A német romantika ( németül Deutsche Romantik ) a német művészet romantikának nevezett kifejezése . Ez a mozgalom 1770-ben kezdődött a német államokban és az 1850-es évek közepéig tartott. Az irodalom , valamint a zene vagy a képzőművészet területét érintette .
Az érzés, az egyéniség, a személyes tapasztalat és a megkínzott lélek a kifejező romantika alapja. A romantika a felvilágosodás észfilozófiájának monopóliumára és az antikvitás ihlette klasszicizmusra reagálva született . Az érzések, a Sehnsucht , a rejtély és a titok most előkerülnek. A klasszicizmusban rejlő haladás optimizmusával szemben áll a képtelenség a romantika eldöntésére.
A romantikusok szünetet képviselnek az ész, az "alakok és figurák" világa, valamint az érzés és a csodálatos világ között. Ami a romantikusokat motiválja, az a nosztalgia a világ gyógyulása, az ellentétek harmonikus egésszé való egyesítése iránt.
SehnsuchtA Sehnsucht , mintegy „melankóliája” a „szívásnak” a „kemény” vagy a „bágyadtságra”, egy olyan szó, amely nagyon sokat elõfordul a német romantikusok nyelvén. Azok a helyek, amelyek leginkább képesek feltárni ezeket a lelki állapotokat (más néven vallalah-t ), a ködös völgyek, a sötét erdők, a középkori apátság romjai , a természet, az ősi mítoszok stb. A Sehnsucht központi szimbóluma a Kék Virág, amely a belső egység, a gyógyulás, a szeretet, a győzelem és a végtelenség romantikájának keresését jelenti: "De a Kék Virág az, amit mindenki keres anélkül, hogy tudna róla, akár Istennek hívjuk, akár az örökkévalóságnak, akár az örökkévalóságnak. szeretet "
Vissza a népszerű hagyományokhozA weimari klasszicizmus költőivel , a Sturm und Drang és az Aufklärungokkal ellentétben , akik maguk is meghatározták szerepüket, vagyis az emberek irodalom általi nevelését , a romantika költői azt a feladatot tűzték ki maguk elé, hogy áthidalják a világ és az egyének közötti szakadékot. A művészet lehetővé teszi számukra ezt. A romantikusok mesékben, legendákban , népszerű dalokban és a középkor misztikájában keresik az elveszett világot . Az igazság nem a szellemi területen keresendő, hanem az emberek természetes viselkedésében. A népszerű táncok a romantikus zene részét képezik, mint Franz Schubertnél . A Grimm testvérek legendákat és meséket gyűjtenek a szóbeli hagyományokból.
Sötét szempontokA világnak ez a vonatkozása egy sötétebb aspektusnak felel meg, az ördöggel, az őrültséggel, a szellemekkel, a bűntudattal és a halállal való egyezségnek, amelyet az ETA Hoffmann-ban találunk .
A romantika a napóleoni háborúk idején , a XVIII . Század végén alakult ki, a viszonylagos nyugalom korszakában, ahol számos vitát diplomáciai úton rendeztek. Míg az európai kontinens katonai kampányokat szenvedett el, és mindegyik ország keresett egy hősöt - Napóleon Bonaparte Franciaországban, Horatio Nelson Angliában, Koutouzov orosz tábornok -, a romantikusok felszabadították a fantáziát. A második fontos tényező a polgári kultúra volt, amely szellemi termékeny talajt teremtett a művészet és az irodalom számára. A gazdasági fejlődés lehetővé tette a polgárok számára, hogy újabb könyveket, hangszereket vásároljanak, színházakba járjanak, koncertekre és operákra járjanak. Erre az emancipációra reagálva az arisztokrácia bezárkózott magában. Így többek között az írók és filozófusok a XIX th században, kevés arisztokraták, ellentétben a XVIII th században. Politikai szinten a romantikát a felvilágosodás racionalizmusának ellenáramaként tekintik.
A felvilágosodásból kibontakozó francia forradalmat sok európai elme üdvözölte. A csalódások annál nagyobbak lesznek a Terror, majd Napóleon érkezésével . Közép-Európa mikroállamaiban az abszolutizmust nem zsarnokságként élik meg, ellentétben Franciaországgal. A "zsarnok" lesz az, aki központosított és idegen rendet akar rájuk kényszeríteni, amely ráadásul a felvilágosodás örökösének mutatja be magát. Ezután nagy fordulat következik be a felvilágosodás által harcolt eszmék felé: miszticizmus és nacionalizmus. Ezt az érzést erősítik a francia megszállók elleni felszabadító háborúk.
A helyreállításnál újabb csalódás. Az új elképzeléseknek, amelyeket Közép-Európában hagytak kifejleszteni, hogy a nemzeti lendület érzését keltsék, a bécsi kongresszus és rendkívüli cenzúrájuk eredményeként az államok gyorsan ellenezték . Ez kiváltja az önmagába való visszahúzódás, a szubjektivitás felmagasztalásának érzését, és megerősíti a kultúrával túltelített társadalom visszatérését a természetbe.
A városi népesség növekedése és a vidéki elvándorlás létrehozta az iparosodást. Az 1848-as és 1849-es forradalom kudarca után az abszolutista rendszer, az államok és az egyház intézményi súlya változatlan maradt. A szükséges változás nem hajtható végre azonnal sem a társadalomban, sem a társadalommal. Ez alkalom volt a romantikusok számára, hogy melankóliában, képzeletben meneküljenek, irreális és idilli világba meneküljenek.
A romantika eredetén két irodalmi áramlat áll. Az egyik oldalon a gótikus regények, amelyeket az angolok szenvedélyesen olvasnak a XVIII . Század második felében - középkori és misztikus témák - ösztönzik a képzeletet. Vannak olyan motívumok, mint a szeszes italok, a lovagok, a romvárak. Az angol gótikus regény a népszerű irodalom műfaja. Másrészt, a német romantika megelőzi az áram Sturm und Drang , ami a késő XVIII th század elején tizenkilencedik e , befolyásolja számos klasszikus szerzők, mint Johann Wolfgang von Goethe és Friedrich Schiller azok időszakban Sturm und Drang . A Sturm und Drang foglalkozik az olvasó érzéseivel. Így Goethe hőse, a Young Werther bánatában a XVIII . Századi fiatalok mintaképe volt , néhányan úgy öltözködtek, mint Werther, vagy öngyilkosok voltak, mint Goethe hősei. Schiller drámái, nevezetesen a Les Brigands és a Don Carlos , amelyek az egyén közötti konfliktust ábrázolják a szabadságot és a hatalmat keresve, felgyújtják az emberek elméjét és felkészítik őket a zsarnokság elleni harcra.
A német romantika több időszakra oszlik. A Frühromantik nevű első romantikával kezdődik, amely 1795 és 1804 között tart. Ez az első romantika egyben a legabszolútabb , a legradikálisabb. Ahogy Julien Gracq megjegyzi a Kleist-ről szóló tanulmányban, az első romantikusok és különösen Novalis nem követeltek mást, mint az emberiség azonnali megváltását költészet útján. Ezért a felvilágosodástól örökölt kísértés, hogy olyan nagy irodalmi szintézist készítsen a világról, mint például a Novalis- enciklopédia vagy a Hegel.
A romantikus mozgalom a Hochromantikkal folytatódik 1815-ig, majd a késő romantikával 1848-ig. A Hochromantik esetében megkülönböztetjük a heidelbergi és a berlini kört. Ezek a fázisok nem egy időben zajlottak le minden kulturális területen. A késő romantika annyira foglalkoztatja a XX . Század eleji zenét Gustav Mahlerrel és Richard Strauss-szal .
Chassard és Weil szerint a német "romantika teoretikusai" (1796-1835 körül) Friedrich Schleiermacher (1768-1834) ( "az Istennel való misztikus egyesülés" ), Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) (a viszony az „ abszolút én elsőbbségéhez ” ) és Friedrich Wilhelm Schelling (1775–1854) ( „a világ lelke számára” ), „a romantikus természetfilozófia megalapítója” .
Fichte, "a jénai egyetem professzora , " elbűvöli az első romantikusokat " a " bizonytalanság idején " azzal, hogy " a kanti rendszerben szilárd keretet lát az erkölcs és a kötelesség fogalmának megalapozásához " . Ezt követően „Fichte, csalódtak a francia forradalom, amely amilyennek először csodáltam, írta Discours à la Nation Allemand ( Reden an die deutsche Nation , 1807), amelyben ő ültette az elmélet a" self a nemzeti szinten. Abszolút ” megerősítve a német nemzet hódító szellemi küldetését " .
A Heidelbergi iskola, a német romantika apogee-korszaka azonban kevésbé támaszkodik a reflexióra, mint a jénai iskola előfutárait vagy „pre-romantikáját” képviselő „tan alapítói” .
A tudomány és a filozófia, a német idealizmus és a romantika között Schelling az uralkodó figura a Naturphilosophy áramlásában, amely Európában terjed. Ami Goethét illeti, szerinte a természetet egy élénkítő és fiatalító erővel dolgozzák fel, amelyben minden lény újra elmerül; ez a szinte isteni jellegű "schelleni" erő közelebb hozza a naturalizmust a panteizmushoz .
A tudattalan a szakirodalomban tapasztalható, amely azt megjeleníti.
A romantika és a tudattalan"A tudattalan megjelenése a rendezett észtervek kertjeiben felborítja a nyugati gondolatokat" - írja Jacques Fabry . A szerző a cikk „romantikus tudattalan” a szótár a germán világ elmagyarázza, hogyan „romantikus eszméletlen, és a természetfilozófia kapcsolódnak” . A „szubjektum” és a „tárgy” intuitív megragadásának vagyunk tanúi egy „felsőbbrendű fizikában”, amelynek dinamikus polaritása kibékíti az antagonista párokat ” . Először Novalis és Schelling idézik: "Novalis a tudomány és a fichteai szubjektivizmus szintéziséről álmodik" ; Schelling „a világ lelkével a természet és a szellem identitását hirdeti” . A „katolikus Franz Baader ” , amelynek „rendszer egy teozófiai hermeneutika ” , a „cél az, hogy a vallás a tudomány és a tudományos vallás” . Mert „a nagyon keresztény” Gotthilf Heinrich von Schubert és a szimbolikus az álom (1814), a „kollektív mítoszok, költői és álomszerű víziók felfedi az alapvető egységét a fizikai és pszichés adatok az ember” . By Carl Gustav Carus , amelyben „a tudatos mentális élet tudás kulcsfontosságú a tudattalan” , és megkülönbözteti az „abszolút tudattalan és a kollektív tudattalan” érkezünk kiterjesztése a XX th század kiváltani „ Jung személyes és kollektív tudattalan ” . Más idézett szerzők, Eduard von Hartmann , Schopenhauer ( "intelligens öntudatlan és akarattal felruházott" ) és "neoromantikus Ludwig Klages " hatására , Fabry, Freud szerint, akinek "a tudattalan elfojtott vágyakon él, megközelítenénk. ” , Amelyet„ a tudatos elme figyelmen kívül akar hagyni ” .
Freud és a német romantikaA Pszichoanalízis Nemzetközi Szótárának "Német romantika és pszichoanalízis" című cikkében Madeleine és Henri Vermorel Thomas Mann 1929-ben írt szövegének felidézésével kezdik, amint azt a két szerző bibliográfiai hivatkozásában idézi. Ebben a szövegben, H. és M. Vermorel beszámolójában, Mann a romantikát „a német forradalom legradikálisabb és legradikálisabb mozgalmának” tartja . Szerintük a romantika "a zsidósággal és a felvilágosodással járna " , amely " Freud ihletésének egyik fő forrása " .
H. és M. Vermorel azt mutatják, hogy „a pszichoanalízis során egy évszázaddal később megtaláljuk az orvostudomány és a romantikus tudomány által tisztázott összes témát: az álmot és annak„ pszichés értékét ”, a mozgatórugót , az elnyomást , amelynek felemelése a " zavaró furcsaság " ( Schelling ) forrása - az unheimlich a romantika és a pszichoanalízis központi fogalma -, Schleiermacher által szekularizált és még a szóra is alkalmazott értelmezés , a zsidó gondolkodás és a romantikus irónia Witz-jét elfelejtve , amelyekre Jean Paul és Schlegel azok a teoretikusok, akikre Freud támaszkodik, Henri Heine- nel együtt ” . Ragaszkodnak az utóbbihoz, Heine-hez, a "defrocked romantikushoz" , akit Freud gyakran idéz " az ateista zsidó, Spinoza " hitetlenség testvére " , a romantikusok egyik forrása " modelljeként " .
Freud 1924-ben "utalásszerűen elismeri a romantikát a pszichoanalízis őstörténeteként" , végül cikkük végén H. és M. Vermorel hozzáteszi, míg Ludwig Binswanger "rámutat Freud hűségére a természet" mitikus lényeg "fogalmához. , visszhangozva Thomas Mann megítélését, aki „a pszichoanalízist tudományos ismeretté vált romantikaként értékeli” . Freud gyakran idézi Goethét is, különösen szimbolikus ábrázolásként, amely alátámasztja pszichoanalitikus elméleteit.
Frédéric Schlegel mozgáselméleti szakemberként jelölte meg a progresszív egyetemes költészet koncepcióját, amelyet az Athenäum 116. töredékében dolgozott ki . A művészt alkotásától mentes zseninek kell tekinteni. Az arisztotelészi hely-, idő- és cselekvési egységek elveszítik jelentőségüket. A regény a szerző szubjektivitásának helye. A cél a filozófia , a költészet , a zsenialitás és a kritika ötvözése . A töredékes karakter a romantikus művek egyik jellemzőjévé válik. Schlegel tehát alá akarja húzni az alkotás folyamatát, amely követi a költő önkényét és szabadságát.
Nyílt űrlapokSem a forma, sem a tartalom nincs rögzítve. Dalok, történetek, mesék és versek vegyesek. A költészet, a tudomány és a filozófia összefügg egymással.
A szerző műve fölött áll. Ő a mestere annak, amit ír. A romantikus irónia jelöli a munkahelyi önreferenciákat. Amikor egy darab hőse veszélyben van és azt mondja például: "De nem halunk meg a harmadik felvonás közepén!" " Ez az irónia romantikus példája.
Chassard és Weil szerint bizonyos romantikusok "fékként használják az irónia fegyverét" annak érdekében, hogy "elkerüljék az irracionális elárasztását" : a " klasszicizmus szintéziséhez : ok / érzés" , világosságpótlók "Egy másik asszociáció: irónia / varázslat, amely a német romantikának adja a sajátosságát "
A Hochromantik romantikája népköltészetet gyűjt. A Grimm testvérek meséi és a Des Knaben Wunderhorn gyűjtemény a leghíresebb példák. Amint azonban megjelentek, kritika érte azt az irodalmi munkát, amelyet a szerzők e mesékkel kapcsolatban elvégeztek.
A középkort ideálként ünneplik. A korszak művészetét és építészetét értékelik, védik és gyűjtik.
Franz Xaver von Baader , Carl Gustav Carus , Gustav Fechner , Johann Gottlieb Fichte , Johann Wolfgang von Goethe , Johann Gottfried von Herder , Wilhelm von Humboldt , Friedrich Heinrich Jacobi , Gotthold Ephraim Lessing , Franz-Anton Mesmer , Karl Philipp Moritz , Adam Müller , Novalis , Jean Paul , Johann Wilhelm Ritter , Friedrich Schelling , Friedrich Schlegel , Friedrich Schleiermacher , Arthur Schopenhauer , Gotthilf Heinrich von Schubert , Germaine de Staël , Heinrich Steffens , Ludwig Tieck , Ignaz Paul Vital Troxler
Felix Mendelssohn , Johannes Brahms , Franz Schubert , Robert Schumann , Richard Strauss , Richard Wagner , Carl Maria von Weber , Gustav Mahler , Anton Bruckner , Ludwig van Beethoven , Franz Liszt , Hugo Wolf , Hans Rott
Ernst Moritz Arndt , Bettina von Arnim , Achim von Arnim , August Ferdinand Bernhardi , Bonaventura , Clemens Brentano , Adelbert von Chamisso , Joseph von Eichendorff , Friedrich de la Motte-FOUQUE , a Grimm testvérek , Karoline von Günderrode , Wilhelm Hauff , ETA Hoffmann , Friedrich Hölderlin , Isidorus Orientalis , Heinrich von Kleist , Ernst August Friedrich Klingemann , Sophie Mereau , Adam Müller , Wilhelm Müller , Novalis , Jean Paul , Max von Schenkendorf , Friedrich Schleiermacher , Auguste Schlegel , Frédéric Schlegel , Ernst Schulze , Ludwig Tieck , Ludwig Uhland , Rahel Varnhagen , Dorothea Veit , Wilhelm Heinrich Wackenroder , Zacharias Werner , Karl Friedrich Gottlob Wetzel
(Ábécé sorrendben)