös III . Szemináriumban, amelynek címe "Les psychoses". A szeminárium célja, hogy a jelző elméletét megnyissa a pszichózisok fenomenológiája felé.
Az Atya nevének kizárásaPontosan ebben a pillanatban találta meg Lacan az apa nevének elzárására vonatkozó fő koncepcióját, mint a pszichózisban működő pszichés mechanizmust. Freuddal, ahol a neurotikus "elnyomja" ( Verdrängung )), a pszichotikus "elutasítja" ( Verwerfung ). A kizárás a kifejezés által rajzolt Lacan a lexikális terén jog : a hatása kizárás, a jogosultat elveszti azt a képességét, hogy kezdeményezi annak köszönhető, hogy a lejárati időszak az e jog gyakorlására. Törvény. Ez nem éppen a freudi Verwerfung fordítása . Nem a freudi Verleugnungé sem , ez utóbbi közel áll a "tagadáshoz" a perverziók terén.
Lacan elméletileg megfogalmazza ezt a fogalmat, és a Schreber-eset tanulmányozásából magyarázza. A kizárás elutasítása primordiális jelölő szervező szimbolikus rend , amely megjelenik az Igazi formájában hallucinációs delírium.
Kibékülés a fenomenológiávalA hallucináció kérdése sok vitát vet fel, mert ezt már Maurice Merleau-Ponty fenomenológus , Sartre tanulmányozta , és előttük számos fenomenológiai pszichiáter , például Eugène Minkowski és Ludwig Binswanger . Az a tény, hogy Schreber Lacan számára a pszichózisok vizsgálatának fenomenológiai prototípusát képviseli. "Emlékiratai" hozzáférést biztosítanak írásaihoz. És tudjuk, hogy Lacan összes elmélete a „tudattalanul felépített, mint egy nyelv” hipotéziséből fakad.
A Schreber-ügy fontossága Lacan munkájának folytatásábanAz 1954-es szemináriumon rengeteg témával foglalkoznak, amelyek nem a pszichózisok magyarázatát, hanem azok megközelítését célozzák. Lacan elmélete szerint a pszichózis és a nagy Más viszonya, a pszichózisba való belépés, a verbális hallucináció, a metonímia és a metafora, a "foltvarrás", a "nagy út" és más témák, amelyek ezt a tanulmányt meg fogják tenni, fordulópontot jelentenek a pszichiátriai és pszichoanalitikus ismeretelmélet .
A 1957 Lacan írta a szöveg „egy előzetes kérdés az esetleges pszichózis” (in Les Ecrits ). Itt elmélete egyértelműbb és bonyolultabb; a verbális hallucinációk tanulmányozásával kezdi, melyeket szerinte a skolasztikusok kerestek meg. Kritizálja annak idealista tendenciáját . Számára a perceptum (érzékelt világ) nem utal egy egyértelműsége a percipiens (észlelés alá), ami rendelkezik a szintézise. Nem, itt, Lacanban, a hallucináció nem az észkövetelés hiánya a percipiaiak részéről az amúgy is egyértelmű perceptum egyesítésére . Ezután Lacan a pszichózisok minden elméletét folytatja, különös tekintettel az I. sémára, amely alapvetően a képzeletbeli, a valós és a pszichotikus szimbolikus kapcsolatainak magyarázata.
Visszatérve a kizárás a neve-of-the-Apa, ez lacaniánus koncepció lenne ezért mi úgy működik, pszichózis és Schreber lenne Lacan klinikai modell elméletét pszichózis, mint a kicsit. Hans , a Freud lenne az Oidipus-komplexum modellje .
A Lacanian School of Psychoanalysis által kiadott Témoin Schreber című mű a lakaniai értelmezés nyomán halad.
Gilles Deleuze egy 1968-ban megjelent cikkében felidézi Schreber iránti érdeklődését, Félix Guattarival és egy hallgatói kollektívával folytatott vita során : „Hadd vegyek egy példát: mi Schreber, Schreber elnök?, A híres Schreber elnök? Tehát nagyon-nagyon alaposan tanulmányoztuk, nagyon sokáig tartott bennünket. Ha ezt a delíriumot veszi, mi az, mit lát? Nagyon egyszerű, látod: egy srác, aki csak folyton tombol miatta? A Elzász és Lotharingia . Fiatal elzászi - Schreber német - fiatal elzászi, aki Elzászot és Lotaringiát védi a francia hadsereg ellen. A versenyek egész delíriuma van. A rasszizmus elnök Schreber burjánzó, az antiszemitizmus burjánzó, ez szörnyű. Mindenféle egyéb dolog ezen a vonalon. Igaz, hogy Schrebernek van apja. Ez az apa, mit csinál az apa? Ez nem semmi. Az apa nagyon-nagyon ismert férfi Németországban. És ez egy olyan ember, aki közismerten valódi kisgépek, kínzások, szadista gépek feltalálásáról szól, amelyek nagyon divatosak voltak a XIX . Században , és amelyek Schreber eredetét képezik [...] Olyan jó apa, hogy ő találja ki ezeket a gépeket. Amikor Schreber elnök csalóka, egy teljes oktatási rendszert is megtéveszt [...] ” .
Schreber elkerüli a pszichoanalízis, a pszichiátria és a pszichológia egyedüli területeit azoknak a műveknek az utókorával, amelyekbe delíriumának gazdagsága adódhatott, és olyan mértékben, hogy az ilyen delírium a művelt ember, Daniel Paul rendelkezésére álló kulturális örökségben gyökerezik. Schreber a maga korában.
Amikor 1997-ben Freud és Schreber, a pszichózis és a kultúra közötti delírium írott forrásai című könyvében a LEP de Oliveira számos angolszász tanulmányt összegzett Schreberről, úgy tűnik, hogy Schreber delíriumának minden egyes alakja összekapcsolódik sajátos kulturális szerzőjük idejének elemei, ideértve a vallási elemeiket is, amelyek Svédországborghoz kapcsolódnak . De mindenekelőtt ez a szerző megpróbálja megérteni Schreber nővé válásának sajátos mechanizmusát abból a célból, hogy feleségét halottként hallucinálja, ami kapcsolódik az európai romantikus mozgalom témájához , különös tekintettel a német romantikára , amely a nőket. Faust a Goethe , a Manfred a Byron , a Freischütz a Weber , Schreber megemlíti, hogy a művek forrásként az érve a „lélek gyilkosság”). De Oliveira rámutat arra, hogy a bolygó zsidó , az Eugene Sue , ami inspirálta a játék végre Leipzig év Schreber kórházba került, szintén része a telek Memoirs of a Neuropath .
Ami a „lélekgyilkosságot” illeti, amelyet Schreber használt a vele történtek magyarázatára, olyan szavakra, amelyek gyökerei Martin Luther munkásságában rejlenek , meteorikus sorsra jutottak a pszichoanalízis, a pszichiátria és a pszichológia területén, ahol a traumákat jelölik pszichózis .
A Schreber Président Fabrice Petitjean, Pacôme Thiellement és Adrian Smith (2006) kollektív alkotása , amely Schreber megközelítésében nagy részét a műalkotásoknak és a teológiának adja .
Egy filmet, operát, balettet a Denkwürdigkeiten ihletett .
Franciaországban Jean Gillibert elővette Schreber a színházban , és Olaszországban , Roberto Calasso a tisztátalan Madman .
Irodalomtudománya során a quebeci író, Nelly Arcan olyan kutatásokat készített Schreber munkáiról, amelyek befolyásolták szépirodalmi munkáját, amelyben "az öngyilkosság témája gyakran társul a szereplők patológiáival".
Alex Proyas rendező szerint ráadásul a Sötét város ( 1998 ) című film "DP Schreber" karakterét Daniel Paul Schreber emlékei ihlették.
(A szerző nevének ábécé sorrendjében)